Reverendo Máximo el Confesor y Santo y Beato Máximo, Loco por el amor de Dios, hacedor de maravillas de Moscú

Contenido Vida de San Máximo el Confesor Santo y Beato Máximo, Loco por el amor de Dios, Taumaturgo de Moscú Vida de San Máximo el Confesor Maestro de ortodoxia, piedad al maestro y pureza, lámpara universal, fertilizante divinamente inspirado para los monjes, Máximo el Sabio, con tus enseñanzas has iluminado todas las cosas, tesoro espiritual, ruega a Cristo Dios que salve nuestras almas. La Trinidad del fanático y de la gran Máxima, que enseña claramente la fe divina, también a glorificar a Cristo en las dos naturalezas, las voluntades y las acciones del ser, con cánticos dignos de fe que claman: Alégrate, predicador de la fe. El monje Máximo el Confesor nació alrededor del año 580 después de la Natividad de Cristo en Constantinopla. Sus padres eran personas nobles y profundamente piadosas; También criaron con piedad a su hijo Maxim. Incluso en su juventud, descubrió en sí mismo cualidades y virtudes que indicaban claramente en él un futuro gran asceta de la piedad cristiana. Combinando una diligencia incansable con la inteligencia y la curiosidad naturales, estudió diversas ciencias seculares en poco tiempo; Poseyendo una mente sana y un gusto puro, supo distinguir la mentira de la verdad, y aprendió sólo buenas enseñanzas, sin dejarse contagiar por las falsas tendencias y engaños de los filósofos. Desde muy joven comenzó a estudiar las Sagradas Escrituras y las obras de los Santos Padres de la Iglesia, de los cuales estudió especialmente las obras de San Dionisio el Areopagita y Gregorio el Teólogo. Fue superior a sus contemporáneos en educación y posteriormente utilizó su variada información en defensa de los dogmas de la fe ortodoxa. "Pero ni la nobleza de la familia, ni los grandes talentos, ni la educación, ni las altas virtudes y nada más podía despertar en él la vanidad y el orgullo; consideraba la humildad y la modestia como el único adorno de la vida y la valoraba por encima de toda gloria humana" 1 . "Soñar con tus conocimientos no te permite mantenerte al día con tus conocimientos. Una vez que te conozcas a ti mismo, sabrás muchas cosas grandes y maravillosas. "No confíes en tus propios juicios, sino haz de los demás sus jueces", enseña San Máximo en sus obras 2. Con tanta humildad mental, San Máximo intentó por todos los medios evitar los cargos públicos y los honores mundanos. Pero sus cualidades mentales y morales no pudieron ocultarse al emperador Heraclio, quien, contra su voluntad, lo nombró su primer secretario. Cumplió con sus deberes con perfecto éxito y ayudó al emperador en todos los casos importantes y difíciles. Sin embargo, no permaneció mucho tiempo en la corte. Propenso a una vida tranquila y solitaria, dejó su importante posición en la corte y se retiró al monasterio de Crisópolis (que se encontraba al otro lado del estrecho frente a Constantinopla, ahora Scutari), que era famoso por la vida piadosa de los monjes y aquí tomó los votos monásticos. Y previamente distinguido por la severidad de su vida, al aceptar el monaquismo, Maxim “a través del agotamiento del cuerpo, el ayuno, la vigilia y la oración, separó completamente su mente de todo lo terrenal y vivió como si no tuviera carne” 3. Los monjes, al ver tal vida espiritual, lo eligieron abad cuando perdieron a su abad. Habiendo aceptado, a petición urgente de los hermanos, el rango de abad, se preocupó incansablemente por el bienestar de las almas confiadas a su liderazgo e intensificó su celo por las hazañas para ser un ejemplo para todos. En su descripción de la vida interior del monje, escrita a partir de la experiencia, podemos ver rasgos de su propia vida. “Un monje es aquel”, escribe en sus obras, que ha separado su mente de los objetos sensoriales y se presenta ante Dios a través de la oración. Quien renunciaba a sus bienes, a su esposa, etc., sólo convertía en monje al hombre exterior, y aún no al interior. Para convertir al hombre interior en monje, es necesario renunciar a los pensamientos apasionados. Es una gran cosa no apegarse a las cosas, pero aún más importante es ser desapasionado ante sus impresiones mentales. Luchar con las representaciones mentales de las cosas es tan difícil como luchar con las cosas mismas, así como es más conveniente pecar en el pensamiento que en la acción misma. Quien, con la ayuda de Dios, sale victorioso en la lucha con los pensamientos, logra el desapasionamiento y adquiere el amor a Dios: porque el desapasionamiento por el mundo está unido al santo amor a Dios. Sólo el amor de Dios eleva la mente por encima de todas las criaturas, volviéndola ciega a todo lo que es inferior a Dios; sólo hace que el monje sea indiferente a la gloria y la desgracia, a la riqueza y la miseria, sólo el que ha adquirido este amor Divino muere completamente por la carne y el mundo. Por eso viene a la vida para una vida más elevada, celestial, que se manifiesta especialmente en la oración pura y en la contemplación de las cosas divinas” 4. Por eso San Pedro En las canciones de la iglesia se llama a Maxim: “los monjes están inspirados por Dios y nos iluminan a todos (los laicos) con sus enseñanzas”, porque con la palabra y el ejemplo enseña a todos la imparcialidad hacia el mundo, el amor a Dios y al prójimo, la preparación para la vida eterna y espiritual. A pesar de una vida estricta y altamente moral, a pesar del rango de abad, el monje Maxim siguió siendo un simple monje, sin el grado de sacerdocio. Sin embargo, incluso en su simple estado monástico, gozaba del mayor respeto y era de gran importancia no sólo en su monasterio, sino también fuera de él, en todo Oriente. La fama de su erudición y vida piadosa se extendió rápidamente, y personas de todos los rangos, desde obispos hasta simples monjes, desde nobles hasta plebeyos, acudieron a él: algunos en busca de consejo y orientación en asuntos de la vida, otros con preguntas sobre temas de fe y piedad. El monje Maxim satisfizo a todos: explicó a algunos el significado oculto de las Sagradas Escrituras, habló con otros sobre los dogmas más elevados de la fe, enseñó a otros la abstinencia