Semnificația și justificarea cercurilor RSHD

Despre ce fel de „mișcare” putem vorbi în mediul nostru ortodox? Desigur, despre mișcarea către Biserică pentru oamenii din afara Bisericii și despre mișcarea în Biserică și pentru oamenii care s-au întors la viața bisericească. Mișcarea presupune ca scop ceva nemișcat și necondiționat, și așa este Biserica. Alăturarea vieții Bisericii – aceasta – și numai aceasta – poate fi succesul cantitativ și calitativ al „mișcării”. În același timp, ea poate implica în sine, să aibă la periferie oameni care nu aparțin Bisericii, dar care nu îi sunt ostili, care se străduiesc sincer și conștiincios să O cunoască și să fie impregnați de viața Ei. Până la urmă, chiar și biserica națională evreiască cunoștea prozeliți; poate Biserica universală, a cărei lege a vieții este iubirea, să se închidă la rece de ele? De aici inevitabilul și – credem – bun în consecințele sale contactul „mișcării” cu lumea creștină neortodoxă, însă, iubitoare și necunoscută de ei înșiși, căutând Ortodoxia. În condițiile vieții noastre, acest lucru este la fel de firesc ca și faptul că vorbim limba țării în care trăim, fără a ne schimba limba maternă. Unde să cauți fundamentele, care este forța, sensul și adevărata semnificație a acestor cercuri, care prin forța lucrurilor sunt sortite amatorismului în sens științific? Această putere este în afara lor, sau mai bine zis deasupra lor, și le dă viață adevărată, de care sunt inspirați. Această putere copleșitoare este Sfânta Biserică Ortodoxă. Trăind în Ea, ei învață să o cunoască prin ajutor reciproc, dar să o cunoască nu numai prin studiu abstract, ci și prin experiența de viață. Nu să caute un adevăr care nu a fost încă găsit de nimeni și necunoscut de nimeni (care este sarcina pe care și-ar putea pune unele cercuri filozofice, științifice), ci să învețe prin viață adevărul dat în Biserică, să cunoască Biserica - acesta este scopul cercurilor. Biserica este oceanul vieții divine, nemăsurat și necunoscut, comoara „vieții veșnice” și, prin urmare, viața în Biserică este cunoașterea și recunoașterea ei constantă. Și în această cunoaștere, calitatea este de mare importanță, nu cantitatea, și anume „mișcarea”. Cercurile însele dau impuls unei asemenea mișcări, contribuie la recunoașterea vieții Bisericii, iar această recunoaștere, această atingere este tocmai din care pot crește semințele unei noi vieți. Pentru unul, puterea Bisericii se va dezvălui în isprava de a fi sfânt al lui Dumnezeu, pentru altul în sensul cinstirii icoanelor, pentru al treilea prin cunoașterea ordinii slujbelor bisericești etc. Dar, în fiecare dintre aceste cazuri, înțelegerea care l-a lovit și i-a deschis ochii spirituali nu este doar o cunoaștere mentală abstractă, ci o introducere în viața Bisericii, sursa inimii sale nemuritoare. Domnul conduce pe fiecare pe calea lui. Din viețile sfinților știm că Domnul învinge inimile oamenilor în diferite moduri. Și trebuie mărturisit că acum în exil pentru multe suflete, ochii lor spirituali sunt deschiși sub influența impresiilor primite în cercuri în care au aflat despre una sau alta trăsătură a bisericii. Mila nemăsurată a lui Dumnezeu este că suntem în Biserică, că Domnul ne-a dat Adevărul. Și de aceea, cercurile, sprijinite de Biserică, primesc puterea ființei și a vieții, o semnificație complet necomensabilă cu puterile lor naturale, umane. Dar nu este aceasta legea vieții Bisericii? „Iată, fraților, cine sunteți chemați”, a spus apostolul comunității sale din Corint (1 Cor. 1:26-29) – nu prin puterea unei naturi slabe, ci prin puterea lui Hristos, Biserica este întemeiată. Deci, cercurile nu sunt comunități sectare, care mor în izolarea lor și încrederea de sine, sunt chilii bisericești, semințe bisericești. Și numai în această calitate pot pretinde sprijin și simpatie. Și numai în legătură cu Biserica este perceput în mod bisericesc ceea ce este studiat. În special, acest lucru se aplică așa-numitelor cercuri „evanghelice”, care stabilesc scopul de a studia Cuvântul lui Dumnezeu. O astfel de sarcină, care se naște în mod firesc pentru fiecare creștin, poate primi și o formulare pervertită: cercuri protestante, sectare. Totuși, în cercurile ortodoxe, studiul Cuvântului lui Dumnezeu este o parte necesară a educației bisericești, care, din nou, este indisolubil legată de întreaga viață a Bisericii: astfel, istoria evenimentelor evanghelice, despre care se citește în Evanghelie, este în același timp cea mai înaltă realitate trăită în sărbătorile bisericești. Întâmplările din viața Domnului, pildele și învățăturile Sale, venerate în Biserică, se descoperă și în rugăciunile și cântările cercului bisericesc. Evanghelia pentru ortodocși este o Carte care locuiește în Biserică și nu poate fi îndepărtată din Ea. Așadar, există viața bisericească, mișcată de Duhul Sfânt, veșnică și inepuizabilă. Și există viața umană, care se îndreaptă spre cunoașterea adevărului bisericesc. A învăța ceva despre Biserică înseamnă a fi îmbogățit în mod disproporționat cu această cunoaștere separată. Și tocmai în acest context bisericesc trebuie să înțelegem ce se întâmplă în cercuri. Desigur, această participare nu este necesară și nici măcar utilă pentru toată lumea, pentru că darurile sunt diferite și chemările sunt diferite. Este suficient ca în țesătura corpului bisericesc astfel de formațiuni, ovare și legături de prieteni în Domnul să-și aibă locul cuvenit. Domnul a spus: „Căci acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor”. (Matei 18:20). Domnul a stabilit natura conciliară a Bisericii, iar această conciliaritate poate manifesta diferite imagini ale adunării și adunării. Și de ce să excludem din ele cercurile noastre actuale, care sunt adunate în numele Lui? Ei, aceste „biserici de casă”, pe care Sf. le-a iubit, alături de vastele comunități. ap. Pavel, împrăștiat în diferite locuri și exilul nostru mai departe; Ajutor bisericesc și mângâiere. Conciliaritatea vrea să se simtă, să se adâncească și să se extindă. Este surprinzător dacă micile noastre consilii de tineret, care nu și-au găsit încă un nume mai potrivit decât cercurile, se străduiesc și ele la ungere și se bucură de ea? Cei care au fost la aceste congrese sau „conferințe” și care nu și-au închis deliberat inimile știu ce bucurie specială de biserică și rugăciune se slujește acolo. Aceasta este bucuria conciliarității, bucuria bisericii, suflarea Duhului. De aceea, oricât de modeste ar fi cercurile noastre de studenți creștini, trebuie să-i mulțumim Domnului pentru ele, cât și pentru mila Lui, trebuie să mulțumim și acelor frați creștini care le ajută cauza, și trebuie să ne deschidem inimile către o grijă credincioasă, grijulie, responsabilă față de ei, fără a o împietri cu suspiciune și aroganță.