Αιδεσιμότατος Μάξιμος ο Ομολογητής και Άγιος και μακαριστός Μάξιμος, ανόητος για χάρη του Χριστού, θαυματουργός της Μόσχας

Περιεχόμενα Βίος του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή Άγιος και μακαριστός Μάξιμος, ανόητος για χάρη του Χριστού, Μόσχα Θαυματουργός Βίος Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή Δάσκαλε της Ορθοδοξίας, ευσέβεια στον διδάσκαλο και αγνότητα, καθολική λυχνία, θεόπνευστο λίπασμα για τους μοναχούς, Μάξιμ ο Σοφός, με τις διδασκαλίες σου τα πάντα φώτισες, πνευματικό θησαυρό, προσευχήσου Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας. Η Τριάδα του ζηλωτού και ο μέγας Μάξιμος, που διδάσκει καθαρά τη θεία πίστη, και να δοξάζει τον Χριστό σε δύο φύσεις, τις θελήσεις και τις πράξεις του όντος, σε τραγούδια άξια πίστης φωνάζοντας: Χαίρε, κήρυκας της πίστεως. Ο μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής γεννήθηκε γύρω στο 580 μετά τη Γέννηση του Χριστού στην Κωνσταντινούπολη. Οι γονείς του ήταν ευγενείς και βαθιά ευσεβείς άνθρωποι. Μεγάλωσαν και τον γιο τους Μαξίμ με ευσέβεια. Ακόμα και στα νιάτα του, ανακάλυψε μέσα του τέτοιες ιδιότητες και αρετές που υποδείκνυαν ξεκάθαρα μέσα του έναν μελλοντικό μεγάλο ασκητή της χριστιανικής ευσέβειας. Συνδυάζοντας την ακούραστη επιμέλεια με τη φυσική ευφυΐα και την περιέργεια, σπούδασε διάφορες κοσμικές επιστήμες σε σύντομο χρονικό διάστημα. Έχοντας υγιές μυαλό και αγνό γούστο, ήξερε να ξεχωρίζει το ψέμα από την αλήθεια και έμαθε μόνο ορθές διδασκαλίες, χωρίς να μολυνθεί από τις ψευδείς τάσεις και τις αυταπάτες των φιλοσόφων. Από μικρός άρχισε να μελετά την Αγία Γραφή και τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, από τους οποίους μελέτησε ιδιαίτερα τα έργα του αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη και Γρηγορίου του Θεολόγου. Ήταν ανώτερος από τους συγχρόνους του στην εκπαίδευση, και στη συνέχεια χρησιμοποίησε τις ποικίλες πληροφορίες του για να υπερασπιστεί τα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης. «Αλλά ούτε η ευγένεια της οικογένειας, ούτε τα μεγάλα ταλέντα, ούτε η μόρφωση, ούτε οι υψηλές αρετές και τίποτα άλλο δεν μπορούσε να του προκαλέσει έπαρση και υπερηφάνεια· θεωρούσε ότι η ταπεινοφροσύνη και η σεμνότητα ήταν το μόνο στολίδι της ζωής και την εκτιμούσε πάνω από κάθε ανθρώπινη δόξα» 1 . "Το να ονειρεύεσαι τη γνώση σου δεν σου επιτρέπει να συμβαδίσεις με τις γνώσεις σου. Μόλις γνωρίσεις τον εαυτό σου, θα γνωρίσεις πολλά σπουδαία και θαυμαστά πράγματα. "Μην εμπιστεύεσαι τις δικές σου κρίσεις, αλλά κάνε τους άλλους κριτές τους", διδάσκει ο Άγιος Μάξιμος στα έργα του 2. Με τέτοια ταπείνωση ο άγιος Μάξιμος προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να αποφύγει τις δημόσιες θέσεις και τις κοσμικές τιμές. Όμως οι ψυχικές και ηθικές του ιδιότητες δεν μπορούσαν να κρυφτούν από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο, ο οποίος, παρά τη θέλησή του, τον έκανε πρώτο γραμματέα του. Εκπλήρωσε τα καθήκοντά του που του είχαν ανατεθεί με απόλυτη επιτυχία και βοήθησε τον αυτοκράτορα σε όλες τις σημαντικές και δύσκολες περιπτώσεις. Ωστόσο, δεν έμεινε για πολύ στο δικαστήριο. Επιρρεπής σε μια ήσυχη, μοναχική ζωή, άφησε τη σημαντική του θέση στην αυλή και αποσύρθηκε στο μοναστήρι της Χρυσόπολης (που βρισκόταν στην άλλη πλευρά του στενού απέναντι από την Κωνσταντινούπολη, τώρα Σκουτάρι), που φημιζόταν για την ευσεβή ζωή των μοναχών και εδώ έκανε μοναστικούς όρκους. Και προηγουμένως διακρινόμενος από τη σοβαρότητα της ζωής του, με την αποδοχή του μοναχισμού, ο Μαξίμ «με εξάντληση του σώματος, νηστεία, αγρυπνία και προσευχή, χώρισε τελείως τον νου του από κάθε τι γήινο και έζησε σαν να μην είχε σάρκα» 3. Οι μοναχοί, βλέποντας μια τέτοια πνευματική ζωή, τον εξέλεξαν για ηγούμενο όταν έχασαν τον ηγούμενο τους. Έχοντας αποδεχτεί, κατόπιν κατεπείγοντος αιτήματος των αδελφών, τον βαθμό του ηγούμενου, φρόντισε ακούραστα για την ευημερία των ψυχών που εμπιστεύονταν στην ηγεσία του και ενέτεινε τον ζήλο του για κατορθώματα για να γίνει παράδειγμα για όλους. Στην απεικόνισή του για την εσωτερική ζωή του μοναχού, γραμμένη εκ πείρας, μπορούμε να δούμε χαρακτηριστικά της δικής του ζωής. «Ο μοναχός είναι ένας», γράφει στα έργα του, που έχει διαχωρίσει το νου του από τα αισθητήρια αντικείμενα και στέκεται ενώπιον του Θεού μέσω της προσευχής. Αυτός που απαρνήθηκε την περιουσία του, τη γυναίκα του κ.λπ., έκανε μοναχό μόνο τον εξωτερικό και όχι ακόμα τον εσωτερικό. Για να κάνετε τον εσωτερικό άνθρωπο μοναχό, πρέπει να απαρνηθείτε τις παθιασμένες σκέψεις. Είναι σπουδαίο να μην δένεσαι με πράγματα, αλλά ακόμα πιο σημαντικό είναι να είσαι απαθής στις ψυχικές τους εντυπώσεις. Ο αγώνας με νοητικές αναπαραστάσεις των πραγμάτων είναι εξίσου δύσκολος με τον αγώνα με τα ίδια τα πράγματα, όπως είναι πιο βολικό να αμαρτάνεις με τη σκέψη παρά με την ίδια την πράξη. Όποιος με τη βοήθεια του Θεού παραμένει νικητής στον αγώνα με τους λογισμούς, επιτυγχάνει απάθεια και αποκτά αγάπη για τον Θεό: γιατί η απάθεια για τον κόσμο ενώνεται με την αγία αγάπη για τον Θεό. Μόνο η αγάπη του Θεού εξυψώνει τον νου πάνω από όλα τα πλάσματα, καθιστώντας τον τυφλό σε οτιδήποτε είναι κατώτερο από τον Θεό. μόνο που κάνει τον μοναχό να αδιαφορεί για τη δόξα και την ατιμία, για τον πλούτο και την ανέχεια, μόνο αυτός που έχει αποκτήσει αυτή τη Θεία αγάπη πεθαίνει ολοκληρωτικά για τη σάρκα και τον κόσμο. Γι' αυτό έρχεται στη ζωή για μια ανώτερη, ουράνια ζωή, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα με την καθαρή προσευχή και την ενατένιση των Θείων πραγμάτων» 4. Γι' αυτό ο Αγ. Ο Μαξίμ λέγεται στα εκκλησιαστικά τραγούδια: «οι μοναχοί εμπνέονται από τον Θεό και φωτίζουν όλους μας (τους λαϊκούς) με τις διδασκαλίες του» - γιατί με το λόγο και το παράδειγμα διδάσκει σε όλους αμεροληψία προς τον κόσμο, αγάπη για τον Θεό και τους πλησίονς, προετοιμασία για αιώνια, πνευματική ζωή. Παρά τον αυστηρό, άκρως ηθικό βίο, παρά τον βαθμό του ηγουμένου, ο Αιδ. Μαξίμ παρέμεινε απλός μοναχός, χωρίς τον βαθμό της ιεροσύνης. Ωστόσο, ακόμη και στην απλή μοναστική του πολιτεία, απολάμβανε τον μεγαλύτερο σεβασμό, και είχε μεγάλη σημασία όχι μόνο στο μοναστήρι του, αλλά και έξω από αυτό - σε όλη την ανατολή. Η φήμη της μάθησης και της