Reverend Maxim vyznávač a svätý a blahoslavený Maxim, blázon pre Krista, moskovský zázračný pracovník

Obsah Život sv. Maxima Vyznávača Svätý a požehnaný Maxim, blázon pre Krista, Moskovský zázračný pracovník Život svätého Maxima Vyznávača Učiteľ pravoslávia, zbožnosť voči učiteľovi a čistota, univerzálna lampa, božsky inšpirované hnojivo pre mníchov, Maxim Múdry, svojím učením si osvietil všetky veci, duchovný poklad, modli sa ku Kristovi Bohu, aby zachránil naše duše. Trojica horlivcov a veľký Maxim, ktorý jasne učí božskej viere, tiež oslavovať Krista v dvoch prirodzenostiach, vôli a skutkoch bytia, v piesňach hodných viery, ktoré volajú: Raduj sa, kazateľ viery. Mních Maximus Vyznávač sa narodil okolo roku 580 po narodení Krista v Konštantínopole. Jeho rodičia boli vznešení a hlboko zbožní ľudia; V zbožnosti vychovávali aj syna Maxima. Už v mladosti v sebe objavil také vlastnosti a cnosti, ktoré v ňom jasne naznačovali budúceho veľkého askéta kresťanskej zbožnosti. Spájajúc neúnavnú pracovitosť s prirodzenou inteligenciou a zvedavosťou vyštudoval v krátkom čase rôzne svetské vedy; So zdravou mysľou a čistým vkusom vedel rozlíšiť klamstvo od pravdy a učil sa iba zdravým náukám bez toho, aby bol infikovaný falošnými trendmi a bludmi filozofov. Od mladosti začal študovať Sväté písmo a diela svätých cirkevných otcov, z ktorých najmä diela svätého Dionýza Areopagita a Gregora Teológa. Vo vzdelaní bol nadradený svojim súčasníkom a následne využil svoje pestré informácie na obranu dogiem pravoslávnej viery. „Ale ani šľachta rodu, ani veľké nadanie, ani vzdelanie, ani vysoké cnosti a nič iné v ňom nemohli vzbudiť domýšľavosť a pýchu, pokoru a skromnosť považoval za jedinú ozdobu života a cenil si ju nad všetku ľudskú slávu“ 1 . "Snívanie o svojich vedomostiach ti nedovolí držať krok so svojimi vedomosťami. Keď spoznáš sám seba, spoznáš veľa veľkých a úžasných vecí. "Nedôveruj svojim vlastným úsudkom, ale rob z iných ich sudcov," učí svätý Maxim vo svojich dielach 2. S takou pokorou mysle sa svätý Maxim všemožne snažil vyhnúť verejným funkciám a svetským poctám. Ale jeho duševné a mravné vlastnosti sa nedali skryť pred cisárom Herakleiom, ktorý ho proti svojej vôli urobil prvým tajomníkom. Svoje zverené povinnosti plnil dokonale úspešne a pomáhal cisárovi vo všetkých dôležitých a ťažkých prípadoch. Monotelitská heréza sa vyvinula z monofyzitskej herézy. Jej učenie o jednej prirodzenosti v Kristovi – božskej a neuznanie ľudskej prirodzenosti v Ňom prirodzene viedlo k učeniu o jednej vôli v Ňom, tiež božskej, a k neuznaniu ľudskej vôle v Ňom. Monoteliti tvrdili, že v Kristovi je jedna vôľa a jeden božský čin. Ľudská vôľa a činnosť, ako učí pravoslávna viera, neboli v Bohočloveku uznané. Prvým vinníkom a distribútorom tejto herézy bol Sergius, konštantínopolský patriarcha. Cisár Heraclius zo svojich politických názorov túto herézu podporoval. S pomocou prefíkaného Sergia sa Herakleiovi podarilo nalákať na túto chybu Kýra, biskupa Phazidu, ktorého následne presadil na patriarchálny trón Alexandrijskej cirkvi a Atanáza, biskupa Hierapolisu, ktorého povýšil na patriarchálny stolec Antiochijskej cirkvi. Následne sa Sergiovi podarilo získať rímskeho veľkňaza Honoria. Všetky štyri patriarchálne stolice boli teda v rukách zástancov novej herézy. Na obranu pravoslávneho učenia o dvoch prirodzenostiach a vôli v Bohočloveku sa odvážne hlási náš Spasiteľ spolu so jeruzalemským patriarchom Sofroniom, rímskym pápežom Martinom a ďalšími svätcami, jednoduchý mních Maxim, neskôr spovedník a mučeník. Presťahoval sa na rôzne miesta v Alexandrii, na Cypre, v Konštantínopole, v rôznych provinciách Malej Ázie, všade svojimi silnými slovami utvrdzoval pravoslávnych vo viere, žiadal a prosil ich, aby vždy zachovávali dobré dedičstvo viery a smelo ho vyznávali dušou a perami. Svätý Maxim strávil v rokoch 633 až 640 asi sedem rokov v