Книга 9

1. Отказивање претходне краљевске наредбе је објављено широм Азије и суседних провинција. Док су се овакви догађаји одвијали, Максимин, тиранин на Истоку - да ли је икада на свету постојао такав атеиста - махнити непријатељ хришћанске вере, изнервиран писаним декретом, као одговор на објављено наређење, усмено је наредио својим потчињенима да прекину рат са нама. Било му је немогуће да иде против одлуке најјачих, а објављени закон је сакрио, не желећи да се сазна у областима које је контролисао, и усмено наредио својим потчињенима да обуставе прогон. Ову наредбу су једни другима саопштили писмено. 2. И тако је Сабин, који је био на положају врховног жупана, објавио краљевску вољу владарима појединих провинција у поруци написаној латиницом: 3. „У својој највећој и најсветијој ревности, наши божански владари, боголики самодржаци, одавно су решили да усмере мисли свих људи на пут светог и праведног живота, како би они који очигледно не живе по обичајима Римљана одали бесмртним боговима почасти које им припадају. 4. Нефлексибилност неких, међутим, и тврдоглавост њихових планова довели су до тога да их разуман и правичан налог не може одвратити од сопствених одлука, нити се могу уплашити предстојећом казном. 5. Пошто такав начин живота може многе да угрози, наши божански владари, најмоћнији самодржаци, због племенитости своје урођене побожности, сматрали су да је страно својој божанској судбини да људе из таквог разлога доводе у опасност и наредили су мени, благочестивом, да вас, проницљивог, обавестим, да ако постоји вера и хришћанин да избави икога од хришћана који посматра, избави га и избави. не помишљајте да било кога кажњавате под овим изговором, јер је то тако дуго утврђено да се ни на који начин не могу убедити да напусте своју тврдоглавост. 6. Зато водите рачуна да кустосима, стратезима и начелницима сваког града напишете да се у свом деловању морају придржавати граница прописаних овом уредбом.” 7. После овога, земаљски владари, одлучивши да се овом поруком потврђује царски указ, саопштавају писаним наредбама царску вољу кустосима, стратезима и сеоским старешинама; упутствима је претходила радња и раније: извршавајући до краја царску вољу, извели су на светлост Бога оне који су због вере били затворени, а за казну пуштали прогнане у руднике. Верујући да је цар све ово заиста желео, преварили су се. 8. Овако су се ствари одвијале; одједном, као усред ноћи, упалила су се светла: у сваком граду су се могли видети састанци верника, веома велики конгреси и за време њихових редовних црквених служби. Сваки незнабожац је био прилично посрамљен због тога, задивио се невероватној промени и прогласио једног истинитог и великог Бога хришћана. 9 . Они од нас који смо храбро издржали борбу и са вером прошли кроз гоњење поново смо могли слободно говорити пред свима; они који су били ослабили у вери и били савладани олујом, радосно и журно хитали су на исцељење; стежући спасоносну руку, молили су пристигле снаге да се помоле Богу да их помилује. 10. Племенити борци за веру, избављени од мука у рудницима, вратили су се својим кућама; весели, озарени, пролазили су кроз градове, испуњени неизрецивом радошћу и оним осећајем слободе и смелости који се речима не може исказати. 11. Бројно мноштво дочекало их је на главним путевима и градским трговима и, славећи Бога, испратило их је појањем химни и песама. Са нама су се радовали и они које сте тек недавно могли видети оковане, осуђене на окрутне казне, протеране из родних места, радосна и светла лица у свој дом, па чак и они који су нам раније претили смрћу, видевши овај задивљујући призор, који се десио супротно свим очекивањима, радовали су се са нама. Поменути владар Истока, тиранин, мрзитељ лепоте, непријатељ сваког добра, не могавши то да поднесе, није дозволио да се овакво стање настави пуних шест месеци. Овако је дошао на идеју да наруши мир: пре свега, под неким изговором, забранио нам је да се окупљамо на гробљима; затим, подстичући неке зле људе, опреми себи посланство од Антиохијаца, научивши претходно да га моли, као највећу милост, да забрани сваком хришћанину да живи у свом родном граду; подстакао је и друге на исти захтев 1974. Вођа свега овога у Антиохији испоставило се да је Теотекнос 1975. страшни врачар и лукав човек недостојан свог имена 1976. Изгледа да је био кустос града. Он је, углавном, ратовао против нас, марљиво, на сваки начин, ловио нас, као подли лопови који су извучени из својих тајних скровишта. Изнео је разне клевете против нас и био је одговоран за смрт многих од нас. Коначно, уз помоћ неке врсте враџбина и враџбина, подигао је идола Пријатељског Зевса 1977, измислио у његову част неке несвете сакраменте, монструозне мистерије, злочиначка прочишћења. Сам је краљу доносио приче о својим наводно испуњеним предвиђањима. А он, ласкајући владару, да му угоди, подиже демона на нас и рече да овај бог заповеда да се хришћани, као непријатељи, протерају из града и околних села. 1. Теотекнус је први деловао смишљено и систематски. Преостали магистрати који живе у истој провинцији журили су да донесу сличну резолуцију; покрајински владари, видећи да се то допада краљу, наредили су својим потчињеним да поступе на исти начин. 