ευσεβούς ζωής του εξαπλώθηκε γρήγορα και άνθρωποι όλων των βαθμίδων, από επισκόπους έως απλούς μοναχούς, από ευγενείς έως απλούς, στράφηκαν σε αυτόν: άλλοι για συμβουλές και καθοδήγηση σε θέματα ζωής, άλλοι με ερωτήσεις για θέματα πίστης και ευσέβειας. Ο Σεβ. Μαξίμ ικανοποίησε όλους: εξήγησε σε άλλους το κρυφό νόημα της Αγίας Γραφής, μίλησε με άλλους για τα υψηλότερα δόγματα της πίστης, δίδαξε σε άλλους την εγκράτεια και τον περιορισμό των παθών, την υπομονή και τη γενναιοδωρία, την αποξένωση από τον κόσμο, τον αγώνα για τον Θεό και την αγάπη για την αρετή 5 . Η μονοφυσιτική αίρεση, που εξόργιζε τότε τον κόσμο της Αγίας Εκκλησίας, έδωσε νέα τροφή στο ζήλο και τη δράση του Αγίου Μαξίμα. Οι μονοφυσίτες αναγνώρισαν στον Ιησού Χριστό μια θεία φύση και η ανθρωπιά Του, σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, απορροφήθηκε από τη Θεία. Η Δ' Οικουμενική Σύνοδος απέρριψε αυτήν την αίρεση και αποφάσισε να ομολογήσει «έναν και τον ίδιο Κύριο Ιησού Χριστό, Θεό αληθινό και αληθινό άνθρωπο, ομοούσιο με τον Πατέρα στη θεότητα και ομοούσιο με εμάς στην ανθρωπότητα, όμοιο με εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία». Η Σύνοδος της Χαλκηδόνας θριάμβευσε επί της αίρεσης, αλλά η ίδια η αίρεση δεν καταστράφηκε. Για να περιορίσει την αυθάδεια των αιρετικών και να προστατεύσει τους Ορθοδόξους από τις διδασκαλίες τους, ο άγιος Μάξιμος ταξίδεψε στην Κύπρο και την Αλεξάνδρεια για να νουθετεί τους αιρετικούς. Μη αρκούμενος στις προφορικές συζητήσεις, έγραψε επιστολές σε διάφορους ανθρώπους στις οποίες διέψευδε τα λάθη των Μονοφυσιτών 6 . Ο ιδιαίτερος ζήλος του για την Ορθοδοξία και η ακούραστη δράση του για το καλό του Αγίου Μαξίμου έδειξε τον εαυτό του στην Εκκλησία στον αγώνα κατά των άλλων αιρετικών ως Μονοθελήτες. Αυτή είναι μια νέα περίοδος της ζωής του, εξαιρετικά καταστροφική για τον εαυτό του και εξαιρετικά ωφέλιμη για την Ορθοδοξία. Η Μονοθηλιτική αίρεση εξελίχθηκε από την αίρεση των Μονοφυσιτών. Η διδασκαλία της για μια φύση εν Χριστώ - θεία και η μη αναγνώριση της ανθρώπινης φύσης σε Αυτόν οδήγησε φυσικά στη διδασκαλία για μια εν Χριστώ θέληση, επίσης θεϊκή, και στη μη αναγνώριση της ανθρώπινης θέλησης σε Αυτόν. Οι Μονοθελήτες υποστήριξαν ότι στον Χριστό υπάρχει μία θέληση και μία θεία δράση. Η ανθρώπινη θέληση και δραστηριότητα, όπως διδάσκει η Ορθόδοξη πίστη, δεν αναγνωρίστηκαν στον Θεάνθρωπο. Ο πρώτος υπαίτιος και διανομέας αυτής της αίρεσης ήταν ο Σέργιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, από τις πολιτικές του απόψεις, υποστήριξε αυτή την αίρεση. Με τη βοήθεια του πονηρού Σέργιου, ο Ηράκλειος κατάφερε να παρασύρει σε αυτό το λάθος τον Κύρο, επίσκοπο Φαζίδης, τον οποίο στη συνέχεια μετέφερε στον πατριαρχικό θρόνο της Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας και τον Αθανάσιο, επίσκοπο Ιεράπολης, τον οποίο ανύψωσε στην πατριαρχική έδρα της Εκκλησίας της Αντιοχείας. Στη συνέχεια, ο Σέργιος κατάφερε να κερδίσει τον Ρωμαίο αρχιερέα Ονόριο. Έτσι και οι τέσσερις πατριαρχικές έδρες βρίσκονταν στα χέρια των πρωταθλητών της νέας αίρεσης. Προς υπεράσπιση της ορθόδοξης διδασκαλίας για δύο φύσεις και θελήματα στον Θεάνθρωπο, ο Σωτήρας μας, μαζί με τον Σωφρόνιο τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, τον Πάπα της Ρώμης Μαρτίνο και άλλους αγίους, εκφράζει θαρραλέα ο απλός μοναχός Μάξιμος, μετέπειτα εξομολόγος και μάρτυρας. Μετακομίζοντας σε διάφορα μέρη στην Αλεξάνδρεια, στην Κύπρο, στην Κωνσταντινούπολη, σε διάφορες επαρχίες της Μικράς Ασίας, παντού με τα δυνατά του λόγια επιβεβαίωσε τους Ορθοδόξους στην πίστη, ζητώντας και παρακαλώντας τους να διαφυλάξουν πάντα την καλή κληρονομιά της πίστεως και να την ομολογήσουν με θάρρος με ψυχή και χείλη. Ο Άγιος Μάξιμος πέρασε περίπου επτά χρόνια από το 633 έως το 640 σε τέτοια κατορθώματα ευεργετικά για την Ορθόδοξη Εκκλησία. Φέτος έφτασε στην Αφρική. Οι ίδιοι οι Αφρικανοί επίσκοποι τοποθετήθηκαν πρόθυμα μεταξύ των μαθητών του, παρά το γεγονός ότι ήταν απλός μοναχός. «Συζητώντας μαζί τους, τους επιβεβαίωσε στην πίστη, τους καθοδήγησε και τους υπέδειξε πώς να αντικρούσουν τις ψεύτικες ιδέες των αιρετικών· προκάλεσε θάρρος στους ανθρώπους και τους γέμισε με πνεύμα ζηλοτυπίας. Όλοι τον ελκύονταν σαν από κάποια δύναμη» 7. Συνέπεια αυτής της γενικής εμπιστοσύνης και αγάπης γι' αυτόν ήταν ότι η αίρεση των Μονοθελίτων υπέστη αποφασιστική ήττα στην Αφρική. Επίσκοποι, κατά πεποίθηση και υπό την ηγεσία του αιδεσιμότατου Μαξίμου, συγκαλούσαν συμβούλια, ο καθένας στην περιοχή του, και έβριζαν πανηγυρικά την αίρεση. Έχοντας ζήσει στην Αφρική για περίπου πέντε χρόνια (640–645), κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν έπαψε να νικάει με τα μηνύματά του την αίρεση των Μονοθηλιτών στην Ανατολή. Σε αυτά τα μηνύματα, αποκαλύπτεται πλήρως η σταθερή, ακλόνητη αφοσίωση του Μαξίμ στην πίστη των πατέρων και η πατρική του ανησυχία για την προστασία των Ορθοδόξων από τις αιρετικές διδασκαλίες. «Δεν θα προδώσουμε την πίστη μας σε τίποτα· με την πίστη των πατέρων, με τη βοήθεια των προσευχών τους, θα φύγουμε από αυτή τη ζωή· θα αφήσουμε αυτή την πίστη, καθαρή, ξένη σε κάθε αίρεση, στον Θεό αντί για κάθε αξία», έπεισε σε ένα από αυτά τα μηνύματα. Η τελευταία ένδοξη πράξη του Σεβ. Μαξίμου στην Αφρική υπήρξε δημόσια συζήτηση για την πίστη με τον απόστρατο Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Πύρρο, διάδοχο του κύριου διανομέα της αίρεσης, Πατριάρχη Σέργιου. Διωγμένος από την Κωνσταντινούπολη με υποψίες που εξέθεταν τη συμπεριφορά του πολύ δυσμενώς, κατέφυγε στην Αφρική, και εδώ διέδωσε και τα λάθη του. αλλά στο πρόσωπο του σεβ. Μάξιμα συνάντησε τον ισχυρότερο αντίπαλό του. Η μεταξύ τους συζήτηση έγινε δημόσια. Ο Μαξίμ αντέκρουσε ξεκάθαρα και πειστικά τις διδασκαλίες των Μονοθελητών και ταυτόχρονα απέδειξε ότι ο Ιησούς Χριστός «ως εκ φύσεως Θεός και εκ φύσεως άνθρωπος, έχει θεία και ανθρώπινη θέληση, ότι χωρίς ανθρώπινη θέληση δεν θα ήταν τέλειος άνθρωπος». Ο Πύρρος ομολόγησε πανηγυρικά το σφάλμα του και ζήτησε να του επιτραπεί να δει το πρόσωπο του Πάπα και να του παραδώσει προσωπικά μια χειρόγραφη πράξη παραίτησης από την αίρεση. Την εποχή αυτή ο Θεόδωρος, ζηλωτής φύλακας της Ορθοδοξίας, ήταν Πάπας στη Ρώμη. Όταν ο Πύρρος και ο