Arcibiskup Oryol Smaragd (Kryzhanovsky) a Altajský misionář Archimandrite Macarius (Glukharev) (dvě písmena od prvního do druhého)

Obsah I písmeno II písmeno 1. petice 2. petice 3. petice Vztah mezi arcibiskupem Smaragdem a archimandritou Macariem – v této hodnosti – byl poměrně krátkodobý, ale pro oba docela charakteristický a lichotivý. Jednalo se o vrstevníky na Petrohradské teologické akademii, ale Makarij (Michail Glucharev) byl nejstarší, patřil do 2. ročníku (1814–1817), zatímco Smaragd (Alexander Kryzhanovsky) byl uveden jako člen 3. ročníku (1815–1819). Pak se jejich cesty rozcházely různými směry a (kromě společného samostatného pobytu v Kyjevě v roce 1825) se teprve o 25 let později setkali velmi těsně ve zcela opačné kombinaci, kdy se Mikarij ocitl pod autoritou a podřízeností Smaragda, který se těšil slávě krotitele tvrdohlavých a napravovatele ztracených. Podle přirozeného řádu a zkušeností staletého života by se dal očekávat typický projev těchto vlastností, ale co se ukázalo být úplně jinak. Z různých důvodů Archimandrite. Macarius se rozhodl opustit altajskou misii a na konci prosince 1842 požádal synodu, aby ho propustila z funkce rektora kvůli cestě do Jeruzaléma k uctění Božího hrobu. Ale ve vládnoucích sférách se na tento zbožný podnik dívali nepříznivě a možná i podezřívavě, a proto byl Macarius jednoduše propuštěn (16. června 1844), aniž by se zmínil, že by mu umožnil pouť do Svaté země. Zřejmě ne bez přímé účasti arcibiskupa. Smaragd zařídil věci tak, že mu byl Macarius jmenován ve městě Bolkhov jako rektor kláštera Trinity Optina. I když z takového překvapení nebyl nadšený a přijal je neochotně 1, ze strany oryolského biskupa to bylo znamení zvláštního rozpoložení, které pěstoval a všemožně vyjadřoval po celou dobu, kdy Macarius, opouštějící Altaj 4. července 1844, dorazil 15. listopadu do Bolchova a usadil se v Trinity Monastery, kde se vždy usadil v Trinity Monastery. ctil ctěného misionáře-asketu, velmi si vážil jeho autority a respektoval, pokud možno, všechny jeho žádosti, kvůli nimž povolil všechny přípustné odpustky 3. Podle Archimandrita Hierothea (Dobritského) to byl Smaragdův „upřímný přítel“ a arcipastýř k němu zachoval uctivou lásku až do konce 18. května a dokonce 18. května. napsal z Orel: "V našem oddělení a v celém stádě je vše v prosperitě. Jen Boží služebník, P. Archimandrite Bolkhovskaya Macarius, jak se říká, je beznadějně nemocen doživotně a místo Jeruzalémského Božího hrobu by se měl brzy setkat (a možná se již setkal) se svou vlastní hrobkou." město Bolkhov, aby zaplatil svůj poslední dluh svému „drahému soudruhovi na akademii v Petrohradu“, a když se přiblížil k zesnulému, třikrát se poklonil k zemi, zazpíval pohřební obřad se zvláštní vážností a poté bylo tělo na jeho příkaz přineseno na oltář královskými dveřmi, obklopené kolem trůnu a znovu královskými dveřmi. vyveden branami, obklopen kostelem a poté spuštěn do připravené krypty po pravé straně stolování v katedrálním klášterním kostele 5 . Je také příznačné, že po smrti Fr. Macarius Smaragd střežil svou „voňavou památku“ 6. Důkaz o dobrosrdečných vztazích arcibiskupa. Smaragda Archimandrite Macariusovi slouží i jeho dva níže otištěné dopisy, doručené (1912, X, 11) v opisech (prostřednictvím profesora Kazaňské univerzity Konstantina Vasiljeviče Kharlampoviče) z Kazaňského teologického semináře, kam byly přijaty (v knihovně) v roce 