2. А када је тиранин 1978. одговорио рескриптом, у коме је изразио потпуно задовољство њиховим поступцима, поново је избио прогон против нас. Сам Максимин је у сваком граду постављао идолске свештенике и над њима првосвештенике, биране међу најзнаменитијим грађанима који су се истакли у свим градским магистратама. Уложили су велике напоре да одрже службу оних које су поштовали. 3. Крајње, укратко, сујеверје владара подстакло је све његове поданике – и владаре и владаре – да му угоде на сваки могући начин да нам нашкоде; рачунајући на његова добра дела, учинили су му највећу услугу: захтевали су да нас убије и измисли нове муке. 1. У то време су измишљена „Дела Пилатова” – белешке пуне свих врста хуле на Христа; по налогу владара, спискови ових „аката” су разаслати по целој земљи под његовом контролом са наредбом да се ставе по селима и градовима на видело свима; наставницима је, уместо да предају наставне предмете, наређено да их читају у школама и терају ученике да их уче напамет. 2. Док су се те наредбе извршавале, војни владар Дамаска Феничанин 1979 (код Римљана се зове Дукус 1980) наредио је да се на тргу ухвати неколико непристојних жена и приморао их, под претњом мучења, да се писмено изјасне да су раније били хришћани и да знају да су сами хришћани у цркви обсцени злочинци; уопште да клеветају нашу веру рекли су све што је хтео. Додавши њихово сведочење у „Дела“, он је то известио цару, који је наредио да се ова ствар објави у свим местима и градовима. 1. Овај војсковођа је убрзо извршио самоубиство: био је кажњен због свог злог понашања. Опет су почели да нас сурово протерују и прогоне; у свим покрајинама предузимали су окрутне мере против нас; неки од најистакнутијих хришћана су безусловно осуђени на смрт. Тројица из Емесе из Феникије, који су се прогласили хришћанима, бачени су у храну за дивље животиње; један од њих је био владика Силван, веома стар човек који је служио четрдесет година. 2. У исто време Петар, који је славно управљао Александријском епархијом, дивним примером за епископе врлинског живота и дубоког познавања Писма, ухваћен је без икаквог разлога и без икаквог одлагања, одмах без разлога посечен, као по наређењу Максимину. Заједно с њим погубљени су и многи епископи из Египта. 3. Презвитер Антиохијске Цркве Лукијан, човек лепог строгог живота, удубљен у свету науку, доведен је у Никомидију, где се тада налазио цар. Извинио се пред магистратом због доктрине због које је ухапшен; одведен је у затвор и убијен. 4. Толико нам је зло за кратко време нанео мрзитељ добра Максимин, да је прогон који је он подстакао почео да нам се чини тежим него раније. 1. У средини сваког града (то се никада није десило) постојали су бронзани стубови на којима су били урезани градски укази против нас и царски укази као одговор; Имена Исуса, Пилата и његових „Дела“, измишљених да би осрамотили Христа, никада нису силазила са усана деце у школама. 2. Чини ми се потребним да се овде стави едикт самог Максимина, дат у колонама, да би се видела сујетна и надмена дрскост његове богомржње и мржње зла и атеизма будне свете истине која му је следила за петама. Прогањан од ње, он је убрзо донео друге одлуке 1981. године и записао их у писаним законима. 3. Превод Максиминског едикта, издатог као одговор на декрете против нас; преузето из колоне у Тиру (копија): Некада немоћно смела људска мисао, коначно је, отеравши и развејавши маглу бесмислене заблуде, која је до тада заробљавала осећања људи, не толико злих колико несрећних, у заточеништву рушилачког мрачног незнања, добила снагу и схватила да све контролише и афирмише бог несмртника. 4. Речима се не може изразити колико смо радосни, пријатни и љубазни према овом великом доказу ваше поштовања према боговима из 1982. године. А раније је свима било познато колико си побожан и колико си одан бесмртним боговима; твоја вера се не препознаје по бесмисленим празним речима – она се велича непрекидним и задивљујућим делима. 5. Зато се твој град не без разлога назива храмом и домом бесмртних богова. Многи примери показују да свој просперитет дугује боговима који живе у њему. А сада, приметивши да се ови људи поново крећу, испуњени проклетом сујетом и, као у напуштеној и замирућој ватри, поново распирујући својим бакљама огроман пламен, ви занемарујете своје важне послове, заборављате на своје претходне захтеве и одмах, без икаквог одлагања, прибегавате нашој побожности, као уточишту и помоћи свих. 7. Јасно је да су вам ову спасоносну мисао усадили богови за вашу побожну веру; то је он, свемогући и велики Зевс, чувар величанственог града твог 1983., чувајући од зла и смрти богове очинске, твоје жене, децу, твој дом и огњиште, да, он је удахнуо у твоје душе ову спасоносну жељу, показавши и дајући ти до знања како је одлично, величанствено и спасоносно да им служи и да им се несмртно обрати жртвовања. 