Μάξιμος έφτασαν εδώ από την Αφρική (645) και παρουσιάστηκαν στον πάπα, με εντολή του, την καθορισμένη ώρα, πήγαν και οι δύο στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων, όπου παρουσία του κλήρου ο Πύρρος διάβασε και παρέδωσε στον Θεόδωρο πράξη αποκήρυξης της αίρεσης των Μονοθελητών. Μετά από αυτό, ο πάπας τον συνόδευσε πανηγυρικά στις Εκκλησίες των Αγ. Ας σημειώσουμε ταυτόχρονα: οι σχισματικοί μας ισχυρίζονται άδικα ότι ο Άγιος Μάξιμος, ένας απλός μοναχός, άρπαξε το δικαίωμα ενός ιεράρχη και έκανε ιεροτελεστίες επί του Πατριάρχη Πύρρου, ο οποίος είχε περιπέσει σε αίρεση και μετά μετανόησε. Στη Ρώμη, ο Αιδ. Μαξίμ έζησε περίπου 10 χρόνια (645–655). Σύμφωνα με τον βιογραφητή, μαθητή του Αναστάσιο, εδώ έγραψε τις περισσότερες δογματικές πραγματείες και επιστολές του για να ενισχύσει τους πιστούς και να ντροπιάσει τους αιρετικούς και επίσης συμμετείχε σε προφορικές συνομιλίες με Ρωμαίους Χριστιανούς, οι οποίοι συνέρρεαν κοντά του σε μεγάλους αριθμούς. Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη (648), στάλθηκε ένα δογματικό τυπογραφικό λάθος στον Πάπα Μαρτίνο - μια δήλωση πίστης, η οποία διέταζε να μην ειπωθεί τίποτα για μια ή δύο διαθήκες στον Ιησού Χριστό με την εντολή του αυτοκράτορα Constant να την τηρήσει αυστηρά και με την απειλή αυστηρών τιμωριών για την παραβίασή της. Ο ευσεβής Πάπας Μαρτίνος, κατόπιν συμβουλής του Μαξίμου, το 649 συγκάλεσε σύνοδο στο Λατερανό με 105 επισκόπους, που ενέκρινε την Ορθόδοξη διδασκαλία για δύο θελήσεις και πράξεις στον Ιησού Χριστό και καταδίκασε σε καταδίκη τη Μονοθελητική αίρεση, τους ηγέτες των αιρέσεων και τα βασιλικά τυπογραφικά λάθη. Ο Κονστάντ έδωσε εντολή να αρπάξουν αμέσως τον Μάρτιν και τον Μαξίμ και να τους φέρουν στην Κωνσταντινούπολη. Έχοντας υπομείνει διάφορες προσβολές και βασανιστήρια, ο Άγιος Μαρτίνος εξορίστηκε στη φυλακή του Χερσώνα, όπου πέθανε βασανισμένος από την πείνα. (Μνήμη 14ης Απριλίου). Και ο Μαξίμ αντιμετώπισε παρόμοια μοίρα. Μόλις το πλοίο που τον μετέφερε έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, εμφανίστηκε ένα απόσπασμα ένοπλων στρατιωτών, οι οποίοι πήραν με αγένεια τον Μάξιμ και τους μαθητές του, δύο Αναστασίας, τους έσυραν ξυπόλητους και ημίγυμνους στους δρόμους της πόλης και μετά, σαν να ήταν κακοί, τους πέταξαν σε ένα ζοφερό μπουντρούμι. Λίγες μέρες αργότερα άρχισε η ανάκριση και η δίκη στη βασιλική αίθουσα υπό την προεδρία του Γαζοφύλαξ, ενός σκληρού και ανήθικου συζύγου. Μη ελπίζοντας να υπερασπιστούν το αιρετικό τους δόγμα για το ένα θέλημα στον Ιησού Χριστό, οι άνομοι δικαστές κατέφυγαν σε διάφορες συκοφαντίες και ψευδομάρτυρες ήταν έτοιμοι. Κατηγόρησαν τον Μαξίμ για εχθρότητα προς τον τσάρο, για προδοσία στην πατρίδα, για παραβίαση της ειρήνης της εκκλησίας και τον απείλησαν με κάψιμο. «Ευχαριστώ τον Θεό μου», απάντησε ο γέροντας με βαρύ αναστεναγμό (70 ετών), «παραδόθηκα στα χέρια σου και για τις εκούσιες αμαρτίες μου υποβάλλομαι σε ακούσιες τιμωρίες» 8 . και διαψεύδοντας πλήρως κάθε ψευδή μαρτυρία είπε: «αν αυτός που μιλάει με την ακριβή βάση του λόγου του Θεού και του Αγ. Πατέρες, η Εκκλησία είναι διχασμένη: τι να πούμε για ανθρώπους που καταρρίπτουν ολοκληρωτικά τα δόγματα και τους κανόνες των αγίων, χωρίς τους οποίους η ίδια η Εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξει;». Και όταν ένας ψευδομάρτυρας, κάποιος Γρηγόριος, του αντέτεινε ότι «τα τυπογραφικά λάθη - παράδειγμα πίστης, δεν καταστρέφουν τη Θεία διδασκαλία για δύο θελήσεις και πράξεις στον Ιησού Χριστό, αλλά μόνο διατάσσουν να σιωπούν αυτές τις εκφράσεις για χάρη της ειρήνης της Εκκλησίας». τότε ο άγιος Μάξιμος απάντησε: «Η σιωπή για όσα περιέχονται άμεσα στον λόγο του Θεού και στη διδασκαλία των πατέρων προϋποθέτει εγκληματική αδιαφορία για την πίστη και, κατά συνέπεια, αποστασία από τον Θεό». Τέτοιες τολμηρές απαντήσεις έφεραν από υπομονή τους άδικους δικαστές, συνηθισμένους στην υποκρισία και την κολακεία. «Θα παραμείνει πραγματικά ζωντανός μετά από αυτό;» 9 – αναφώνησε ο πρόεδρος του δικαστηρίου. Ο Μαξίμ βγήκε από τη συνεδρίαση του δικαστηρίου και φυλακίστηκε. Μετά από λίγο ήρθαν στον αιδεσιμότατο Μάξιμο, δέχθηκαν επίτηδες πρέσβεις από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και του ανακοίνωσαν ψευδώς ότι ο Ρωμαίος αρχιερέας είχε συνάψει κοινωνία με την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, και έτσι τώρα όλες οι εκκλησίες ήταν σε ενότητα. Ο αιδεσιμότατος Μαξίμ εξέφρασε την επιθυμία να μάθει το περιεχόμενο εκείνης της ομολογίας πίστεως, βάσει της οποίας υποτίθεται ότι κοινωνούσαν όλες οι εκκλησίες. «Ομολογούμε εν Χριστώ δύο θελήματα και δύο πράξεις λόγω της διαφοράς των φύσεων και μία θέληση και δράση λόγω της ένωσής τους», είπαν οι πρεσβευτές. Τέτοια ήταν, στην πραγματικότητα, μια νέα τροποποίηση της αίρεσης των Μονοθελίτων. Στην αρχή, οι αιρετικοί, υπό την απειλή του αναθέματος, διέταξαν όλους να ομολογήσουν ένα θέλημα εν Χριστώ. τότε απαγόρευσαν αυστηρά να μιλάνε για ένα και δύο θελήματα, και τώρα διατάζουν να αναγνωρίσουν τρία θελήματα - Θεία, ανθρώπινη και Θεανθρώπινα. Έχοντας δείξει το παράλογο μιας τέτοιας ομολογίας, που αντίκειται όχι μόνο στη διδασκαλία της Εκκλησίας, αλλά και στην κοινή λογική, ο αιδεσιμότατος Μαξίμ είπε: «Κάνε μαζί μου ό,τι θέλεις, αλλά δεν μπορώ να δεχτώ μια τέτοια ομολογία». Οι πρεσβευτές απείλησαν με σκληρό θάνατο. «Είθε το θέλημα του Θεού να γίνει σε μένα για τη δόξα του αγίου ονόματός Του», ήταν η απάντηση του Ομολογητή. Εκπρόσωποι της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης έπεισαν τον αυτοκράτορα να τον αιχμαλωτίσει. Τόπος εξορίας ήταν η Βίσια, ένα μικρό φρούριο στη Θράκη. Με την απομάκρυνση του Μαξίμου, οι αιρετικοί δεν πέτυχαν τους στόχους τους. Βλέποντας τη σταθερή του ομολογία και την ταλαίπωρη ζωή του, οι Ορθόδοξοι στάθηκαν σταθερά υπέρ της Ορθοδοξίας, χωρίς να υποχωρήσουν σε καμία περίπτωση στους επικρατούντες αιρετικούς. Πεπεισμένη γι' αυτό, η κυβέρνηση πήρε νέα μέτρα είτε για να τον κερδίσει στο πλευρό της είτε για να τον καταστρέψει. Λίγο καιρό μετά τη φυλάκισή του, ο Τσάρος και ο Πατριάρχης έστειλαν τον Θεοδόσιο, επίσκοπο Καισαρείας, και δύο πατρικίους, τον Παύλο και τον Θεοδόσιο, στον Ομολογητή στη Βίσια. Τους αποκάλυψε το μυστικό της ένωσης δύο φύσεων