1897 podle duchovní vůle zesnulého († 2. září 1897) Ariepa. Kazanský Vladimír (Petrov) 7. Nejctihodný otec Archimandrite Macarius, můj milovaný bratr v Kristu! Věřím, že Vaše Ctihodnost je zcela přesvědčena o mé upřímné připravenosti vykonat vše, co se Vám líbí, podle vedení Vám svěřeného kláštera; ale přes to všechno jsme nemohli uspokojit vaši touhu ohledně otevření teplého kostela v opatových celách; a z jakých důvodů, to se dozvíte z výnosu konzistoře, který následoval po vaší prezentaci. Zdá se, že vám při tom všem nic nebude překážet, v uspořádané (pokud již domluvené) modlitební knize můžete vést celonoční vigilie, hodiny nebo mše, pokud si to přejete a zejména pokud vám vaše zdraví kdykoli nedovolí jít do obecného kostela na bohoslužby. Zákoník, svazek 12 Stavební charty církevních budov, v článku 183 uvádí: "K zřizování kostelů v domech se žádá o povolení Svatého synodu pro osoby, které získaly právo na zvláštní úctu, které nemohou navštěvovat kostely kvůli nemoci a stáří. Nejvyšší povolení se žádá pro zřizování domácích kostelů v hlavních městech." Mezitím ze zprávy Archimandrita Macariuse vyplývá, že se plánuje výstavba domácího kostela, aby se zabránilo poškození vlhkostí a výpary v budově zimního kostela v tomto klášteře. Vzhledem k tomu, že v Bolchovském klášteře je zimní kostel, kterému nebyla včas věnována náležitá pozornost, pokud jde o odstranění nepříjemností pro službu v něm v zimním období, neučinila klášterní vrchnost k tomuto účelu náležitá opatření a na základě výše uvedeného ustanovení a Charty duchovních konsistoří, článek 48, se provádějí stavby kostelů jako dalších kostelů, je-li to nutné, opět v domech sv. synodu a zároveň ze zvláštní úcty; poté se konzistoř, která nemá na mysli důvody hodné respektu na kterékoli straně, a dokonce považuje samotné uspořádání v opatových celách za nevhodné, odmítnout žádost Archimandrita Macariuse o povolení zřídit požadovaný kostel a oznámit mu to dekretem. Zároveň ho upozornit, aby přísně dbal na opatření k odvrácení jím popisovaných nepříjemností za službu v zimním klášterním kostele. Smaragdovo usnesení zní: "Okamžitě implementovat." Tehdy archimandrita Macarius, který ještě neobdržel dekret o určení konsistoře ze dne 28. listopadu, zaslal novou zprávu ze dne 4. prosince 1845, kde píše: „Poprvé v těchto dnech, když jsem měl příležitost přečíst si knihu - Listinu duchovních konsistoří a v ní §§ 48 a 49, považuji za svou krajní povinnost doplnit své myšlenky o následujícím otevřít zimní kostel v klášteře“ a to právě s tím, že v klášteře je 17 starších, kteří podle stáří (jeden 61 let, další 67 let, třetí 68 let, čtvrtý 82 let, pátý 92 let). a dva po 69 litrech), jsou nemocní a nemohou zůstat ve vlhkém kostele; navrhovatel „se nadále modlí o schválení arcipastýřským povolením“ jeho přání zřídit v opatových komnatách kostel. 7. prosince nařídil Smaragd „Konzistoř, která ji prozkoumala, aby podala zprávu“, a 18. prosince rozhodla: Podobně jako první zpráva Fr. Archimandrite Macarius a z této zprávy nejsou dostatečné důvody, které by mu umožnily zřídit v opatových celách špitální kostel. Proč ho odmítat, zvláště když v Bolchovském klášteře není nemocnice pro staré a nemocné mnišské bratry a že samotné povolení zřídit nemocniční kostel v celách přímo závisí na Svatém synodu. Knihu, kterou jste vytiskl ve prospěch Altajské mise, jsem z pošty nedostal. Ale nepochybně jej dostanu