takýchto činoch, ktoré sú prospešné pre pravoslávnu cirkev. Tento rok dorazil do Afriky. Samotní africkí biskupi sa ochotne zaradili medzi jeho učeníkov, napriek tomu, že bol jednoduchým mníchom. "Diskutoval s nimi, utvrdzoval ich vo viere, poučoval a napomínal, ako majú vyvracať falošné predstavy heretikov, vzbudzoval v ľude odvahu a napĺňal ho duchom žiarlivosti. Všetci ho akoby nejakou silou priťahovali" 7. Dôsledkom tejto všeobecnej dôvery a lásky k nemu bolo, že monotelitská heréza utrpela v Afrike rozhodujúcu porážku. Biskupi z presvedčenia a pod vedením farára Maxima zvolali koncily, každý vo svojom regióne, a slávnostne prekliali herézu. Keďže žil v Afrike asi päť rokov (640 – 645), počas tohto obdobia neprestal svojimi posolstvami porážať monotelitskú herézu na Východe. V týchto posolstvách sa naplno prejavuje Maximova pevná, neotrasiteľná oddanosť viere otcov a jeho otcovská starosť o ochranu pravoslávnych pred heretickými učeniami. „Neprezradíme svoju vieru v nič; s vierou otcov, s pomocou ich modlitieb, sa pohneme z tohto života; túto vieru, čistú, cudziu každej heréze, zanecháme Bohu namiesto akejkoľvek zásluhy,“ presviedčal v jednom z týchto posolstiev. V Ríme žil reverend Maxim asi 10 rokov (645 – 655). Podľa spisovateľa života, jeho žiaka Anastázia, tu napísal väčšinu svojich dogmatických pojednaní a epištol, aby posilnil verných a zahanbil heretikov, a tiež sa zapájal do ústnych rozhovorov s rímskymi kresťanmi, ktorí sa k nemu vo veľkom hrnuli. Počas jeho pobytu v Ríme (648) bol pápežovi Martinovi zaslaný dogmatický preklep – vyhlásenie viery, ktoré nariaďovalo nehovoriť nič o jednej ani o dvoch vôli v Ježišovi Kristovi s príkazom cisára Konštantína ho prísne dodržiavať a s hrozbou prísnych trestov za jeho porušenie. Zbožný pápež Martin na radu Maxima v roku 649 zvolal do Lateránu koncil 105 biskupov, ktorý schválil pravoslávne učenie o dvoch vôľach a činoch v Ježišovi Kristovi a odsúdil monotelitskú herézu, vodcov heréz a kráľovské preklepy na zatratenie. Konštant vydal rozkaz okamžite zajať Martina a Maxima a priviesť ich do Konštantínopolu. Svätý Martin, ktorý znášal rôzne urážky a muky, bol vyhnaný do väzenia v Chersone, kde zomrel, mučený hladom. (Spomienka 14. apríla). A Maxim čelil podobnému osudu. Len čo loď, ktorá ho viezla, dorazila do Konštantínopolu, objavil sa oddiel ozbrojených vojakov, ktorí Maxima a jeho učeníkov, dvoch Anastázií, hrubo vzali, bosých a polonahých ich ťahali ulicami mesta a potom, ako keby to boli darebáci, ich uvrhli do ponurého žalára. O niekoľko dní neskôr sa začal výsluch a súd v kráľovskej komore pod vedením Gazophylaxa, krutého a nemorálneho manžela. V nádeji, že obhájia svoju heretickú náuku o jedinej vôli v Ježišovi Kristovi, sa bezprávni sudcovia uchýlili k rôznym ohováraniam a falošní svedkovia boli pripravení. Maxima obvinili z nepriateľstva voči cárovi, zo zrady vlasti, z porušovania cirkevného pokoja a vyhrážali sa mu upálením. „Ďakujem Bohu svojmu,“ odpovedal starší s ťažkým povzdychom (70-ročný), „vydaný som do tvojich rúk a za svoje dobrovoľné hriechy som vystavený nedobrovoľným trestom“ 8 ; a úplne vyvracajúc všetky falošné svedectvá, povedal: „ak ten, kto hovorí presne na základe slova Božieho a sv. „Nech sa mi stane vôľa Božia na slávu Jeho svätého mena,“ znela Spovedníkova odpoveď. Predstavitelia Konštantínopolskej cirkvi presvedčili cisára, aby ho odstránil do zajatia. Miestom vyhnanstva bola Visia, malá pevnosť v Trácii. Odstránením Maxima heretici nedosiahli svoje ciele. Pri pohľade na jeho pevné vyznanie a utrpenie života sa pravoslávni pevne postavili za pravoslávie, v žiadnom prípade neustúpili prevládajúcim heretikom. Presvedčená o tom vláda prijala nové opatrenia, aby ho buď získala na svoju stranu, alebo ho zničila. Krátko po jeho uväznení cár a patriarcha poslali Cézarejského biskupa Theodosia a dvoch patricijov Pavla a Theodosia ku