και δύο θελήσεων και πράξεων στον Ιησού Χριστό με τέτοια σαφήνεια και πειστικότητα που αντί να τον πείσουν για τη δικαιοσύνη της διδασκαλίας τους, οι ίδιοι πείστηκαν από αυτόν για το λάθος της ψευδούς διδασκαλίας τους και μάλιστα ορκίστηκαν να εγκαταλείψουν την αίρεση. «Δώστε μας συμβουλές», είπαν, «για να τελειώσουν όλα αυτά καλά». «Αν ο Κύριος σας έχει πράγματι υποκινήσει σε μετάνοια», είπε ο Μάξιμος, «τότε ας σταλεί δήλωση πίστης από τον πατριάρχη και τον αυτοκράτορα με μια παραίτηση από την αίρεση στον Ρωμαίο αρχιερέα». «Ελπίζω», είπε ο επίσκοπος Θεοδόσιος όταν αποχωρίστηκε, «ότι ο αυτοκράτορας θα πειστεί πλήρως όταν του μεταφέρω όλα τα λόγια σας». Όταν όμως ανέφεραν τα πάντα λεπτομερώς στον αυτοκράτορα, θύμωσε πολύ μαζί τους. από φόβο άλλαξαν τον όρκο τους και επέστρεψαν πάλι στο πλευρό των αιρετικών. Ο αυτοκράτορας διέταξε τον ίδιο πατρίκι Παύλο να μεταφράσει τον Άγιο Μάξιμο από τη Βιζία στη μονή του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Θεοδώρου, που βρίσκεται στα περίχωρα της Κωνσταντινούπολης. Την επόμενη μέρα μετά την άφιξή του, του στάλθηκαν άλλοι δύο πατρίκιοι Επιφάνιος και Τρωίλος. Μαζί τους ήταν και ο επίσκοπος Θεοδόσιος. «Αυτό διέταξε να σας ανακοινώσει ο αυτοκράτορας», είπε ο Επιφάνιος: «Είθε ο Κύριος να σας νουθετεί να δεχτείτε το πρότυπο που δημοσιεύσαμε και να επικοινωνήσετε μαζί μας. Γιατί είμαστε ακράδαντα βέβαιοι ότι όταν συναναστραφείτε μαζί μας, όλοι όσοι για χάρη σας και υπό την ηγεσία σας έχουν αποχωρήσει από την κοινωνία θα μας προσχωρήσουν». Έχοντας ακούσει μια τέτοια πρόταση από τον πατρίκο, ο Μαξίμ στράφηκε στον επίσκοπο Θεοδόσιο και του είπε με δάκρυα: «Ξέρεις, Βλάδυκα, τι ειπώθηκε πρόσφατα και υποσχέθηκες από σένα ενώπιον του Αγίου Ευαγγελίου, του Ζωοδόχου Σταυρού και των εικόνων του Σωτήρα και της Μητέρας του Θεού - «Τι μπορώ να κάνω», είπε ο Θεοδόσιος, «θέλει κάτι διαφορετικό!» Έπειτα, γυρίζοντας προς τους πατρικίους, τους ανακοίνωσε: «Στην αλήθεια, όλες οι ουράνιες δυνάμεις δεν θα με πείσουν να κάνω αυτό που προτείνετε». Έξαλλοι από τέτοια λόγια οι πατρίκιοι όρμησαν στον γέροντα, τον έσυραν στο πάτωμα, τον χτύπησαν, τον πάτησαν και τον έφτυσαν. Επ. Ο Θεοδόσιος δύσκολα μπορούσε να τιθασεύσει τον θυμό τους με τις πεποιθήσεις του. «Το τυπογραφικό λάθος αναγκάζει κάποιον να μένει σιωπηλός για «αμφιλεγόμενες εκφράσεις», συνέχισε ο Επιφάνιος, «έχετε ό,τι πίστη θέλετε στην καρδιά σας, κανείς δεν σας απαγορεύει». «Η σωτηρία μας όμως», αντέτεινε ο Μάξιμος, «δεν εξαρτάται μόνο από την εγκάρδια πίστη, αλλά και από την ομολογία της πίστης, γιατί ο Κύριος λέει: αν με ομολογήσω ενώπιον των ανθρώπων, θα την ομολογήσω ενώπιον του ουράνιου Πατέρα μου (Ματθ. 10:32), και ο Απόστολος διδάσκει επίσης: με την καρδιά, πιστεύει κανείς για την αλήθεια. 10:10). Οι πατρίκιοι δεν βρήκαν τίποτα να πουν σε αυτά τα λόγια του εξομολογητή και συνεχίζοντας τις κατάρες και τις απειλές τους, τον εγκατέλειψαν. Την άλλη μέρα τον γέροντα τον πήραν στρατιώτες και τον πήγαν στη Σελίμβρια. Εδώ έζησε δύο μέρες. «Είθε ο Κύριος να σε ενισχύσει, πατέρα μας, να ολοκληρώσεις επάξια τον αγώνα», του είπαν οι συγκεντρωμένοι εδώ να ακούσει την ευσεβή συνομιλία του. Και κάποιοι από αυτούς καταδίκασαν δημόσια τις κυβερνητικές εντολές. Ως εκ τούτου, διατάχθηκε να τον οδηγήσουν αμέσως στον προορισμό του. Οι κραυγές τον συνόδευαν πολύ πιο πέρα ​​από την πόλη. Τον έφεραν στην Περβέρα και τον φυλάκισαν. Ο Λονγκ αιδεσιότατος Μαξίμ μαραζώνει σε αυτό το μπουντρούμι (περίπου 4 χρόνια). Τελικά τον έφεραν πάλι στην Κωνσταντινούπολη με σκοπό να τον τιμωρήσουν όσο το δυνατόν αυστηρότερα. «Σε έφεραν σε αυτή την πόλη για να σε κάψουν», του ανακοίνωσε ο Gazophylax. «Ευχαριστώ τον Θεό μου», είπε ο Μαξίμ, ο οποίος καθαρίζει τις αμαρτίες μου με αυτή την τιμωρία που προοριζόταν για μένα. Βλέποντας ότι ήταν αδύνατο να κλονιστεί η σταθερότητα του εξομολογητή με απειλές και να τον εξαναγκάσουν να αποκηρύξει την Ορθοδοξία, την ίδια μέρα το βράδυ οι δικαστές έστειλαν κοντά του τον Τροίλο τον πατρίκιο και τον Σέργιο, τον επικεφαλής του βασιλικού γεύματος. «Λοιπόν, δεν θα έρθετε σε επικοινωνία με τον θρόνο της Κωνσταντινούπολης;» τον ρώτησαν οι αγγελιοφόροι. «Όχι», απάντησε σταθερά ο εξομολογητής. - Γιατί; - Επειδή οι ηγέτες αυτής της εκκλησίας απέρριψαν τους ορισμούς των προηγούμενων συμβουλίων. Λοιπόν, μόνο εσύ θα σωθείς και οι άλλοι θα χαθούν όλοι; – Ο Θεός να μην καταδικάσω κανέναν, ή να πω ότι μόνο εγώ θα σωθώ. Ωστόσο, προτιμώ να συμφωνήσω να πεθάνω παρά να παρεκκλίνω με οποιονδήποτε τρόπο από την ορθή πίστη και να υπομένω τους πόνους της συνείδησης. Εάν, σύμφωνα με τον Θείο Απόστολο, ο ίδιος ο Θεός όρισε στην Εκκλησία πρώτα τους αποστόλους, τους προφήτες δεύτερους και τους δασκάλους τρίτους: τότε είναι σαφές ότι ο Ίδιος μιλάει μέσω αυτών. Το Άγιο Πνεύμα με το στόμα του Αποστόλου αναθεματίζει ακόμη και τους αγγέλους αν άρχιζαν να διακηρύττουν οτιδήποτε αντίθετο με το αποστολικό κήρυγμα. Έχοντας προτείνει ο αιδεσιμότατος Μαξίμ έκανε μερικές ακόμη ερωτήσεις και έχοντας λάβει ικανοποιητικές λύσεις σε αυτές, και οι δύο - ο Τροίλος και ο Σέργιος - είπαν με απερίγραπτη εγκαρδιότητα: «Ο Θεός ξέρει τι όφελος μας έφερε αυτή η συνομιλία μαζί σας» και τον χώρισαν φιλικά. Αλλά μια τόσο ευνοϊκή έκβαση της συνομιλίας δεν βοήθησε στην ανακούφιση της μοίρας του. Μια εβδομάδα αργότερα τον κάλεσαν ξανά για ανάκριση στο βασιλικό θάλαμο. Οι προηγούμενες ερωτήσεις, κατηγορίες και απειλές του επαναλήφθηκαν για λίγο. Όπως και πριν, απάντησε σταθερά: «Σου το έχω ήδη πει και ξαναλέω: κάνε με ό,τι θέλεις· ευσεβώς τιμώντας τον Θεό, δεν φοβάμαι την αναλήθεια από τους ανθρώπους». «Μα δεν αναθεματήσατε τυπογραφικά λάθη;» «Το είπα πολλές φορές και τώρα λέω: αναθεματίζω». - Επομένως, αναθεμάτισε και τον αυτοκράτορα; - Όχι, αλλά μόνο ένας καταστατικός χάρτης που ανατρέπει την πίστη της εκκλησίας. - Πόσο χρονών είσαι; «Εβδομήντα πέντε», απάντησε ο εξομολογητής. Αυτή η δίκη ήταν η τελευταία του. Εδώ είναι μόνο μερικές απαντήσεις στα ερωτήματα που σε διαφορετικές χρονικές στιγμές πρόσφεραν οι αιρετικοί στον Μαξίμ κατά τη διάρκεια των δοκιμών και των ανακρίσεων. Εκφράζουν όμως πολύ ξεκάθαρα τον φλογερό του ζήλο για την Ορθοδοξία, για την οποία ήταν έτοιμος να καταθέσει την ψυχή του· ανιδιοτέλεια