RSHD წრეების მნიშვნელობა და დასაბუთება

რა სახის „მოძრაობაზე“ შეიძლება ვისაუბროთ ჩვენს მართლმადიდებლურ გარემოში? რასაკვირველია, ეკლესიისაკენ მოძრაობის შესახებ ეკლესიის გარეთ მყოფი ადამიანებისთვის და ეკლესიაში მოძრაობის შესახებ და საეკლესიო ცხოვრებას დაბრუნებული ადამიანებისთვის. მოძრაობა მიზნად გულისხმობს რაღაც უმოძრაო და უპირობო და ასეთია ეკლესია. ეკლესიის ცხოვრებაში შეერთება - ეს - და მხოლოდ ეს - შეიძლება იყოს "მოძრაობის" რაოდენობრივი და ხარისხობრივი წარმატება. ამავდროულად, მას შეუძლია ჩაერთოს საკუთარ თავში, ჰყავდეს მის პერიფერიაზე ხალხი, რომლებიც არ ეკუთვნიან ეკლესიას, მაგრამ არ არიან მტრულად განწყობილნი მის მიმართ, რომლებიც გულწრფელად და კეთილსინდისიერად ცდილობენ მის შეცნობას და მისი ცხოვრებით გამსჭვალულს. ბოლოს და ბოლოს, ებრაული ეროვნული ეკლესიაც კი იცნობდა პროზელიტებს; შეუძლია თუ არა უნივერსალურ ეკლესიას, რომლის ცხოვრების კანონი სიყვარულია, ცივად დაიხუროს მათგან? აქედან გამომდინარეობს გარდაუვალი და - ჩვენ გვჯერა - კარგი შედეგებით "მოძრაობის" შეხება არამართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სამყაროსთან, თუმცა თავისთვის მოსიყვარულე და უცნობი, მართლმადიდებლობის მაძიებელი. ჩვენი ცხოვრების პირობებში ეს ისეთივე ბუნებრივია, როგორც ის, რომ მშობლიური ენის შეუცვლილად ვლაპარაკობთ იმ ქვეყნის ენაზე, რომელშიც ვცხოვრობთ. „მოძრაობა“ ჩვენს ცხოვრებაში გამოიხატება ქრისტიანული, უმეტეს შემთხვევაში საეკლესიო წრეების არსებობაში. ახალგაზრდების ჯგუფები - ლიდერობით თუ მის გარეშე - იკრიბებიან სალოცავად, სასაუბროდ, ერთად შეისწავლონ ის, რაც მათთვის არის შესაძლებელი ან ხელმისაწვდომი და შეეხონ რწმენის საკითხებს. წრეების საქმიანობაში მრავალფეროვნებაა: ზოგი კითხულობს სახარებას, ზოგი ეკლესიის მამებს, ზოგიც ეცნობა წმინდანთა ცხოვრებას და ლიტურგიას და შემთხვევით ეხება პატრისტიკის, ხატწერის, ეკლესიის ისტორიის საკითხებს. ზოგადი საყოფაცხოვრებო პირობების სირთულის, ხანდახან სრულიად უიღბლობის გამო, ასეთი სამუშაო მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში უახლოვდება მეცნიერულ შესწავლას. უმეტეს შემთხვევაში, ის გაცილებით დაბალია, ვიდრე ჩვენს სასულიერო სემინარიებსა და აკადემიებს, ზოგადად, პროფესიულ სასულიერო სკოლებს ჰქონდათ. თუმცა, ამ უკანასკნელებმა, თავიანთი პროფესიონალიზმით, ხშირ შემთხვევაში არ იცოდნენ რელიგიური განათლების მონდომება, რომელიც, როგორც წესი, შეიმჩნევა ამ წრეებში. სად ვეძიოთ საფუძვლები, რა სიძლიერე, მნიშვნელობა და ჭეშმარიტი მნიშვნელობა აქვს ამ წრეებს, რომლებიც საგნების ძალით არიან განწირულნი მეცნიერული გაგებით მოყვარულობისთვის? ეს ძალა მათ გარეთ, უფრო სწორად, მათზე