spovedníkovi do Visie. Odhalil im tajomstvo spojenia dvoch prirodzeností a dvoch vôľ a skutkov v Ježišovi Kristovi s takou jasnosťou a presvedčivosťou, že namiesto toho, aby ho presvedčil o spravodlivosti svojho učenia, oni sami sa ním nechali presvedčiť o nesprávnosti ich falošného učenia, a dokonca prisahali, že zanechajú herézu. "Poraďte nám," povedali, "aby to všetko dobre skončilo." „Ak ťa Pán skutočne podnietil k pokániu,“ povedal Maximus, „potom nech od patriarchu a cisára pošle rímskemu veľkňazovi vyhlásenie o viere so zrieknutím sa herézy. "Dúfam," povedal biskup Theodosius pri rozlúčke, "že cisár bude úplne presvedčený, keď mu oznámim všetky tvoje slová." Ale keď všetko podrobne oznámili cisárovi, veľmi sa na nich rozhneval; zo strachu zmenili prísahu a opäť sa vrátili na stranu kacírov. Dlhý reverend Maxim chradol v tomto žalári (asi 4 roky). Napokon ho opäť priviedli do Konštantínopolu s úmyslom čo najprísnejšie potrestať. "Priviedli ťa do tohto mesta, aby ťa spálili," oznámil mu Gazophylax. "Ďakujem svojmu Bohu," povedal Maxim, ktorý očisťuje moje hriechy týmto trestom určeným pre mňa. Keď sudcovia videli, že hrozbami nemožno otriasť pevnosťou spovedníka a prinútiť ho vzdať sa pravoslávia, v ten istý deň večer k nemu sudcovia poslali patricija Troila a vedúceho kráľovského stolovania Sergia. "Nuž, nechceš nadviazať spojenie s konštantínopolským trónom?" pýtali sa ho poslovia. "Nie," odpovedal spovedník rozhodne. - Prečo? - Pretože predstavitelia tejto cirkvi odmietli definície predchádzajúcich koncilov. Takže ty jediný budeš spasený a ostatní všetci zahynú? – Nech mi Boh zakáže niekoho odsúdiť alebo povedať, že len ja budem spasený. Radšej by som však súhlasil so smrťou, ako sa akýmkoľvek spôsobom odchýliť od správnej viery a znášať výčitky svedomia. Ale taký priaznivý výsledok rozhovoru neslúžil na uľahčenie jeho osudu. O týždeň ho opäť predvolali na výsluch do kráľovskej komory. V krátkosti mu boli zopakované predchádzajúce otázky, obvinenia a vyhrážky. Ako predtým pevne odpovedal: „Už som ti povedal a znova hovorím: rob si so mnou, čo chceš, zbožne cti Boha, nebojím sa nepravdy zo strany ľudí. "Ale nepreklial si preklepy?" "Povedal som to niekoľkokrát a teraz hovorím: kliatbu." - Preto dal kliatbu aj na cisára? - Nie, ale iba listina, ktorá prevracia vieru cirkvi. - Koľko máš rokov? „Sedemdesiatpäť,“ odpovedal spovedník. Tento súd bol jeho posledným. Tu je len niekoľko odpovedí na otázky, ktoré v rôznych časoch heretici ponúkali Maximovi počas procesov a výsluchov. Ale tiež veľmi jasne vyjadrujú jeho ohnivú horlivosť pre pravoslávie, za ktoré bol pripravený položiť svoju dušu; nezištnosť a skutočne apoštolská smelosť; múdrosť a nezničiteľná pevnosť viery, ktorá otriasla aj zatvrdnutými srdciami kacírov; znechutenie z herézy a jej obhajcov - nech je to ktokoľvek - s ktorými nechce komunikovať, a s tým všetkým - skromnosť, pokora, vzácne sebaponižovanie. Jeho veľké vlastnosti, jeho nevinnosť a svätosť boli zrejmé každému. Ale pýcha a zloba kacírov zaslepili. Na poslednom súde padlo toto rozhodnutie: „Mal by byť privedený k plnej prísnosti zákonov a potrestaný smrťou, ale ako z lásky k ľudskosti a milosrdenstva by mal dostať doživotie s tými najprísnejšími trestami, ktoré musel vykonať eparcha – hlava mesta. Nevinného trpiaceho prikázal biť ostrými remeňmi, kým na jeho tele nezostalo miesto a zem bola zafarbená jeho krvou, potom bol uväznený, sotva žil. Na druhý deň mu eparcha nariadil vyrezať jazyk, aby už nemohol odsudzovať herézy; ale spovedník mohol hovoriť a hlásať pravdu aj bez jazyka. Heretici sa ani pri takom zjavnom zázraku nespamätali, ale ešte viac zatrpkli voči trpiacemu: prikázali mu odseknúť pravú ruku, ktorou písal rôzne diela proti kacírstvu. Po tomto všetkom zraneného a zmrzačeného od hlavy po päty ho ťahali po hlavných uliciach mesta a všemožne mu nadávali. Miestom posledného