Книга 9

1 . Скасування колишнього царського розпорядження було оприлюднено по всій Асії та сусідніх провінціях. Поки події так і йшли, Максимин, тиран на Сході – чи був ще на світі такий безбожник – шалений ворог Христової віри, роздратований писаним указом, у відповідь на оприлюднене розпорядження, усно наказав своїм підлеглим припинити війну з нами. Йти наперекір рішенню найсильніших було йому ніяк не можна, і він приховав виданий закон, не бажаючи, щоб про нього знали в областях, ним керованих, а усно розпорядився своїм підлеглим припинити гоніння. Вони повідомляли цей наказ один одному письмово. 2 . І ось Сабін, який обіймав посаду верховного префекта, оголосив правителям окремих провінцій царську волю в посланні, написаному латиною: 3 . «У величезній і священній завзятості своїй божественні владики наші, богоподібні самодержці, давно вже поставили спрямувати думки всіх людей на шлях святого і праведного життя, щоб і ті, хто, мабуть, живе не за звичаями римлян, віддавали безсмертним богам належні їм. 4 . Непохитність деяких, однак, і впертість їх задумів дійшли до того, що їх не можна ні відхилити від власних рішень розумним і справедливим наказом, ні налякати майбутнім покаранням. 5 . Так як подібний спосіб життя може багатьох навести в небезпеку, то божественні владики наші, наймогутніші самодержці, за благородством вродженого ним благочестя, вважали чужим для свого божественного призначення вкидати людей з такої причини в небезпеку і наказали мені, набожному, повідомити тебе, Хто дотримується віри свого народу, то визволи його від занепокоєння і небезпеки і не надумай нікого карати під цим приводом, бо вже протягом такого тривалого часу встановлено, що їх аж ніяк не можна переконати відмовитися від своєї завзятості. 6 . Потурбуйся тому написати кураторам, стратегам та начальникам кварталів кожного міста, що вони у своїй діяльності повинні триматися в межах, наказаного цим указом». 7 . Після цього правителі провінцій, вирішивши, що цим посланням підтверджується імператорський указ, оголосили у письмових розпорядженнях царську волю кураторам, стратегам та сільським старшинам; приписи ще раніше випередили справою: виконуючи до кінця царську волю, вивели на світ Божий тих, хто сидів у в'язницях за віру, відпустили тих, хто в покарання був засланий у копальні. Вважаючи, що імператор справді всього цього хоче, вони помилялися. 8 . Так відбувалися події; раптом, наче серед глибокої ночі, спалахнуло світло: у кожному місті можна було бачити збори віруючих, дуже великі з'їзди і під час їх звичайних церковних служб. Будь-який язичник чимало бентежився цим, дивувався неймовірною зміною і проголошував єдиним істинним і великим Бога християн. 9 . Ті з наших, хто з вірою мужньо виніс боротьбу і пройшов через гоніння, знов отримали можливість вільно говорити перед усіма; ті, хто послабшав у вірі і був захльостнутий бурею, радісно і спішно попрямували до зцілення; хапаючись за руку, що рятує, вони прохали тих, що прибули в силі молити Бога, нехай змилосердиться над ними. 10 . Шляхетні борці за віру, позбавлені мук у рудниках, поверталися до себе; бадьорі, сяючі проходили вони через міста, сповнені невимовної радості і того почуття свободи і сміливості, яке неможливо передати словом. 11 . Численні натовпи зустрічали їх на великих дорогах і міських площах і, хваляючи Бога, супроводжували зі співом гімнів і пісень. Ті, кого зовсім недавно ти міг побачити в ланцюгах, присуджених до жорстокого покарання, що висилаються з рідних місць, поверталися з радісними і світлими обличчями до себе додому, і навіть ті, хто раніше загрожував нам смертю, бачачи це дивовижне видовище, що трапилося всупереч усім очікуванням, раділи разом з нами. Згаданий правитель Сходу, тиран, ненависник прекрасного, ворог будь-якого добра, будучи неспроможний перенести це, не дозволив утриматися такому стану речей протягом шести повних місяців. Ось як він придумав порушити світ: перш за все під якимось приводом заборонив нам збиратися на цвинтарях; потім, підбуривши якихось злих людей, він спорядив посольство до самого себе від антиохійців, заздалегідь навчивши просити в нього, як найбільшої милості, заборони жити в їхньому рідному місті будь-якому християнину; до такого ж прохання спонукав він та інших 1974 . Ватажком всього цього в Антіохії виявився Феотекн 1975, страшний чародій і лукавий, недостойний свого імені 1976 чоловік. Він, здається, куратором міста. Він, головним чином, і вів проти нас війну, старанно, всякими способами полюючи на нас, немов на мерзенних злодіїв, яких витягують із їхніх таємних сховищ. Він зводив на нас всякий наклеп і був винуватцем загибелі багатьох наших. Нарешті, за допомогою якогось чаклунства і чарівництва він поставив кумир Дружнього Зевса 1977 року, придумав на його честь якісь нечестиві обряди, жахливі містерії, злочинні очищення. До самого царя доводив він вигадки про свої, начебто збулися, пророцтва. І він же, лестичи володаря, на догоду йому збуджував проти нас демона і казав, що цей бог наказує вигнати християн, як своїх ворогів, з міста та навколишніх сіл. 1 . Феотекн був першим, хто діяв обдумано та планомірно. Інші магістрати, що жили в цій самій провінції, поспішали прийняти таку ж постанову; правителі провінцій, бачачи, що це завгодно цареві, наказували підлеглим діяти так само. 2 . І коли тиран відповів рескриптом 1978 року, в якому виражав повне задоволення їхніми діями, знову спалахнуло гоніння на нас. У кожному місті самим Максиміном були поставлені ідольські жерці і над ними верховні жерці, обрані з найвідоміших громадян, які відзначилися у всіх міських магістратурах. Вони докладали велике старання підтримки служби тим, кого шанували. 