Το νόημα και η αιτιολόγηση των κύκλων RSHD

Για τι είδους «κίνημα» μπορούμε να μιλήσουμε στο Ορθόδοξο περιβάλλον μας; Φυσικά, για την κίνηση προς την Εκκλησία για ανθρώπους εκτός Εκκλησίας, και για την κίνηση στην Εκκλησία και για ανθρώπους που επέστρεψαν στην εκκλησιαστική ζωή. Η κίνηση προϋποθέτει ως στόχο κάτι ακίνητο και άνευ όρων, και τέτοιο είναι η Εκκλησία. Η ένταξη στη ζωή της Εκκλησίας - αυτή - και μόνο αυτή - μπορεί να είναι η ποσοτική και ποιοτική επιτυχία του «κινήματος». Ταυτόχρονα, μπορεί να εμπλέξει στον εαυτό της, να έχει στην περιφέρειά της ανθρώπους που δεν ανήκουν στην Εκκλησία, αλλά δεν είναι εχθρικοί μαζί Της, που αγωνίζονται ειλικρινά και ευσυνείδητα να τη γνωρίσουν και να εμποτιστούν με τη ζωή Της. Εξάλλου, ακόμη και η εβραϊκή εθνική εκκλησία γνώριζε προσήλυτους. μπορεί η συμπαντική Εκκλησία, της οποίας ο νόμος της ζωής είναι η αγάπη, να κλειστεί ψυχρά από αυτούς; Εξ ου και η αναπόφευκτη και -πιστεύουμε- καλή στις συνέπειές της επαφή του «κινήματος» με τον μη-ορθόδοξο χριστιανικό κόσμο, ωστόσο, αγαπητός και άγνωστος στον εαυτό τους, αναζητώντας την Ορθοδοξία. Στις συνθήκες της ζωής μας, αυτό είναι τόσο φυσικό όσο και το γεγονός ότι μιλάμε τη γλώσσα της χώρας στην οποία ζούμε, χωρίς να αλλάξουμε τη μητρική μας γλώσσα. Το «κίνημα» εκφράζεται στη ζωή μας με την ύπαρξη χριστιανικών, στις περισσότερες περιπτώσεις εκκλησιαστικών, κύκλων. Ομάδες νέων - με ή χωρίς ηγεσία - συγκεντρώνονται για να προσευχηθούν, να μιλήσουν, να μελετήσουν μαζί ό,τι είναι δυνατό ή προσβάσιμο σε αυτούς και να θίξουν θέματα πίστης. Υπάρχει ποικιλομορφία στις δραστηριότητες των κύκλων: άλλοι διαβάζουν το Ευαγγέλιο, άλλοι τους Πατέρες της Εκκλησίας, άλλοι εξοικειώνονται με τη ζωή των αγίων και τις λειτουργίες και κατά λάθος θίγουν θέματα πατερικής, εικονογραφίας και εκκλησιαστικής ιστορίας. Εξαιτίας της δυσκολίας, μερικές φορές εντελώς αθλιότητας, των γενικών συνθηκών διαβίωσης, μια τέτοια εργασία μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις προσεγγίζει την επιστημονική μελέτη. Στις περισσότερες περιπτώσεις είναι πολύ χαμηλότερο από αυτό που είχαν τα θεολογικά μας σεμινάρια και ακαδημίες και γενικά οι επαγγελματικές θεολογικές σχολές. Ωστόσο, οι τελευταίοι, στον επαγγελματισμό τους, δεν γνώριζαν σε πολλές περιπτώσεις τον ζήλο για τη θρησκευτική εκπαίδευση που μπορεί, κατά κανόνα, να παρατηρηθεί σε αυτούς τους κύκλους. Πού να αναζητήσετε τα θεμέλια, ποια είναι η δύναμη, το νόημα και η αληθινή σημασία αυτών των κύκλων, που με τη δύναμη των πραγμάτων είναι καταδικασμένοι στον ερασιτεχνισμό με την επιστημονική έννοια; Αυτή η δύναμη είναι έξω από αυτούς, ή μάλλον πάνω από αυτούς, και τους δίνει αληθινή ζωή, με την οποία εμπνέονται. Αυτή η συντριπτική δύναμη είναι η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία. Ζώντας μέσα της, μαθαίνουν να την αναγνωρίζουν μέσω της αλληλοβοήθειας, αλλά να την αναγνωρίζουν όχι μόνο μέσω της αφηρημένης μελέτης, αλλά και μέσω της εμπειρίας της ζωής. Όχι να αναζητήσουν μια αλήθεια που δεν έχει βρεθεί ακόμη από κανέναν και άγνωστη σε κανέναν (αυτό είναι το καθήκον ορισμένων φιλοσοφικών, επιστημονικών κύκλων), αλλά να μάθουν μέσα από τη ζωή την αλήθεια που δίνεται στην Εκκλησία, να γνωρίσουν την Εκκλησία - αυτός είναι ο στόχος των κύκλων. Η Εκκλησία είναι ο ωκεανός της θεϊκής ζωής, αμέτρητης και άγνωστης, ο θησαυρός της «αιώνιας ζωής», και επομένως η ζωή στην Εκκλησία είναι η διαρκής γνώση και αναγνώρισή Της. Και σε αυτή τη γνώση, μεγάλη σημασία έχει η ποιότητα, όχι η ποσότητα, δηλαδή η «κίνηση». Οι ίδιοι οι κύκλοι δίνουν ώθηση σε μια τέτοια κίνηση, συμβάλλουν στην αναγνώριση της ζωής της Εκκλησίας, και αυτή η αναγνώριση, αυτό το άγγιγμα είναι ακριβώς αυτό από το οποίο μπορούν να αναπτυχθούν οι σπόροι μιας νέας ζωής. Για έναν, η δύναμη της Εκκλησίας θα αποκαλυφθεί με το κατόρθωμα του να είναι άγιος του Θεού, για τον άλλον με την έννοια της λατρείας της εικόνας, για τον τρίτο μέσω της εξοικείωσης με την τάξη των εκκλησιαστικών λειτουργιών κ.λπ. Ο Κύριος οδηγεί τον καθένα στον δικό του δρόμο. Από τους βίους των αγίων γνωρίζουμε ότι ο Κύριος κατακτά τις ανθρώπινες καρδιές με διάφορους τρόπους. Και πρέπει να μαρτυρηθεί ότι τώρα στην εξορία για πολλές ψυχές ανοίγονται τα πνευματικά τους μάτια υπό την επίδραση των εντυπώσεων που έλαβαν σε κύκλους όπου έμαθαν για το ένα ή το άλλο χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικότητας. Το αμέτρητο έλεος του Θεού είναι ότι είμαστε στην Εκκλησία, ότι ο Κύριος μας έδωσε την Αλήθεια. Και επομένως, οι κύκλοι, ακουμπισμένοι στην Εκκλησία, λαμβάνουν τη δύναμη της ύπαρξης και της ζωής, μια σημασία εντελώς ασύγκριτη με τις φυσικές, ανθρώπινες δυνάμεις τους. Αλλά δεν είναι αυτός ο νόμος της ζωής της Εκκλησίας; «Κοιτάξτε, αδελφοί, ποιος ονομάζεστε», είπε ο απόστολος στην Κορινθιακή του κοινότητα (Α' Κορ. 1:26-29) - όχι με τη δύναμη μιας αδύναμης φύσης, αλλά με τη δύναμη του Χριστού, η Εκκλησία ιδρύεται. Άρα, οι κύκλοι δεν είναι σεχταριστικές κοινότητες, που πεθαίνουν στην απομόνωση και την αυτοπεποίθησή τους, είναι εκκλησιαστικά κελιά, εκκλησιαστικοί σπόροι. Και μόνο με αυτή την ιδιότητα μπορούν να διεκδικήσουν υποστήριξη και συμπάθεια. Και μόνο σε σχέση με την Εκκλησία γίνεται αντιληπτό εκκλησιαστικά ό,τι μελετάται. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για τους λεγόμενους «ευαγγελικούς» κύκλους, οι οποίοι έθεσαν ως στόχο τη μελέτη του Λόγου του Θεού. Ένα τέτοιο καθήκον, που ανακύπτει φυσικά για κάθε χριστιανό, μπορεί επίσης να λάβει μια διεστραμμένη διατύπωση: Προτεσταντικοί, σεχταριστικοί κύκλοι. Ωστόσο, στους Ορθόδοξους κύκλους, η μελέτη του Λόγου του Θεού είναι απαραίτητο μέρος της εκκλησιαστικής παιδείας, η οποία είναι και πάλι άρρηκτα συνδεδεμένη με ολόκληρη τη ζωή της Εκκλησίας: έτσι, η ιστορία των ευαγγελικών γεγονότων, που διαβάζονται στο Ευαγγέλιο, είναι ταυτόχρονα η υψηλότερη πραγματικότητα που βιώνεται στις εκκλησιαστικές γιορτές. Τα γεγονότα της ζωής του Κυρίου, οι παραβολές και οι διδασκαλίες Του, σεβαστά στην Εκκλησία, αποκαλύπτονται επίσης στις προσευχές και τις ψαλμωδίες του εκκλησιαστικού κύκλου. Το Ευαγγέλιο για τους Ορθοδόξους είναι ένα Βιβλίο που κατοικεί στην Εκκλησία και δεν μπορεί να αφαιρεθεί από αυτήν. Υπάρχει λοιπόν εκκλησιαστική ζωή, κινούμενη από το Άγιο Πνεύμα, αιώνια και ανεξάντλητη. Και υπάρχει η ανθρώπινη ζωή, που κινείται προς τη γνώση της εκκλησιαστικής αλήθειας. Το να μάθεις κάτι για την Εκκλησία σημαίνει να εμπλουτίζεσαι δυσανάλογα με αυτή την ξεχωριστή γνώση. Και σε αυτό το εκκλησιαστικό πλαίσιο πρέπει να καταλάβουμε τι συμβαίνει στους κύκλους. Φυσικά, αυτή η συμμετοχή δεν είναι απαραίτητη ή και χρήσιμη για όλους, γιατί τα δώρα είναι διαφορετικά και οι κλήσεις είναι διαφορετικές. Αρκεί στον ιστό του εκκλησιαστικού σώματος τέτοιοι σχηματισμοί, ωοθήκες και ενώσεις φίλων στον Κύριο να έχουν τη σωστή τους θέση. Ο Κύριος είπε: «Επειδή, όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». (Ματθαίος 18:20). Ο Κύριος καθιέρωσε τη συνοδική φύση της Εκκλησίας, και αυτή η συνδιαλλαγή μπορεί να εκδηλώσει διαφορετικές εικόνες συλλογικότητας και συγκέντρωσης. Και γιατί να αποκλείσουμε από αυτούς τους σημερινούς μας κύκλους, που είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Του; Αυτές, αυτές οι «οικιακές εκκλησίες», που αγάπησε ο Στ. μαζί με τις τεράστιες κοινότητες. απ. Paul, σκορπισμένοι σε διάφορα μέρη και η εξορία μας στις? Βοήθεια και παρηγοριά της Εκκλησίας. Η συνεννόηση θέλει να νιώθει τον εαυτό της, να εμβαθύνει και να επεκταθεί. Είναι περίεργο αν τα μικρά μας συμβούλια της νεολαίας, που δεν έχουν βρει ακόμη πιο κατάλληλο όνομα για τον εαυτό τους από τους κύκλους, προσπαθούν επίσης για την ένωση και το χαίρονται; Όσοι έχουν πάει σε αυτά τα συνέδρια ή «συνέδρια» και που δεν έχουν εσκεμμένα κλείσει τις καρδιές τους ξέρουν τι ιδιαίτερη εκκλησιαστική και προσευχητική χαρά σερβίρεται εκεί. Αυτή είναι η χαρά της συνοδικότητας, η χαρά της εκκλησιαστικότητας, η πνοή του Πνεύματος. Επομένως, όσο σεμνοί κι αν είναι οι χριστιανικοί μας κύκλοι σπουδαστών, πρέπει να ευχαριστούμε τον Κύριο γι' αυτούς, όπως για το έλεός Του, πρέπει επίσης να ευχαριστήσουμε εκείνους τους Χριστιανούς αδελφούς που βοηθούν τον σκοπό τους και πρέπει να ανοίξουμε τις καρδιές μας σε πιστή, φροντίδα, υπεύθυνη φροντίδα γι' αυτούς, χωρίς να το σκληρύνουμε με καχυποψία και αλαζονεία.