მაღლა დგას და ანიჭებს მათ ნამდვილ სიცოცხლეს, რომლითაც ისინი შთაგონებულია. ეს უდიდესი ძალა არის წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია. მასში ცხოვრებისას ისინი სწავლობენ მის შეცნობას ურთიერთდახმარებით, მაგრამ მისი შეცნობას არა მხოლოდ აბსტრაქტული შესწავლით, არამედ ცხოვრებისეული გამოცდილებით. არავის მიერ ჯერ არ აღმოჩენილი და ვინმესთვის უცნობი ჭეშმარიტების ძიება (რაც ზოგიერთ ფილოსოფიურ, მეცნიერულ წრეს შეეძლო დაეკისრა), არამედ ცხოვრებით ისწავლო ეკლესიაში მოცემული ჭეშმარიტება, შეიცნო ეკლესია - ეს არის წრეების მიზანი. ეკლესია არის ღვთაებრივი ცხოვრების ოკეანე, განუზომელი და უცნობი, საგანძური „მარადიული სიცოცხლისა“ და ამიტომ ეკლესიაში ცხოვრება მისი მუდმივი ცოდნა და აღიარებაა. და ამ ცოდნაში დიდი მნიშვნელობა აქვს ხარისხს და არა რაოდენობას, კერძოდ "მოძრაობას". თავად წრეები აძლევენ ბიძგს ამგვარ მოძრაობას, ხელს უწყობენ ეკლესიის ცხოვრების აღიარებას და ეს აღიარება, ეს შეხება არის ზუსტად ის, რისგანაც შეიძლება გაიზარდოს ახალი ცხოვრების თესლი. ერთი, ეკლესიის ძალა გამოვლინდება ღმერთის წმინდანად ყოფნის, მეორესთვის ხატების თაყვანისცემის გაგებით, მესამეს საეკლესიო მსახურების წესრიგის გაცნობით და ა.შ. უფალი ყველას თავის გზაზე მიჰყავს. წმინდანთა ცხოვრებიდან ვიცით, რომ უფალი ადამიანთა გულებს სხვადასხვანაირად სწვდება. და უნდა დადასტურდეს, რომ ახლა გადასახლებაში მრავალი სულისთვის მათი სულიერი თვალები იხსნება წრეებში მიღებული შთაბეჭდილებების გავლენის ქვეშ, სადაც მათ შეიტყვეს ეკლესიურობის ამა თუ იმ თვისების შესახებ. ღვთის განუზომელი წყალობა ის არის, რომ ჩვენ ვართ ეკლესიაში, რომ უფალმა მოგვცა ჭეშმარიტება. და ამიტომ, წრეები, რომლებიც ეყრდნობიან ეკლესიას, იღებენ ყოფიერებისა და სიცოცხლის ძალას, მნიშვნელობას, რომელიც სრულიად შეუსაბამოა მათ ბუნებრივ, ადამიანურ ძალებთან. მაგრამ განა ეს არ არის ეკლესიის ცხოვრების კანონი? „აჰა, ძმებო, ვინ გიწოდეთ“, - უთხრა მოციქულმა თავის კორინთელ საზოგადოებას (1 კორ. 1:26-29) - არა სუსტი ბუნების ძალით, არამედ ქრისტეს ძალით არის დამკვიდრებული ეკლესია. ასე რომ, წრეები არ არიან სექტანტური თემები, რომლებიც იღუპებიან იზოლაციაში და თავმოყვარეობაში, ისინი საეკლესიო კელია, ეკლესიის თესლი. და მხოლოდ ამ შესაძლებლობით შეუძლიათ მათ მხარდაჭერა და თანაგრძნობა მოითხოვონ. და მხოლოდ ეკლესიასთან დაკავშირებით არის შესწავლილი ეკლესიურად აღქმული. კერძოდ, ეს ეხება ეგრეთ წოდებულ „ევანგელურ“ წრეებს, რომლებიც მიზნად ისახავენ ღვთის სიტყვის შესწავლას. ასეთ ამოცანას, რომელიც ბუნებრივად ჩნდება ყოველი ქრისტიანისთვის, შეიძლება მიიღოს გაუკუღმართებული ფორმულირებაც: პროტესტანტული, სექტანტური