3 . Надзвичайні, коротко кажучи, забобони володаря спонукали всіх його підданих - і правителів і керованих - на догоду йому всіляко шкодити нам; з розрахунку на благодіяння з його боку йому зробили найбільшу догоду: зажадали вбивати нас і вигадувати нові муки. 1 . Вигадані були тоді «Акти Пілата» – записки, сповнені всілякої хули на Христа; за вказівкою володаря списки цих «Актів» розіслали по всій підвладній йому країні з наказом помістити їх усюди по селах та містах на очах у всіх; вчителям, замість занять навчальними предметами, наказали читати їх у школах і змушувати учнів вивчати напам'ять. 2 . Поки ці розпорядження виконувались, військовий правитель Дамаска Фінікійського 1979 (у римлян він називається дуком 1980) наказав схопити на площі кілька непотрібних жінок і змусив їх під загрозою тортур письмово заявити, що вони були раніше християнками і знають, що християни злочинці, що вони самих творять; взагалі, в наклеп нашої віри вони сказали все, що він хотів. Додавши до «Актам» їхні свідчення, він повідомив про того царя, який розпорядився оприлюднити і цю справу по всіх місцях та містах. 1 . Цей воєначальник незабаром наклав на себе руки: покарання за свою зловтіху. Знову стали нас жорстоко виганяти і переслідувати; по всіх провінціях вживали проти нас жорстоких заходів; деякі найвідоміші християни були беззастережно засуджені до смерті. Троє з Емеси Фінікійської, які оголосили себе християнами, були кинуті звірам у їжу; одним із них був єпископ Сільван, глибокий старець, який ніс своє служіння цілих сорок років. 2 . В цей же час Петро, ​​славно керував Олександрійською єпархією, дивовижний для єпископів зразок доброчесного життя і глибокого знання Писання, був без жодної підстави схоплений і без найменшого зволікання, відразу ж безпідставно обезголовлений, ніби за наказом Максиміна. Разом з ним було страчено багато єпископів з Єгипту. 3 . Пресвітер Антіохійської Церкви Лукіан, людина прекрасного суворого життя, занурений у священну науку, був приведений до Нікомідії, де тоді був цар. Він виступив перед магістратом з апологією вчення, яке було схоплено; його забрали до в'язниці і вбили. 4 . Таке зло завдав нам за короткий час ненависник добра Максимин, що гоніння, збуджене ним, стало здаватися нам важчим за колишнє. 1 . Серед кожного міста (ніколи такого не бувало) стояли бронзові колонки, на яких були вигравіровані міські постанови проти нас і царські едикти у відповідь; у дітей у школах не сходили з мови імена Ісуса, Пілата та його «Акти», вигадані на ганьбу Христа. 2 . Мені здається необхідним помістити тут сам едикт Максиміна, наведений на колонках, щоб разом стала ясна марнославна і гордовита зухвалість його богоненависництва і ненависть до зла і безбожжя невсипущої святої правди, що йшла за ним по п'ятах. Гонимий нею, він незабаром ухвалив інші рішення 1981 року і закріпив їх у писаних законах. 3 . Переклад Максимінова едикту, виданого у відповідь постанови проти нас; взято з колонки в Тирі (копія): «Безсила колись смілива людська думка нарешті, прогнавши і розсіявши туман безглуздої помилки, яка перед цим тримала в полоні згубного похмурого невігластва почуття людей, не стільки нечестивих, скільки нещасних, набула сили і зрозуміла, що все керується і стверджується благодій. 4 . Не висловити словами, наскільки радісно, ​​наскільки приємно і люб'язно нам цей великий доказ вашої 1982 благоговійної любові до богів. І раніше було всім відомо, наскільки ви благочестиві і як віддані безсмертним богам; вашу віру впізнають не за порожніми словами, що втратили сенс - її прославляють невпинні і дивовижні справи. 5 . Тому ваше місто недарма зветься храмом і житлом безсмертних богів. Багато прикладів свідчать, що своїм процвітанням він зобов'язаний богам, що живуть у ньому. І ось тепер, помітивши, що починають знову ворушитися ці люди, сповнені проклятої марнославства і як би в залишеному і згасаючому вогнищі своїми смолоскипами знову збуджують величезне полум'я, ви нехтуєте власними важливими справами, забуваєте про свої колишні прохання до одразу, без будь-якого зволікання, всіх релігій, просячи зцілення та допомоги. 7 . Ясно, що цю рятівну думку за вашу благочестиву віру навіяли вам боги; це він, всевишній і великий Зевс, охоронець вашого прекрасного міста 1983 , що охороняє від біди і загибелі ваших батьківських богів, ваших дружин, дітей, рідний ваш дім і вогнище, так, він вдихнув у ваші душі це рятівне бажання, показуючи і даючи знати, як превос богам, з належним благоговінням служити їм і приносити жертви. 8 . Чи знайдеться такий дурень або зовсім позбавлений розуму людина, яка не розуміла б, що все відбувається з благодійної волі богів: земля не відкидає насіння, що довіряє їй, і не обманює надій землеробів марним очікуванням; безбожна війна не вперяє безперешкодно в землю свій погляд; важкий клімат не вражає смертю висохлі тіла; море, схвильоване бурхливими вітрами, не здіймається горою; несподівані урагани не обрушуються згубною бурею; нарешті, земля, загальна годувальниця і мати, не виступає в страшних здриганнях зі свого лона, а гори, що височать на ній, не поглинаються безоднями, що розверзлися. Всі знають, що такі і набагато тяжкі лиха досі часто траплялися, 9 . і все це з вини згубної помилки і порожньої марнославства цих беззаконників, що зміцніло в їхніх душах і, можна сказати, тримав під гнітом ганьби мало не всю землю». 10 . Потім трохи нижче він додає: «Нехай подивляться на великі рівнини, що хвилюються колоссями, на луки, де благодатні дощі виростили траву і яскраві квіти, на погоду, нам даровану, м'яку, помірну. 