8. Постоји ли таква будала или особа потпуно лишена разума која не би схватила да се све дешава по благодатној вољи богова: земља не одбацује поверено јој семе и не вара наде земљорадника сујетним очекивањима; несвети рат не упире неометано свој поглед на земљу; сурова клима не убија усахла тела; море, узбуркано олујним ветровима, не диже се као планина; неочекивани урагани не ударају разорним олујама; најзад, земља, универзална дојиља и мајка, не излази из својих недра у страшним дрхтајима, и планине које се уздижу на њој не гутају зјапећи понори. Сви знају да су се такве и много горе катастрофе често дешавале пре овог времена, 9. а све је то због погубне обмане и празне сујете ових безаконика који су јачали у њиховим душама и, рекло би се, држали готово сву земљу под срамотним јармом“. 10. Затим мало ниже додаје: „Нека гледају у простране равнице, мрешкане класовима, на ливаде на којима су плодне кише израсле траву и светло цвеће, на време које нам је дато, меко, умерено. 11. Нека се сви радују што је ово уређено захваљујући вашој побожности, вашим жртвама и поштовању свемогућег и најјачег Ареја 1984! Нека сви могу да уживају у миру у миру! А они који су престали да слепо лутају и вратили се исправном и најбољем начину размишљања, нека се радују још више, као људи који су спасени од неочекиване олује, ослобођени тешке болести и добили прилику да уживају у животу! 12. Ако остану у овој проклетој празној заблуди, нека их, као што си тражио, протерају далеко ван граница твога града и околине, да би се, по твојој хвале вредној жаркој жељи, твој град, ослобођен сваке прљавштине и опачине, обратио, по свом урођеном расположењу, на богопоштовану службу им. 13. И да бисте знали колико је ова ваша молба била љубазна према нама, без одлагања, без тражења, по сопственом наговору преподобне душе наше, позивамо вас, благочестиви људи, на вашу љубав према боговима, да од нас затражите било какву велику милост. 14. Само се сложите да то урадите, и добићете све без одлагања. Милост исказана твом граду сведочиће кроз век о твојој побожности и љубави према боговима, а твојим синовима и потомцима служиће као доказ да си нашом наклоношћу добио достојну награду за свој животни пут.” 15. Овај декрет, уперен против нас, био је објављен по свим провинцијама; бар се није имало чему надати нечему добром од људи: по речи Божијој „ако је могуће, и изабрани ће се саблазнити“ 1985. 16. Већина је престала да очекује добро, и одједном, када су још на путу били људи који су били дужни да објаве указ против нас, Господ, Заштитник Свете Цркве, не само да је обуздао тиранину надменост према нама, него нам је послао и помоћ небеску. 1. Уобичајени пљускови и кише током зиме нису наводњавали земљиште у истој количини; глад и куга изненада су захватили 1986. године и појавила се нова болест – чир, праћен ватреном врелином и за ову особину названу „антракс” 1987. Ширећи се по телу, претила је велика опасност. Испољавало се првенствено пред очима и ослепило безброј мушкараца, жена и деце. 2. Овим катастрофама придружио се и рат са Јерменима; Овај атеиста је покушао да их, људе који су дуго били пријатељи и савезници Рима, хришћане и ревносне хришћане 1988, примора да се жртвују идолима и демонима и тако од њих начини непријатеље уместо пријатеља и непријатеље уместо савезника. 3. Све се то одједном срушило, у исто време, осрамотивши безбожну охолост надменог тиранина, који је смело тврдио да под њим неће бити глади, куге, рата, јер он поштује идоле и тлачи нас 1989. Све ове несреће, које су се догодиле заједно и у исто време, претходиле су његовој смрти. 4. Он сам је заједно са својим трупама претрпео неуспехе у рату са Јерменима; становници градова под његовом контролом били су потпуно измучени кугом и глађу: мера пшенице коштала је 2.500 атичких драхми. 5. Хиљаде људи је страдало у градовима, а још више у селима и селима; Са пописних спискова из 1990. године, где је раније био уврштен велики број пољопривредника, скоро сви су морали бити избрисани: скоро сви су умрли од недостатка хране и од куге. 6. Своје најдраже ствари су заменили са богатијим за сићушну количину хране; распродавајући мало по мало своје имање, достигли су крајње сиромаштво; жвакани комадићи сена; Понекад су, неселективно једући отровне биљке, уништавали своје здравље и умирали. 7. Племићке жене у граду биле су присиљене да забораве своју срамоту: излазиле су на тргове и молиле милостињу; боја стида на њиховим лицима и отменост њихове одеће указивали су на то да су добили добро васпитање. 8. Људи, усахли, као духови, борили су се са смрћу; тетурајући, клизећи, немајући снаге да стану, падали су по улицама и, лежећи ничице, молили за парче хлеба; До последњег даха викали су да су гладни: снаге су имали само за овај жалосни плач. 9 . Погођени мноштвом људи који су питали, очигледно имућни људи су испрва великодушно помагали, али су на крају пали у стање безосећајности и тврдоглавости, очекујући убрзо исту горку судбину. Много дана голи мртви су лежали непокопани на трговима и улицама - веома јадан призор за оне који су гледали. 10. Неки су чак постали и храна за псе. Они који су остали живи почели су да убијају псе, плашећи се да се не разбесне и постану канибали. 