uväznenia reverenda Maxima bola skýtska krajina - Alania. Cestou bol tak vyčerpaný zo svojich rán, že tí, čo ho sprevádzali, boli nútení niesť ho na nosidlách. Keďže žil v poslednom vyhnanstve až tri roky, potešilo ho nebeské videnie, v ktorom mu bolo zjavené, že 13. augusta, v deň sabatu, ho Pán vezme do svojho požehnaného odpočinku. Svätý starší oznámil toto zjavenie tým, ktorí boli s ním. Vždy pripravený na odchod strávil posledné dni svojho života v špeciálnej príprave na večnosť a 13. augusta 662 pokojne a v neopísateľnej radosti odovzdal svojho ducha Pánovi. Na mieste jeho pohrebu „obyvatelia toho miesta videli tri sviece, ktoré žiarili plameňom neopísateľnej žiary a osvetľovali miesto jeho pohrebu na znak toho, že svätý bol inštalovaný v Božom kráľovstve, v neblikavých svietidlách Najsvätejšej Trojice“ 10. Jeho pamiatku slávi Cirkev 21. januára a 13. augusta. Od smrti reverenda Maxima uplynulo asi 18 rokov a boj pravoslávia s jednostrannými heretikmi pokračoval. Nový cisár Konštantín Pogonatus sa rozhodol opustiť všetky svetské opatrenia a v záujme upokojenia Cirkvi sa obrátiť na Cirkev samotnú. V roku 680 sa v Konštantínopole zišiel Šiesty ekumenický koncil, ktorý z cirkvi exkomunikoval všetkých vodcov monotelitskej herézy, vyhlásil ich spisy za zničené a dôstojne vyznamenal spovedníka a mučeníka sv. Maxima a ďalších obhajcov pravoslávneho učenia o osobe Bohočloveka. V súvislosti s dogmou vôle a konania v Ježišovi Kristovi definoval nasledovné: "Vyznávame, že každá z prirodzeností Krista má prirodzené vlastnosti: Božské má všetky božské vlastnosti; ľudské - všetko ľudské, okrem hriechu. Ale kázaním dvoch prirodzených túžob v jedinom Pánovi Ježišovi neučíme, že sú rozdelené, akoby na dve osoby alebo hypostázy, ale hovoríme, že Pán Kristus má v sebe dve a dve prirodzenú prirodzenosť. Pán Kristus má dve túžby." Božské a ľudské, zjednotené vo vzájomnej harmónii pre spásu ľudského pokolenia 11. Modlitbami nášho ctihodného otca Maxima Vyznávača a všetkých svätých vyznávačov a mučeníkov, ktorí trpeli a zomreli pre vieru, utvrdzujte, Bože, našu pravoslávnu vieru; vysloboď, Pane, všetkých pravoslávnych kresťanov od heréz, schizmy, nedostatku viery a nevery; Daj pochopenie tým, ktorí sa mýlia a hynú v nevere, veď ich po ceste pravdy a zjav sa tým, ktorí Ťa nehľadajú! Svätý a požehnaný Maxim, blázon pre Krista, moskovský divotvorca S telesnou nahotou a trpezlivosťou ste odhalili nepriateľovu prefíkanosť, odsúdili ste jeho nevhodný čin: nebolo cítiť zelené utrpenie slnka a nepociťoval potrebný veľký chlad, špinu a oheň. S Božou pomocou kryjeme Maxima Múdreho: pre tých, ktorí tvoria vašu pamäť vierou, čestne a usilovne prúdia k rase svojich relikvií, modlite sa, aby ste sa zbavili svojich relikvií. V túžbe po najvyššej kráse, nižšej sladkosti a telesnom odeve si to považoval za nič a nežiadostivosť si miloval viac ako svet márnosti, odišiel si po anjelskom živote, požehnaná Maxima: s Ním sa neprestajne za nás všetkých modli. Čas nám nezachoval podrobný životopis svätého a požehnaného Maxima. V bohoslužbách zostavených na jeho počesť a pamiatku sa jeho pozemské činy ospevujú takto: "Nechceli ste sa kochať svetskými krásami, telom ste pohŕdali, starali ste sa o svoju dušu a ako otrok ducha ste si ju podmanili. Udržali ste mladistvé vášne, aby nepreskočili. Pôstom a abstinenciou ste uhasili svoje telo od všetkých vášní, uhasili ste dušu a uhasili vášeň. zjavil sa Bohu odkrytý, zanedbával si krúžkované telo, trpel si slnkom, slnkom a veľkým rôsolom, zaprial si svoj príbuzenstvo k láske Ty si sa zjavil a vo svojej trpezlivosti obrátime celú našu myseľ obozretný druhý Tverdislov v Rusku dal všetko na seba a na záchranu ostatných. Majúc vyššiu myšlienku ako telesnú múdrosť, nebol si zranený medzi ženami, odhaľujeme ťa; bez vášne som sa zahalil do šiat 12. Podľa významu týchto cirkevných chválospevov svätý a blahoslavený