11 . Нехай зрадіють усі, що це влаштовано завдяки вашому благочестю, вашим жертвам і шануванню всемогутнього і найміцнішого Арея 1984 ! Хай зможуть усі спокійно насолоджуватися світом! А ті, хто перестав блукати наосліп і повернувся до правильного і найкращого способу думок, нехай зрадіють ще більше, як люди, що врятувалися від несподіваної бурі, що позбулися важкої хвороби і отримали насолоду від життя! 12 . Якщо ж вони залишаться в цій проклятій порожній омані, то нехай будуть, як ви про те просили, вигнані далеко за межі вашого міста і його околиць, щоб відповідно до вашого достохвального гарячого бажання ваше місто, позбувшись усякої скверни і безбожності, звернувся, по вродженому своєму безсмертю, звернений, за вродженим своїм прихильністю. 13 . А щоб ви знали, як люб'язне нам було це ваше прохання, без зволікання, без прохання, за власним спонуканням нашої сповненої благоговіння душі, ми пропонуємо вам, благочестиві люди, у відповідь на вашу любов до богів просити у нас будь-якої великої милості. 14 . Погодьтеся тільки зробити це, і отримайте все без зволікання. Надана вашому місту милість весь вік свідчитиме про ваше благочестя і любов до богів, а для ваших синів і нащадків послужить доказом, що за нашою прихильністю ви отримали гідну нагороду за обраний вами життєвий шлях». 15 . Цей указ, спрямований проти нас, був розвішаний по всіх провінціях; сподіватися на щось добре, від людей принаймні не було чого: за словом Божим, «якщо можливо, то навіть обрані спокусяться» 1985 . 16 . Більшість перестала чекати хорошого, і раптом, коли ще в дорозі були люди, зобов'язані оприлюднити едикт проти нас, Господь, Захисник Святої Церкви, не тільки приборкав зарозумілість тирана по відношенню до нас, але й надіслав небесну нам допомогу. 1 . Звичайні під час зими зливи та дощі не зрошували землю у колишній кількості; несподівано обрушилися 1986 голод, чума, до того ж з'явилася нова хвороба - виразка, що супроводжувалася вогненним жаром і за цю особливість названа "антракс" 1987 . Поширюючись по всьому тілу, вона загрожувала небезпекою. Виявлялася вона переважно на очах і зробила сліпими безліч чоловіків, жінок і дітей. 2 . До цих лих приєдналася ще війна з вірменами; їх, людей, які здавна були друзями та союзниками Риму, до того ж християн, і християн ревних 1988 р., цей богоборець спробував примусити до жертвоприношень ідолам і демонам і цим зробив їх замість друзів ворогами і замість союзників – ворогами. 3 . Все це обрушилося відразу, в один і той же час, осоромлюючи богопротивну хизування самовпевненого тирана, який зухвало стверджував, що при ньому не буде ні голоду, ні чуми, ні війни, бо він шанує ідолів і тіснить нас 1989 року. Всі ці лиха, що трапилися разом і одночасно, випередили його загибель. 4 . Сам він разом зі своїми військами зазнав невдач у війні з вірменами; жителі підвладних йому міст були замордовані чумою і голодом: міра пшениці коштувала 2500 аттичних драхм. 5 . Тисячі людей помирали у містах, а ще більше у селах та селах; з цензових списків 1990 року, куди раніше було внесено велику кількість землеробів, довелося чи не всіх викреслити: майже всі загинули від нестачі їжі та від чумної хвороби. 6 . Обмінювали у більш заможних найулюбленіші свої речі на крихітну кількість їжі; розпродавши по дрібницях своє майно, доходили до бідності; жували клаптики сіна; з'ївши іноді, не розбираючи, отруйні рослини, руйнували своє здоров'я та гинули. 7 . Знатних городянок потреба змусила забути сором: вони виходили на площі і просили милостині; фарба сорому на обличчі та витонченість одягу говорили про те, що вони отримали гарне виховання. 8 . Люди, що висохли, схожі на привиди, боролися зі смертю; хитаючись, ковзаючи, не маючи сил стояти, вони падали на вулицях і, лежачи ниць, благали подати їм шматок хліба; до останнього подиху вигукували вони, що голодні: сил у них вистачало тільки на цей сумний крик. 9 . Вражені безліччю тих, хто просить, люди, мабуть, спроможні спочатку щедро допомагали, але під кінець впали в стан байдужості і жорстокосердя, чекаючи незабаром тієї ж гіркої долі. По майданах і вулицях багато днів валялися без поховання голі мерці – видовище для тих, хто дивився дуже жалюгідне. 10 . Дехто навіть став їжею для собак. Ті, що залишалися живими, почали вбивати собак, боячись, як би вони, розлютившись, не стали людожерами. 11 . Чума нарівні з голодом пожирала цілі сім'ї, особливо ті, які, маючи запаси їстівного, не страждали від голоду. Тому правителі, воєначальники і численні магістрати, що жили в достатку, немов навмисне залишені голодом у видобуток чумі, вмирали болісною і швидкою смертю. Скрізь стогнання – на вулицях, ринках та площах, всюди тільки плач, звичайні звуки флейт та биття себе у груди. 12 . Таким чином, воюючи двома названими знаряддями: чумою та голодом, – смерть за короткий час скосила цілі сім'ї: з одного будинку виносили одразу двох-трьох померлих 1991 року. 13 . Так розплатився Максимин за свою зарозумілість та оприлюднені по містах постанови проти нас, а тим часом усі язичники бачили ясні докази благочестя християн та їхньої діяльної турботи про кожного. 14 . Серед цих безвихідних лих вони одні на ділі виявили свою співчутливість і людинолюбство: щодня і безвідмовно гідним чином ховали померлих (про багатьох не було кому подбати), у кожному місті збирали разом зголоднілих людей і роздавали їм хліб 1992 , так що всі визнали Бога християни і стали говорити, засвідчили це своїми справами. 