y el control de las pasiones, la paciencia y la generosidad, el alejamiento del mundo, la lucha por Dios y el amor a la virtud 5 . La herejía monofisita, que en aquel momento indignaba al mundo de Santa Iglesia, dio nuevo alimento al celo y la actividad de Santa Máxima. Los monofisitas reconocieron en Jesucristo una naturaleza divina y su humanidad, según sus enseñanzas, fue absorbida por la Divinidad. El Cuarto Concilio Ecuménico rechazó esta herejía y determinó confesar “un solo y mismo Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, consustancial al Padre en divinidad y consustancial a nosotros en humanidad, semejante a nosotros en todo excepto en el pecado”. El Concilio de Calcedonia triunfó sobre la herejía, pero la herejía en sí no fue destruida. Para frenar la insolencia de los herejes y proteger a los ortodoxos de sus enseñanzas, San Máximo viajó a Chipre y Alejandría para amonestar a los herejes. No contento con los debates orales, escribió cartas a diversas personas en las que refutaba los errores de los monofisitas 6 . Su especial celo por la ortodoxia y su incansable actividad por el bien de San Máximo se manifestaron a la Iglesia en la lucha contra otros herejes como los monotelitas. This is a new period of his life, extremely disastrous for himself, and extremely beneficial for Orthodoxy. La herejía monotelitiana evolucionó a partir de la herejía monofisita. Su enseñanza sobre una naturaleza en Cristo, la divina y el no reconocimiento de la naturaleza humana en Él, condujo naturalmente a la enseñanza sobre una voluntad en Él, también divina, y al no reconocimiento de la voluntad humana en Él. Los monotelitas sostenían que en Cristo hay una voluntad y una acción divina. La voluntad y la actividad humanas, como enseña la fe ortodoxa, no fueron reconocidas en el Dios-Hombre. El primer culpable y distribuidor de esta herejía fue Sergio, patriarca de Constantinopla. El emperador Heraclio, desde sus opiniones políticas, apoyó esta herejía. Con la ayuda del astuto Sergio, Heraclio logró inducir a este error a Ciro, obispo de Phazid, a quien posteriormente transfirió al trono patriarcal de la Iglesia de Alejandría y a Atanasio, obispo de Hierápolis, a quien elevó a la sede patriarcal de la Iglesia de Antioquía. Posteriormente, Sergio logró conquistar al sumo sacerdote romano Honorio. Así, las cuatro sedes patriarcales quedaron en manos de los defensores de la nueva herejía. En defensa de la enseñanza ortodoxa sobre dos naturalezas y voluntades en el Dios-hombre, nuestro Salvador, junto con Sofronio, el Patriarca de Jerusalén, Martín, el Papa de Roma y otros santos, se pronuncia con valentía el sencillo monje Maxim, más tarde confesor y mártir. Moviéndose a diferentes lugares en Alejandría, en Chipre, en Constantinopla, en diferentes provincias de Asia Menor, en todas partes con sus fuertes palabras afirmó a los ortodoxos en la fe, pidiéndoles y rogándoles que preservaran invariablemente la buena herencia de la fe y la confesaran con valentía con el alma y los labios. San Máximo pasó unos siete años, entre 633 y 640, en hazañas beneficiosas para la Iglesia ortodoxa. Este año llegó a África. Los propios obispos africanos se pusieron voluntariamente entre sus discípulos, a pesar de que era un simple monje. "Discutiendo con ellos, los confirmó en la fe, les instruyó y amonestó sobre cómo refutar las falsas ideas de los herejes; despertó coraje en el pueblo y los llenó de espíritu de celos. Todos se sintieron atraídos hacia él como por alguna fuerza" 7. La consecuencia de esta confianza y amor general por él fue que la herejía monotelita sufrió una derrota decisiva en África. Los obispos, por convicción y bajo el liderazgo del reverendo Maximus, convocaron concilios, cada uno en su propia región, y maldijeron solemnemente la herejía. Habiendo vivido en África durante unos cinco años (640-645), durante este tiempo no dejó de derrotar a la herejía monotelita en Oriente con sus mensajes. En estos mensajes, se revela plenamente la firme e inquebrantable devoción de Maxim a la fe de los padres y su preocupación paternal por proteger a los ortodoxos de las enseñanzas heréticas. "No traicionaremos nuestra fe en nada; con la fe de los padres, con la ayuda de sus oraciones, saldremos de esta vida; dejaremos esta fe, pura, ajena a toda herejía, a Dios en lugar de cualquier mérito", convenció en uno de estos mensajes. La última hazaña gloriosa del Monje Máximo en África fue un debate público sobre la fe con el Patriarca retirado de Constantinopla Pirro, sucesor del principal propagador de la herejía, el Patriarca Sergio. Expulsado de Constantinopla por sospechas que exponían muy desfavorablemente su comportamiento, huyó a África, y aquí también difundió sus errores; pero en la persona del monje Máxima encontró a su oponente más poderoso. El debate entre ellos se desarrolló públicamente. Maxim refutó clara y convincentemente las enseñanzas de los monotelitas y al mismo tiempo demostró que Jesucristo "como Dios por naturaleza y hombre por naturaleza, tiene voluntad tanto divina como humana, que sin voluntad humana no sería un hombre perfecto". Pirro confesó solemnemente su error y pidió que se le permitiera ver el rostro del Papa y entregarle personalmente un acta manuscrita de renuncia a la herejía. En ese momento, Teodoro, un celoso guardián de la ortodoxia, era Papa en Roma. Cuando Pirro y Máximo llegaron aquí desde África (645) y se presentaron al Papa, por orden suya, a la hora señalada, ambos fueron a la iglesia de San Apóstoles, donde, en presencia del clero, Pirro leyó y entregó a Teodoro un acta de renuncia a la herejía de los monotelitas. Después de esto, el Papa lo unió solemnemente a St. Churches. Notemos al mismo tiempo: nuestros cismáticos afirman injustamente que San Máximo, un simple monje, se apoderó del derecho de un jerarca y realizó ritos sobre el Patriarca Pirro, que había caído en la herejía y luego se arrepintió. En Roma, el monje Maxim vivió unos 10 años (645–655). Según el autor de su vida, su alumno Anastasio, aquí escribió la mayoría de sus tratados dogmáticos y epístolas para fortalecer a los fieles y avergonzar a los