11. Куга је, заједно са глађу, прождирала читаве породице, посебно оне које, имајући залихе хране, нису страдале од глади. Стога су владари, војсковође и бројни магистрати, који су живели у благостању, као да су намерно остављени глађу као плен куге, умрли болном и брзом смрћу. Јауци су свуда - на улицама, на пијацама и трговима, свуда је само плач, уобичајени звуци фруле и ударање у прса. 12. Дакле, борећи се са два именована оружја: кугом и глађу, смрт је за кратко време збрисала читаве породице: два или три мртваца су изнета из једне куће одједном 1991. 13. Тако је Максимин платио за своју надменост и уредбе против нас објављене по градовима, а у међувремену су сви незнабошци видели јасне доказе побожности хришћана и њихове активне бриге о свима. 14. Међу овим безнадежним несрећама, само су они заправо открили своје саосећање и љубав према човечанству: свакодневно и без грешке су достојанствено сахрањивали мртве (о многима није било ко да се брине), у сваком граду су окупљали гладне и делили им хлеб 1992. године, тако да су сви препознали Бога над хришћанима да су само хришћани и хришћани почели да испитују ову љубав. њихова дела. 15. Када су се догађаји тако преокренули, Господ, велики и небески заштитник хришћана, откривши страшни гнев Свој на све људе кроз указане несреће, посла нам, за оно што смо у изобиљу од њих претрпели, блистав зрак Промисли свога, као да ће у дубокој тами светлост света коју је послао за нас постати јасна, да би свима чудесно бдела Господа. над нама у свим стварима: Он кажњава свој народ када је потребно, искушава га, али онда, довољно Опоменувши га, открива се да је кротак и милостив онима који се надају у Њега 1993. 1. Зато је Константин, благочестиви цар, син царев, као што рекосмо, најпобожнији и премудри, а после њега Ликиније, обоје украшени разумом и побожношћу, вољом Бога Сведржитеља и Спаситеља нашега, кренули су у праведан рат против најзлих зулумћара, и Бог им је на чудесан начин постао помоћник. У Риму је Максенције пао у рату са Константином; на истоку, Максиминус, који га није дуго преживео, умро је најсрамнијом смрћу од руке Лицинија, који је тада још био здрав 1994. 2. Константин, први у царству по части и положају, сажалио се на становнике Рима, који су били у власти тиранина. Призвавши у помоћ Бога Небеског и Његову Реч, Спаситеља свих, Самог Исуса Христа, у молитвама, кренуо је са свом војском да врати Римљанима слободу коју су добили од предака 1995. године. 3. Максенције, ослањајући се више на вештину врачара него на расположење својих поданика, није се усудио да направи корак ван градских капија 1996; свако место, сваки град, периферије Рима и целе Италије поробљене од њега поклали су његови безбројни хоплити 1997. и хиљаде војних одреда 1998. Краљ је изашао 1999. надајући се помоћи Божијој; у првој, другој и трећој битци извојевао је потпуну победу, покрио већи део Италије и био веома близу Рима 2000. 4. И, као да га спасава од рата са Римљанима који је изазвао тиранин, Господ је, као некаквим ланцем, одвукао тиранина 2001 веома далеко од градских врата 2002. И сада казна која је задесила зле у давна времена - већина не верује, сматрајући да је то бајка, али верују сви верују у Скр. очигледност верницима и неверницима који су својим очима видели чудо. 5. Као што је у време Мојсија и некада благочестивог јеврејског народа „Господ баци фараонове кочије, и војску његову, и изабране коњанике његове у море и, гурнувши их у Црвено море, затрпа их таласима” 2003, тако је Максенције са својим хоплитима и стражарима „потонуо у бездану камену”04 као Констана20. војске, ојачан силом Божијом, морао је да пређе реку на коју је наишао на путу 2005; Спојивши обе њене обале веома добрим мостом чамаца, припремио је сопствену смрт 2006. 6. За њега се може рећи: „Ископао је јарак, и продубио га, и пао у рупу коју је направио. Окреће се болест његова на главу, и безакоње ће сићи на круну његову“ 2007. 7. Мост који спаја обале реке се раздвојио, почео да тоне у воду, чамци заједно са свим људима одмах су потонули на дно, а први је био најопакији од људи 2008, а за њим штитоноше који су били са њим; Божије предвиђање се обистинило. „Утопљен као олово у великим водама“ 2009. 8. С правом, ако не речима, онда делом, као сапутници великога слуге Божијег – Мојсија, победници, од Бога укрепљени, певали су песму састављену против древног злочестог силника: „Запевајмо Господу, јер се прославио: Коња и јахача је бацио у море, Господ је као помоћник мој, Господ је заштитник мој. Ти међу боговима јеси ли међу светима, чудесни међу славнима, Ти који чиниш чуда! 2010. 9 . Овако, или слично овоме, Константин је у својим делима опевао Бога, Свевишњег, који је дао победу. Са победничким појањем ушао је у Рим 2011. године, и сви су га, заједно са својим женама и децом, сенаторима, истакнутим судијама и читавим римским народом, дочекали ведрих лица и срца, као спасиоца, ослободиоца и добротвора, и прихватили га са громким усклицима и безграничном радошћу 2012. 