15 . Коли події прийняли такий зворот, Господь, великий і небесний захисник християн, виявив через зазначені лиха Свій грізний гнів на всіх людей, послав нам за те, що ми від них у надлишку зазнали, світлий промінь Свого Промислу, немов у глибокій темряві чудесним чином засяяв для нас світло посланого Їм світу, карає Свій народ, коли потрібно, випробовує його, але потім, досить навчивши його, виявляє Себе лагідним і милостивим до тих, хто покладає на Нього свої надії 1993 року. 1 . Саме тому Костянтин, цар благочестивий, син царя, як ми казали, благочестивого і наймудрішого, а за ним Ліціній, обидва прикрашені розумом і благочестям, волею Бога Вседержителя і Спасителя нашого, пішли справедливою війною на нечестивих тиранів, і Бог чудесним чином став їм. У Римі у війні з Костянтином загинув Максентій; на Сході Максимін, який не довго пережив його, загинув найганебнішою смертю від Ліцинія, який тоді був ще в здоровому глузді 1994 року. 2 . Костянтин, перший у царстві за шаною та становищем, зглянувся над жителями Риму, які перебували під владою тирана. Покликавши в молитвах на допомогу Бога Небесного і Його Слово, Спасителя всіх, Самого Ісуса Христа, він виступив з усім військом для повернення римлян свободи, отриманої ними від предків 1995 року. 3 . Максентій, більше покладаючись на мистецтво чарівників, ніж на розташування підданих, не наважувався і кроку ступити за міські ворота 1996; кожне місце, кожне місто, околиці Риму і вся поневолена ним Італія були забиті його незліченними гоплітами 1997 року і тисячами військових загонів 1998 року. Цар же виступив 1999, сподіваючись на допомогу Божу; у першому, другому та третьому битвах він здобув повну перемогу, пройшов більшу частину Італії і був зовсім близько від Риму 2000 року. 4 . І, ніби позбавляючи його від війни з римлянами, викликаної тираном, Господь, ніби якимсь ланцюгом, витяг тирана 2001 року дуже далеко від міських воріт 2002 року. І ось покарання, що спіткало в давнину нечестивців – більшість цьому не вірить, вважаючи казкою, але віруючі вірять зображеному у Святому Письмі, – постало на всій очевидності віруючим і невіруючим, що побачили диво на власні очі. 5 . Як у часи Мойсея і колись благочестивого народу єврейського «Господь вкинув у море колісниці фараонові, і військо його, і добірних вершників його і, зануривши в Чорне море, покрив їх хвилями» 2003 , так і Максентій зі своїми гоплітами і охороною. Втікаючи від Костянтинова війська, підкріплюваного силою Божою, він повинен був перейти річку 2005, що зустрілася на шляху; з'єднавши обидва її береги дуже хорошим мостом з човнів, він приготував власну загибель 2006 року. 6 . Про нього можна сказати: «Вирив рів, і поглибив його, і впав у яму, яку зробив. Звернеться хвороба його на його голову, і на темряву його зійде неправда його» 2007 . 7 . Міст, що з'єднував береги річки, розійшовся, став занурюватися у воду, човни разом з усіма людьми одразу пішли на дно, і першим – нечестивий із людей 2008 року, а за ним і зброєносці, які з ним були; збулося пророкування Боже. «Потонули, як свинець, у великих водах» 2009 року. 8 . Справедливо, якщо не словами, то ділом, подібно до супутників великого Божого служителя – Мойсея, переможці, що укріплюються Богом, оспівали пісню, складену проти стародавнього нечестивого тирана: «Заспіваємо Господу, бо Він славно прославився: коня і вершника вкинув у море. Господь мій помічник і покровитель на спасіння моє. Хто, Господи, подібний до Тебе серед богів? Прославлений Ти серед святих, дивний серед славних Ти, що твориш чудеса!» 2010 . 9 . Ось так чи подібно до цього оспівав Костянтин у справах своїх Бога, Верховного Владику, який давав перемогу. З переможними піснеспівами вступив він у Рим 2011, і всі, разом з дружинами і дітьми, сенатори, видні магістрати з усім римським народом зустріли його з веселими обличчями і серцями, як рятівника, визволителя і благодійника, прийняли з гучними вигуками і безмежною радістю. 10 . Він же, ніби через вроджене благочестя, не був приголомшений криками і не звеличився від похвал; чудово розуміючи, що від Бога надано допомогу, він розпорядився зобразити себе переможним знаменням Страстей Спасителя, який тримає в руці 2013 . І коли на самому людному місці Риму була споруджена йому статуя з рятівним символом у правій руці, він наказав накреслити під нею наступний напис латинською мовою: 11 . «Цим рятівним знаменням, істинним свідченням мужності 2014 року, я звільнив ваше місто і врятував його від ярма тирана, а звільнивши, повернув сенату і римському народу колишні блиск і славу». 12 . Після цього Костянтин і з ним Ліціній, який ще не впав у безумство, згодом ним опанував, шануючи Бога дарувальником усіх посланих ним благ, однодушно видали закон, для християн абсолютно чудовий 2015 . Вони послали його Максиміну, який ще правил на Сході і підлещувався перед ними, повідомивши також про чудеса, послані їм на допомогу, і про перемогу над тираном. 13 . Тирана Максиміна дуже засмутили ці відомості. Він не хотів, однак, щоб думали, ніби він відступає перед іншими і скасовує колишні накази зі страху перед новими розпорядженнями; тому він розіслав підвладним йому правителям указ на користь християн, складений ніби з доброї волі, а насправді вимушений, брехливо розповідає про те, що їм ніколи не було ні сказано, ні зроблено. Переклад указу тирана Максиміна (копія) 1 . Іовій 2016 Максимин серпень – Сабіну 2017 . Тобі, людині важливій, і всім людям, думаю, відомо, що владики і отці наші Діоклітіан і Максиміан, дізнавшись, що майже всі люди залишили служіння богам і приєдналися до народу християнського, справедливо ухвалили всіх, хто відступив від шанування богів, в науку іншим, карати і закликати до служіння богам. 2 . Коли ж я благополучно прибув уперше на Схід і дізнався, що дуже багато людей, здатних служити державі, з вищевказаної причини вислано кудись суддями, я наказав кожному судді наказ ні з ким із християн, мешканців провінцій, не чинити жорстоко, але повертати до служіння богам переконаннями і . 