Сенс та виправдання гуртків РСХД

Про який «рух» може йтися в нашому православному середовищі? Звичайно, про рух до Церкви для людей позацерковного стану, і про рух у Церкві і для людей, які повернулися до життя церковного. Рух передбачає як мету щось нерухоме і безумовне, і такою є Церква. Долучитися до життя Церкви – в цьому – і лише в цьому – можуть складатися кількісні та якісні успіхи «руху». Воно може при цьому залучати до себе, мати на своїй периферії людей, які до Церкви не належать, однак, їй не ворожі, щиро і сумлінно прагнуть пізнати її і перейнятися її життям. Адже прозелітів знала навіть іудейська національна церква, чи може холодно замикатися від них Церква вселенська, закон життя якої є любов'ю? Звідси неминучий і – віримо – добрий за своїми наслідками зіткнення «руху» зі світом християнським неправославним, проте тим, хто любить і невідомо для себе шукає Православ'я. В умовах нашого життя це так само природно, як те, що ми говоримо мовою країни, в якій живемо, не змінюючи своєї рідної мови. «Рух» виявляється у нашому житті існування християнських, здебільшого церковних гуртків. Групи молодих людей – під керівництвом або навіть без керівництва – збираються для молитви, бесід, спільного вивчення того, що є посильним або доступним для них, і стосуються предметів віри. У самих заняттях гуртків спостерігається строкатість: одні читають Євангеліє, інші Отців Церкви, треті знайомляться з житіями святих та літургією, випадково торкаються питань патристики, іконографії, церковної історії. За труднощами, іноді прямо злиднями, загальних умов життя, така робота лише у виняткових випадках наближається до наукового вивчення. У більшості випадків вона набагато нижча від того, що мали наші духовні семінарії та академії, взагалі професійні богословські школи. Однак, останні у своєму професіоналізмі не знали в багатьох випадках і того прагнення релігійної просвіти, яку можна, як правило, спостерігати в цих гуртках. Де ж шукати основи, в чому сила, зміст і справжнє значення цих гуртків, які силою речей приречені на чагарництво в науковому сенсі? Ця сила знаходиться поза ними, вірніше над ними, і вона дає їм справжнє життя, яким вони надихаються. Ця переможна сила є Свята Православна Церква. У ній живучи, її вчаться взаємною допомогою пізнавати, але пізнавати не абстрактним вивченням, а й життєвим досвідом. Не шукати істини, ще ніким не придбаної і нікому невідомої (яке завдання могли б поставити собі якісь філософські, наукові гуртки), але пізнавати життям істину, дану в Церкві, пізнавати Церкву, – така мета гуртків. Церква є океаном божественного життя, незмірним і недовідомим, скарбом «живота вічного», а тому життя в Церкві є Її невпинне пізнання і впізнання. І в цьому пізнанні має велике значення якість, а не кількість – саме «рух». Гуртки від себе дають поштовхи до такого руху, сприяють упізнанню життя Церкви, а це впізнання, цей дотик є саме те, з чого може вирости насіння нового життя. Для одного сила Церкви відкриється в подвигу угодника Божого, для іншого в сенсі іконопочитання, для третього через знайомство з образом служб церковних і т. д. Але в кожному з цих випадків вразило його, відкрило йому духовні очі введення не є тільки абстрактне розумове пізнання, але долучення до життя церковного, джерелом. Кожного Господь веде своєю дорогою. З житій святих ми знаємо, що різними шляхами Господь наздоганяє серця людські. І слід свідчити, що нині у вигнанні для багатьох душ їхні духовні очі відкриваються під впливом вражень, отримуваних у гуртках, де вони дізналися про ту чи іншу межу церковності. Безмірна милість Божа в тому, що ми в Церкві, що Господь дарував нам Істину. А тому й гуртки, притуляючись до Церкви, набувають силу буття і життя, значущості, яка зовсім не відповідає їх природним, людським силам. Але чи не такий закон життя Церкви? «Подивіться, браття, хто ви покликані», говорив апостол Коринфській своїй громаді ( 1Кор. 1, 26–29 ) – не силою немічного єства, а силою Христовою утверджується Церква. Отже, гуртки – це не сектантські громади, що мертвіють у своєму відокремленні та зарозумілості, це – церковні клітини, насіння церковне. І тільки в цій якості вони можуть претендувати на підтримку та співчуття. І лише за зв'язку з Церквою досліджуване сприймається церковно. Зокрема це стосується і так званих «євангельських» гуртків, які поставили за мету вивчати Слово Боже. Таке завдання, що природно виникає для будь-якого християнина, може отримати і збочену постановку: протестантські гуртки, що сектантують. Однак, у гуртках православних та вивчення Слова Божого є необхідною частиною церковної освіти, яка, знову ж таки, нерозривно пов'язана з усім життям Церкви: так, історія Євангельських подій, про які читається в Євангелії, є водночас і найвищою дійсністю, яка переживається у церковних святах. Події життя Господа, Його притчі і повчання, шановані в Церкві, розкриваються і в молитвах і співах церковного кола. Євангеліє для православних є Книга, яка перебуває в Церкві і з Неї не виривається. Отже, є життя церковне, кероване Духом Святим, вічне і невичерпне. І є життя людське, яке рухається до пізнання церковної істини. Дізнатися щось про Церкву означає невідповідно до цього окремого знання збагатитися. І в цьому церковному контексті треба розуміти те, що робиться в гуртках. Зрозуміло, не всім потрібно і навіть корисно цю участь, бо дари різні, і покликання різні. Досить того, що в тканині церковного тіла і такі утворення, зав'язі та зв'язки друзів про Господа мають своє законне місце. Господь говорив: «Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них». (Мф. 18, 20). Господь встановив соборну природу Церкви, і ця соборність може виявляти різні образи зібраності та збирання. І чому ж виключати з них і наші теперішні гуртки, зібрані в ім'я Його? Вони, ці «домашні церкви», які полюбив, поряд із великими громадами, св. ап. Павло, розкидані по різних місцях та нашого вигнання на; допомога та втіха церковна. Соборність хоче себе відчути, заглибитись та розширитися. Дивно, якщо наші малі собори молоді, які ще не знайшли для себе більш відповідного імені, ніж гуртки, також прагнуть до соборування і радіють про нього? Ті, кому доводилося бути на цих з'їздах чи «конференціях», і хто не замкнув навмисне своє серце, знають, яка особлива церковна і молитовна радість там подається. Це радість соборності, радість церковності, віяння Духа. Тому, як не скромні наші християнські студентські гуртки, треба за них дякувати Господу, як за Його милість, треба дякувати і тим християнським побратимам, які допомагають їхній справі, і треба відкрити своє серце віруючою, дбайливою, відповідальною за них піклуванням, не озлоблюючи його підозрілістю та надміром.