წრეები. თუმცა, მართლმადიდებლურ წრეებში ღვთის სიტყვის შესწავლა საეკლესიო განათლების აუცილებელი ნაწილია, რომელიც კვლავ განუყოფლად არის დაკავშირებული ეკლესიის მთელ ცხოვრებასთან: ამრიგად, სახარებაში წაკითხული სახარებისეული მოვლენების ისტორია, ამავე დროს, საეკლესიო დღესასწაულებში გამოცდილი უმაღლესი რეალობაა. ეკლესიაში პატივსაცემი უფლის ცხოვრების მოვლენები, მისი იგავები და სწავლებები ასევე ვლინდება საეკლესიო წრის ლოცვებში და გალობაში. სახარება მართლმადიდებელთათვის არის წიგნი, რომელიც ცხოვრობს ეკლესიაში და არ შეიძლება მისგან ამოღება. ასე რომ, არის სულიწმიდით აღძრული საეკლესიო ცხოვრება, მარადიული და ამოუწურავი. და არის ადამიანის სიცოცხლე, რომელიც მიიწევს საეკლესიო ჭეშმარიტების შეცნობისკენ. ეკლესიის შესახებ რაღაცის შესწავლა ნიშნავს ამ ცალკეული ცოდნით არაპროპორციულად გამდიდრებას. და სწორედ ამ საეკლესიო კონტექსტში უნდა გავიგოთ რა ხდება წრეებში. რა თქმა უნდა, ეს მონაწილეობა არ არის ყველასთვის აუცილებელი ან თუნდაც სასარგებლო, რადგან საჩუქრები განსხვავებულია და მოწოდებები განსხვავებული. საკმარისია საეკლესიო სხეულის ქსოვილში ასეთი წარმონაქმნები, საკვერცხეები და მეგობრების კავშირები უფალში იყოს თავისი კანონიერი ადგილი. უფალმა თქვა: „რადგან, სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“. (მათე 18:20). უფალმა დაადგინა ეკლესიის თანამოაზრეობა და ამ თანხმობამ შეიძლება გამოავლინოს თავმოყრისა და შეკრების სხვადასხვა სახე. და რატომ გამორიცხეთ მათგან ჩვენი დღევანდელი წრეები, რომლებიც მისი სახელით არიან თავმოყრილი? ისინი, ეს „სახლის ეკლესიები“, რომლებიც უყვარდა წმ. უზარმაზარ თემებთან ერთად. აპ. პავლე, სხვადასხვა ადგილას მიმოფანტული და ჩვენი გადასახლება; ეკლესიის დახმარება და ნუგეში. თანმიმდევრულობას სურს შეიგრძნოს საკუთარი თავი, გაღრმავდეს და გაფართოვდეს. გასაკვირია თუ ჩვენი პატარა ახალგაზრდული საბჭოები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ვერ უპოვიათ საკუთარი თავისთვის უფრო შესაფერისი სახელი, ვიდრე წრეები, ასევე ისწრაფვიან შეერთებისკენ და ახარებენ მას? ვინც იყო ამ კონგრესებზე ან „კონფერენციებზე“ და ვინც განზრახ არ დახურა გული, იცის, რა განსაკუთრებული ეკლესია და ლოცვითი სიხარულია იქ. ეს არის თანხმობის სიხარული, ეკლესიურობის სიხარული, სულის სუნთქვა. ამიტომ, რაც არ უნდა მოკრძალებული იყოს ჩვენი ქრისტიანული სტუდენტური წრეები, უნდა ვმადლობდეთ უფალს მათთვის, ისევე როგორც მის წყალობას, ასევე უნდა მადლობა გადავუხადოთ იმ ქრისტიან ძმებს, რომლებიც ეხმარებიან მათ საქმეს და უნდა გავხსნათ ჩვენი გული მორწმუნე, მზრუნველი, პასუხისმგებელი ზრუნვისთვის, ეჭვის და ამპარტავნების გარეშე.