3 . Судді, наслідуючи наказ, стали дотримуватися моїх розпоряджень, і ніхто в східних областях не був ні висланий, ні скривджений, і люди, не відчуваючи пригнічення, охоче поверталися до шанування богів. 4 . Потім, коли минулого року я благополучно прибув до Нікомідії і залишався там, жителі цього міста прийшли до мене зі статуями богів і посилено просили мене аж ніяк не дозволяти таким людям жити в їхньому рідному місті. 5 . Дізнавшись же, що в цих областях живе багато людей цієї віри, я дав їм таку відповідь: їхнє прохання доставило мені велике задоволення, але я не бачу, щоб вона виходила від усіх. І якщо є люди, які завзяті в цьому забобони, то нехай кожен за бажанням своїм тримається того, що вважав за краще, а хто забажає, нехай звернеться до служіння богам. 6 . Точно так само жителям Нікомідії та інших міст, які звернулися до мене з таким же гарячим проханням: нехай не живе ніхто з християн у їхньому місті 2018-х, – я змушений був милостиво відповісти, бо всі колишні самодержці дотримувалися такого становища, і самим богам, якими тримаються всі люди і сама держава, було подане на захист віри у богів. 7 . Проте тобі, людині благочестивій, дуже часто відправлялися укази і давалися також накази не утискувати жителів провінцій, які дотримуються подібних звичаїв, але обходитися з ними спокійно, не даючи собі волі; нехай також не терплять ні від бенефіціаріїв 2020 , ні від кого б не було образ чи здирств. Я вирішив відповідно до цього нагадати тобі, що милістю та переконанням ти скоріше звернеш до віри в богів мешканців наших провінцій. 8 . І якщо хтось на власний вибір вирішить, що має вірити в богів, то таких людей належить приймати прихильно; якщо ж хтось бажає слідувати своїй вірі, залиш його жити з власної волі. 9 . Тому ти маєш дотримуватися того, що тобі наказано: нікому не дозволяється ображати жителів наших провінцій і що-небудь у них вимагати, бо, як написано вище, слід закликати їх до віри в богів більше ласкою і переконанням. А щоб цей указ наш дійшов до всіх, ти маєш оприлюднити його власним розпорядженням». 10 . Максимін діяв вимушено, у разі потреби, а чи не на переконання; ніхто не вважав його правдивим і заслуговує на довіру: і раніше за подібною ж поблажливістю у нього виявлялася брехливість і хиткість думки. 11 . Ніхто з наших не наважувався ні збирати збори, ні діяти відкрито: судячи з указу, це було небажано. Було наказано не ображати нас, але не дозволялося прямо ні влаштовувати зборів, ні будувати церков, ні взагалі виконувати наших звичайних обрядів. 12 . І хоча захисники миру і благочестя 2021 року писали йому, що дозволяють це, і самі едиктами і законами оголошували про таке дозволу своїм підданим, але великий нечестивець не віддав перевагу і тільки осягнутий судом Божим змушений був під кінець погодитися проти волі. 1 . Подвигла його до цього така причина: він був не в змозі нести тягар вищої влади, не за заслугами отриманої, - не вистачало розсудливості та державного розуму; справи він вів безглуздо і незмінно, за своєю порожньою хвалькістю, звеличував себе. Він наважився виступити проти своїх співправителів і претендував на перше місце 2022 року, тоді як вони перевершували його всім: і родовитістю, і вихованням, і освітою, гідністю, мудрістю і, що найважливіше, розсудливістю і вірою в істинного Бога. 2 . Цілком втративши розум, він порушив договір, укладений з Ліцінієм 2023, і повів непримиренну з ним війну 2024 року. За короткий час він все привів у рух, розбурхав усі міста і все військо, зібрав незліченні тисячі воїнів і, вишикувавши їх у бойовому порядку, рушив на ворога 2025, сподіваючись на демонів, яких вважав богами, і з гордовитою впевненістю покладаючись на тисячі своїх. 3 . Вступивши в бій 2027, він опинився без Божої допомоги; єдиний Господь і Вседержитель розпорядився перемогою, дарувавши її тодішньому володарю 2028 року. 4 . Спершу він втратив гоплітів, на яких особливо сподівався; списоносці, що його охороняли, кинули його, самотнього та беззахисного, і перейшли до переможців 2029 року. Нещасний, поспішно знявши царське оздоблення 2030 , боягузливо, низько і малодушно зник у натовпі, а потім, ховаючись, тинявся по селах і селах 2031 , насилу ховаючись від ворогів, дбаючи тільки про своє спасіння. Справами своїми підтвердив він вірність і істинність Божественного пророцтва: «Не врятує царя велике військо, і не спасеться велетень величезною силою своєю. Ненадійний кінь для порятунку, у своїй могутності не врятується. Ось Господні очі на тих, хто боїться Його і надіються на милість Його, що Він їхній душі врятує від смерті» 2032 . 6 . Покритий ганьбою, повернувся тиран до своїх областей. Насамперед, у шаленому гніві він стратив, як чарівників, обманщиків і зрадників, багатьох жерців і пророків тих богів, яких раніше шанував і чиї пророцтва ввели його у війну. Потім, віддавши славу Богу християнському, він видав найдосконаліший і найповніший закон, що забезпечує їм свободу. І незабаром - ніякої відстрочки йому не було дано - помер він жалюгідною смертю. Виданий ним закон був наступним. Переклад указу тирана на користь християн з латинської на грецьку (копія) 1 . «Імператор кесар Гай Валерій Максимін, переможець германців та сарматів, благочестивий, щасливий, непереможний, серпень. Віримо, що кожному відомо і ясно, якщо він подумки повернеться до минулого, що ми всіляко і незмінно дбали про благо жителів наших провінцій і прагнули забезпечити їм те, що для них найбільш вигідно, що відноситься до спільного їхнього блага, що відповідає спільній користі і припадає до душі кожному. 