και αληθινή αποστολική τόλμη. σοφία και άφθαρτη σταθερότητα πίστης, που συγκλόνισε ακόμη και τις σκληρές καρδιές των αιρετικών. αηδία από την αίρεση και τους υπερασπιστές της - όποιοι κι αν είναι - με τους οποίους δεν θέλει να έχει καμία επικοινωνία, και με όλα αυτά - σεμνότητα, ταπεινοφροσύνη, σπάνια αυτοεξευτελισμό. Οι μεγάλες του ιδιότητες, η αθωότητα και η αγιότητά του ήταν εμφανείς σε όλους. Αλλά η υπερηφάνεια και η κακία τύφλωσαν τους αιρετικούς. Στην τελευταία δίκη πάρθηκε η ακόλουθη απόφαση: «Θα έπρεπε να τεθεί σε πλήρη αυστηρότητα των νόμων και να τιμωρηθεί με θάνατο, αλλά, σαν από αγάπη για την ανθρωπιά και το έλεος, να του δοθεί η ζωή με τις πιο αυστηρές ποινές, τις οποίες έπρεπε να εκτελέσει ο έπαρχος - ο αρχηγός της πόλης». Διέταξε να χτυπήσουν τον αθώο παθόντα με αιχμηρές ζώνες μέχρις ότου δεν έμεινε κενό στο σώμα του και το έδαφος βάφτηκε με το αίμα του, μετά τον φυλάκισαν, μετά βίας ζωντανός. Την επόμενη μέρα ο έπαρχος διέταξε να του κόψουν τη γλώσσα για να μην μπορεί πλέον να καταγγείλει τις αιρέσεις. αλλά ο εξομολογητής μπορούσε να μιλήσει και να διακηρύξει την αλήθεια ακόμα και χωρίς γλώσσα. Οι αιρετικοί δεν συνήλθαν ούτε με ένα τόσο φανερό θαύμα, αλλά πικράθηκαν ακόμη περισσότερο προς τον πάσχοντα: διέταξαν να του κόψουν το δεξί χέρι, με το οποίο έγραψε διάφορα έργα κατά της αίρεσης. Μετά από όλα αυτά, πληγωμένο και ακρωτηριασμένο από την κορυφή ως τα νύχια, τον έσυραν στους κεντρικούς δρόμους της πόλης και τον έβριζαν με κάθε δυνατό τρόπο. Ο τόπος της τελευταίας φυλάκισης του αιδεσιμότατου Μαξίμου ήταν μια Σκυθική χώρα - η Αλάνια. Στο δρόμο ήταν τόσο εξαντλημένος από τις πληγές του που όσοι τον συνόδευαν αναγκάστηκαν να τον μεταφέρουν σε φορείο. Έχοντας ζήσει στην τελευταία εξορία μέχρι και τρία χρόνια, παρηγορήθηκε από ένα ουράνιο όραμα, στο οποίο του αποκαλύφθηκε ότι στις 13 Αυγούστου, ανήμερα του Σαββάτου, ο Κύριος θα τον έπαιρνε στην ευλογημένη ανάπαυσή του. Ο άγιος γέροντας ανακοίνωσε αυτή την αποκάλυψη σε όσους ήταν μαζί του. Πάντα έτοιμος να αναχωρήσει, πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του σε ειδική προετοιμασία για την αιωνιότητα και στις 13 Αυγούστου 662 παρέδωσε ειρηνικά και με απερίγραπτη χαρά το πνεύμα του στον Κύριο. Στον τόπο της ταφής του, «οι κάτοικοι εκείνου του τόπου είδαν τρία κεριά, να λάμπουν με φλόγα απερίγραπτης λάμψης και να φωτίζουν τον τόπο της ταφής του ως ένδειξη ότι ο άγιος είχε εγκατασταθεί στη βασιλεία του Θεού, στα ακλόνητα φώτα της Υπεραγίας Τριάδος». Πέρασαν περίπου 18 χρόνια από τον θάνατο του Σεβ Μαξίμ και ο αγώνας της Ορθοδοξίας με τους μονοθέλους αιρετικούς συνεχίστηκε. Ο νέος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πωγωνάτος αποφάσισε να εγκαταλείψει όλα τα κοσμικά μέτρα και, για να ειρηνεύσει την Εκκλησία, να στραφεί στην ίδια την Εκκλησία. Το 680 ​​συνήλθε στην Κωνσταντινούπολη η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος, η οποία αφόρισε όλους τους ηγέτες της Μονοθελητικής αίρεσης από την Εκκλησία, κήρυξε τα γραπτά τους υποκείμενα σε καταστροφή και τίμησε επάξια τον ομολογητή και μάρτυρα Άγιο Μάξιμο και άλλους υπερασπιστές της ορθόδοξης διδασκαλίας για το πρόσωπο του Θεανθρώπου. Σχετικά με το δόγμα των θελήσεων και των πράξεων στον Ιησού Χριστό, όρισε τα εξής: «Ομολογούμε ότι κάθε φύση του Χριστού έχει φυσικές ιδιότητες: η Θεία έχει όλες τις Θεϊκές ιδιότητες· ανθρώπινα – όλα τα ανθρώπινα, εκτός από την αμαρτία. επιθυμίες, δηλ. Θεϊκό και ανθρώπινο, ενωμένοι σε αρμονία μεταξύ τους για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους 11. Με τις προσευχές του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Μαξίμου του Ομολογητού και όλων των αγίων ομολογητών και μαρτύρων που υπέφεραν και απεβίωσαν για την πίστη, επιβεβαίωσε, Θεέ, την Ορθόδοξη πίστη μας. Λύστε, Κύριε, όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς από αιρέσεις, σχίσμα, έλλειψη πίστεως και απιστία. Δώσε κατανόηση σε εκείνους που κάνουν λάθος και χάνονται στην απιστία, καθοδήγησέ τους στο μονοπάτι της αλήθειας και εμφανίσου σε αυτούς που δεν σε αναζητούν! Άγιος και μακάριος Μάξιμος, ανόητος για χάρη του Χριστού, θαυματουργός της Μόσχας Με σωματική γυμνότητα και υπομονή εξέθετε την πονηριά του εχθρού, καταγγέλλοντας την ανάρμοστη πράξη του: δεν έγινε αισθητό το πράσινο βάσανο του ήλιου και δεν έγινε αισθητό το απαραίτητο μεγάλο κρύο, βρομιά και φωτιά. Επιθυμώντας την ύψιστη ομορφιά, την κατώτερη γλυκύτητα και τη σωματική ενδυμασία το λογάριασες ως τίποτα, και αγάπησες τη μη φιλαρέσκεια περισσότερο από τον κόσμο της ματαιοδοξίας, απέθανες την αγγελική ζωή, ευλογημένη Μάξιμα: μαζί Του προσεύχεσαι αδιάκοπα για όλους μας. Ο χρόνος δεν μας έχει διατηρήσει λεπτομερή βιογραφία του αγίου και μακαριστού Μαξίμου. Στην εκκλησιαστική λειτουργία που συντάχθηκε προς τιμή και μνήμη του, τα επίγεια κατορθώματά του δοξάζονται έτσι: «Δεν ήθελες να απολαύσεις τις εγκόσμιες ομορφιές, περιφρονώντας τη σάρκα, φρόντισες την ψυχή σου, και σαν σκλάβα του πνεύματος την κυρίευσες, κράτησες τα νεανικά πάθη από το άλμα. Έχοντας ένα ακάλυπτο σώμα, παραμελήσατε τον ήλιο, τον ήλιο και τον μεγάλο πολτό σοφία, και έχετε μάθει τι κρύβεται από τους σοφούς και συνετούς. Ο δεύτερος Tverdislov στη Ρωσία έδωσε τα πάντα στον εαυτό του και για να σώσει τους άλλους, φωτεινός οδηγός σε μια πιο φωτεινή ζωή. Έχοντας μια σκέψη ανώτερη από τη σαρκική σοφία, δεν τραυματίστηκες ανάμεσα στις γυναίκες, σε εκθέτουμε. χωρίς πάθος, καλύφθηκα με ρούχα 12. Σύμφωνα με τη σημασία αυτών των εκκλησιαστικών ύμνων, ο Άγιος και μακάριος Μάξιμος, για τη σωτηρία της ψυχής του, ανέλαβε το κατόρθωμα της ανοησίας για χάρη του Χριστού και όλων των κόπων και των κακουχιών που συνδέονται με αυτό. ανέλαβε ένα τέτοιο κατόρθωμα, που μόνο μερικοί από το μεγάλο πλήθος των δικαίων ανθρώπων δέχτηκαν, σύμφωνα με την ιδιαίτερη πνευματική τους διάθεση και το θέλημα και την εκλογή του Θεού. Νιώθει μια κλήση μέσα του σε κάτι ανώτερο, καλύτερο από αυτό που είδε γύρω του. Μια τέτοια κλήση δημιουργεί σε αυτόν μια διχόνοια μεταξύ των εσωτερικών του φιλοδοξιών και του εξωτερικού περιβάλλοντος της ζωής του. Μια σπίθα αγάπης για τον Θεό βυθίστηκε βαθιά στην ευγενική, αγνή καρδιά του, που σύντομα τύλιξε ολόκληρη την ψυχή