herejes, y también entabló conversaciones orales con los cristianos romanos, que acudían a él en grandes cantidades. Mientras estaba en Roma (648), se envió al Papa Martín un error tipográfico dogmático: una declaración de fe, que ordenaba no decir nada sobre una o dos voluntades en Jesucristo con la orden del emperador Constante de adherirse estrictamente a ella y con la amenaza de severos castigos por su violación. El piadoso Papa Martín, siguiendo el consejo de Máximo, en 649 convocó un concilio en Letrán de 105 obispos, que aprobó la enseñanza ortodoxa sobre dos voluntades y acciones en Jesucristo, y condenó a la condenación a la herejía monotelita, a los líderes de las herejías y a los errores tipográficos reales. Constant dio la orden de capturar inmediatamente a Martin y Maxim y llevarlos a Constantinopla. Después de haber soportado diversos insultos y tormentos, San Martín fue exiliado a la prisión de Kherson, donde murió torturado por el hambre. (Memorial 14 de abril). Y Maxim enfrentó un destino similar. Tan pronto como el barco que lo transportaba llegó a Constantinopla, apareció un destacamento de soldados armados que tomaron bruscamente a Maxim y sus discípulos, dos Anastasios, los arrastraron, descalzos y semidesnudos, por las calles de la ciudad, y luego, como si fueran villanos, los arrojaron a un lúgubre calabozo. Unos días más tarde, comenzó el interrogatorio y el juicio en la cámara real bajo la presidencia de Gazophylax, un marido cruel e inmoral. Sin esperar defender su doctrina herética de la única voluntad en Jesucristo, los jueces sin ley recurrieron a diversas calumnias y estaban preparados testigos falsos. Acusaron a Maxim de enemistad hacia el zar, de traición a la patria, de violar la paz de la iglesia y lo amenazaron con quemarlo. “Doy gracias a mi Dios”, respondió con un profundo suspiro el anciano (70 años), “estoy entregado en tus manos y por mis pecados voluntarios estoy sometido a castigos involuntarios” 8 ; y refutando completamente todo falso testimonio, dijo: “si el que habla exactamente sobre la base de la palabra de Dios y de San Padres, la Iglesia está dividida: ¿qué podemos decir de las personas que derriban por completo los dogmas y reglas de los santos, sin los cuales la Iglesia misma no puede existir? Y cuando un testigo falso, un tal Gregorio, le objetó que “los errores tipográficos, un ejemplo de fe, no destruyen la enseñanza divina sobre dos voluntades y acciones en Jesucristo, sino que sólo ordenan guardar silencio sobre estas expresiones por el bien de la paz de la Iglesia”; Entonces San Máximo respondió: “el silencio sobre lo que está directamente contenido en la palabra de Dios y las enseñanzas de los padres presupone una indiferencia criminal hacia la fe y, en consecuencia, la apostasía de Dios”. Respuestas tan audaces hicieron perder la paciencia a los jueces injustos, acostumbrados a la hipocresía y la adulación. “¿Realmente seguirá vivo después de esto?” 9 – exclamó el presidente del tribunal. Maxim fue sacado de la reunión judicial y encarcelado. Después de algún tiempo llegaron al Reverendo Maximus, recibió embajadores deliberados del Patriarca de Constantinopla y le anunció falsamente que el sumo sacerdote romano había entrado en comunión con la Iglesia de Constantinopla, y por lo tanto ahora todas las iglesias estaban en unidad. El Rev. Maxim expresó el deseo de conocer el contenido de esa confesión de fe, sobre la base de la cual todas las iglesias supuestamente entraron en comunión. “Confesamos en Cristo dos voluntades y dos acciones por la diferencia de naturalezas, y una voluntad y acción por su unión”, dijeron los embajadores. De hecho, ésta fue una nueva modificación de la herejía monotelita. Al principio, los herejes, bajo amenaza de anatema, ordenaron a todos confesar una voluntad en Cristo; luego prohibieron estrictamente hablar de una y dos voluntades, y ahora ordenan reconocer tres voluntades: Divina, humana y Teantrópica. Habiendo demostrado lo absurdo de tal confesión, que es contraria no sólo a las enseñanzas de la Iglesia, sino también al sentido común, el monje Maxim dijo: "Haz conmigo lo que quieras, pero no puedo aceptar tal confesión". Los embajadores amenazaron con una muerte cruel. “Que se haga en mí la voluntad de Dios para gloria de su santo nombre”, fue la respuesta del Confesor. Los representantes de la Iglesia de Constantinopla convencieron al emperador para que lo llevara cautivo. El lugar de exilio fue Visia, una pequeña fortaleza en Tracia. Al destituir a Máximo, los herejes no lograron sus objetivos. Al observar su firme confesión y su vida sufriente, los ortodoxos defendieron firmemente la ortodoxia, sin ceder de ninguna manera ante los herejes predominantes. Convencido de ello, el gobierno tomó nuevas medidas para ganárselo a su lado o destruirlo. Poco tiempo después de su encarcelamiento, el zar y el patriarca enviaron a Teodosio, obispo de Cesarea, y a dos patricios, Pablo y Teodosio, al Confesor en Visia. Les reveló el secreto de la unión de dos naturalezas y dos voluntades y acciones en Jesucristo con tal claridad y convicción que, en lugar de convencerlo de la justicia de sus enseñanzas, ellos mismos fueron convencidos por él de la incorrección de sus falsas enseñanzas, e incluso juraron abandonar la herejía. “Danos un consejo”, dijeron, “para que todo esto termine bien”. “Si el Señor realmente te ha movido al arrepentimiento”, dijo Máximo, “entonces que el patriarca y el emperador envíen una declaración de fe con una renuncia a la herejía al sumo sacerdote romano”. "Espero", dijo el obispo Teodosio al despedirse, "que el emperador quede completamente convencido cuando le transmita todas sus palabras". Pero cuando informaron todo detalladamente al emperador, éste se enojó mucho con ellos; Por miedo, cambiaron su juramento y nuevamente regresaron al lado de los herejes. El emperador ordenó al mismo patricio Pablo que trasladara a San Máximo de Vizia al monasterio de San Gran Mártir Teodoro, ubicado en las afueras de Constantinopla. Al día siguiente de su llegada, le enviaron otros dos patricios, Epifanio y Troilo. El obispo Teodosio estaba con ellos. "Esto es