8 . Ще раніше дійшло до нашого відома, що, посилаючись на розпорядження, дані божественними нашими предками Діоклітіаном і Максиміаном і які забороняли збиратися християнам, офіціали 2033 займалися здирством і грабунком і що зло це розростається на шкоду жителям, в той час як ми особливо намагаємося мати ревно. Бачачи, що майно приватних осіб вкрай розграбується, ми минулого року 2034 року відправили наш указ правителям кожної провінції і ухвалили законом: якщо хтось бажає дотримуватися якогось звичаю і зберігати свою віру, нехай безперешкодно тримається того, що обрав; ніхто не сміє ні перешкоджати йому, ні забороняти; він може вільно діяти без страху та підозри так, як йому завгодно 2035 року. 9 . Крім того, від нас не могло сховатися, що деякі судді не звертали уваги на наші накази і змусили наших людей засумніватися в наших розпорядженнях і з побоюванням богослужбові обряди; які їм приємні. 10 . Щоб надалі знищити всякі підозри і будь-який привід до страху, ми вирішили оприлюднити справжній указ: нехай усі знають, що охочим слідувати такому вченню і сповідувати таку віру дозволяється, з милості нашої, перебувати в тій вірі, яка йому звична і обрана їм, як кому бажано або приємно. Дозволяється будувати і церковні будинки. 11 . А щоб ще посилити нашу милість, вирішили ми законом ухвалити таке: якщо якісь будинки і землі належали раніше по праву християнам, а за наказом предків наших перейшли у володіння скарбниці, або були привласнені якимось містом, або продані, або комусь віддані в подарунок, то ми наказуємо повернути їх благочестиві. нашу піклування». 12 . Такі були слова тирана, що послідували через рік після того, як були розвішані його укази проти християн. Той, хто зовсім недавно вважав нас згубною виразкою для всіх, нечестивцями та безбожниками, для яких були закриті і міста, і села, і навіть пустелі, тепер видавав постанови та закони на користь християн. Нещодавно перед його очима християн палили, заколювали, кидали в їжу звірам і птахам, всіляко мучили, прирікаючи на жалюгідну смерть, як безбожників та нечестивців; тепер вони отримують від цього ж тирана згоду на своє богослужіння, дозволу будувати церкви та визнання деяких своїх прав. 13 . Після цього визнання, як би в нагороду, він постраждав менше, ніж варто було б йому постраждати 2037 року. Вражений одразу бичем Божим, він загинув у другій битві. 14 . Помер він не так, як помирають воєначальники, що керують ходом війни, які хоробро борються за своїх близьких і заради слави; вони мужньо вмирали славною смертю на полі битви. Цей же безбожний богоборець у той час, як військо його стояло в полі, готове битися за нього, залишався вдома і, ховаючись, поніс заслужене покарання: бич Божий раптово хльоснув його 2038 року по всьому тілу; у страшних, нестерпних стражданнях лежав він навзнак і майже вмирав від голоду 2039 ; все тіло його тануло у невидимому вогні, посланому Богом; цілком зник, ніби розтанув, колишній його образ, залишилися одні сухі кістки, щось на зразок старого скелета. Всі присутні дивилися на його тіло не інакше, як на могилу душі, похованої в трупі, що зовсім зруйнувався. 15 . Вогонь, що виходив із самого мозку, палив його ще сильніше; очі викотилися в нього з орбіт - він став сліпим 2040 року. Однак він ще дихав і закликав смерть, сповідавши Господа. Нарешті, усвідомивши, що він справедливо страждає за жорстокість до християн 2041 , він віддав дух 2042 . 1 . Отже, Максимин, останній і з усіх найжорстокіший ворог християн, нікому більше не заважав. Церкви, з милості Бога Вседержителя, підіймалися з самого заснування свого; вчення Христове поширювало своє світло на Божу славу і користувалося більшою, ніж раніше, свободою; нечестиві вороги віри вкрилися крайнім безчестям і ганьбою. 2 . Насамперед володарі оголосили Максиміна ворогом усіх; у державних, скрізь розвішаних, маніфестах він називався нечестивим, ненависним і богопротивним тираном. Портрети, розставлені по всіх містах на його честь і на честь його дітей, або скидали зверху додолу і затоптували, або замазували чорною фарбою; статуї, поставлені на його честь, теж скидали, розбивали в шматки і викидали для посміяння та наруги. 3 . Потім були позбавлені всіх почестей та інші вороги нашої віри; перебиті всі однодумці Максиміна, насамперед ті, кого він вшанував званням правителів і хто, лестичи йому, грубо ображав наше вчення. 4 . Такі були: Певкетій 2043, з його друзів особливо поважний, найбільш шанований і найвірніший, двічі і тричі колишній консул і призначений керуючим державною скарбницею; Кулькіан, який також пройшов усі урядові посади, прославився тим, що пролив у Єгипті кров багатьох християн 2044 . Було чимало й інших, які сприяли підтримці та посиленню тиранії Максиміна. 5 . Божий суд вразив і Феотекна: його вчинки щодо християн не були забуті. Вставивши в Антіохії ідола, він розраховував благоденствувати; від Максиміна він був удостоєний високої влади. 6 . Ліциній, прибувши до Антіохії, почав розшукувати чарівників і, намагаючись пророків і жерців новоявленого ідола, намагався довідатися, як зуміли вони вигадати цей обман. Ті, змучені тортурами, не могли замовчати і оголосили, що вся містерія – це обман, вигаданий Феотекном. Усі понесли заслужене покарання; першим страчений був Феотекн, а потім, після багатьох тортур, та інші спільники його чаклунства. 