10. Он, као по урођеној побожности, није био шокиран узвицима и није био уздигнут похвалом; Знајући добро да помоћ долази од Бога, наредио је да се прикаже како држи у руци победоносни знак Страдања Спаситеља 2013. А када му је подигнута статуа са спасоносним символом у десној руци на најмногољуднијем месту у Риму, наредио је да се испод њега испише следећи натпис на латинском: 11. „Овим спасоносним знаком, истинским сведочанством храбрости 2014, ослободио сам ваш град и спасао га од јарма тиранина, а ослободивши га, вратио сам Сенату и римском народу некадашњи сјај и славу.“ 12. После овога, Константин и са њим Лициније, који још није био пао у лудило које га је касније обузело, сматрајући да је Бог дародавац свих благослова који су му подарили, једногласно су донели закон који је био апсолутно одличан за хришћане 2015. године. Послали су га Максимину, који је и даље владао са њима на истоку, а мирац је такође послао наклоност и мирац. над тиранином. 13. Тиранин Максимин је био веома узнемирен овом информацијом. Није желео, међутим, да му се мисли да се повлачи од других и отказује претходне наредбе из страха од нових наређења; стога је владарима под његовом контролом послао декрет у корист хришћана, наводно састављен својом вољом, а у ствари изнуђен, лажно говорећи оно што им никада није речено или учињено. Превод указа тиранина Максимина (копија) 1. Јовиус 2016 Максимин Август – Сабина 2017. Ви, значајна личност, и сви људи, мислим, знате да су наши владари и оци Диоклецијан и Максимијан, сазнавши да су скоро сви људи напустили службу боговима и придружили се хришћанском народу, с правом одредили да сви који су се повукли од поштовања да би служили боговима, треба да буду кажњени, богови позвани. 2. Када сам први пут безбедно стигао на Исток и сазнао да су судије из горе наведеног разлога негде послале много људи способних да служе држави, дао сам сваком судији налог да од сада па надаље не поступа окрутно ни са једним хришћанима, становницима провинције, већ да их врати у служење боговима са убеђењем и наклоношћу. 3. Судије су, по наређењу, почеле да испуњавају моја наређења, и нико у источним крајевима није био прогнан или увређен, а људи су се, не осећајући се потлаченим, добровољно вратили поштовању богова. 4. Онда, када сам прошле године безбедно стигао у Никомидију и остао тамо, пришли су ми становници тог града са статуама богова и усрдно ме замолили да ни на који начин не дозволим таквим људима да живе у свом родном граду. 5. Сазнавши да на овим просторима живи много људи ове вере, дао сам им следећи одговор: њихова молба ми је причинила велико задовољство, али не видим да је долазила од свих. А ако има људи који устрају у овом празноверју, онда нека се свако, по својој жељи, држи онога што му је драже, а ко жели нека се окрене служењу боговима. 6. Тако и житељи Никомидије и других градова, који су ми се обратили са истом горљивом молбом: нека нико од хришћана 2018. године не живи у њиховим градовима, био сам принуђен да љубазно одговорим, јер су сви претходни самодржаци посматрали ово стање, а сами богови, којима се приклањају сви људи и сама држава, хтели су да ми петицију у одбрану одобри20. 7. Ипак, теби су, побожном човеку, врло често слати декрети и такође су добијали наређења да не тлачиш становнике провинција који су се придржавали таквих обичаја, него да се са њима носиш мирно, не дајући себи на слободу; Нека и они не толеришу увреде или изнуде од корисника 2020, или било кога другог. У складу са тим, одлучио сам да вас подсетим да ћете са наклоношћу и убеђењем највероватније обратити становнике наших провинција у веру у богове. 8. А ако ко по свом избору одлучи да верује у богове, онда такве људе треба благонаклоно примити; ако ко хоће да следи своју веру, остави га да живи по својој вољи. 9 . Стога, морате пазити на оно што вам је заповеђено: нико не сме вређати становнике наших покрајина нити било шта изнуђивати од њих, јер их, као што је горе написано, треба подстицати да више верују у богове с љубављу и убеђењем. А да би ова наша уредба дошла свима до јавности, морате је објавити по свом наређењу“. 10. Максимин је деловао принудно, из нужде, а не из убеђења; нико га није сматрао истинитим и поверљивим: а раније су се иза сличне снисходљивости откривале његова лажљивост и непостојаност мисли. 11. Нико од наших људи није се усуђивао да одржава састанке или отворено наступа: судећи по декрету, то је било непожељно. Наређено је само да нас не вређа, али није смело директно да се одржавају састанци, ни да се граде цркве, па чак ни да се обављају наши уобичајени ритуали. 12. И премда су му браниоци мира и побожности 2021 писали да то дозвољавају, а они сами, указима и законима, објавили такву дозволу својим поданицима, велики је безбожник одлучио да не одустане и само је, схваћен судом Божијим, био принуђен на крају да пристане против своје воље. 1. На то га је подстакао следећи разлог: није био у стању да поднесе терет више силе, који није примљен кроз заслуге – недостајали су му разборитости и државничке способности; Своје послове је водио глупо и непрестано се, кроз своју празну хвалисавост, величао. Усудио се да се супротстави својим савладарима и заузео прво место, а они су га превазишли у свему: рођењу, васпитању, образовању, достојанству, мудрости и, што је најважније, разборитости и вери у истинитог Бога. 2. Сасвим полудевши, прекршио је уговор склопљен са Лицинијем 2023. године и водио је непомирљив рат са њим 2024. За кратко време је све покренуо, узбудио све градове и целу војску, окупио небројене хиљаде ратника и, постројавајући их у бојну формацију, непријатељ поређао25 у бој05. демоне, које је сматрао боговима, и ослањајући се са поносним поверењем на хиљаде својих хоплита 2026. 3. Ушавши у битку 2027. године, нашао се без помоћи Божије; онај који је Господ и Свемогући наредио победу, доделивши је тадашњем владару 2028. године. 4. Најпре је изгубио хоплите, у које се посебно надао; копљаници који су га чували напустили су га, самог и беспомоћног, и дотрчали до победника 2029. Несрећник, журно скидајући му недоличну краљевску одећу 2030., кукавички, понизно и кукавички нестао је у гомили, а затим се кријући кроз село, 1030. кријући се од својих непријатеља, бринући само о свом спасењу. Својим делима је потврдио верност и истинитост Божанског пророчанства: "Велика војска неће спасти цара, и див неће се спасти силном силном његовом. Коњ је непоуздан за спасење, у својој моћи неће бити спасен. Гле, очи су Господње упрте у оне који Га се боје, и да ће Он уздати се у смрт Његову, да се узда у смрт Његову. 6. Покривен срамотом, тиранин се вратио у своје крајеве. Пре свега, у бесном гневу, погубио је, као врачаре, преваранте и издајнике, многе свештенике и пророке оних богова које је претходно поштовао и чија су га предвиђања бацила у рат. Затим је, одајући славу хришћанском Богу, издао најсавршенији и најпотпунији закон, обезбеђујући њихову слободу. И убрзо - није му дато одлагање - умро је бедном смрћу. Закон који је издао био је следећи. Превод тиранинове уредбе у корист хришћана са латинског на грчки (копија) 1. „Цар Цезар Гај Валерије Максимин, победник Германа и Сармата, побожан, срећан, непобедив, Август. Верујемо да је свакоме познато и јасно, ако се мисаоно врати у прошлост, да смо на сваки могући начин и неизоставно бринули о добробити становника наших провинција, тражили оно што им највише треба пружити провинцијама и обновити. на њихово опште добро, оно што одговара заједничкој користи и допада свима. 8. Још раније смо приметили да су се, позивајући се на наређења наших божанских предака Диоклецијана и Максимијана и забрањујући хришћанима окупљање, чиновници 2033. године бавили изнуђивањем и пљачком и да је ово зло расло на штету становника, а ми смо се посебно трудили да их ревностимо. Видећи да се имовина приватних лица потпуно пљачка, ми смо прошле 2034. године послали свој указ владарима сваке покрајине и законом одредили: ако ко хоће да се држи неког обичаја и да чува своју веру, нека се слободно држи онога што је изабрао; нико се не усуђује да га омета или забрани; слободан је да делује без страха и сумње како му је воља 2035 . 9 . Осим тога, нисмо могли сада да сакријемо од нас да се неке судије нису обазирале на наше наредбе и приморавале наше људе да сумњају у наше наредбе и са опрезом врше литургијске обреде; у којој уживају. 10. Да бисмо од сада уништили сваку сумњу и сваки разлог за страх, решили смо да објавимо ову уредбу: нека знају сви да је онима који желе да следе такво учење и исповедају такву веру дозвољено, по нашој милости, да остану у вери која им је позната и од њих изабрана, како им је пожељна или пријатна. Дозвољена је и изградња црквених кућа. 11. А да бисмо још више погоршали милосрђе, решисмо да законски уредимо следеће: ако су које куће и земље раније припадале по праву хришћанима, а по наредби наших предака дошле у посед ризнице, или их је присвојио неки град, или продане, или поклоњене некоме, онда наређујемо да се врате у посед хришћанима203 и сви наши некадашњи види се старатељство“. 12. Ово су биле речи тиранина, мање од годину дана након што су објављене његове уредбе против хришћана. Онај који нас је тек недавно сматрао разорним чиром за све, зле и атеисте, за које су затворени градови, села, па чак и пустиње, сада је издао уредбе и законе у корист хришћана. Недавно су пред његовим очима хришћани спаљивани, избадани, бацани у храну за животиње и птице, мучени на све могуће начине, осуђени на бедну смрт, као атеисти и зли; сада од истог тиранина добијају сагласност на своје богослужење, дозволу за подизање цркава и признавање неких својих права. 13. После ове исповести, као за награду, страдао је мање него што је требало да претрпи 2037. Одмах погођен бичем Божијим, погине у другој бици. 14. Он није умро онако како гину војсковође које воде ток рата, борећи се храбро за своје најмилије и зарад славе; храбро су погинули славном смрћу на бојном пољу. Исти овај опаки борац против Бога, док је његова војска стајала у пољу, спремна да се бори за њега, остаде код куће и, кријући се, претрпе заслужену казну: бич Божија га изненада 2038 бичује по целом телу; у страшним, неподношљивим патњама, лежао је на леђима и скоро умро од глади 2039; цело тело његово се истопило у невидљивом огњу послатом од Бога; Његов некадашњи изглед је потпуно нестао, као да се истопио, остављајући само суве кости, нешто као стари костур. Сви присутни су на његово тело гледали као на ништа друго до гроб душе сахрањене у потпуно уништеном лешу. 15. Ватра која је излазила из самог мозга још га је више сагоревала; очи су му исколачиле – ослепео је 2040. Ипак је још дисао и призивао смрт исповедајући Господа. Коначно, схвативши да је с правом патио због своје окрутности према хришћанима 2041, издахнуо је своју последњу 2042. 1. Дакле, Максимин, последњи и од свих најокрутнијих непријатеља хришћана, никоме другоме није сметао. Цркве су се, милошћу Бога Сведржитеља, подигле из самих својих темеља; учење Христово шири своју светлост у славу Божију и ужива већу слободу него раније; зли непријатељи вере били су прекривени крајњим срамотом и срамотом. 2. Пре свега, владари су Максимина прогласили непријатељем свих; у државним манифестима, који су посвуда били постављени, називан је најзлобнијим, најомраженијим и најбезбожнијим тиранином. Портрети постављени по свим градовима у његову част и у част његове деце били су или бачени на земљу одозго и погажени, или прекривени црном бојом; кипови подигнути у његову част такође су оборени, разбијени у комаде и бачени на исмевање и скрнављење. 3. Тада су и остали непријатељи наше вере били лишени сваке почасти; Побијени су сви Максиминови истомишљеници, а пре свега они које је почастио титулом владара и који су му ласкајући, грубо вређали наше учење. 4. То су били: Пеукетиус 2043, од својих пријатеља најчаснији, најугледнији и највернији, који је двапут и три пута био конзул и постављен за управника државне благајне; Кулкиан, који је такође био на свим државним положајима, постао је познат по томе што је пролио крв многих хришћана у Египту 2044. Било је много других који су допринели одржавању и јачању Максиминове тираније. 5. Божји суд је такође погодио Теотекна: његови поступци према хришћанима нису били предани забораву. Подигавши идола у Антиохији, очекивао је да ће напредовати; од Максимина је награђен високом моћи. 6. Лициније, стигавши у Антиохију, поче да тражи врачаре и, мучећи пророке и свештенике новопојављеног идола, покуша да сазна како су успели да дођу до ове преваре. Они, исцрпљени мучењем, нису могли да ћуте и изјавили су да је цела мистерија обмана коју је измислио Теотекнос. Сви су добили заслужену казну; Први је погубљен Теотекнос, а потом, после многих мучења, и остали саучесници његове магије. 7. Њима су се придружила и деца Максимина 2045, које је направио својим савладарима и изложио у портретима уз своје слике. И рођаци насилника, који су раније били охоли и напаћени људи, претрпели су то исто и били обливени стидом, јер нису прихватили учење, нису знали и нису разумели савете Светог Писма: „Не уздајте се у кнезове, у синове људске, у којима нема спаса, и да ће се њихов дух вратити у земљу своју“; 2046. После такве смрти злих, чврста краљевска власт, заштићена од зависти, с правом је остала само у рукама Константина и Лицинија. Уништивши, пре свега, оно што је било непријатељско према Богу и схвативши благодети које им је дао од Њега, они су своју љубав према Њему и врлини, своје расположење према Божанској побожности и благодарности доказали објављивањем закона у корист хришћана 2047. Такође погледајте: Лакт. Де морт. перс. КСКСКСВИ. 3. Теотекнос († 313) - антиохијски магистрат и саветник Максимина Дазе. Види доле: ИКС. 11.5–6. Θεοτεκνος (грч.) – дете Божије. Зевс Филије је бог заштитник пријатељских савеза. Видети: Плат. Пхаедр. 234е. Према Лактанцију, у овом рескрипту Максимин Даза је забранио убијање хришћана, али је дозволио да буду осакаћени (Лацт. Де морт. перс. КСКСКСВИ.6); у исто време и сам Максимин је починио тајна убиства хришћана (Исто КСКСКСВИИ. 1). Дамаск је древни град у јужној Сирији; административни центар провинције Феникије у Либану. Дукс - у ери доминације, командант трупа у пограничној провинцији, независан од цивилне управе. У овом случају говоримо о дуксу провинције Феникије у Либану. У корист хришћана. Види доле: ИКС. 9. 13 – 10. 12. Говоримо о култу Зевса-Баала, који се сматрао оцем Херкулеса-Мелкарта, врховног бога Тира. Догађаји описани у овом поглављу имају за циљ да оповргну слику општег благостања насликану у антихришћанском Максиминовом едикту (ИКС. 7.8-10). Међутим, према Р. Гранту, глад и епидемија које помиње Јевсебије хронолошки су претходиле овом декрету, а нису га пратиле (Грант Р. М. Тхе Цасе... П. 417–418). Ανθραξ (грч.) – угаљ. Види: Л. Дуцхесне анниверсаире де профессор сонат. Женева, 1905, стр. 105–109. Хришћанство се појавило у југозападним областима Јерменије у 2. веку. и у 3. веку се широко проширио по целој земљи. Почетком 4. века. Јерменски краљ Тиридат ИИИ (287–330) примио је хришћанску веру. Види Максиминов рескрипт: ИКС. 7.3–14. Попис је попис грађана и њихове имовине ради опорезивања. Описујући у таквим терминима катастрофе које су задесиле поданике опаког Максимина Дазе, Јевсевије јасно настоји да их стави у раван са недаћама које су задесиле Јевреје током опсаде Јерусалима (ИИИ. 6). Јевсевије, очигледно, овде настоји да повуче паралелу између хришћана његовог времена и њихових истоверника, које је описао Дионисије Александријски у Посланици Египћанима (види горе: ВИИ. 22. 