Maxim pre spásu svojej duše vzali na seba bláznovstvo pre Krista a všetky námahy a útrapy s tým spojené; vzal na seba taký čin, ktorý prijali len niektorí z veľkého zástupu spravodlivých podľa ich zvláštneho duchovného rozpoloženia a Božej vôle a vyvolenia. Cíti v sebe volanie k niečomu vyššiemu, lepšiemu ako to, čo videl okolo seba. Takéto povolanie v ňom vyvoláva rozpor medzi jeho vnútornými ašpiráciami a vonkajším prostredím jeho života. Do jeho láskavého, čistého srdca sa hlboko zaryla iskra lásky k Bohu, ktorá čoskoro pohltila celú jeho dušu životodarným plameňom. Práve táto láska k Bohu v ňom mohla prehlušiť všetky pozemské pripútanosti. Aby zotročil svoje telo duchu, aby ho ukrižoval, podľa Slova Božieho s jeho vášňami a žiadostivosťami (Gal 5,24), nielenže opustil všetky útechy a dovolené výhody pozemského života, ale sám seba odsúdil na krajné potreby a núdzu. Nevyhnutné potreby preňho nepredstavovali ani tie najpotrebnejšie veci na udržanie života - ako jedlo, oblečenie, bývanie. Keď sa celý oddal službe Bohu a blížnym, v mladosti opustil svoj domov, príbuzných a všetkých blízkych jeho srdcu a viedol život bez domova, túlavý, osamelý život; väčšinu času trávil vonku; nemal na tele takmer žiadne oblečenie a nenachádzal v ňom hanbu, ako prvotný Adam pred pádom. S Božou pomocou spokojne znášal všetky zmeny vo vzduchu – neznesiteľnú zimu chlad, teplo, vetry, sneh, dážď. „Hoci zima je krutá, ale raj je sladký,“ povedal blahoslavený Maxim, bežiac ​​nahý ulicami Moskvy, „vydržme a budeme ľudia, za trpezlivosť dá Boh spásu“ 13. Jedol len skromné ​​jedlo, ktoré mu podávali dobrí ľudia. Jeho takmer nahé telo, vyčerpané ťažkou prácou, žiariace čistotou duše a Božou milosťou, neslúžilo svojmu okoliu ako pokušenie, ale ako napomenutie a poučenie. "Keď očistil svoju dušu a telo od všetkej špiny, urobil zo seba čistý chrám Boha." Hlavným skutkom blahoslaveného Maxima, ktorý predstavuje zvláštnu črtu bláznovstva pre Krista a odlišuje svätých bláznov od ostatných askétov svätého života, je jeho zrieknutie sa mysle. V skutočnosti to bol veľmi inteligentný človek, dokázal preniknúť do najvnútornejších myšlienok a vidieť morálnu dôstojnosť ľudí okolo seba. Ale aby sa vyhol namyslenosti a svetskej sláve, snažil sa všemožne skryť svoje duševné vlastnosti a zbožné skutky; s vznešenou a Bohom osvietenou mysľou sa mu zdalo, že nemá zmysel pre každodenné povinnosti a starosti: zdal sa nielen jednoduchý a slabomyseľný, ale akoby bol zbavený zdravého rozumu. "Obráťte celú svoju myseľ na svetské, objavil sa blázon sveta." Nebol prispôsobený tomuto veku, ale bol premenený obnovením mysle, aby poznal, čo je dobrá, prijateľná a dokonalá Božia vôľa (Rim 12:2); svojím životom a slovom ustavične všetkým pripomínal najvyššie ciele života, že obraz tohto sveta sa pomíňa (1Kor 7,31), že tu nemáme trvalé mesto, ale musíme hľadať budúcnosť (Žid 13,14), dosiahnuť požehnanie sveta, duchovné, večné. Vyzeral ako hlúpy, neschopný akejkoľvek práce alebo činu, zanedbával všeobecne uznávané svetské zvyky a niekedy dovolil nejaké zvláštne, nepochopiteľné činy, čím sa spontánne odsúdil na pokorné znášanie všetkého, čo je zvyčajne výsledkom demencie: výsmech, zneužívanie, pohŕdanie, urážky. "Znášal mnohé súženia od hlúpych a bol úžasný v trpezlivosti." S plným vedomím znášal, že znášal nevinne, že bol úplne iný, ako si ho ostatní mysleli, „nebol hlúpy, ale pochopil, čo je vôľa Božia“ (Ef. 5:17), poznal a miloval Boha, poznal a miloval svojich blížnych lepšie ako múdri tohto sveta. Z jeho strany bola potrebná veľká múdrosť, aby sa jeho zneuctenie zmenilo na Božiu slávu, aby znášal urážky a opovrhnutie, mal lásku k tým, ktorí pohŕdajú a urážajú ich a slúžia ich spáse, aby v zdanlivo zvláštnych činoch nedovolil nič hriešne, lákavé, neúctu k iným, urážky, aby sa zdal byť násilný, plný vznešených myšlienok a násilností. Bez ohľadu na to, aké ťažké