7 . До них приєднані були і діти Максиміна 2045 року, яких він зробив своїми співправителями і виставляв на портретах поряд зі своїми зображеннями. І родичі тирана, що були насамперед гордовитими і мучили людей, зазнали того ж самого і були покриті ганьбою, тому що вони не прийняли вчення, не пізнали і не зрозуміли поради, даної Писанням: «Не сподівайтеся на князів, на синів людських, у яких немає спасіння. Вийде дух їхній і вернеться до своєї землі. і того дня загинуть усі їхні думки» 2046 . Після такої загибелі безбожних тверда і захищена від заздрощів царська влада справедливо залишилася тільки в руках Костянтина і Ліцинія. Вигубивши передусім вороже Богу і усвідомивши даровані ним від Нього блага, вони любов свою до Нього і до чесноти, прихильність до Божественного благочестя і вдячності довели через видання законів на користь християн 2047 . також: Lact. De mort. pers. XXXVI. 3. Феотекн († 313 р.) – антиохійський магістрат та радник Максиміна Дази. нижче: IX. 11. 5–6. Θεότεκνος (грец.) – дитя Бога. Зевс Філій - бог-покровитель дружніх союзів. Див: Plat. Phaedr. 234e. Згідно з Лактанцією, у цьому рескрипті Максимин Даза заборонив зраджувати християн смерті, проте дозволив їх калікувати (Lact. De mort. pers. XXXVI. 6); у той самий час сам Максимін скоїв таємні вбивства християн (Ibid. XXXVII. 1). Дамаск – стародавнє місто у Південній Сирії; адміністративний центр провінції Фінікія Ліванська. Дукс – в епоху домінату командувач військ у прикордонній провінції, незалежний від громадянської адміністрації. У цьому випадку йдеться про дукс провінції Фінікія Ліванська. На користь християн. нижче: IX. 9. 13 - 10. 12. Йдеться про культ Зевса-Баала, який вважався отцем Геракла-Мелькарта, верховного бога Тіра. Події, описані в цьому розділі, покликані спростувати картину загального благоденства, намальовану в антихристиянському едикті Максиміна (IX. 7.8–10). На думку Р. Гранта, однак, згадані Євсевієм голод і епідемія хронологічно передували цьому указу, а не йшли за ним (Grant R. M. The Case... P. 417-418). Ἄνθραξ (грец.) – вугілля. Див.: Duchesne L. L'Arménie chrétienne dans l'«Histoire Ecclésiastique» d'Eusèbe // Mélanges Nicole: Записи про пам'ятників філології classique et d'archéologie offerts à Jules Nicole, professeur à l'Université de Gen son professorat. Genève, 1905. P. 105-109. Християнство виникло у південно-західних областях Вірменії у ІІ. і поширилося по всій країні III в. На початку IV ст. християнську віру прийняв вірменський цар Тиридат III (287-330 рр.). рескрипт Максиміна: IX. 7.3-14. Ценз - перепис громадян та їх майна з метою оподаткування. Описуючи в таких виразах лиха, що спіткали підданих безбожного Максиміна Дази, Євсевій явно прагне поставити їх в один ряд з нещастями, що обрушилися на юдеїв під час облоги Єрусалиму (III. 6). Євсевій, мабуть, прагне провести тут паралель між сучасними йому християнами та їх одновірцями, описаними Діонісієм Олександрійським у Посланні до єгиптян (див. вище: VII. 22. 7–10). Порівн.: Прип.3:11–12; Євр.12:5–6. Т. е. ще не став ворогом християн і Костянтина. також: Eus. Vita Const. I. 26. За свідченням Лактанція (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) і Зосими (Zos. II. 14.1), війну оголосив не Костянтин Максенцію, а Максенцій Костянтину. На цей крок Максенцій наважився після укладання союзу з Максиміном Дазою. Приводом для початку військових дій стала помста за вбивство Костянтином отця Максенція Максиміана Геркулія. Крім Євсевія, Костянтина називають ініціатором війни Євтропій (Eutr. X. 4.3) та Аврелій Віктор (Aur. Vict. Caes. XL. 16). також: Eus. Vita Const. 1.37.2. Про боягузтво Максенція говорять також Зосим (Zos. II. 16.1) та Аврелій Віктор (Aur. Vict. Caes. XL. 20). У той же час Лактанцій стверджує, що Максенція утримувала в Римі отримане ним пророцтво, що він загине, якщо виступить за міські ворота (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Гопліт – важкоозброєний воїн. Лактанцій стверджує, що війська Максенція перевершували за чисельністю армію Костянтина (Ibid. XLIV. 2). Тим не менш, і Костянтин мав достатню силу для вторгнення до Італії - у нього було 8000 вершників і 90 000 піхотинців. Це сталося на початку літа 312 р. Костянтин виступив у похід проти Максенція лише після укладання союзу з Ліцинієм, який був формальним володарем територій, захоплених узурпатором. Цей союз був закріплений шлюбом Ліцинія зі зведеною сестрою Костянтина Флавією Юлією Констанцією. Костянтин перейшов Альпи через перевал Мон-Сені і захопив Сегузіо (суч. Суза) у провінції Котійські Альпи (на крайньому заході совр. П'ємонту). Перша битва відбулася під стінами Августи Таурінорум (суч. Турін), де важкоозброєні вершники Максенція (клібінарії) зазнали поразки і безладно бігли. В результаті Августа Таурінорум відчинила ворота перед Костянтином. Потім впали Медіолан (сучасна Мілан) і Бріксія (сучасна Брешія). Найзапекліша битва цієї кампанії відбулася біля Верони, де Костянтин ущент розбив армію префекта преторія Рурікія Помпейяна, який загинув у битві. Потім Костянтин опанував Аквілею, Равенну, Мутіну (сучасні Модена) і рушив на південь до Риму. Аналіз кампанії див.: Barnes T. D. Constantin... Р. 40-42; MacMullen К. Constantine. New York, 1969. P. 71-72; Odahl Ch. M. Constantine і the Christian Empire. New York, 2004. P. 101-107. Згідно з Лактанцією, Максенцій був змушений очолити свою армію в останній битві біля стін Риму під тиском народу і в надії на виконання передбачення про загибель того дня «ворога римлян» (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). також: Aur. Vict. Caes. XL. 23. Війська зустрілися біля Червоного Каміння (Saxa Rubra) на Via Flaminia за вісім миль на північний схід від Риму, недалеко від місця впадання в Тибр річки Кремери. Костянтин завдав поразки війську Максенція, яке стало безладно відступати на південь, – туди, де Тибр різко повертав на захід і де його перетинав побудований 109 р. до н. е. Мульвійський міст. Перед битвою Максенцій наказав влаштувати поруч із надто вузьким Мульвійським мостом понтонну переправу з човнів, через