lo que el emperador ordenó anunciarte", dijo Epifanio: "que el Señor te amoneste para que aceptes la norma que hemos publicado y entres en comunicación con nosotros. Porque estamos firmemente seguros de que cuando entres en comunión con nosotros, todos aquellos que por ti y bajo tu liderazgo hayan caído fuera de la comunión se unirán a nosotros". Habiendo escuchado tal propuesta del patricio, Maxim se volvió hacia el obispo Teodosio y le dijo entre lágrimas: “Sabes, Vladyka, lo que recientemente dijiste y prometiste ante St. El Evangelio, la Cruz vivificante y los íconos del Salvador y la Madre de Dios: "¿Qué puedo hacer", dijo Teodosio, "cuando el emperador quiere algo diferente?" Luego, volviéndose hacia los patricios, les anunció a todos: “En verdad, ni todos los poderes celestiales me convencerán de hacer lo que os proponéis”. Enfurecidos por tales palabras, los patricios se abalanzaron sobre el anciano, lo arrastraron por el suelo, lo golpearon, lo pisotearon y le escupieron. Ep. Teodosio difícilmente pudo domar su ira con sus convicciones. “Los errores tipográficos sólo obligan a guardar silencio ante las “expresiones controvertidas”, continuó Epifanio, “ten la fe que quieras en tu corazón, nadie te lo prohíbe”. “Pero nuestra salvación”, objetó Maxim, “no depende sólo de la fe del corazón, sino también de la confesión de fe, porque el Señor dice: si me confieso delante de los hombres, lo confesaré delante de mi Padre celestial (Mateo 10:32), y el Apóstol también enseña: con el corazón se cree en la verdad, pero con la boca se confiesa para salvación (Romanos 10:10). Los patricios no encontraron nada que decir a estas palabras del confesor y, continuando con sus maldiciones y amenazas, lo abandonaron. Al día siguiente, los soldados se llevaron al anciano y lo llevaron a Selimvria. Aquí vivió dos días. “Que el Señor te fortalezca, padre nuestro, para completar dignamente la carrera”, le dijeron los aquí reunidos al escuchar su piadosa conversación. Y algunos de ellos condenaron públicamente las órdenes del gobierno. Por lo que se ordenó conducirlo de inmediato a su destino. Los gritos lo acompañaron mucho más allá de la ciudad. Lo llevaron a Pervera y lo encarcelaron. Durante mucho tiempo el monje Maxim languideció en este calabozo (unos 4 años). Finalmente, lo llevaron nuevamente a Constantinopla con la intención de castigarlo lo más severamente posible. “Te han traído a esta ciudad para quemarte”, le anunció Gazophylax. “Doy gracias a mi Dios”, dijo Maxim, quien limpia mis pecados con este castigo destinado a mí”. Al ver que era imposible sacudir la firmeza del confesor con amenazas y obligarlo a renunciar a la ortodoxia, ese mismo día por la tarde los jueces le enviaron a Troilo el patricio y a Sergio, el jefe de la comida real. "Bueno, ¿no entrarás en comunicación con el trono de Constantinopla?" Le preguntaron los mensajeros. “No”, respondió con firmeza el confesor. - ¿Por qué? - Porque los líderes de esta iglesia rechazaron las definiciones de concilios anteriores. Entonces, ¿solo tú serás salvo y los demás perecerán? – Dios no me permita condenar a nadie, ni decir que solo yo seré salvo. Sin embargo, prefiero aceptar morir antes que desviarme de alguna manera de la fe correcta y soportar los dolores de conciencia. Si, según el Divino Apóstol, Dios mismo ordenó en la Iglesia a los apóstoles primero, a los profetas después y a los maestros en tercer lugar, entonces es claro que Él mismo habla a través de ellos. El Espíritu Santo, por boca del Apóstol, anatematiza incluso a los ángeles si comienzan a proclamar algo contrario a la predicación apostólica. Habiendo sugerido que el Rev. Maxim hiciera algunas preguntas más y habiendo recibido respuestas satisfactorias, ambos, Troilo y Sergio, con sincera cordialidad dijeron: "Dios sabe qué beneficio nos ha traído esta conversación con usted", y se separaron de él amistosamente. Pero un resultado tan favorable de la conversación no sirvió para aliviar su suerte. Una semana después lo llamaron nuevamente para interrogarlo en la cámara real. Se le repitieron brevemente las preguntas, acusaciones y amenazas anteriores. Como antes, respondió con firmeza: "Ya os lo he dicho y lo repito: haced conmigo lo que queráis; honrando piadosamente a Dios, no tengo miedo de la mentira de la gente". “¿Pero no anatematizaste los errores tipográficos?” “Lo dije varias veces y ahora lo digo: anatematizo”. - ¿Por tanto, también anatematizó al emperador? - No, pero sólo una carta que derriba la fe de la iglesia. - ¿Cuántos años tiene? “Setenta y cinco”, respondió el confesor. Este juicio fue el último. Aquí hay solo algunas respuestas a las preguntas que en diferentes momentos los herejes le hicieron a Maxim durante los juicios e interrogatorios. Pero también expresan muy claramente su ardiente celo por la ortodoxia, por la que estaba dispuesto a entregar su alma; altruismo y audacia verdaderamente apostólica; sabiduría y firmeza indestructible de la fe, que sacudió incluso los corazones endurecidos de los herejes; disgusto por la herejía y sus defensores, sean quienes sean, con quienes no quiere tener ninguna comunicación, y con todo esto: modestia, humildad, rara humillación. Sus grandes cualidades, su inocencia y santidad eran evidentes para todos. Pero el orgullo y la malicia cegaron a los herejes. En el último juicio se tomó la siguiente decisión: “Debía ser sometido a todo el rigor de las leyes y castigado con la muerte, pero, como por amor a la humanidad y a la misericordia, se le debía dar vida con los castigos más severos, que debían ser ejecutados por el eparca, el jefe de la ciudad”. Ordenó que golpearan al inocente paciente con cinturones afilados hasta que no quedó espacio en su cuerpo y el suelo quedó manchado con su sangre, luego fue encarcelado, apenas con vida. Al día siguiente, el eparca ordenó que le cortaran la lengua para no poder denunciar más herejías; pero el confesor podía hablar y proclamar la verdad incluso sin lengua. Los herejes no recobraron el sentido ni siquiera con un milagro tan obvio, pero se amargaron aún más con el que sufría: ordenaron que le cortaran la mano derecha, con la que