bolo pre neho zachovať si takéto vlastnosti svojho výkonu, páčilo sa mu, že si ostatní v ňom nevšímali skrytú múdrosť: páčilo sa mu to, pretože to zodpovedalo jeho hlbokému pocitu duchovnej chudoby, naučilo ho to pokore, miernosti, trpezlivosti a jemnosti; Vytrhlo z neho korene, ktoré zlo nazývalo pýcha mysle, a zároveň umožnilo slobodne a beztrestne hovoriť pravdu každému, kto potrebuje napomenutie a karhanie, dokonca aj mocným tohto sveta. V cirkevnej službe sa nazýva „druhý tverdislov“. Tak sa volal blahoslavený Izidor z Rostova, takmer súčasník s ním, 14 odvážny a silný vyhlasovateľ lží a všetkých neprávd. Pre podobné vlastnosti dostal toto meno blahoslavený Maxim. Pre poučenie svojich blížnych sa často objavoval na preplnených zhromaždeniach a na trhoviskách, neváhal vstúpiť do zlomyseľných spoločností a pod rúškom bláznovstva odsudzoval bezbožnosť a viedol tých najtvrdších hriešnikov na cestu pokánia. Slovami cirkevnej piesne bola „všejasná hviezda, ktorá žiarila v tme a viedla svetlo k jasnejšiemu životu. Prinútil aj nečisté ženy žiť cudne“. Všetky dobré skutky sa snažil robiť tajne, nepozorovane; učil, odsudzoval, hrozil trestom pre bezbožných záhadne, záhadne; ak sa to robí priamo, tak pod prísnym zákazom všetko tajiť. A len čo si o sebe všimol priaznivé mienky, v takýchto prípadoch sa ich snažil zničiť zvláštnymi alebo neslušnými činmi, vymyslenou účasťou na nesúhlasných akciách a porušovaním cirkevných dekrétov. Videl v sebe samé nedostatky, hriešnosť, nehodnosť pred Bohom a chcel, aby si to o ňom mysleli aj ostatní. "Čas, keď žil blahoslavený Maxim, bol pre Rusko katastrofálny: na jednej strane Tatári, na druhej strane sucho, hlad a mor slúžili ľudu ako metla. Blahoslavený svojou voľnou trpezlivosťou naučil nedobrovoľne trpiacich ľudí trpezlivosti, sebaopravovaniu, oddanosti a dôvere v milosrdenstvo Božie. "Nehovoril ľudom všetko inak, podľa ľudí je vlna." Pre lascívne prasa - poleno na krk. Zbijú ťa pre vec, poslúchnu a uklonia sa nižšie. Neplač, keď ťa bijú, plač, keď ťa nebijú." Tým, ktorí trpia pokrytectvom a farizejskou zbožnosťou, zvykol hovorievať: „Každý je pokrstený, ale nie každý sa modlí: bohyňa je domáca, ale svedomie je skazené; Abrahám v brade, Chám v skutkoch“ 15. Po namáhavej a mnohoročnej námahe svätý Maxim v roku 1434 v pokročilom veku odpočíval v nekonečnom blaženom živote. Čoskoro po jeho smrti "ho Všespravodlivý Sudca oslávil mnohými zázrakmi. A tak v roku 1506 pri hrobe sv. Maxima Blázna pre Krista Boh odpustil mužovi, ktorému 23. apríla ochromila noha." V dôsledku zázrakov v roku 1547 koncil určil: „spievať a sláviť v Moskve 13. augusta nového Divotvorcu Maxima, Svätého blázna pre Krista 16. Na starodávnom plátennom obale umiestnenom na svätyni svätých relikvií je okolo obrazu Božej milej tento nápis, ktorý znamená „reprízu“6 a otvorenie jeho 2. novembra: 11. deň, Svätý Maximus Krista, Blázon pre Krista, Divotvorca Moskvy a celého Ruska, Divotvorca vo vládnucom meste Moskva za vlády blahoslaveného veľkého princa Vasilija Vasilieviča. Jeho úprimné telo bolo pochované v China-Grad, na barbarskej krížovej kosti pri kostole svätých umučeník, kniežat Ruska, oboch bratov podľa tela, Borisa a Gleba. Vďaka usilovnosti zbožného manžela Theodora Vokhchina sa niekoľko rokov po zosnulom svätého blahoslaveného Maxima rýchlo vytvoril kostol, malý a bez spojenia, nad jeho svätými relikviami v mene jeho menovca, ctihodného Maxima Vyznávača. A relikvie svätého blahoslaveného Maxima po ich objavení ležali pod kamennou hrobkou, a nie v skutočnosti. Milosrdný Boh, oslávený v Trojici, vložil do srdca úcty manžela moskovského obyvateľa stotiny Gostinnaja Maxima Filippova, syna Verchovitina, aby oba sväté kostoly, súčasný aj kaplnka (Boriso-Gleb) boli demontované a vybudovaný nový. K tomu - (bol mu asistovaný) - a ďalšiemu menom Maxim Vasiliev Sharovnikov, obyvateľ bývalého mesta Kostroma. V 14. aprílový deň 7206 (1698) sme pod mocou zvrchovaného cára a veľkovojvodu Petra Alexijeviča z celej Rusi, samovládcu, s požehnaním Jeho Svätosti Adriana, patriarchu Moskvy a celej Rusi, po pohrebe zvyčajného modlitebného spevu začali rozoberať schátranú kamennú budovu na mieste Boha, kde bol Maxim pri svätom nesvätom kameni, pri svätom nesvätom grace. zo steny a očividne sa tento veľký poklad, mnoholiečiace relikvie svätého blahoslaveného Maxima, stal viditeľným pre všetkých. 