του με μια ζωογόνο φλόγα. Αυτή η αγάπη για τον Θεό ήταν που μπορούσε να πνίξει μέσα του όλες τις γήινες προσκολλήσεις. Για να υποδουλώσει τη σάρκα του στο πνεύμα, να τη σταυρώσει, σύμφωνα με το Λόγο του Θεού, με τα πάθη και τις επιθυμίες του (Γαλ. 5:24), όχι μόνο εγκατέλειψε όλες τις ανέσεις και τα επιτρεπτά οφέλη της επίγειας ζωής, αλλά καταδικάστηκε σε ακραίες ανάγκες και στερήσεις. Ακόμη και τα πιο απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής - όπως τροφή, ρουχισμός, στέγαση - δεν αποτελούσαν απαραίτητες ανάγκες για αυτόν. Έχοντας αφοσιωθεί εξ ολοκλήρου στην υπηρεσία του Θεού και των γειτόνων του, στα νεαρά του χρόνια άφησε το σπίτι του, τους συγγενείς και όλους όσοι ήταν κοντά στην καρδιά του, ζώντας μια άστεγη, περιπλανώμενη, μοναχική ζωή. περνούσε τον περισσότερο χρόνο του σε εξωτερικούς χώρους. δεν είχε σχεδόν καθόλου ρούχα στο σώμα του και δεν έβρισκε ντροπή σε αυτό, όπως ο αρχέγονος Αδάμ πριν από την πτώση. Με τη βοήθεια του Θεού, υπέμεινε αυτάρεσκα όλες τις αλλαγές στον αέρα - αφόρητο χειμωνιάτικο κρύο, ζέστη, ανέμους, χιόνι, βροχή. «Αν και ο χειμώνας είναι άγριος, αλλά ο παράδεισος είναι γλυκός», είπε ο μακάριος Μάξιμ τρέχοντας γυμνός στους δρόμους της Μόσχας, «ας αντέξουμε και θα είμαστε άνθρωποι, για υπομονή ο Θεός θα δώσει τη σωτηρία» 13. Έφαγε μόνο το λιγοστό φαγητό που του σέρβιραν οι καλοί άνθρωποι. Εξουθενωμένος από σκληρούς κόπους, λάμποντας από την καθαρότητα της ψυχής του και τη χάρη του Θεού, το σχεδόν γυμνό του σώμα χρησίμευε για τους γύρω του όχι ως πειρασμός, αλλά ως παραίνεση και οικοδόμηση. «Έχοντας καθαρίσει την ψυχή και το σώμα του από κάθε βρωμιά, έκανε τον εαυτό του αγνό ναό του Θεού». Το κύριο κατόρθωμα του μακαριστού Μαξίμου, που αποτελεί ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του άθλου της ανοησίας για χάρη του Χριστού και διακρίνει τους αγίους ανόητους από τους άλλους ασκητές της αγίας ζωής, είναι η απάρνηση του νου του. Στην πραγματικότητα, ήταν ένας πολύ έξυπνος άνθρωπος, μπορούσε να διεισδύσει στις ενδόμυχες σκέψεις και να δει την ηθική αξιοπρέπεια των γύρω του. Αλλά για να αποφύγει την έπαρση και την εγκόσμια δόξα, προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να κρύψει τις ψυχικές του ιδιότητες και τις ευσεβείς πράξεις του. με εξυψωμένο και θεοφωτισμένο μυαλό, έμοιαζε να μην έχει μυαλό για τα καθημερινά καθήκοντα και τις ανησυχίες: φαινόταν όχι μόνο απλός και αδύναμος, αλλά σαν να μην είχε κοινή λογική. «Ας στρέψουμε ολόκληρο το μυαλό μας στα εγκόσμια, εμφανίστηκε ο ανόητος του κόσμου». Δεν συμμορφώθηκε με αυτήν την εποχή, αλλά μεταμορφώθηκε με την ανανέωση του νου του, ώστε να μάθει ποιο είναι το καλό, αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού (Ρωμ. 12:2). με τη ζωή και τον λόγο του υπενθύμιζε συνεχώς σε όλους τους υψηλότερους στόχους της ζωής, ότι η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει (Α' Κορ. 7:31), ότι δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά πρέπει να αναζητήσουμε το μέλλον (Εβρ. 13:14), να πετύχουμε τις ευλογίες του κόσμου, πνευματικές, αιώνιες. Εμφανιζόμενος ηλίθιος, ανίκανος για κάθε είδους δουλειά ή πράξη, παραμελώντας τα γενικά αποδεκτά έθιμα του κόσμου και μερικές φορές επιτρέποντας κάποιες παράξενες, ακατανόητες ενέργειες, καταδικάστηκε αυθόρμητα να υπομείνει με πραότητα οτιδήποτε είναι συνήθως αποτέλεσμα άνοιας: χλευασμό, κακοποίηση, περιφρόνηση, ύβρις. «Υπέμενε πολλές θλίψεις από τους ανόητους και ήταν υπέροχος στην υπομονή». Υπέμεινε με πλήρη συναίσθηση ότι υπέμεινε αθώα, ότι ήταν τελείως διαφορετικός από αυτό που οι άλλοι τον νόμιζαν, «δεν ήταν ανόητος, αλλά κατάλαβε ποιο ήταν το θέλημα του Θεού» (Εφεσ. 5:17), γνώριζε και αγάπησε τον Θεό, γνώριζε και αγάπησε τους πλησίον του καλύτερα από τους σοφούς αυτού του κόσμου. Απαιτήθηκε μεγάλη σοφία από την πλευρά του για να μετατρέψει την ατιμία του σε δόξα του Θεού, για να υπομείνει τις προσβολές και την περιφρόνηση, να έχει αγάπη για όσους περιφρονούν και προσβάλλουν και υπηρετούν τη σωτηρία τους, ώστε σε φαινομενικά παράξενες πράξεις να μην επιτρέπει τίποτα αμαρτωλό, δελεαστικό, ασέβεια προς τους άλλους, προσβολές, ώστε να είναι γεμάτος βίαιες σκέψεις. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο ήταν για αυτόν να διατηρήσει τέτοιες ιδιότητες του κατορθώματος του, του άρεσε το γεγονός ότι οι άλλοι δεν πρόσεχαν την κρυμμένη σοφία μέσα του: του άρεσε γιατί αντιστοιχούσε στο βαθύ αίσθημα της πνευματικής του ένδειας, του δίδασκε ταπεινότητα, πραότητα, υπομονή και πραότητα. Του ξέσπασε από τις ρίζες που το κακό ονόμασε υπερηφάνεια του νου, και ταυτόχρονα έκανε δυνατό να μιλάει ελεύθερα και ατιμώρητα την αλήθεια σε όλους όσους έχουν ανάγκη από νουθεσία και επίπληξη, ακόμη και στους ισχυρούς αυτού του κόσμου. Στην εκκλησιαστική λειτουργία ονομάζεται "δεύτερο tverdislov". Έτσι ονομαζόταν ο μακαριστός Ισίδωρος του Ροστόφ, σχεδόν σύγχρονος του, 14 γενναίος και ισχυρός αποκηρύστης του ψεύδους και όλων των αναληθών. Για παρόμοιες ιδιότητες αυτό το όνομα δόθηκε στον ευλογημένο Μάξιμο. Η επιθυμία να υπηρετούμε τη σωτηρία των άλλων είναι σχεδόν κοινό χαρακτηριστικό όλων των ανόητων για χάρη του Χριστού. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από ένα μακροχρόνιο κατόρθωμα στην έρημο, ο άγιος Συμεών ο ανόητος είπε στον σύντροφό του Ιωάννη: «Δεν χρειάζεται πλέον να μένουμε στην έρημο, αλλά ας πάμε να υπηρετήσουμε τη σωτηρία των άλλων και με την ανοησία μας οδήγησε στο δρόμο της αλήθειας και της καλοσύνης. Δεν αποσύρθηκε στην έρημο, όχι στα δάση, απαλλαγμένος από την κοσμική ματαιοδοξία και τους πειρασμούς, για τη σωτηρία του, αλλά διάλεξε την πολυπληθή πόλη της Μόσχας ως τόπο των θαυμαστών κατορθωμάτων του. Αλλά ακόμα και στην πόλη δεν ήταν λιγότερο μοναχικός, όπως εκείνοι που ζούσαν στις απομακρυσμένες ερήμους. Η αγία του ψυχή ήταν κρυμμένη για όλους κάτω από το πέπλο της ανοησίας, δεν είχε καμία αλληλεπίδραση με τους γείτονές του, ήταν απρόσιτη στη γοητεία της φασαρίας της πόλης, των πειρασμών και των κακών. Σε αυτά έβλεπε μόνο ηθικό κακό, που πρέπει να εξοντωθεί τόσο στον εαυτό του όσο και στους άλλους. «Έχοντας ντυθεί με απαθή ρούχα, δεν τραυματίστηκε ανάμεσα στις γυναίκες, τον εκθέτουμε». Για την οικοδόμηση των γειτόνων του, εμφανιζόταν