Význam a opodstatnenie kruhov RSHD

O akom „hnutí“ môžeme hovoriť v našom pravoslávnom prostredí? Samozrejme, o pohybe k Cirkvi pre ľudí mimo Cirkvi a o pohybe v Cirkvi a pre ľudí, ktorí sa vrátili do cirkevného života. Pohyb predpokladá ako cieľ niečo nehybné a bezpodmienečné, a takou je aj Cirkev. Zapojenie sa do života Cirkvi – toto – a len toto – môže byť kvantitatívnym a kvalitatívnym úspechom „hnutia“. Zároveň sa môže zapájať do seba, mať na svojich perifériách ľudí, ktorí nepatria k Cirkvi, ale nie sú voči nej nepriateľskí, ktorí sa úprimne a svedomito snažia Ju poznať a byť preniknutí Jej životom. Veď aj židovská národná cirkev poznala prozelytov; môže sa univerzálna Cirkev, ktorej zákonom života je láska, pred nimi chladne uzavrieť? Preto je nevyhnutný a vo svojich dôsledkoch podľa nás dobrý kontakt „hnutia“ s nepravoslávnym kresťanským svetom, avšak milujúcim a sebe neznámym, hľadajúcim pravoslávie. V podmienkach nášho života je to rovnako prirodzené ako to, že hovoríme jazykom krajiny, v ktorej žijeme, bez toho, aby sme zmenili svoj rodný jazyk. „Hnutie“ sa v našich životoch prejavuje v existencii kresťanských, vo väčšine prípadov cirkevných kruhov. Skupiny mladých ľudí – s vedením alebo bez neho – sa zhromažďujú, aby sa modlili, rozprávali, spoločne študovali, čo je im možné alebo dostupné, a dotýkali sa záležitostí viery. Činnosť krúžkov je rôznorodá: niektorí čítajú evanjelium, iní cirkevných otcov, iní sa oboznamujú so životom svätých a liturgikou a náhodne sa dotýkajú otázok patristiky, ikonografie a cirkevných dejín. Pre náročnosť, niekedy priam úbohosť, všeobecných životných podmienok sa takáto práca len výnimočne približuje k vedeckému štúdiu. Vo väčšine prípadov je oveľa nižšia, ako mali naše teologické semináre a akadémie a vôbec odborné teologické školy. Títo však vo svojej profesionalite v mnohých prípadoch nepoznali zápal pre náboženskú výchovu, ktorý možno v týchto kruhoch spravidla pozorovať. Kde hľadať základy, v čom je sila, zmysel a skutočný význam týchto kruhov, ktoré sú silou vecí odsúdené na amaterizmus vo vedeckom zmysle? Táto sila je mimo nich, alebo skôr nad nimi, a dáva im skutočný život, ktorým sú inšpirovaní. Touto ohromnou mocou je Svätá pravoslávna cirkev. Žijúc v nej, učia sa ju spoznávať vzájomnou pomocou, ale spoznávať ju nielen abstraktným štúdiom, ale aj životnou skúsenosťou. Nehľadať pravdu, ktorá ešte nebola nikým nájdená a nikomu neznáma (to je úloha, ktorú by si mohli dať niektoré filozofické, vedecké kruhy), ale učiť sa životom pravdu danej v Cirkvi, poznať Cirkev – to je cieľom kruhov. Cirkev je oceán božského života, nezmerateľný a neznámy, poklad „večného života“, a preto je život v Cirkvi Jej neustálym poznaním a uznaním. A v tomto poznaní je veľmi dôležitá kvalita, nie kvantita, konkrétne „pohyb“. Samotné kruhy dávajú impulzy takémuto hnutiu, prispievajú k uznaniu života Cirkvi a toto uznanie, tento dotyk je práve to, z čoho môžu vyrásť semená nového života. Pre jedného sa sila Cirkvi prejaví v čine byť Božím svätým, pre iného v zmysle uctievania ikon, pre tretieho oboznámením sa s poriadkom bohoslužieb atď. Ale v každom z týchto prípadov nie je vhľad, ktorý ho zasiahol a otvoril jeho duchovné oči, nielen abstraktným mentálnym poznaním, ale aj úvodom do života Cirkvi, ktorá v jeho srdci bije zdroj nesmrteľného života. Pán vedie každého po jeho vlastnej ceste. Zo života svätých