13. mája na príkaz Jeho Svätosti Adriana patriarchu zaznel slávnostný spev k svätému blahoslavenému Maximovi a po celonočnom speve Jeho Milosť Tichon metropolita Sara a Podonsk s Archimandritmi a Igumnas, s kňazmi a diakonmi, oblečení do posvätných šiat a začali ozvať sa, postavili sa okolo a začali rúcať: opäť sa veľa kameňa rozpadlo, ježko nad hrobom svätého a modlitbami blahoslaveného Maxima nikomu neublížil a o tomto zázraku oslavoval Boha a jeho svätého, blahoslavený Maxim; a zdvihol archu so svätými relikviami na plece so svätými krížmi a ikonami a diakonov s kadidelnicami a sviečkami; Potom sa zišlo veľké množstvo ľudí, aby videli a uctievali jeho relikvie a oslavovali Boha a Jeho Príjemnú.“ Pri stavbe nového chrámu boli relikvie podľa legendy v Chudovskom kláštore, prípadne v niektorej z kremeľských katedrál, keďže nález relikvií je vyobrazený na miestnej ikone sv. Maxim, aj na ikone umiestnenej na vonkajšej severnej strane a na západnej stene vo vnútri chrámu, pri ich prenášaní so sprievodom cez Spasskú bránu do Kremľa. Novopostavený kostol, ktorý dnes existuje v pôvodnej podobe, je zasvätený menu sv. Blahoslaveného Maxima s kaplnkou na meno sv. Maxima Vyznávača. Relikvie blahoslaveného Maxima, uchovávané neporušené až tristo rokov, otvorene odpočívali iba 39 rokov - od roku 1698 do roku 1737. V tomto máji, 29. dňa, počas veľkého požiaru, známeho ako Oheň Trojice, od ktorého zhorela významná časť celej Moskvy, „Cirkev Maximov v Maximovskom kostole môže úplne vyhorieť, a práve zázračné dielo Maximov“. na mieste, kde stála svätyňa so svätými relikviami, na kamennej plošine zostali relikvie svätých kostí, ktoré kňaz Jacob Grigoriev s diakonom a duchovným zhromaždili do škatule, zamkli a umiestnili do oltára Podľa rozhodnutia synodálneho kancelára 6. dňa mesiaca jún 37 toho istého dňa zasadal Syno1 Chancell. Jeho Eminencia Veniamin, biskup z Kolomny a Archimandriti, boli preskúmaní a popísaní a po prehliadke boli tieto relikvie Jeho Eminencie ručne vložené do zámerne vyrobenej škatule a po uzavretí a zapečatení synodou bola pečať odovzdaná synodálnemu sakristinovi na uloženie“ 17. Vyhorený Maximovský kostol bol zrenovovaný a vysvätený, ako uvádza nápis na novopostavenom ikonostase, v roku 1742 30. mája. A konečné rozhodnutie o vrátení pozostatkov relikvií blahoslaveného Maxima padlo 21. januára 1768. V roku 1770, ako sa uvádza v inventári kostola, „bola postavená nová vyrezávaná svätyňa pre relikvie sv. Maxima Blaženého, ​​nad ňou bol baldachýn na ôsmich vyrezávaných stĺpoch a nad stĺpmi bol vyrezávaný baldachýn“. Všetko vyššie uvedené je pozlátené červeným zlatom.“ V roku 1812 zostali „relikvie svätého Maxima na svojom mieste skryté, v pôvodnej podobe. Kazateľnica je zdvihnutá, oltár v teplom kostole prevrátený, rámy a polienka v oknách obhorené, strecha je tiež obhorená a všetko kostolné náčinie je obhorené; okrem skrytých najnutnejších vecí bolo všetko vyrabované“ 18. V roku 1876 bola namiesto schátranej drevenej postavená nová kovová pozlátená svätyňa, do ktorej bol po jej vysvätení prevezený cyprusový relikviár s relikviami blahoslaveného Maxima, dlhý viac ako aršín a široký až tri štvrtiny. Spomínaný kňaz Jacob Grigorievich daroval pozlátený strieborný kríž, v ktorom sú uložené čiastočky sv. relikvie a s takým nádherným nápisom: „Tento svätý a životodarný kríž Pána bol postavený so starostlivosťou Maximovského kostola Jeremiáša Jacoba Grigorieva 5. novembra 1737 na pamiatku niekdajšieho strašného veľkého požiaru tohto roku v máji 29. dňa letničného týždňa na pamiatku jeho matky Ksenia Fominichna, ktorý bol jeho kňazom, a jeho synov Yasenia Fominichna. spálené deti Elizaveta, Hierophy, Jacob.