συχνά σε πολυσύχναστες συναθροίσεις και σε αγορές, δεν δίσταζε να μπει σε μοχθηρές κοινωνίες και κάτω από την κάλυψη της ανοησίας κατήγγειλε την κακία και οδήγησε τους πιο σκληρούς αμαρτωλούς στο δρόμο της μετανοίας. Υπήρχε, σύμφωνα με τα λόγια ενός εκκλησιαστικού τραγουδιού, «ένα λαμπρό αστέρι που έλαμπε στο σκοτάδι και οδήγησε το φως σε μια πιο φωτεινή ζωή. Έκανε επίσης τις ακάθαρτες γυναίκες να ζουν με αγνότητα». Προσπάθησε να κάνει όλες τις καλές πράξεις κρυφά, απαρατήρητος. Δίδαξε, κατήγγειλε, απείλησε τιμωρίες για τους κακούς μυστηριωδώς, μυστηριωδώς. αν γίνει απευθείας, τότε με αυστηρή απαγόρευση να κρατήσει τα πάντα κρυφά. Και μόλις παρατήρησε ευνοϊκές απόψεις για τον εαυτό του, σε τέτοιες περιπτώσεις προσπαθούσε να τις καταστρέψει με παράξενες ή άσεμνες ενέργειες, φανταστική συμμετοχή σε αποδοκιμαστικές ενέργειες και παραβίαση εκκλησιαστικών διαταγμάτων. Έβλεπε στον εαυτό του μόνο ελλείψεις, αμαρτωλότητα, αναξιότητα ενώπιον του Θεού και ήθελε να σκέφτονται και οι άλλοι γι' αυτόν. «Η εποχή που έζησε ο μακάριος Μαξίμ ήταν καταστροφική για τη Ρωσία: αφενός οι Τάταροι και αφετέρου η ξηρασία, η πείνα και η επιδημία λειτούργησαν ως μάστιγα για τους ανθρώπους. είναι διαφορετικό και το αντίστροφο. Για ένα λάγνο γουρούνι - ένα κούτσουρο για το λαιμό του. Θα σε νικήσουν για την αιτία, θα υπακούσουν και θα υποκύψουν πιο χαμηλά. Μην κλαις, σε χτύπησαν, κλάψε, δεν σε χτύπησαν». Σε όσους υποφέρουν από την υποκρισία και τη φαρισαϊκή ευσέβεια, έλεγε: «Όλοι βαπτίζονται, αλλά δεν προσεύχονται όλοι: η θεά είναι οικιακή, αλλά η συνείδηση ​​είναι διεφθαρμένη. Ο Αβραάμ με γένια, ο Χαμ με τις πράξεις» 15. Μετά από επίπονους και πολύχρονους κόπους, ο Μακαριστός Μάξιμος εκοιμήθη σε ατελείωτη μακάρια ζωή το 1434 σε προχωρημένη ηλικία. Λίγο μετά το θάνατό του, «ο Πανάδικος Κριτής τον δόξασε με πολλά θαύματα. Έτσι το 1506, στον τάφο του Αγίου Μαξίμου του Ανόητου για τον Χριστό, ο Θεός συγχώρεσε έναν άνθρωπο του οποίου το πόδι ήταν ανάπηρο στις 23 Απριλίου». Ως αποτέλεσμα θαυμάτων το 1547, η Σύνοδος αποφάσισε: «να ψάλλουμε και να γιορτάσουμε στη Μόσχα στις 13 Αυγούστου τον νέο Θαυματουργό Μάξιμο, τον Άγιο ανόητο για χάρη του Χριστού 16. Στο αρχαίο λινό κάλυμμα που τοποθετείται στη λάρνακα των ιερών λειψάνων, γύρω από την εικόνα του Ευάρεστου του Θεού, υπάρχει η ακόλουθη επιγραφή και η εναρκτήρια επιγραφή του: «6942 11η Νοεμβρίου ημέρα, Άγιος Μάξιμος του Χριστού, ο ανόητος για τον Χριστό, ο Θαυματουργός της Μόσχας και όλης της Ρωσίας, ο Θαυματουργός στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας κατά τη βασιλεία του μακαριστού Μεγάλου Πρίγκιπα Βασίλι Βασίλιεβιτς. Το τίμιο σώμα του ενταφιάστηκε στο China-Grad, στο ιερό των Βαρβάρων κοντά στην Εκκλησία των Αγίων Παθών, Πρίγκιπες της Ρωσίας, και τα δύο κατά σάρκα αδέλφια, Boris και Gleb. Με την επιμέλεια του ευσεβούς συζύγου Θεόδωρου Βόχτσιν, μερικά χρόνια μετά την κοίμηση του Αγίου Μακαριστού, δημιουργήθηκε γρήγορα εκκλησία, μικρή και χωρίς διασυνδέσεις, πάνω από τα ιερά του λείψανα στο όνομα του συνονόματός του, του αιδεσιμότατου Μάξιμου του Ομολογητή. Και τα λείψανα του Μακαριστού Μαξίμου, κατά την εύρεσή τους, κείτονταν κάτω από έναν πέτρινο τάφο, και όχι στην πραγματικότητα. Ο Πανάγαθος Θεός, δοξασμένος στην Τριάδα, έβαλε στην καρδιά της ευλάβειας τον σύζυγο του κατοίκου της Μόσχας της Εκατοντάδας Gostinnaya, Maxim Filippov, γιο του Verkhovitin, ότι και οι δύο ιερές εκκλησίες, η σημερινή και το παρεκκλήσι (Boriso-Gleb) πρέπει να διαλυθούν και να δημιουργηθεί μια νέα. Σε αυτό - (βοηθήθηκε) - και άλλος ονόματι Maxim Vasiliev Sharovnikov, κάτοικος της πρώην πόλης Kostroma. Στις 14 Απριλίου 7206 (1698), υπό την εξουσία του Ηγεμόνα Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Πέτρου Αλεξίεβιτς όλης της Ρωσίας, του Αυτοκράτορα, με την ευλογία του Παναγιωτάτου Αδριανού, Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας, μετά την κηδεία της συνηθισμένης προσευχής, αρχίσαμε να ξηλώνουμε το ερειπωμένο κτίριο του Μαξίμου. με τη χάρη του Θεού, η πέτρα έπεσε μακριά από τον τοίχο και προφανώς έγινε ορατό σε όλους εκείνος ο μεγάλος θησαυρός, τα πολυθεραπευτικά λείψανα του Μακαριστού Μαξίμου. Την 13η Μαΐου, κατόπιν προσταγής του Παναγιωτάτου Αδριανού του Πατριάρχη, τελέστηκε πανηγυρικός ύμνος υπέρ του Αγίου Μακαριστού Μαξίμου και μετά το κατανυκτικό ύμνο, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σάρας και Ποντόνσκ Τίχων με τους Αρχιμανδρίτες και Ιγκούμνα, με τους Ιερείς και τους Διακόνους άρχισε να ενδύεται και να ενδύεται τον ιερέα οι πέτρες, και μετά έκαναν ένα θαυμαστό θαύμα: και πάλι, πολλή πέτρα διαλύθηκε, ο σκαντζόχοιρος πάνω από τον τάφο του αγίου, και μέσω των προσευχών του μακαριστού Μαξίμ, δεν έβλαψε κανέναν, και γι' αυτό το θαύμα δόξασε τον Θεό και τον Άγιο Του, ευλογημένο Μάξιμ. Και σήκωσε την κιβωτό με ιερά λείψανα στον ώμο του με ιερούς σταυρούς και εικόνες, και τους Διάκονους με θυμιατήρια και κεριά. Τότε ένα μεγάλο πλήθος συνέρρευσε για να δει και να προσκυνήσει τα λείψανά του, δοξάζοντας τον Θεό και τον Ευάρεστο Του». Κατά την κατασκευή του νέου ναού, τα λείψανα βρίσκονταν, σύμφωνα με το μύθο, στο μοναστήρι Chudov ή σε έναν από τους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου, καθώς η ανακάλυψη των λειψάνων απεικονίζεται στην τοπική εικόνα του Αγ. Maxim, επίσης στην εικόνα που βρίσκεται στην εξωτερική βόρεια πλευρά και στον δυτικό τοίχο μέσα στο ναό, μεταφέροντάς τα με την πομπή μέσω της Πύλης Σπάσκι στο Κρεμλίνο. Ο νεόκτιστος ναός, που υπάρχει πλέον στην αρχική του μορφή, είναι αφιερωμένος στο όνομα του Μακαριστού Μαξίμου με παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή. Τα λείψανα του μακαριστού Μαξίμ, που διατηρήθηκαν άφθαρτα για έως και τριακόσια χρόνια, αναπαύθηκαν ανοιχτά μόνο για 39 χρόνια - από το 1698 έως το 1737. Αυτό το έτος Μαΐου, την 29η ημέρα, κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς, γνωστής ως Trinity Fire, από την οποία κάηκε σημαντικό μέρος ολόκληρης της Μόσχας, «The Maximop Wonder and the Church of the Maximor. κάηκε, ακριβώς στο σημείο όπου βρισκόταν εκείνο το ιερό λείψανο, στην πέτρινη εξέδρα παρέμειναν τα λείψανα των αγίων οστών, τα οποία ο ιερέας Ιάκωβος Γκριγκόριεφ μαζί με τον διάκονο και τον