Значењето и оправданоста на RSHD круговите

За какво „движење“ можеме да зборуваме во нашата православна средина? Се разбира, за движењето кон Црквата за луѓето надвор од Црквата, и за движењето во Црквата и за луѓето кои се вратиле во црковниот живот. Движењето претпоставува како цел нешто неподвижно и безусловно, а таква е Црквата. Приклучувањето кон животот на Црквата - ова - и само ова - може да биде квантитативен и квалитативен успех на „движењето“. Во исто време, таа може да вклучи во себе, да има на својата периферија луѓе кои не и припаѓаат на Црквата, но не се непријателски настроени кон Неа, кои искрено и совесно се трудат да ја спознаат и да бидат проткаени со Нејзиниот живот. На крајот на краиштата, дури и еврејската национална црква ги познаваше прозелитите; може ли универзалната Црква, чиј животен закон е љубовта, ладно да се затвори од нив? Оттука и неизбежниот и - веруваме - добар по своите последици контакт на „движењето“ со неправославниот христијански свет, но љубезен и непознат за себе, барајќи го Православието. Во услови на нашиот живот, тоа е исто толку природно како и фактот што го зборуваме јазикот на земјата во која живееме, без да го менуваме нашиот мајчин јазик. „Движењето“ се изразува во нашите животи во постоењето на христијански, во повеќето случаи црковни кругови. Групи млади луѓе - со или без лидерство - се собираат да се молат, да разговараат, заедно да го проучуваат она што им е можно или достапно и да допрат за прашања од верата. Има разноликост во активностите на круговите: едни го читаат Евангелието, други Отците на Црквата, други се запознаваат со житијата на светците и литургиите и случајно допираат прашања од светоотеката, иконографијата и црковната историја. Поради тешкотијата, понекогаш и целосната беда, на општите услови за живеење, таквата работа само во исклучителни случаи пристапува кон научно проучување. Во повеќето случаи таа е многу пониска од она што го имаа нашите богословски семинари и академии и воопшто стручните богословски училишта. Но, вториве, во својата професионалност, во многу случаи не ја познаваа ревноста за веронаука што по правило може да се забележи во овие кругови. Каде да се бараат основите, која е силата, значењето и вистинското значење на овие кругови, кои по силата на нештата се осудени на аматеризам во научна смисла? Оваа моќ е надвор од нив, поточно над нив, и им дава вистински живот, со кој се инспирирани. Оваа огромна моќ е Светата православна црква. Живеејќи во Неа, тие учат да ја спознаат преку взаемна помош, но да ја спознаат не само преку апстрактно проучување, туку и преку животното искуство. Да не се бара вистина која се уште не е пронајдена од никого и никому непозната (што е задачата што би можеле да си ја постават некои филозофски, научни кругови), туку низ животот да ја дознаат вистината дадена во Црквата, да ја спознаат Црквата – тоа е целта на круговите. Црквата е океанот на божествениот живот, немерлив и непознат, ризница на „вечниот живот“ и затоа животот во Црквата е Нејзино постојано знаење и препознавање. И во ова знаење, квалитетот е од големо значење, а не квантитетот, имено „движењето“. Самите кругови даваат поттик за таквото движење, придонесуваат за препознавање на животот на Црквата, а ова признание, овој допир е токму она од што може да израсне семето на новиот живот. За едниот, моќта на Црквата ќе се открие во подвигот да се биде светец Божји, за другиот во смисла на иконопочитување, за третиот преку запознавање со редот на црковните служби итн. Но, во секој од овие случаи, увидот што го погоди и му ги отвори духовните очи не е само апстрактно ментално знаење, туку е и вовед во животот на бесмртниот живот на Црквата. Господ ги води сите по својот пат. Од житијата на светителите знаеме дека Господ на различни начини ги достигнува човечките срца. И мора да се посведочи дека сега во егзил за многу души нивните духовни очи се отвораат под влијание на впечатоците добиени во кругови каде што дознале за една или друга карактеристика на црковноста. Неизмерната милост Божја е што сме во Црквата, што Господ ни ја дал Вистината. И затоа, круговите, потпрени на Црквата, ја добиваат моќта на битието и животот, значење што е сосема несоодветно со нивните природни, човечки сили. Но, зарем ова не е законот на животот на Црквата? „Гледајте, браќа, кои сте наречени“, ѝ рекол апостолот на својата Коринтска заедница (1. Кор. 1:26-29) - не со силата на слаба природа, туку со силата на Христос, Црквата се воспоставува. Значи, круговите не се секташки заедници кои умираат во својата изолација и самобендисаност, тие се црковни ќелии, црковни семиња. И само во ова својство можат да бараат поддршка и сочувство. А само во врска со Црквата црковно се согледува она што се изучува. Ова особено се однесува на таканаречените „евангелски“ кругови, кои поставија цел да го проучуваат Божјото Слово. Таквата задача, која природно настанува за секој христијанин, може да добие и изопачена формулација: протестантски, секташки кругови. Меѓутоа, во православните кругови изучувањето на Словото Божјо е неопходен дел од црковното воспитување, кое повторно е нераскинливо поврзано со целокупниот живот на Црквата: така, историјата на евангелските настани, за кои се чита во Евангелието, е истовремено и највисоката реалност што се доживува во црковните празници. Настаните од животот на Господ, Неговите параболи и учења, почитувани во Црквата, се откриваат и во молитвите и пеењето на црковниот круг. Евангелието за православните е книга која престојува во Црквата и не може да се отстрани од неа. Значи, постои црковен живот, поттикнат од Светиот Дух, вечен и неисцрпен. А тука е и човечкиот живот, кој се движи кон познанието на црковната вистина. Да се ​​научи нешто за Црквата значи да се збогатува несразмерно со ова посебно знаење. И токму во овој црковен контекст мораме да разбереме што се случува во кругови. Се разбира, ова учество не е неопходно, па дури и корисно за секого, бидејќи подароците се различни, а повиците се различни. Доволно е што во ткивото на црковното тело таквите формации, јајници и врски на пријатели во Господ го имаат своето вистинско место. Господ рече: „Зашто, каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив“. (Матеј 18:20). Господ ја утврдил соборната природа на Црквата и таа соборност може да манифестира различни слики на прибраност и собирање. И зошто да ги исклучиме од нив нашите сегашни кругови, кои се собрани во Негово име? Тие, овие „куќни цркви“, кои ги сакаше Св. заедно со огромните заедници. ап. Павле, расфрлен на различни места и нашиот егзил на; Црковна помош и утеха. Соборноста сака да се чувствува себеси, да се продлабочува и прошири. Дали е изненадувачки ако нашите мали младински совети, кои сè уште не нашле посоодветно име за себе од круговите, исто така се стремат кон соединување и му се радуваат? Оние кои биле на овие конгреси или „конференции“ и кои намерно не ги затвориле своите срца знаат каква посебна црковна и молитвена радост се служи таму. Ова е радоста на соборноста, радоста на црковноста, здивот на Духот. Затоа, колку и да се скромни нашите христијански студентски кругови, ние мораме да му благодариме на Господа за нив, како и за Неговата милост, мораме да им заблагодариме и на оние браќа христијани кои ја помагаат нивната кауза и мораме да ги отвориме нашите срца за верна, грижлива, одговорна грижа за нив, без да ја закоравуваме со сомнеж и ароганција.