escribió varias obras contra la herejía. Después de todo esto, herido y mutilado de pies a cabeza, lo arrastraron por las principales calles de la ciudad y lo maldijeron de todas las formas posibles. El lugar del último encarcelamiento del monje Maxim fue el país escita: Alania. En el camino quedó tan agotado por las heridas que quienes lo acompañaban se vieron obligados a transportarlo en camilla. Habiendo vivido hasta tres años en el último exilio, fue consolado por una visión celestial, en la que se le reveló que el 13 de agosto, día de reposo, el Señor lo acogería en su bendito descanso. El santo anciano anunció esta revelación a quienes estaban con él. Siempre dispuesto a partir, pasó los últimos días de su vida en especial preparación para la eternidad, y el día 13 de agosto del año 662, en paz y con indescriptible alegría, entregó su espíritu al Señor. En el lugar de su sepultura, “los habitantes de aquel lugar vieron tres cirios, brillando con una llama de resplandor indescriptible e iluminando el lugar de su sepultura como señal de que el santo había sido instalado en el reino de Dios, en las luminarias inquebrantables de la Santísima Trinidad” 10. Su memoria es celebrada por la Iglesia los días 21 de enero y 13 de agosto. Han pasado unos 18 años desde la muerte del monje Maxim y la lucha de la ortodoxia contra los herejes unánimes continuó. El nuevo emperador Constantino Pogonato decidió abandonar todas las medidas seculares y, para pacificar a la Iglesia, recurrir a la Iglesia misma. En 680, se reunió en Constantinopla el Sexto Concilio Ecuménico, que excomulgó de la Iglesia a todos los líderes de la herejía monotelita, declaró sus escritos sujetos a destrucción y honró dignamente al confesor y mártir San Máximo y a otros defensores de la enseñanza ortodoxa sobre la persona del Dios-Hombre. Respecto al dogma de voluntades y acciones en Jesucristo, definió lo siguiente: "Confesamos que cada una de las naturalezas de Cristo tiene propiedades naturales: lo Divino tiene todas las propiedades Divinas; humano - todo humano, excepto el pecado. Pero predicando dos deseos naturales en el único Señor Jesús, no enseñamos que estén divididos, por así decirlo, en dos personas o hipóstasis, pero decimos que uno y el mismo Señor Cristo tiene en sí mismo dos naturalezas y dos deseos naturales, es decir. Divino y humano, unidos en armonía entre sí para la salvación del género humano 11. Por las oraciones de nuestro Reverendo Padre Máximo el Confesor y de todos los santos confesores y mártires que sufrieron y murieron por la fe, confirma, oh Dios, nuestra fe ortodoxa; libra, Señor, a todos los cristianos ortodoxos de las herejías, del cisma, de la falta de fe y de la incredulidad; ¡Da entendimiento a los que se equivocan y perecen en la incredulidad, guíalos por el camino de la verdad y aparece a los que no te buscan! Santa y bendita Máxima, el tonto por el amor de Cristo, el Taumaturgo de Moscú Con desnudez corporal y paciencia expusiste la astucia del enemigo, denunciando su acto inapropiado: no se sintió el sufrimiento verde del sol y no se sintió el gran frío, la inmundicia y el fuego necesarios. Tú, con la ayuda de Dios, cubrimos a Máximo el Sabio: por aquellos que crean tu memoria por la fe, fluyendo honesta y diligentemente a la carrera de tus reliquias, reza para librarte de los problemas y evitar caer. Deseando la más alta belleza, la más baja dulzura y el atavío corporal, lo consideraste como nada, y amaste la no codicia más que el mundo de la vanidad, pasaste la vida angelical, bendita Máxima: con Él, ruega sin cesar por todos nosotros. El tiempo no nos ha conservado una biografía detallada del santo y bendito Máximo. En el servicio de la iglesia, compilado en honor y memoria de él, sus hazañas terrenales son glorificadas de esta manera: "No quisiste disfrutar de las bellezas mundanas, despreciando la carne, cuidaste tu alma y, como esclava del espíritu, la conquistaste. Impediste que saltaran las pasiones juveniles. Con el ayuno y la abstinencia apagaste las pasiones carnales. Habiendo limpiado tu alma y tu cuerpo de toda inmundicia, la iglesia apareció limpio a Dios. Teniendo un Cuerpo descubierto, descuidaste el cuerpo anillado, sufriste por el sol, el sol y la gran gelatina. Estamos heridos por el amor de Cristo; has negado a tus parientes el amor, y has llegado a conocer lo que está oculto a los sabios y prudentes. Apareció el segundo Tverdislov en Rusia. y para salvar a los demás, estrella luminosa que existe en las tinieblas y en la pasión, guías de luz hacia una vida más luminosa: por Dios, haz que las mujeres inmundas vivan castamente. Teniendo un pensamiento más elevado que la sabiduría carnal, no fuiste herida entre las mujeres, te exponemos; sin pasión, me cubrí con ropa 12. Según el significado de estos himnos de la iglesia, San y Beato Máximo, para la salvación de su alma, asumió la hazaña de la necedad por amor a Cristo y todos los trabajos y penurias asociadas con ella; asumió tal hazaña, que sólo algunos de la gran hueste de personas justas aceptaron, de acuerdo con su estado de ánimo espiritual especial y la voluntad y elección de Dios. Siente un llamado dentro de sí mismo a algo más elevado, mejor de lo que vio a su alrededor. Tal llamado produce en él una discordia entre sus aspiraciones internas y el ambiente externo de su vida. Una chispa de amor por Dios se hundió profundamente en su corazón bondadoso y puro, que pronto envolvió toda su alma con una llama vivificante. Fue este amor por Dios el que pudo ahogar en él todos los apegos terrenales. Para esclavizar su carne al espíritu, crucificarla, según la Palabra de Dios, con sus pasiones y concupiscencias (Gálatas 5:24), no sólo abandonó todas las comodidades y beneficios permisibles de la vida terrenal, sino que se condenó a sí mismo a necesidades y privaciones extremas. Incluso los elementos más necesarios para mantener la vida, como alimentos, ropa, vivienda, no constituían necesidades necesarias para él. Habiéndose dedicado por completo al servicio de Dios y del prójimo, en su juventud abandonó su hogar, sus familiares y todas las personas cercanas a su corazón, llevando