Kuptimi dhe justifikimi i qarqeve RSHD

Për çfarë lloj “lëvizjeje” mund të flasim në mjedisin tonë ortodoks? Natyrisht, për lëvizjen drejt Kishës për njerëzit jashtë Kishës dhe për lëvizjen në Kishë dhe për njerëzit që i janë kthyer jetës kishtare. Lëvizja presupozon si qëllim diçka të palëvizshme dhe të pakushtëzuar, dhe e tillë është Kisha. Bashkimi me jetën e Kishës - kjo - dhe vetëm kjo - mund të jetë suksesi sasior dhe cilësor i "lëvizjes". Në të njëjtën kohë, ajo mund të përfshijë në vetvete, të ketë në periferi njerëz që nuk i përkasin Kishës, por që nuk janë armiqësorë ndaj saj, të cilët sinqerisht dhe me ndërgjegje përpiqen ta njohin Atë dhe të përshkohen me jetën e saj. Në fund të fundit, edhe kisha kombëtare hebreje njihte prozelitë; a mundet Kisha universale, ligji i jetës së së cilës është dashuria, të mbyllet ftohtë prej tyre? Prandaj, i pashmangshëm dhe - besojmë - i mirë në pasojat e tij kontakti i “lëvizjes” me botën e krishterë joortodokse, por të dashur dhe të panjohur për veten e tyre, duke kërkuar Ortodoksinë. Në kushtet e jetës sonë, kjo është po aq e natyrshme sa edhe fakti që ne flasim gjuhën e vendit ku jetojmë, pa ndryshuar gjuhën amtare. “Lëvizja” shprehet në jetën tonë në ekzistencën e qarqeve të krishtera, në shumicën e rasteve kishtare. Grupe të rinjsh - me ose pa udhëheqje - mblidhen për t'u lutur, për të folur, për të studiuar së bashku atë që është e mundur ose e arritshme për ta dhe për të prekur çështjet e besimit. Ka diversitet në veprimtaritë e rretheve: disa lexojnë Ungjillin, të tjerë Etërit e Kishës, të tjerë njihen me jetën e shenjtorëve dhe liturgjikëve dhe prekin rastësisht çështje të patristikës, ikonografisë dhe historisë së kishës. Për shkak të vështirësisë, ndonjëherë mjerimi të plotë, të kushteve të përgjithshme të jetesës, një punë e tillë vetëm në raste të jashtëzakonshme i afrohet studimit shkencor. Në shumicën e rasteve është shumë më e ulët se sa kanë pasur seminaret dhe akademitë tona teologjike dhe shkollat ​​teologjike profesionale në përgjithësi. Mirëpo, këta të fundit, në profesionalizmin e tyre, në shumë raste nuk e njihnin zellin për edukimin fetar që si rregull mund të vërehet në këto rrethe. Ku të kërkohen themelet, cila është forca, kuptimi dhe rëndësia e vërtetë e këtyre rrathëve, të cilët për forcën e gjërave janë të dënuara me amatorizëm në kuptimin shkencor? Kjo fuqi është jashtë tyre, ose më mirë mbi ta, dhe u jep atyre jetën e vërtetë, me të cilën janë frymëzuar. Kjo fuqi dërrmuese është Kisha e Shenjtë Orthodhokse. Duke jetuar në Të, ata mësojnë ta njohin atë përmes ndihmës së ndërsjellë, por ta njohin atë jo vetëm përmes studimit abstrakt, por edhe përmes përvojës jetësore. Jo për të kërkuar një të vërtetë që nuk është gjetur ende nga askush dhe e panjohur për askënd (që është detyrë që disa qarqe filozofike, shkencore mund t'i vendosin vetes), por të mësojnë përmes jetës të vërtetën e dhënë në Kishë, të njohin Kishën - ky është qëllimi i qarqeve. Kisha është oqeani i jetës hyjnore, i pamatshëm dhe i panjohur, thesari i "jetës së përjetshme", prandaj jeta në Kishë është njohja dhe njohja e saj e vazhdueshme. Dhe në këtë njohuri, rëndësi të madhe ka cilësia, jo sasia, përkatësisht "lëvizja". Vetë rrathët i japin shtysë një lëvizjeje të tillë, kontribuojnë në njohjen e jetës së Kishës dhe kjo njohje, kjo prekje është pikërisht ajo nga e cila mund të rriten farat e një jete të re. Për njërin, fuqia e Kishës do të zbulohet në veprën e të qenit shenjtor i Zotit, për një tjetër në kuptimin e nderimit të ikonave, për të tretin nëpërmjet njohjes me rendin e shërbesave të kishës, etj. Por në secilin prej këtyre rasteve, mprehtësia që e goditi dhe ia hapi sytë shpirtëror nuk është vetëm një njohuri mendore abstrakte, por është një hyrje në jetën e pavdekshme të jetës së tij të Kishës. Zoti i udhëheq të gjithë në rrugën e vet. Nga