a posílám pro něj na poštu 11. Přináším vám svou nejupřímnější vděčnost za tento dar (nepochybně vzácný!) Jsem a navždy zůstanu, Vaše Ctihodnosti, horlivě oddaným služebníkem: Tento dopis je svým obsahem zcela jasný. Archim. Macarius z Altaje v listopadu 1842 požádal o dovolení do Palestiny uctívat Boží hrob, ale úřady s touto touhou zacházely nepříznivě a dlouho na něj nereagovaly. Ani Metropolitan nebyl úplně sdílný. Moskevský Filaret, který sponzoroval Fr. Macarius, který na něj naléhal, aby „využil (této) příležitosti uplatnit se v zřeknutí se své vůle“, a již v březnu 1847 o něm Smaragda napsala (v „Čtení ve Společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha XIII, str. 37): „Radila jsem mu, aby uctíval Svatého máje. Hospodinu se daří na jeho cestě s velkou útěchou ducha, bez velké námahy těla." Macarius se však nepřestal obtěžovat (viz v Oryolské duchovní konzistoře případ, který začal 8. července 1846, „o propuštění opata bolchovského kláštera Optina, Archimandrita Macariuse do Jeruzaléma, aby uctíval svatá místa“, stejně jako v Archivech Posvátného synodu, případy z 3. března 1846 a č. 18346). 1846 předložil Svatému synodu petici s tímto obsahem: „Nejklidnější panovník, velký suverénní císař Nikolaj Pavlovič, samovládce celého Ruska, nejmilosrdnější panovník, Chcete-li se zeptat oryolské diecéze bolchovského kláštera Trojice Optina Archimandrite Macarius, a jaký je můj požadavek, následují body. „Když jsem sloužil na Altajské církevní misii v Tomské diecézi, koncem roku 1842 jsem velmi pokorně požádal prostřednictvím tomského biskupa a kavalíra, Jeho Eminence Athanasia, aby mi bylo nařízeno poskytnout mi pas, s nímž bych mohl cestovat na svatá místa Palestiny, a byl jsem v roce 1843 jmenován synodou I. Orla dekretem Svatého Orlíča. Bolkhovský klášter Trojice. „Ale stejně jako v tomto výnosu Svatého řídícího synodu, jehož obsahem byl pro mě výnos Duchovní Tomské konzistoře, není žádné takové úsloví, ze kterého by bylo zřejmé, že moje žádost o povolení a cestovní pas k cestě do Svatých míst Palestiny byla zamítnuta a kterým by mi bylo zakázáno obnovovat a opakovat nejskromnější žádost o povolení jít do Palestiny 2. V roce 1846 jsem prostřednictvím arcibiskupa Orlovského a kavalíra nejpodřízeněji požádal o povolení jít na svatá místa Palestiny a o udělení pasu. „Ale jako usnesení nejctihodnějšího Smaragda, arcibiskupa Oryolu a Sevského a Cavaliera, které jsem obdržel v dekretu z duchovní oryolské konzistoře 19. dne téhož března, následovalo následující: „Protože Archimandrita Macarius nemůže být bez vůle Svatého synodu propuštěn k cestě do Svatých míst. pak ať on, Archimandrite Macarius, přímo adresuje tuto žádost Svatému řídícímu synodu a čeká na svolení úřadů,“ a proto apeluji přímo na Svatý řídící synod „Nanejvýš pokorně žádám, aby mi bylo nařízeno poskytnout mi pas, s nímž bych mohl jít na svatá místa Palestiny, jak jsem slíbil; místo rektora v Bolkhovském klášteře Trojice může během mé cesty zastávat pokladník tohoto kláštera, hieromonk Jeremiáš 12, který má ve všech ohledech velmi spolehlivý příjem, který si pro to budu přát, a já si přeji, aby byl co nejspolehlivější; během pokračování mé cesty být nasměrován k posvátným potřebám v místním klášteře 30. března 1846. "Archimandrit Macarius se podílel na této petici." Podléhá předložení Svatému řídícímu synodu. Tuto petici sepsal a sestavil sám navrhovatel.