vieme, že Pán dobieha ľudské srdcia rôznymi spôsobmi. A treba dosvedčiť, že teraz v exile sa mnohým dušiam otvárajú ich duchovné oči pod vplyvom dojmov prijatých v kruhoch, kde sa dozvedeli o tej či onej črty cirkevnosti. Nesmierne Božie milosrdenstvo je v tom, že sme v Cirkvi, že Pán nám dal Pravdu. A preto kruhy, opierajúce sa o Cirkev, dostávajú silu bytia a života, význam, ktorý je úplne neúmerný ich prirodzeným, ľudským silám. Nie je to však zákon života Cirkvi? „Pozrite sa, bratia, kto ste povolaní,“ povedal apoštol svojmu korintskému spoločenstvu (1Kor 1,26-29) – nie mocou slabej prirodzenosti, ale mocou Kristovou je Cirkev založená. Takže kruhy nie sú sektárske komunity, umierajúce vo svojej izolácii a namyslenosti, sú to cirkevné bunky, cirkevné semená. A len v tejto funkcii si môžu nárokovať podporu a sympatie. A len v spojení s Cirkvou je to, čo sa študuje, vnímané cirkevne. Týka sa to najmä takzvaných „evanjelických“ kruhov, ktoré si kladú za cieľ štúdium Božieho slova. Takáto úloha, ktorá sa prirodzene vynára pre každého kresťana, môže dostať aj zvrátenú formuláciu: Protestantské, sektárske kruhy. V pravoslávnych kruhoch je však štúdium Božieho slova nevyhnutnou súčasťou cirkevnej výchovy, ktorá je opäť nerozlučne spätá s celým životom Cirkvi: dejiny evanjeliových udalostí, o ktorých sa v evanjeliu číta, sú teda zároveň najvyššou realitou prežívanou počas cirkevných sviatkov. Udalosti zo života Pána, Jeho podobenstvá a učenia, uctievané v Cirkvi, sa odhaľujú aj v modlitbách a spevoch cirkevného kruhu. Evanjelium pre pravoslávnych je kniha, ktorá sa nachádza v Cirkvi a nemožno ju z nej odstrániť. Existuje teda cirkevný život, poháňaný Duchom Svätým, večný a nevyčerpateľný. A je tu ľudský život, ktorý smeruje k poznaniu cirkevnej pravdy. Dozvedieť sa niečo o Cirkvi znamená neúmerne sa obohatiť týmto oddeleným poznaním. A práve v tomto cirkevnom kontexte musíme pochopiť, čo sa deje v kruhoch. Samozrejme, táto účasť nie je potrebná a dokonca ani užitočná pre každého, pretože dary sú rôzne a povolania sú rôzne. Stačí, že v štruktúre tela cirkvi majú také útvary, vaječníky a spojenia priateľov v Pánovi svoje právoplatné miesto. Pán povedal: „Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi. (Matúš 18:20). Pán ustanovil koncilovú povahu Cirkvi a toto zmierenie môže prejavovať rôzne obrazy zhromažďovania a zhromažďovania. A prečo z nich vylúčiť naše súčasné kruhy, ktoré sa zhromažďujú v Jeho mene? Oni, tieto „domáce kostoly“, ktoré miloval sv., spolu s obrovskými komunitami. ap. Pavla, rozptýleného na rôzne miesta a naše vyhnanstvo ďalej; Pomoc cirkvi a útecha. Konciliarstvo chce cítiť samú seba, prehlbovať sa a rozširovať. Je prekvapujúce, ak sa o pomazanie usilujú a radujú sa z toho aj naše malé rady mládeže, ktoré si ešte nenašli vhodnejšie pomenovanie ako krúžky? Tí, ktorí boli na týchto kongresoch alebo „konferenciách“ a zámerne nezavreli svoje srdcia, vedia, aká zvláštna cirkevná a modlitebná radosť sa tam podáva. Toto je radosť zo zmierenia, radosť z cirkevnosti, dych Ducha. Preto, bez ohľadu na to, aké skromné ​​sú naše kresťanské študentské kruhy, musíme za ne ďakovať Pánovi, ako za Jeho milosrdenstvo, musíme ďakovať aj tým kresťanským bratom, ktorí pomáhajú ich veci, a musíme otvoriť svoje srdcia vernej, starostlivej a zodpovednej starostlivosti o nich bez toho, aby sme to zatvrdzovali podozrievavosťou a aroganciou.