una vida sin hogar, errante y solitaria; pasaba la mayor parte de su tiempo al aire libre; Casi no tenía ropa en su cuerpo y no se avergonzaba de ello, como el Adán primordial antes de la caída. Con la ayuda de Dios, soportó con complacencia todos los cambios en el aire: el frío insoportable del invierno, el calor, los vientos, la nieve, la lluvia. “Aunque el invierno es feroz, pero el paraíso es dulce”, dijo el Beato Maxim, corriendo desnudo por las calles de Moscú, “soportemos y seremos personas, porque Dios nos dará la salvación con paciencia” 13. Comía sólo la escasa comida que le servía la buena gente. Agotado por los duros trabajos, brillando con la pureza de su alma y la gracia de Dios, su cuerpo casi desnudo sirvió para quienes lo rodeaban no como tentación, sino como amonestación y edificación. “Habiendo limpiado su alma y su cuerpo de toda inmundicia, se hizo una iglesia puro para Dios”. La principal hazaña del Beato Maxim, que constituye una característica especial de la hazaña de la necedad por amor a Cristo y distingue a los santos tontos de otros ascetas de una vida santa, es la renuncia a su mente. De hecho, era un hombre muy inteligente, podía penetrar en los pensamientos más íntimos y ver la dignidad moral de quienes lo rodeaban. Pero para evitar la vanidad y la gloria mundana, intentó por todos los medios ocultar sus cualidades mentales y sus obras piadosas; con una mente exaltada e iluminada por Dios, parecía no tener mente para los deberes y preocupaciones cotidianos: parecía no sólo simple y débil de mente, sino como si careciera de sentido común. “Pongamos toda nuestra mente en lo mundano, ha aparecido el tonto del mundo”. Él no fue conformado a este siglo, sino que fue transformado por la renovación de su mente, para saber cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Rom. 12:2); con su vida y palabra recordaba constantemente a todos las metas más altas de la vida, que la imagen de este mundo está pasando (1 Cor. 7:31), que aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que debemos buscar el futuro (Heb. 13:14), alcanzar las bendiciones del mundo, espirituales, eternas. Pareciendo estúpido, incapaz de cualquier tipo de trabajo o acción, descuidando las costumbres generalmente aceptadas del mundo y, en ocasiones, permitiendo algunas acciones extrañas e incomprensibles, se condenó espontáneamente a soportar dócilmente todo lo que suele ser el resultado de la demencia: ridículo, abuso, desprecio, insultos. “Soportó muchas tribulaciones de parte de los insensatos y fue maravilloso en paciencia”. Soportó con plena conciencia que soportó inocentemente, que era completamente diferente de lo que los demás pensaban que era, “no fue insensato, sino que entendió cuál era la voluntad de Dios” (Efesios 5:17), conoció y amó a Dios, conoció y amó a su prójimo mejor que los sabios de este mundo. Se requería de su parte una gran sabiduría para convertir su deshonra en gloria de Dios, para soportar los insultos y el desprecio, para tener amor por los que desprecian y ofenden y sirven a su salvación, para que en acciones aparentemente extrañas no permitiera nada pecaminoso, tentador, irrespetuoso hacia los demás, insultos, para que, lleno de pensamientos elevados y sentimientos santos, pareciera violento. Por difícil que le resultara mantener tales cualidades de su hazaña, le gustó el hecho de que otros no notaran la sabiduría escondida en él: le gustó porque correspondía a su profundo sentimiento de pobreza espiritual, le enseñó humildad, mansedumbre, paciencia y gentileza; Le arrancó de raíz ese mal llamado orgullo de espíritu, y al mismo tiempo le permitió hablar libre e impunemente la verdad a todos los necesitados de amonestación y reprensión, incluso a los poderosos de este mundo. En el servicio religioso se le llama el “segundo tverdislov”. Así se llamaba el beato Isidoro de Rostov, casi contemporáneo de él, 14 valiente y enérgico denunciante de la mentira y de toda falsedad. Por cualidades similares se le dio este nombre al Beato Máximo. El deseo de servir a la salvación de los demás es casi una característica común de todos los necios por amor a Cristo. Así, por ejemplo, después de una larga hazaña en el desierto, San Simeón el santo tonto le dijo a su compañero Juan: "Ya no necesitamos permanecer en el desierto, sino que vayamos a servir a la salvación de los demás y con nuestra necedad nos guió por el camino de la verdad y el bien. Y se dice del bienaventurado Maxim que "se dio todo a sí mismo para la salvación de los demás". No se retiró al desierto, ni a los bosques, libre de vanidades y tentaciones mundanas, para su salvación, sino que eligió la populosa ciudad de Moscú como lugar de sus maravillosas hazañas. Pero incluso en la ciudad no se sentía menos solo, como quienes viven en los desiertos remotos. Su alma santa estaba escondida para todos bajo el velo de la necedad, no tenía interacción con sus vecinos, era inaccesible al encanto del bullicio de la ciudad, las tentaciones y los vicios. En ellos sólo veía el mal moral, que debía ser exterminado tanto en él como en los demás. "Habiendo vestido con ropas imparciales, no resultó herido entre las mujeres, lo exponemos". Para edificación de sus vecinos, aparecía a menudo en reuniones multitudinarias y en los mercados, no dudaba en entrar en sociedades viciosas y, bajo el pretexto de la necedad, denunciaba la maldad y conducía a los pecadores más empedernidos por el camino del arrepentimiento. Había, en palabras de una canción de la iglesia, "una estrella resplandeciente que brillaba en la oscuridad y llevaba la luz a una vida más brillante. También hacía que las mujeres inmundas vivieran castamente". Intentó hacer todas las buenas obras en secreto, sin que nadie se diera cuenta; enseñó, denunció, amenazó con castigos a los malvados misteriosamente, misteriosamente; si se hace directamente, entonces bajo estricta prohibición de mantener todo en secreto. Y tan pronto como notó opiniones favorables sobre sí mismo, en tales casos trató de destruirlas con acciones extrañas o indecentes, participación imaginaria en acciones de desaprobación y violación de los decretos de la