κληρικό, αφού το μάζεψαν σε ένα κουτί, το κλείδωσαν και το έβαλαν στο θυσιαστήριο, σύμφωνα με τον προσδιορισμό που έκανε το κελί της 1ης Ιουνίου 7 της ίδιας ημέρας. Τα ιερά λείψανα, στη συνέχεια στη Συνοδική Καγκελαρία, εξετάστηκαν και περιγράφηκαν ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Κολόμνας Βενιαμίν και οι Αρχιμανδρίτες και μετά από επιθεώρηση, σε σκόπιμα φτιαγμένο κουτί, τοποθετήθηκαν χειροποίητα τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου και μετά το κλείσιμο και τη σφράγιση από τη Συνοδική, η σφραγίδα δόθηκε στη συνοδική17. Η καμένη εκκλησία Maximovsky ανακαινίστηκε και καθαγιάστηκε, όπως αναφέρεται στην επιγραφή στο νεόκτιστο τέμπλο, το 1742 στις 30 Μαΐου. Και η τελική απόφαση για την επιστροφή των λειψάνων του Μακαριστού Μαξίμου έλαβε χώρα στις 21 Ιανουαρίου 1768. Το 1770, όπως αναφέρεται στην απογραφή της εκκλησίας, «χτίστηκε νέο λαξευτό προσκυνητάρι για τα λείψανα του Αγίου Μαξίμου του Μακαριστού, πάνω από αυτό υπήρχε ένα κουβούκλιο σε οκτώ λαξευμένους στύλους και πάνω από το κουβούκλιο». Όλα τα παραπάνω είναι επιχρυσωμένα με κόκκινο χρυσό.” Το 1812 «τα λείψανα του Αγίου Μαξίμου παρέμειναν στη θέση τους, κρυμμένα, στην αρχική τους μορφή. Ο άμβωνας υψώνεται, ο βωμός στη ζεστή εκκλησία αναποδογυρίζεται, τα κουφώματα και τα κούτσουρα στα παράθυρα έχουν καεί, η οροφή είναι επίσης καμένη και όλα τα εκκλησιαστικά σκεύη έχουν καεί. εκτός από τα κρυμμένα πιο απαραίτητα, όλα λεηλατήθηκαν» 18. Το 1876 αντί για ερειπωμένο ξύλινο χτίστηκε νέο μεταλλικό επιχρυσωμένο προσκυνητάρι, στο οποίο μετά τον αγιασμό του μεταφέρθηκε λειψανοθήκη κυπαρισσιού με τα λείψανα του μακαριστού Μαξίμου, πάνω από ένα αρσίν σε μήκος και έως τρία τέταρτα με την δέουσα τιμή. Ο εν λόγω ιερέας Jacob Grigorievich δώρισε έναν επιχρυσωμένο ασημένιο σταυρό με σωματίδια του Αγ. λείψανα, και με μια τέτοια υπέροχη επιγραφή: «Αυτός ο άγιος και ζωογόνος σταυρός του Κυρίου χτίστηκε με τη φροντίδα της εκκλησίας Maximov του Jeremiah Jacob Grigoriev στις 5 Νοεμβρίου 1737 στη μνήμη της πρώην τρομερής μεγάλης πυρκαγιάς του τρέχοντος έτους, την 29η ημέρα της εβδομάδας της Πεντηκοστής στη μνήμη της μητέρας του που κάηκε η Fominiakla και η Κσενία. Ο Γιακόβλεβνα και τα παιδιά των καμένων του μωρών Ελισαβέτα, Ιεροφύη, Τζέικομπ». Ταυτόχρονα, θεωρούμε ιερό μας καθήκον να αναφέρουμε, προς δόξα του Ευάρεστου Θεού, δύο περιπτώσεις θαυματουργικής βοήθειάς του, που αναφέρθηκαν απευθείας από τα πρόσωπα που τιμήθηκαν να τη λάβουν. Ο κληρονομικός επίτιμος πολίτης Ivan Alekseevich Smirnov μίλησε επανειλημμένα με δάκρυα τρυφερότητας για τη θαυματουργή θεραπεία του από την ασθένεια μέσω των προσευχών του Αγίου Μαξίμου, που ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, στην επιστολή του της 15ης Νοεμβρίου 1848 προς τον ηγούμενο της Αγίας Τριάδας Serdrigiuss, Aronychius, St. ακολουθεί: «Ο προϊστάμενος της εκκλησίας στην οποία αναπαύονται τα λείψανα ο Άγιος Μάξιμος ο Μακαριστός, εργαζόμενος επιμελώς για την αναστήλωση αυτού του ναού, αρρώστησε με πονόλαιμο που έχασε την ελπίδα να μείνει ζωντανός, και στη σκέψη ότι δεν θα έβλεπε τον καθαγιασμό του ναού, άρχισε να κλαίει ξαπλωμένος στο κρεβάτι του. λέει: Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος Ο άρρωστος είπε: Αμήν, ήθελε να φιλήσει το χέρι του δικαίου, αλλά έπαψε να είναι ορατός. Μετά από αυτό άνοιξε ένα απόστημα στο λαιμό, βγήκε πύον και ο γέροντας, με αυξημένη ζήλια, γιόρτασε την ανακαίνιση του ναού, που έγινε στις 17 Οκτωβρίου 1848». 19 «Το 1867, η χήρα έμπορος της Μόσχας, γνωστή προμηθεύτρια ρούχων στο Ανώτατο Δικαστήριο, που είχε το δικό της σπίτι και εργαστήριο κοντά στην εκκλησία του Καζάν στο Σουστσέβο, Μπέλκιν (το όνομα δεν αναφέρεται), βρισκόταν στην εκκλησία Μαξίμοφσκι για να ακούσει την προσευχή του Μακαριστού Μαξίμ και ανέφερε τον ακόλουθο κλήρο: Ένας όμορφος άντρας της είπε ένας σπουδαίος άντρας σε αυτήν. Η κακοτυχία σας απειλεί για την απελευθέρωση από αυτόν, καταφύγετε με προσευχή στον μακαριστό Μάξιμο του Θαυματουργού της Μόσχας, δεν ήξερε σε ποια εκκλησία βρισκόταν η λειψανοθήκη του Μακαριστού Μαξίμου και έφτασε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου Ευχάριστη και θερμά προσευχήθηκε σε αυτόν για τη μεσολάβηση του, την οποία, σύμφωνα με την πρόβλεψη του γέρου, θα την έπιανε η νύχτα. Ξύπνησε αμέσως τους πάντες. έστειλε αγγελιοφόρο στη μονάδα Sushchevskaya με νέα για τη φωτιά. Όλη η περιουσία, με εντολή της, ανασύρθηκε από το σπίτι και αποθηκεύτηκε. Αμέσως έφτασε η πυροσβεστική και η φωτιά μόλις ξεκίνησε. Η απώλεια από αυτό ήταν ασήμαντη. Έτσι, ο μακάριος Μάξιμος, του οποίου το άγιο σώμα, το οποίο παρέμεινε άφθαρτο μέχρι και τριακόσια χρόνια, δεν γλίτωσε με την άδεια του Θεού κατά τη διάρκεια της μεγάλης πυρκαγιάς της Τριάδας, με τη μεσολάβησή του ενώπιον του Θεού, απελευθέρωσε τον ορισθέντα δούλο του Θεού από τη φωτιά 20 . Η μνήμη του εορτάζεται από την Πανρωσική Εκκλησία την 11η Νοεμβρίου και τοπικά στην εκκλησία Μαξιμόφσκι την 13η Αυγούστου. «Προσευχήσου, Ευάρεστη του Θεού, ευλογημένη Μάξιμα, για εμάς που είμαστε αφοσιωμένοι στη γη, ώστε, μιμούμενοι την αγγελική σου ζωή στη γη, να μην βαλτώσουμε στις μάταιες ανησυχίες της ζωής και στις γήινες απολαύσεις. ουράνιους, και να ενισχύσουμε την επιθυμία να αντιληφθούμε τους μελλοντικούς άφθαρτους θησαυρούς, Είθε να μας δώσει στους αδύναμους τη δύναμη να νικήσουμε τα πάθη, τις σκέψεις και τις επιθυμίες της αμαρτίας, είθε ο αλαζονικός νους μας να αιχμαλωτιστεί από την έπαρση, τη δεισιδαιμονία, τις ψευδοκαταστροφικές διδασκαλίες μας 21 . Pokhv. λέξη στον Άγιο Μάξιμο κεφ. 3 Pokhv. sl. Ave. Max. Ch. 5 Τόμος Α', σελ. 402, 418, 423, 433, 450 Acts of Saints εκδ. 1737 τόμ. III, κεφ. 24–27 Creation Ave. Max. τόμ. II, σελ. 306 Pokhv. sl. σελ. Μέγ. Τ. 1, κεφ. 14 Δημιουργία II. Μέγ. τόμ. Ι. σελίδα 20 Μεναία Μ. 11η Νοεμβρίου ημέρα από τους κανόνες των τραγουδιών 3, 4, 5, 6, 8 Από την ιστορία της ζωής. Αγίου Μαξίμα Φιλάρ. αρχιεπίσκοπος Τσέρνιγκ. Εκοιμήθη στις 14 Μαΐου 1474. Από την ιστορία της ζωής. Άγιος Μάξιμος Φιλάρ. Αρχιεπίσκοπος Chernigov. Διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 30ης Απριλίου. 1764 Από τη μαρτυρία του ιερέα. Αρχιεπίσκοπος Ιγνάτιος Ιβάνοβα. Αυγουστίνος Letters of Met. Filar. στον Αρχιμ. Αντώνιος