“ Další průběh případu přibližuje následující zpráva arcibiskupa. Smaragda posvátnému synodu ze dne 27. června 1846 za č. 4.474. "Dekretem Svatého řídícího synodu ze dne 22. května loňského roku, č. 5.317, byla do května zaslána petice z Bolkhovského kláštera Trojice Optina, Archimandrite Macarius, žádající jeho propuštění do Jeruzaléma k uctívání Svatých míst, abych podle obsahu této petice vrátil své myšlenky do konsorce a dodal své myšlenky se závěrem. ukázalo se: 1) Zmíněný archimandrita Macarius, jak je patrné z jeho záznamů, je velký Rus, ze Smolenské diecéze Vjazma, Kostel Zjevení Páně, Kněžský syn. Po absolvování přírodovědného kurzu ve smolenském semináři zastával rok místo učitele v počáteční třídě téhož semináře latiny. Dne 18. července 1817, po ukončení akademického kurzu na Petrohradské teologické akademii, byl v hodnosti magistra jmenován inspektorem a profesorem církevních dějin a německého jazyka na Jekatěrinoslavském semináři a spolu s těmito funkcemi zastával až do března 1821 funkci rektora nižších škol. a hned 24. července 1818 byl tonsurován jako mnich a zařazen jako hieromonk Kyjevsko-pečerské lávry a téhož 28. července nejctihodnějším Jobem, arcibiskupem z Jekatěrinoslavi, povýšen na hieromonka; v roce 1821 byl jmenován rektorem a profesorem teologických věd semináře v Kostromě povýšením do hodnosti archimandrita druhé třídy kláštera Epiphany, které zastával do konce roku 1824, a v tomto roce byl na jeho žádost propuštěn ze služby v místním klášteře Kostromosek před tím, než se těšil místnímu semináři v Kyjevě, a to kvůli slabosti místního semináře Kostromosek v Kyjevě. Lávra, dále v Glinské Ermitáži, která je v Kurské diecézi. Odtud byl výnosem Posvátného synodu ze dne 27. května 1829 přesunut do Tobolské diecéze, aby kázal evangelium pohanům a po otevření Altajské církevní misie v roce 1830 sloužil jako její rektor a misionář až do poloviny roku 1844 a v tomto roce, u příležitosti Svatého synodu4,6 výnosem z 18. června. do tohoto kláštera šel opat bolchovského kláštera Trojice Optina. Během své služby v Altajské církevní misii mu bylo uděleno požehnání Svatého synodu a poté mu byl udělen kříž zdobený drahými kameny. Na konci roku 1841 a na začátku roku 1842 se podle synodální definice konalo čtyřicetidenní očistné pokání v domě biskupa z Tomska u příležitosti předložení svých myšlenek a přání vládě v diskusi o kompletní Bibli v ruštině, přeložené z originálů. Je mu 55 let. 2) Tento archimandrita Macarius mě 16. března tohoto roku požádal, abych mu poskytl pas k cestě do Svatých míst Palestiny. Protože on, Archimandrita Macarius, nemůže být propuštěn bez vůle Posvátného synodu cestovat do Svatých míst, bylo ode mne, Archimandriteovi, uděleno, abych se s touto žádostí obrátil přímo na Posvátný synod a čekal na zmocnění. Oryolská konzistoř mi k této petici archimandrity Macariuse předložila své stanovisko takto: v souladu s peticí přiloženou k tomuto dekretu od rektora bolchovského kláštera Optina, Archimandrita Macariuse, s vydaným osvědčením, konzistoř neshledává na své straně překážku pro propuštění jeho archimandrity do Jeruzaléma k uctění sv. míst, zejména proto, že vedení tohoto kláštera může být pohodlně dočasně svěřeno jeho pokladníkovi hieromonkovi Jeremiášovi, a to na základě jeho důvěryhodnosti ve smyslu chování a prokázané schopnosti řídit tento klášter v minulosti, před jmenováním archimandrita Macariuse