яку він та його солдати могли у разі поразки відступити до Риму і яку можна було легко розібрати, щоб затримати переслідувачів. Аврелій Віктор дає зрозуміти, що цю споруду навмисно зробили нестійкою, щоб вона обрушилася під ногами ворогів (Aur. Vict. Caes. XL. 23). За свідченням автора «Витягів з Аврелія Віктора», Максенцій верхи в'їхав на понтонну переправу, проте кінь його оступився, і він звалився у води Тибра, що захоплюється на дно тяжкістю свого панцира (Epit. XL. 7). За словами ж Лактанція, Максенцій впав у річку, «тісний натовпом воїнів, що біжать» (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Тіло тирана незабаром було викинуто на берег. Його відрубану голову несли на піку перед колісницею Костянтина під час його тріумфального в'їзду до Риму. Про тріумф Костянтина див.: Bonamente G. Eusebio, «Storia ecclesiastica» IX, 9 е. Roma, 1981. P. 55-76. також: Lact . De mort. pers. XLIV. 10. Сенат проголосив Костянтина верховним серпнем (Ibid. XLIV. 11). Лактанцій розповідає, що перед битвою біля Мульвійського мосту Костянтину уві сні було наказано накреслити хрест на щитах його воїнів і лише після цього розпочинати бій. Саме цей символ став запорукою спілки Костянтина з Богом, який забезпечив йому перемогу над нечестивим тираном. Див: Ibid. XLIV. 5–6. Зустріч Костянтина та Ліцинія відбулася в Медіолані в січні 313 р., де вони склали спільний едикт про віротерпимість, згідно з яким усім громадянам Імперії дозволялося вільне сповідання будь-якої віри, а християнам поверталися відібрані у них церкви, землі та майно. Текст Медіоланського едикту Євсевій наводить нижче: X. 5. 2–14. Латинський оригінал див: Lact. De mort. pers. XLVIII. 2–12. Про цей указ див.: Діамантів А. І. Імператор Костянтин Великий та Міланський едикт 313г. Вид. 2-ге. СПб., 2007; Спаський А. А. Звернення імператора Костянтина Великого у християнство. Вид. 2-ге. СПб., 2007; Anastos M. V. The Edict of Milan (313). A Defence of its Traditional Authorship and Designation // Revue des Études Byzantines. Vol. 25.1967. P. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Statsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. Vol. 34.2001. P. 217-223; Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381-386. Бенефіціарії - солдати, звільнені від військової служби та отримували пенсію. В епоху пізньої імперії вони нерідко виконували функцію інформаторів. За свідченням Лактанції (Lact. De mort. pers. XLIV. 12), рішення римського сенату проголосити Костянтина верховним серпнем викликало крайнє роздратування Максиміна. Договір між Максиміном та Ліцинієм було укладено взимку 311/312 р. під час їхньої зустрічі на Боспорі Фракійському. За цим договором, володіння померлого Галерія було поділено: Ліціній отримав Балканський півострів, а Максимін – Малу Азію. Максимін розпочав військові дії взимку 312/313 р. Максимін виступив з Антіохії, перетнув усю Малу Азію, переправився через Боспор і захопив міста Візантії та Перінф. У цей час Ліциній пройшов швидким маршем через Іллірію і став табором біля Адріанополя. Див: Lact. De mort. pers. XLV. 2–6. Армія Максенція налічувала 70 000 чоловік, тоді як Ліцинія мала всього 30 000 воїнів (Ibid. XLV. 7). Вирішальна битва Максиміна та Ліцинія відбулася 30 квітня 313 р. на Серенських полях за 18 миль від Гераклеї. Т. е. Ліцинію. Лактанцій розповідає, що Ангел, з'явившись Ліцинію уві сні, продиктував йому слова молитви, які дають перемогу. Цю молитву вивчили всі воїни Ліцинія і тричі промовили її перед початком бою. Максимін приніс обітницю Юпітеру, пообіцявши у разі перемоги повністю викорінити християнство (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Докладніше про битву на Серенських полях розповідає Лактанцій (Ibid. XLVII. 1-3). Він повідомляє, що Максимін сподівався на зраду у лавах армії Ліцинія, проте розрахунки його не виправдалися. Солдати Ліцинія люто атакували супротивника і незабаром кинули його. Пурпурне вбрання. Лактанцій каже, що Максимін одягнувся «в одяг раба» (Ibid. XLVII. 4). Вже наступного дня після битви на Серенських полях (1 травня) Максимін досяг Боспора, через два дні, покривши 160 миль, дістався Нікомідії, а потім разом з сім'єю і невеликою почтом утік у Каппадокію, перетнув Тавр і зупинився в Тарсі Кілікійському (Ibid. XLVII. 5–6. XL). Цей пункт указу Максиміна повторює одне із найважливіших положень Медіоланського едикту. Див: Lact. De mort. pers. XLVIII. 7–9. На відміну від Євсевія, Лактанцій не вважає, як і у випадку з Галерієм, прозріння нечестивого імператора пом'якшувальною обставиною, а його смерть – посланим звільненням від страждань (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). За словами Лактанція, Максимін, знайшовши притулок у Тарсі і перебуваючи в пригніченому стані, вирішив покінчити життя самогубством і прийняв отруту, яка, однак, не подіяла відразу і повільно вражала органи його тіла, завдаючи йому жахливих страждань (Ibid. XLIX. 1–4). ср. з Лактанція: «...протягом чотирьох днів, ніби виснажений голодом, [Максимін] руками виривав землю і їв її» (Ibid. XLIX. 4). Див. також Lactantius: Ibid. XLIX. 5. Нехристиянські автори обмежуються констатацією факту смерті Максиміна (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Клодій Кулкіан (Культіан) займав у 303–306 рр. пост префекта Александрії і керував репресіями проти єгипетських християн. Його 8-річний син Максим і 7-річна донька. Їх мати, за наказом Ліцинія, була втоплена в Оронті. Див.: Lact. De mort. чол. Л.6. Після прибуття до Нікомідії Ліциній своїм указом від 13 червня 313 р. поширив дію Міланського едикту на східні регіони імперії (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Вас може зацікавити: