صهيون

سوف يضيء شعاع نجمة الصباح ويشرق: والصنج والطبل والمقدمة، والفضة والسلع والأضرحة، لنأخذها إلى البيت القديم، إلى فلسطين. (انظر إف إم دوستويفسكي. يوميات كاتب، 1877). هناك رموز مقدسة وأفكار عالمية تجعل أوتار القلب ترتجف: على سبيل المثال، القسطنطينية المسيحية والصليب على القديسة صوفيا، أو تحرير كنيسة القيامة من أيدي الكفار. إن قضية فلسطين وإقامة إسرائيل على الأرض التي وهبها الله لها ووعد بها يجب أن يكون لها أهمية مماثلة بالنسبة للقلب اليهودي والمسيحي (أؤكد على هذا "و" ثلاث مرات). وفي أيام الإنجازات العالمية العظيمة، عندما انكشفت الجذور الخفية للتاريخ، برزت هذه الفكرة من جديد، وظهر هذا السؤال على السطح كسؤال آخر قريب، قابل للحل، إن لم يكن اليوم، فغدا. إن طرح مسألة منح فلسطين، بشكل سياسي أو آخر (وبالطبع، باستثناء أعظم المزارات المسيحية)، وطناً قومياً لإسرائيل يثير الروح بإثارة استثنائية للغاية، لأن مصائر العالم المسيحي مرتبطة بشكل غامض وثابت بالمصائر الروحية لإسرائيل. إن الحسابات غير الأرضية للسلطة والثروة والنفوذ يسترشد بها ممثلو الشعب اليهودي الذين يرون بحق أن التغلب على "الجولوس" والشتات والتشتت هو أساس النهضة الروحية لشعبهم ولا يتوقون فقط إلى التحرر من "شحوب الاستيطان"، أو حق جديد في التشتت، ولكن أيضًا الحياة المستقرة، والحق في وجود أصلي. وقد علم دوستويفسكي بولاء اليهود هذا لصهيون، حيث كتب (بعد الأبيات المقتبسة من كوكولنيك): “أكرر، سمعت كل هذا كأسطورة، لكنني أعتقد أن جوهر الأمر موجود بالتأكيد، خاصة في جموع اليهود، على شكل انجذاب غريزي لا يمكن السيطرة عليه”. ولم يكن VL يعرف أقل عن هذا بالطبع. سولوفييف، الذي تعتبر فلسطين، وفقًا لصورته في العصر الأخير من التاريخ، منطقة تتمتع بالحكم الذاتي يسكنها ويحكمها اليهود بشكل رئيسي؛ وهو ينسب إليهم الانتفاضة الأخيرة ضد الإمبراطور العالمي المسيح الدجال. نشأت الصهيونية كحركة قومية بين اليهود، والتي أدت بالضرورة إلى طرح مسألة مكان الاستيطان، وفي نهاية المطاف، صهيون، في نهاية القرن الماضي - ليس فقط تحت تأثير معاداة السامية والاضطهاد، ولكن أيضًا بدرجة لا تقل عن الخوف من الاستيعاب وعلمنة اليهودية، حيث، على حد تعبير أحد الكتاب اليهودي المميز، "لم يعد اليهودي المعاصر يعرف لماذا هو يهودي، ولماذا يجب أن يبقى يهوديًا". يهودي"، وبالتالي "للحفاظ على اليهود من أجل اليهودية، هناك وسيلتان فقط: الاضطهاد الخارجي أو إنهاء الشتات". 1 إن إتاحة الفرصة لليهود لتشكيل مركز وطني قوي تحت رعاية أقوى الدول في أوروبا، لاستعادة الحياة الوطنية الكاملة هنا بلغتهم واقتصادهم وحقوقهم، لخلق، على حد تعبير الباحث المختص في وضع اليهود روبين، 2 “بذور التبلور الوطني” (einen nationalen Kristallisatios Kern schaffen)، لا ينبغي اعتباره وسيلة لحل “المسألة اليهودية” في الحياة الداخلية للدول الأوروبية، وفي روسيا على وجه الخصوص، وقبل كل شيء، فإن الصهاينة أنفسهم لا يرون الأمر بهذه الطريقة، فهم لا يفكرون على الإطلاق في فكرة جر أغلبية كبيرة من مواطنيهم معهم إلى فلسطين. 3 كمكان للاستعمار، لن تتمكن فلسطين في المستقبل القريب من اكتساب الأهمية التي تتمتع بها أمريكا، على سبيل المثال. لنفترض أن المسألة اليهودية، باعتبارها مشكلة قانونية واقتصادية، إذا نظرنا إليها من وجهة نظر "حقوق الإنسان والمدنية"، سوف تحظى بالحل الأكثر جذرية، بمعنى المساواة الكاملة في الحقوق، لكن هذا لن يتم حله روحيا على الإطلاق؛ على العكس من ذلك، سيتم طرحها بإلحاح جديد في كل من الوعي العام والوعي الذاتي للشتات، الذي سيواجه الاختيار بين الاستيعاب والانقراض الوطني (وهو ما يبدو مستحيلًا تمامًا بالنسبة لي) أو التأكيد الصريح على وجهه الوطني؛ وفيما يتعلق بالأخيرة، تنشأ حتما مسألة المركز الوطني. إن هذا المركز المقدس لليهود هو فلسطين وحدها وحصراً – الأرض التي وهبها الله نفسه لإسرائيل. وفي كتابات الأنبياء، التي تحظى باحترام كبير في العالمين المسيحي واليهودي على حد سواء، يبدو أن هناك إشارات مباشرة إلى التطلعات الناشئة الآن. فيها، وعدت أرض يهوذا لإسرائيل مرة أخرى. نقرأ في نبوة إشعياء: "ويكون في ذلك اليوم أن الرب يمد يده أيضًا ليرد إليه بقية شعبه التي تبيت في آشور وفي مصر وفي فتروس وكوش وعيلام وشنعار وحماة وجزائر البحر. ويرفع راية الأمم ويجمع منفيي إسرائيل ويجمعهم". جميع اليهود المشتتين من زوايا الأرض الأربع». (إشعياء 11: 10-12). "بعد أيام كثيرة ستكون هناك حاجة إليك، وفي آخر السنين تأتي إلى أرض أنقذت من السيف، مجمعة من أمم كثيرة، إلى جبال إسرائيل التي كانت خرابا دائما، ولكن الآن يرجع سكانها من الأمم، ويعيشون جميعا في أمان." (حزقيال 38: 8). وهذه هي نبوءاتنا المشتركة، المسيحية واليهودية: هل تحقيقها قريب حقًا؟ بعد كل شيء، كان هناك شتات في عصر الكنيسة الثاني في القدس، ولكن بعد ذلك كان تركيزه وقلبه فيه. ووجود مثل هذا المركز سيساعد إسرائيل الآن على القيام بعملها الداخلي، والتغلب على الازدواجية المأساوية والصراع الروحي الذي كان يدور في روح إسرائيل في جميع الأوقات. وتكمن الصعوبة الكبرى التي تواجه الصهيونية الآن في حقيقة أنها غير قادرة على استعادة إيمان آبائها المفقود، وأنها مضطرة إلى الاستناد إلى المبدأ القومي أو الثقافي الإثنوغرافي، الذي لا تستطيع أي أمة عظيمة حقا، ناهيك عن أمة يهودية، أن تؤسس نفسها عليه. لأن دوستويفسكي كان على حق حقًا عندما كتب: "ولا يمكن للمرء حتى أن يتخيل يهوديًا بدون الله". حتى أنه يضيف: "علاوة على ذلك، أنا لا أؤمن حتى باليهود الملحدين المتعلمين" (وهو ما لم أستطع أن أكرره بعده). فرصة البقاء وحيدًا مع الذات، خارج أجواء الشتات، على تلك الأرض المقدسة التي تحتوي على رفات إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وهنا للاستماع إلى صوت الوعي الديني – ألا تكون بالنسبة لإسرائيل بداية فحص الذات الديني الأكثر خلاصًا وتطهير الذات، وولادة روحية جديدة؟ لدينا نبوءة ثابتة حول هذا الأمر، والتي لا نجرؤ على نسيانها أبدًا، إذ ننحني بوقار أمام دينونة اختيار الله: "لا أريد أن تجهلوا أيها الإخوة هذا السر، أن القسوة قد حدثت جزئيًا في إسرائيل، حتى يدخل ملء الأمم. وهكذا سيخلص كل إسرائيل، كما هو مكتوب: "سيأتي المنقذ من صهيون ويرد السوء عن يعقوب" (رومية 1: 2). 11: 25-6). الأوقات والمواعيد النهائية تقترب. أضاءت فكرة جديدة في سماء التاريخ، ومع الأسماء المقدسة الأخرى، نطق التاريخ أيضًا اسم صهيون المقدس. هناك دلائل على أن "المسألة اليهودية" بمختلف معانيها تدخل مرحلة جديدة من التفاقم، ويشعر يأسها المأساوي بقوة متجددة في الشتات. وفي هذا الوقت، عندما يضيء شعاع المستقبل، هناك أمل في إمكانية صياغة جديدة للسؤال القديم. أوه، دعها لا تخدع! دكتور تسولشان. المشكلة العنصرية (مع أساس نظري للمسألة اليهودية). موسكو. 1914. ص. 422، 441. آرثر روبين. يموت Juden der Gegenwart. دراسة اجتماعية. 2 أوفلاج. كولن ولايبزيغ. 1911. ص. 287. انظر هنا وصفًا ممتازًا لوضع اليهود المعاصرين. "إذا تم طرد اليهود من أوروبا إلى فلسطين، فستتم عملية العودة نفسها التي تمت منذ ما يقرب من 2500 عام عندما أعيد جزء من اليهود من السبي البابلي إلى فلسطين. كانت أوروبا ثم بابل مركزًا للثقافة الرفيعة واستيعاب اليهود. فقط جزء صغير يمكن أن يقرر استبدال ازدهار بابل بالصحراء الفلسطينية، كما كان سيحدث مع اليهود الأوروبيين الآن. وهذا كل شيء بعد ذلك، من هذه الحفنة من اليهود، نما الشعب اليهودي بثقافته الخاصة.