opatem tohoto kláštera a do doby jeho příjezdu do něj ze Sibiře; ale po tom všem by mělo následovat jeho propuštění, archimandrita, když podepíše, že má dostatek prostředků, aby se na cestě vydal, a že se během své cesty nebude uchylovat k cizím prostředkům, jak si vydělávat na živobytí žebráním o almužnu na cestě a v cizích městech. O čemž bych měl jménem svým podat zprávu Svatému synodu. Zjištění, že je nutné vědět: na jak dlouho si Archimandrite Macarius přeje jít do St. Palestinská místa, konzistoř mým usnesením 14, konajícím se na výše uvedeném stanovisku, si od něj vyžádala takovou informaci, ve které odpověděl, že vyznačení doby v pase pro cestu do posvátných palestinských míst prozrazuje vůli úřadů a zda bude určen jeden rok, nebo více či méně, to chce přijmout s klidem a důvěrou v Boha, který mu již poskytl úplnou Prozřetelnost prozřetelnosti. Na základě tohoto posudku o Archimandrite Macarius se ze své strany domnívám, že může být propuštěn do Jeruzaléma na dobu jednoho roku, podle výše uvedeného názoru, který mi byl předložen z konzistoře. "Což s navrácením skutečné petice Archimandrite Macariuse s úctou sděluji Svatému řídícímu synodu k posouzení." Nyní byla petice korunována úspěchem a posvátný synod výnosem ze dne 20. srpna 1846 č. 10.274 o tom arcibiskupa informoval. Smaragda: "V souladu se závěry Oryolské diecézní správy a na základě čl. 419. XIV svazku. Svatý řád listiny o pasech a uprchlících má být rektor Bolchovského kláštera Trojice, Archimandrite Macarius, vyslán do zahraničí, aby uctíval Svatá místa na dobu jednoho roku: vydat Macariovi příkaz k vydání příkazu k vycestování, udělení Vaší cesty některého z přístavních měst uvedených ve výše uvedeném článku listiny o pasech a uprchlících a dodat mu cizí pas, informovat poddaného Občanské úřady a b) současně nařídit, aby byl zmíněný klášter s veškerým jeho majetkem a peněžními částkami právně převeden do správy nejspolehlivějšího a nejzkušenějšího z mnišského kléru, jak je určeno Diecézní správou, se zprávou o tomto odjezdu. Takže oh. Macarius obdržel dlouho požadované povolení, ale nemohl ho použít, protože zemřel při přípravě na cestu 18. května 1847 15. Nyní vidíme arcibiskupa. Smaragd se na této věci nepřímo podílel, přispěl Fr. Macarius při dosahování svého cíle a prostřednictvím přímé pomoci a obecně budování své pověsti. Co je ale na vladyce Oryolovi pozoruhodné, je jeho dojemná ohleduplnost a jemná ohleduplnost, což se odráží i v prvním dopise. Smaragd byl však ke svým duchovním bratřím vždy pozorný a zachovával naprostou úctu k hodným – v jejich slabostech a zapomnění – s pocity bratrské lásky, nepředstírané a s upřímnou bratrskou úctou 16. Viz prof. K. V. Kharlampovich na straně 50 (v životopise) a † P. V. Ptokhov na straně 208. Viz dopis od Metropolitanu. Moskevský Philaret Smaragda ze dne 29. března 1847 v „Čtení ve společnosti milovníků duchovního osvícení“ 1871, kniha. XIII, str. 37. Viz naše publikace dopisů od arcibiskupa. Smagard S.I. Trubitsina v „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností na Moskevské univerzitě“, sv. 243, kniha. IV na rok 1912, smíšená str. 11 cca. Smaragd při návštěvě Volchova pozval Archimandrita ke koncelebraci. Macarius, ale ne vždy se tam ani dostal (srov. † P.V. Ptokhov na str. 192) – a taková opomenutí by byla pro ostatní drahá, ale v tomto případě nic takového nezazní. Viz dopisy od arcibiskupa. Smaragda