“ Zároveň považujeme za svoju svätú povinnosť oznámiť na oslavu Božieho Príjemného o dvoch prípadoch jeho zázračnej pomoci, nahlásené priamo tými osobami, ktorým bola česť ju prijať. Dedičný čestný občan Ivan Alekseevič Smirnov opakovane so slzami nežnosti hovoril o svojom zázračnom uzdravení z choroby modlitbami sv. Maxima, ktoré pamätný metropolita moskovského Filareta vo svojom liste z 15. novembra 1848 opátovi Najsvätejšej Trojice Lavra sv. Sergeja, v ktorom sa opisuje takto: Hlava archimandritov z kostola Archimandrica, Svätý Maxim Blahoslavený, usilovne pracujúci na obnove tohto chrámu, ochorel na bolesť hrdla, že stratil nádej, že zostane nažive, a pri myšlienke, že neuvidí posvätenie chrámu, začal ležať v posteli a vidí pred sebou blahoslaveného Maxima, ktorý na neho kladie znamenie kríža a hovorí: V mene Syna a Svätého Otca povedal: Amen a Svätý Otec ruku spravodlivého, ale prestal byť viditeľný. Potom sa otvoril absces v hrdle, vytiekol hnis a starejší so zvýšenou žiarlivosťou oslavoval renováciu chrámu, ktorá sa uskutočnila 17. októbra 1848.“ 19 „V roku 1867 bola moskovská kupecká vdova, známa dodávateľka odevov pre Najvyšší súd, ktorá mala svoj vlastný dom a dielňu v blízkosti Kazanského kostola v Sushchevo, Belkin (meno neuvedené), v kostole Maximovskij, aby si vypočula modlitebný spev blahoslaveného Maxima, a oznámila nasledujúcemu duchovenstvu: V sne sa jej zjavil pekný muž: Nešťastný čas jej povedal nešťastný čas; oslobodenie od neho, uchýliť sa s modlitbou k blahoslavenému Maximovi, moskovskému zázračnému robotníkovi Nevedela, v ktorom kostole sa nachádza relikviár relikvií blahoslaveného Maxima, tam zistila, kde sa nachádzajú relikvie sv. Maxima Blaženého. Stanovený deň, v ktorý ju podľa predpovede starca, ktorú videla vo sne, stihne nešťastie, už nastala noc. Hneď všetkých zobudila; poslal posla k jednotke Sushchevskaya so správou o požiari. Všetok majetok bol na jej príkaz vytiahnutý z domu a uskladnený. Zakrátko dorazila hasičská jednotka a požiar bol zastavený hneď, ako vznikol. Strata z toho bola zanedbateľná. Blahoslavený Maxim, ktorého sväté telo, ktoré zostalo neporušiteľné až tristo rokov, nebolo ušetrené Božím dovolením počas veľkého ohňa Trojice, na jeho príhovor u Boha, vyslobodil určeného Božieho služobníka z ohňa 20 . Jeho pamiatku slávi Všeruská cirkev 11. novembra a lokálne v Maximovskom kostole 13. augusta. „Modli sa, Božia milá, blahoslavená Maxima, za nás, ktorí sme oddaní zemi, aby sme, napodobňujúc tvoj anjelský život na zemi, neuviazli v márnych starostiach života a v pozemských rozkošiach, nedali sme sa zviesť a nepriľnuli sme sa celou dušou k porušiteľným požehnaniam tohto sveta, aby sme svoje myšlienky a túžby obrátili k Jeho nebi a k Jeho milosti a milosti. túžbu vnímať budúce neporušiteľné poklady Nech nám dá slabých silu premáhať vášne, myšlienky a túžby hriechu, nech nás uchváti poslušnosť viery, nech nás zbaví namyslenosti, poverčivosti, falošného ničivého učenia a dá nám duchovnú múdrosť k Nemu, nášmu Stvoriteľovi 2. Pokhv. slovo svätému Maximovi ch. 3 Pokhv. sl. Priemer max. Ch. 5 I. zväzok, s. 402, 418, 423, 433, 450 Skutky svätých vyd. 1737 zv. III, kap. 24-27 Creation Ave. Max. zv. II, str. 306 Pokhv. sl. p. Max. T. 1, kap. 14 Stvorenie II. Max. zv. I. strana 20 Menaea M. 11. november deň z kánonov piesní 3, 4, 5, 6, 8 Z histórie života. Sv. Maxima Filar. arcibiskup Chernig. Preložené 14. mája 1474. Z histórie života. Svätý Maxim Filár. arcibiskup Černigov. Dekrét Svätej synody z 30. apríla. 1764 Zo svedectva kňaza. Arcibiskup Ignác Ivanova. Augustína Listy Met. Filar. Archimovi. Anthony