jeta e shenjtorëve ne e dimë se Zoti kapërcen zemrat njerëzore në mënyra të ndryshme. Dhe duhet të dëshmohet se tani në mërgim për shumë shpirtra sytë e tyre shpirtërorë hapen nën ndikimin e përshtypjeve të marra në qarqe ku mësuan për një ose një veçori tjetër të kishës. Mëshira e pamasë e Zotit është se ne jemi në Kishë, që Zoti na ka dhënë të Vërtetën. Prandaj, rrathët, të mbështetur nga Kisha, marrin fuqinë e qenies dhe të jetës, një domethënie krejtësisht e papajtueshme me fuqitë e tyre natyrore, njerëzore. Por a nuk është ky ligji i jetës së Kishës? "Shikoni, vëllezër, kush jeni quajtur," i tha apostulli komunitetit të tij korintik (1 Korintasve 1:26-29) - jo nga fuqia e një natyre të dobët, por nga fuqia e Krishtit, Kisha është themeluar. Pra, qarqet nuk janë bashkësi sektare, që vdesin në izolimin dhe mendjemadhësinë e tyre, ato janë qeli kishtare, fara kishtare. Dhe vetëm në këtë cilësi ata mund të kërkojnë mbështetje dhe simpati. Dhe vetëm në lidhje me Kishën ajo që studiohet perceptohet në mënyrë kishtare. Në veçanti, kjo vlen për të ashtuquajturat qarqe "ungjillore", të cilat vendosin qëllimin e studimit të Fjalës së Perëndisë. Një detyrë e tillë, që lind natyrshëm për çdo të krishterë, mund të marrë edhe një formulim të çoroditur: qarqe protestante, sektare. Megjithatë, në qarqet ortodokse, studimi i Fjalës së Zotit është një pjesë e domosdoshme e edukimit kishtar, i cili, përsëri, është i lidhur pazgjidhshmërisht me gjithë jetën e Kishës: kështu, historia e ngjarjeve ungjillore, për të cilat lexohen në Ungjill, është në të njëjtën kohë realiteti më i lartë i përjetuar në festat e kishës. Ngjarjet e jetës së Zotit, shëmbëlltyrat dhe mësimet e Tij, të nderuara në Kishë, zbulohen gjithashtu në lutjet dhe këngët e rrethit të kishës. Ungjilli për ortodoksët është një libër që banon në Kishë dhe nuk mund të hiqet prej saj. Pra, ka jetë kishtare, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë, e përjetshme dhe e pashtershme. Dhe ka jetë njerëzore, e cila shkon drejt njohjes së së vërtetës kishtare. Të mësosh diçka për Kishën do të thotë të pasurohesh në mënyrë disproporcionale me këtë njohuri të veçantë. Dhe është në këtë kontekst kishtar që ne duhet të kuptojmë se çfarë po ndodh në rrethe. Sigurisht, kjo pjesëmarrje nuk është e nevojshme dhe as e dobishme për të gjithë, sepse dhuratat janë të ndryshme dhe thirrjet janë të ndryshme. Mjafton që në strukturën e trupit të kishës formacione të tilla, vezore dhe lidhje miqsh në Zotin të kenë vendin e merituar. Zoti tha: "Sepse kudo që dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre". (Mateu 18:20). Zoti vendosi natyrën pajtuese të Kishës dhe kjo pajtueshmëri mund të shfaqë imazhe të ndryshme të mbledhjes dhe mbledhjes. Dhe pse të përjashtohen prej tyre qarqet tona aktuale, të cilat janë mbledhur në emrin e Tij? Ato, këto “kisha shtëpie”, të cilat i donte Shën, bashkë me komunitetet e mëdha. ap. Pali, i shpërndarë në vende të ndryshme dhe mërgimi ynë më; Ndihma dhe ngushëllimi i kishës. Pajtueshmëria dëshiron të ndjejë veten, të thellohet dhe të zgjerohet. A është për t'u habitur nëse këshillat tanë të vegjël të rinisë, të cilët nuk kanë gjetur ende një emër më të përshtatshëm për veten sesa qarqet, gjithashtu përpiqen për bashkim dhe gëzohen për të? Ata që kanë qenë në këto kongrese apo "konferenca" dhe që nuk i kanë mbyllur qëllimisht zemrat e tyre, e dinë se çfarë gëzimi të veçantë kishe dhe lutjeje shërbehet atje. Ky është gëzimi i pajtimit, gëzimi i kishës, fryma e Shpirtit. Prandaj, sado modeste të jenë rrethet tona studentore të krishtera, ne duhet ta falënderojmë Zotin për ta, si për mëshirën e Tij, duhet të falënderojmë edhe ata vëllezër të krishterë që ndihmojnë çështjen e tyre dhe duhet t'i hapim zemrat tona ndaj kujdesit besimtar, të kujdesshëm, të përgjegjshëm ndaj tyre, pa e ngurtësuar atë me dyshime dhe arrogancë.