Archimandrite Hierotheus v „Křesťanské čtení“ 1911, č. 3, s. 387 a pozn., jakož i v samostatném vydání (Petrohrad 1911) na str. 8 a pozn., avšak citováno (z díla † N. P. Barsukové, Život a dílo M. P. Pogodina, kniha X, Petrohrad 1896, str. 10) tamtéž (v pozn. 3) dopis S. 1948 Kireevskému datu Kireevskému 848 tvrdá práce na synodě, aby definitivně převedl „Otce Macariuse“ na sebe, neznamená Archimandrita. Macarius Glukharev a Optinské starší Macarius (Mich. Nik. Ivanov, † 6. září 1860), i když byli také zmateni † arcibiskupem. Savva (Tikhomirov): o tom všem viz E.V., Historický popis poustevny Kozelskaya Optina a Forerunner Skete (provincie Kaluga), St.-Tr. Sergius Lavra 1902, s. 75 a násl., 83–94. Viz † P. V. Ptokhov, Archimandrite Macarius (Glucharev), zakladatel Altajské misie (Moskva 1899), str. 210, a prof. K.V. Kharlampovič, Dopisy Archimandrite Makariy Glukhareva, zakladatele Altajské mise (Kazaň 1905), s. 55 (v životopise). Zpět 15. března 1852, Metropolitan. Filaret napsal arcibiskupovi. Smaragda (v „Čtení ve společnosti milovníků duchovní osvěty“ 1871, kniha XIII, str. 42); "Jsem rád, že vzpomínka na P. Macaria je voňavá a jeho slovo zůstává marné. Zřejmě laskavý, váš Volchov. Bůh mu žehnej." Viz prof. D. V. Kharlampovich ve „Výzkumném ústavu křesťanského čtení“ 1907, č. 9; 1909 č. 2 a 5; 1910 č. 2. 3 a 7–8; 1911, č.p. 7–8. Jednou větou ji uvádí a cituje prof. K. B. Kharlampovič, Listy archimandrity Makariy Glukhareva, str. 524, g. Viz prof. K.V. Kharlampovič na straně 524 dopis Archimandrite. Macarius „K učiteli“ z 27. listopadu 1845: „Tělo zesnulého Martina Andrejeviče bylo pohřbeno ve zdejším klášteře... Místnost, ve které zemřel, bude nyní, pokud se to Pánu líbí, proměněna ve svatý oltář Chrámu poslední večeře Kristovy, který se již staví, a my si jej přejeme a snažíme se ho mít na svátek kat. svatby R.H. Toto je hieromonk Jeremiáš: viz pozn. 12 na straně 125. Samozřejmě, že „Příspěvek k Altajské duchovní misi“, kterou prof. K.V. Kharlampovič správně odkazuje (na straně 47 životopisu) na publikaci právě v listopadu 1846, mezitím † P.V. Ptokhov chybně tvrdí (str. 174), že „básně Fr. Macariuse byly poprvé publikovány v roce 1847“. Tohle je co. Jeremiáš vládl bolkhovskému klášteru, dokud tam nedorazil Archimandrite Arkhim. Macarius, a po něm tam byl od 14. září 1847 rektorem, zemřel (od 5. srpna 1869 na odpočinek) v roce 1871. Viz o něm „Čtení ve Společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV za rok 1912, str. 14 (směs). Viz poznámka. 12 na straně 125. Toto usnesení reverenda. Smaragda ze dne 19. června 1846 zněl takto: „Okamžitě požadujte od P. Archimandrita Macariuse informace: na jak dlouho přesně chce odjet do Svatých míst Palestiny? - jaké informace musím mít na paměti, když předkládám Svatému synodu svůj názor na snadnost jeho propuštění, P. Macarius, a to zejména proto, že na těchto místech nemůže být sdělen ani pasportem. vyhrazuje si právo na post opata Bolchovského kláštera. Viz též † P. V. Ptokhov na s. 116, 118, 208–209 a prof. K.V. Kharlampovich na stranách 35 a 54 (v životopise). Tak tomu bylo například ve vztahu k arcibiskupovi. Oloneckij († 31. července 1855) Damaškin (Rossov). který žil v důchodu v Zhabynskaya Vvedenskaya poustevna Tula diecéze, o čemž viz dopisy Smaragd S.I. Trubitsyna v „Čtení ve společnosti ruských dějin a starožitností“, sv. 243, kniha. IV na rok 1912, smíšené s. 12, 15.