iglesia. Sólo veía en sí mismo defectos, pecaminosidad, indignidad ante Dios, y quería que los demás pensaran lo mismo de él. "La época en que vivió el bienaventurado Máximo fue desastrosa para Rusia: por un lado, los tártaros, y por el otro, la sequía, el hambre y la pestilencia sirvieron como flagelo para el pueblo. Con su libre paciencia, el bienaventurado enseñó a las personas que sufrían involuntariamente la paciencia, la autocorrección, la devoción y la confianza en la misericordia de Dios. Solía ​​decirle a la gente: "no todo es según la lana, es diferente y viceversa. Para un cerdo lascivo: un tronco para su cuello. Te golpearán por la causa, obedecerán y se inclinarán más. No llores, estás golpeado, llora, no estás golpeado”. A los que padecían la hipocresía y la piedad farisea, solía decir: “Todos son bautizados, pero no todos oran: la diosa es doméstica, pero la conciencia está corrupta; Abraham con barba, Cam con obras" 15. Después de arduos y muchos años de labores, San Beato Máximo reposó en una vida interminable y feliz en 1434 a una edad avanzada. Poco después de su muerte, "el Juez Todo Justo lo glorificó con muchos milagros. Así, en 1506, en la tumba de San Máximo el Loco por Cristo, Dios perdonó a un hombre cuya pierna quedó lisiada el 23 de abril". Como resultado de los milagros de 1547, el Concilio determinó: “cantar y celebrar en Moscú el 13 de agosto al nuevo Taumaturgo Maxim, el Santo Loco por el amor de Cristo 16. En la antigua cubierta de lino colocada sobre el santuario de las santas reliquias, alrededor de la imagen del Agradable de Dios, está la siguiente inscripción, que denota el tiempo de su reposo y la apertura de sus santas reliquias: “6942 11 de noviembre día, San Máximo de Cristo, el Loco por Cristo, el Taumaturgo de Moscú y de toda Rusia, el Taumaturgo en la ciudad reinante de Moscú durante el reinado del Beato Gran Príncipe Vasily Vasilyevich. Su honesto cuerpo fue enterrado en China-Grad, en el sacro bárbaro cerca de la Iglesia de los Santos Portadores de la Pasión, Príncipes de Rusia, ambos hermanos carnales, Boris y Gleb. Gracias a la diligencia del piadoso esposo Theodore Vokhchin, algunos años después del reposo del Santo Beato Máximo, rápidamente se creó una iglesia, pequeña y sin conexiones, sobre sus santas reliquias en nombre de su tocayo, el Venerable Máximo el Confesor. Y las reliquias del Beato Máximo, cuando fueron descubiertas, yacían bajo una tumba de piedra, y no en realidad. Dios todomisericordioso, glorificado en la Trinidad, puso en el corazón de reverencia al esposo del residente moscovita de Gostinnaya Hundred, Maxim Filippov, hijo de Verkhovitin, para que ambas santas iglesias, la actual y la capilla (Boriso-Gleb), sean desmanteladas y creadas una nueva. A esto (fue ayudado) - y otro llamado Maxim Vasiliev Sharovnikov, residente de la antigua ciudad de Kostroma. El 14 de abril de 7206 (1698), bajo el poder del Soberano Zar y Gran Duque Pedro Alexievich de toda Rusia, el Autócrata, con la bendición de Su Santidad Adrián, Patriarca de Moscú y de toda Rusia, después del funeral con el habitual canto de oración, comenzamos a desmantelar el ruinoso edificio de piedra en el lugar donde se encontraban las reliquias del Santo Beato Máximo, por la gracia de Dios, la piedra se desprendió del pared, y aparentemente ese gran tesoro, las reliquias de múltiples curaciones de San Beato Máximo, se hicieron visibles para todos. El 13 de mayo, por orden de Su Santidad el Patriarca Adrián, se realizó un canto solemne para el Santo Beato Máximo, y después del canto que duró toda la noche, Su Gracia Tikhon Metropolitana de Sara y Podonsk con los Archimandritas e Igumnas, con los Sacerdotes y Diáconos, vestidos con ropas sagradas, se pararon alrededor de la tumba y comenzaron a desmantelar las piedras, y luego realizaron un milagro maravilloso: nuevamente, mucha piedra se desmoronó, el erizo sobre la tumba del santo, y por las oraciones del Beato Máximo, no hizo daño a nadie, y por este milagro glorificó a Dios y a Su Santo, el Beato Máximo; y levantó sobre su hombro el arca con las santas reliquias con santas cruces e iconos, y los diáconos con incensarios y cirios; Entonces acudió gran multitud de gente para ver y venerar sus reliquias, glorificando a Dios y a su Agradable”. Durante la construcción del nuevo iglesia, las reliquias se encontraban, según la leyenda, en el monasterio de Chudov o en una de las catedrales del Kremlin, ya que el descubrimiento de las reliquias está representado en el icono local de San Petersburgo. Maxim, también en el icono ubicado en el lado exterior norte y en el muro occidental dentro de la iglesia, al trasladarlos con la procesión a través de la Puerta Spassky hasta el Kremlin. La iglesia recién construida, que ahora existe en su forma original, está dedicada al nombre de San Máximo con una capilla en nombre de San Máximo el Confesor. Las reliquias del Beato Máximo, mantenidas incorruptas durante hasta trescientos años, reposaron abiertamente solo 39 años, de 1698 a 1737. En este año de mayo, el día 29, durante el gran incendio, conocido como el Fuego de la Trinidad, que ardió una parte importante de todo Moscú, “la Iglesia Maximov se quemó por completo y el santuario del dosel del Taumaturgo Maxim se quemó, justo en el lugar donde ese estaba el santuario con las santas reliquias, sobre la plataforma de piedra quedaron las reliquias de los santos huesos, que el sacerdote Jacob Grigoriev con el diácono y el clérigo, habiéndolas recogido en una caja, las cerraron con llave y las colocaron en el altar. Según la determinación tomada por la Cancillería sinodal el 6 de junio del mismo año 1737, estas santas reliquias, entonces sentadas en la Cancillería sinodal, Su Eminencia Veniamin, Obispo de. Kolomna y los Archimandritas, fueron examinados y descritos y tras la inspección, en una caja deliberadamente hecha, esas reliquias de Su Eminencia fueron colocadas a mano, y después de cerrarlas y sellarlas por el sinodal, el sello fue entregado al sacristán sinodal para su almacenamiento” 17. La iglesia Maximovsky quemada fue renovada y consagrada, como dice la inscripción en el iconostasio recién construido, en 1742, el día 30 de mayo. Y la decisión final sobre la devolución de los restos de las reliquias del Beato Máximo tuvo lugar el 21 de enero de 1768. En 1770, como se indica en el inventario de la iglesia, "se construyó un nuevo santuario tallado para las reliquias de San Máximo el Bendito, encima había un dosel sobre ocho pilares tallados, y encima de los pilares había un dosel tallado". Todo lo anterior está dorado con oro rojo”. En 1812, “las reliquias de San Máximo permanecían en su lugar, escondidas, en su forma original. Se levanta el púlpito, se derriba el altar de la cálida iglesia, se queman los marcos y los troncos de las ventanas, también se quema el techo y se queman todos los utensilios de la iglesia; excepto las cosas más necesarias escondidas, todo fue saqueado” 18. En 1876, en lugar de uno de madera en ruinas, se construyó un nuevo santuario de metal dorado, al que, después de su consagración, se transfirió con el debido honor un relicario de ciprés con las reliquias del Beato Máximo, de más de un arshin de largo y hasta tres cuartos de ancho. Dicho sacerdote Jacob Grigorievich donó una cruz de plata dorada con partículas de San Pedro guardadas en ella. reliquias, y con una inscripción tan maravillosa: “Esta cruz santa y vivificante del Señor fue construida con el cuidado de la Iglesia Maximov de Jeremías Jacob Grigoriev el 5 de noviembre de 1737 en memoria del antiguo gran incendio terrible de este año mayo el día 29 de la semana de Pentecostés en memoria de su madre Ksenia Fominichna que fue quemada ese día y su sacerdote Thekla Yakovlevna y los hijos de sus bebés quemados. Isabel, Hierofía, Jacob”. Al mismo tiempo, consideramos nuestro deber sagrado informar, para la glorificación del Agradable de Dios, sobre dos casos de su ayuda milagrosa, relatados directamente por aquellas personas que tuvieron el honor de recibirla. El ciudadano honorario hereditario Ivan Alekseevich Smirnov habló repetidamente con lágrimas de ternura sobre su milagrosa curación de la enfermedad a través de las oraciones de San Máximo, que el siempre memorable metropolitano de Moscú Filaret, en su carta del 15 de noviembre de 1848 al abad de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio, Archimandrita Antonio, describe de la siguiente manera: “El jefe de la iglesia en la que descansan las reliquias de San Máximo el Bendito, trabajando diligentemente en la restauración de esta iglesia, enfermó de dolor de garganta que perdió la esperanza de seguir con vida, y al pensar que no vería la consagración de la iglesia, comenzó a llorar mientras yacía en la cama. En ese momento ve ante él al Beato Máximo, quien le pone la señal de la cruz y dice: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo El enfermo dijo: Amén, quería besar la mano del justo, pero dejó de ser visible. Después de esto, se abrió un absceso en la garganta, salió pus y el anciano, con crecientes celos, celebró la renovación de la iglesia, que tuvo lugar el 17 de octubre de 1848”. 19 “En 1867, la viuda comerciante de Moscú, una conocida proveedora de ropa para el Tribunal Supremo, que tenía su propia casa y taller cerca de la iglesia de Kazán en Sushchevo, Belkin (nombre no indicado), estaba en la iglesia Maximovsky para escuchar el canto de oración del Beato Máximo, y le informó al siguiente clero: Un hombre hermoso se le apareció en un sueño (tiempo no especificado) el anciano le dijo: una gran desgracia te amenaza; para liberarte de él, recurre a oración al Beato Máximo el Taumaturgo de Moscú No sabía en qué iglesia se encontraba el relicario de las reliquias del Beato Máximo y llegó a la iglesia catedral de San Basilio. Allí descubrió dónde descansan las reliquias de San Máximo el Bendito. Al llegar a la Iglesia Maximovsky, pidió al clero que sirviera un servicio de oración por el Agradable y le oró fervientemente por su intercesión. anciano que vio en un sueño, la desgracia le sobrevendría, pasó sana y salva; todos en su casa ya estaban dormidos, ella sola no durmió en previsión de la desgracia. Ella inmediatamente despertó a todos; Envió un mensajero a la unidad Sushchevskaya con la noticia del incendio. Todos los bienes, por orden suya, fueron sacados de la casa y almacenados. Los bomberos llegaron pronto y el fuego fue detenido tan pronto como comenzó. La pérdida fue insignificante. Así, el Beato Máximo, cuyo santo cuerpo, que permaneció incorruptible hasta trescientos años, no se salvó con el permiso de Dios durante el gran fuego de la Trinidad, por su intercesión ante Dios, libró del fuego al siervo designado de Dios 20 . Su memoria es celebrada en la Iglesia de toda Rusia el 11 de noviembre y localmente en la Iglesia Maximovsky el 13 de agosto. "Ruega, oh Agradable de Dios, Beata Máxima, por nosotros que estamos comprometidos en la tierra, para que, a imitación de tu vida angelical en la tierra, no nos estanquemos en las vanas preocupaciones de la vida y en los placeres terrenales; no nos dejemos seducir y no nos adhiramos con toda el alma a las bendiciones corruptibles de este mundo, pero que el Señor, por su gracia, vuelva nuestros pensamientos y deseos a los celestiales, y fortalezca el deseo de percibir". futuros tesoros incorruptibles. Que nos dé a los débiles la fuerza para vencer las pasiones, los pensamientos y los deseos del pecado. Que nuestra mente arrogante sea cautivada en la obediencia de la fe, líbranos de la vanidad, la superstición y las falsas enseñanzas destructivas, y concédenos la sabiduría espiritual. Pokhv. palabra a San Máximo cap. 3 Pokhv. sl. Av. Máx. Cap. 5 Tomo I, págs. 402, 418, 423, 433, 450 Hechos de los Santos ed. 1737 vol. III, cap. 24–27 Creación Ave. Max. vol. II, pág. 306 Pokhv. sl. pág. Máx. T.1, cap. 14 Creación II. Máx. vol. I. página 20 Menaea M. Día 11 de noviembre de los cánones de las canciones 3, 4, 5, 6, 8. De la historia de vida. Santa Máxima Filar. arzobispo Chernig. Reposado el 14 de mayo de 1474. De la historia de vida. San Máximo Filar. Arzobispo Chernigov. Decreto del Santo Sínodo del 30 de abril. 1764 Del testimonio del sacerdote. Ignacio Ivanova Arzobispo. Agustín Cartas de Met. Filar. a Arquím. Antonio