7–10). Упоредите: Пословице 3:11–12; Јеврејима 12:5–6. Односно, он још није постао непријатељ хришћана и Константина. Види такође: Еус. Вита Цонст. И. 26. Према сведочењу Лактанција (Лацт. Де морт. перс. КСЛХИ. 4) и Зосиме (Зос. ИИ. 14.1), није Константин објавио рат Максенција, већ Максенције Константину. Максенције се одлучио на овај корак након што је склопио савез са Максимином Дазом. Повод за избијање непријатељстава била је освета за убиство Константиновог оца Максенција Максимијана Херкулија. Поред Јевсебија, Константина покретачем рата називају Еутропије (Еутр. Кс. 4.3) и Аурелије Виктор (Аур. Вицт. Цаес. КСЛ. 16). Види такође: Еус. Вита Цонст. 1.37.2. О Максенцијевом кукавичлуку говоре и Зосима (Зос. ИИ. 16.1) и Аурелије Виктор (Аур. Вицт. Цаес. КСЛ. 20). Истовремено, Лактанције тврди да је Максенције у Риму задржан због предсказања које је добио да ће умрети ако изађе ван градских врата (Лацт. Де морт. перс. КСЛИВ. 1). Хоплит је тешко наоружани ратник. Лактанције тврди да су Максенцијеве трупе надмашиле Константинову војску (Исто, КСЛИВ. 2). Међутим, Константин је имао и довољно снаге да изврши инвазију на Италију – имао је 8.000 коњаника и 90.000 пешака. То се догодило у рано лето 312. Константин је кренуо у поход на Максенција тек након што је склопио савез са Лицинијем, који је био формални владар територија које је узурпатор заузео. Овај савез је запечаћен Лицинијевим браком са Константиновом полусестром Флавијом Јулијом Констанцијом. Константин је прешао Алпе кроз превој Монт Ценис и заузео Сегусио (данашња Суса) у провинцији Котински Алпи (на крајњем западу модерног Пијемонта). Прва битка се одиграла испод зидина Августа Тауринорум (данашњи Торино), где су Максенцијеви тешко наоружани коњаници (Клибинари) поражени и побегли у нереду. Као резултат тога, Аугуста Тауринорум је отворила капије Константину. Затим су пали Медиолан (савремено Милано) и Бриксија (модерна Бреша). Најжешћа битка овог похода одиграла се код Вероне, где је Константин потпуно поразио војску преторијанског префекта Руриција Помпејана, који је погинуо у борби. Тада је Константин заузео Аквилеју, Равену, Мутину (савремена Модена) и преселио се на југ у Рим. За анализу кампање видети: Барнес Т. Д. Цонстантин... Р. 40–42; МацМуллен К. Цонстантине. Нев Иорк, 1969. П. 71–72; Одахл Цх. М. Константин и хришћанско царство. Њујорк, 2004, стр. 101–107. Према Лактанцију, Максенције је био принуђен да предводи своју војску у последњој бици пред зидинама Рима под притиском народа и у нади да ће испунити предвиђање о смрти тог дана „непријатеља Римљана“ (Лацт. Де морт. перс. КСЛИВ. 7–8). Види такође: Аур. Вицт. Цаес. КСЛ. 23. Трупе су се сусреле код Црвеног камења (Сака Рубра) на Виа Фламиниа, осам миља североисточно од Рима, недалеко од места где се река Кремера улива у Тибар. Константин је поразио војску Максенција, која је почела насумично да се повлачи на југ – тамо где је Тибар нагло скренуо на запад и где га је прешао мост изграђен 109. пре Христа. е. Милвијски мост. Максенције је пре битке наредио изградњу понтонског прелаза чамаца поред преуског Милвијског моста, по коме би се он и његови војници у случају пораза могли повући у Рим и који би се лако демонтирао да би одложио гониче. Аурелије Виктор јасно ставља до знања да је ова структура намерно учињена нестабилном како би се срушила под ногама непријатеља (Аур. Вицт. Цаес. КСЛ. 23). Према речима аутора „Извода из Аурелија Виктора“, Максенције је јахао на коњу до понтонског прелаза, али се његов коњ спотакнуо и он је пао у воде Тибра, одвучен на дно тежином своје шкољке (Епит. КСЛ. 7). Према Лактанцију, Максенције је пао у реку, „притиснут гомилом ратника који су бежали“ (Лацт. Де морт. перс. КСЛИВ. 9). Тело тиранина је убрзо избачено на обалу. Његова одсечена глава ношена је на штуци испред Константинових кочија приликом његовог тријумфалног уласка у Рим. О тријумфу Константина видети: Бонаменте Г. Еусебио, „Сториа еццлесиастица” ИКС, 9 е ла версионе цристиана дел трионфо ди Цостантино нел 312 // Сцритти сул мондо антицо ин мемориа ди Ф. Гроссо/А цура ди Л. Гасперини. Рома, 1981, стр. 55–76. Такође погледајте: Лакт. Де морт. перс. КСЛИВ. 10. Сенат је прогласио Константина врховним Августом (Исто, КСЛИВ. 11). Лактанције каже да је Константину пре битке на Милвијском мосту у сну наређено да нацрта крст на штитовима својих војника и тек након тога почне битку. Управо је овај симбол постао гаранција Константиновог јединства са Богом, што је обезбедило његову победу над злим тиранином. Видети: Ибид. КСЛИВ. 5–6. Састанак Константина и Лицинија одржан је у Милану јануара 313. године, где су сачинили заједнички едикт о толеранцији, по коме је свим грађанима Царства било дозвољено да слободно исповедају било коју веру, а хришћани су враћени у цркве, земље и имовину која им је одузета. Јевсевије у наставку даје текст Миланског едикта: Кс. 5. 2–14. За латински оригинал видети: Лацт. Де морт. перс. КСЛВИИИ. 2–12. О овој уредби погледајте: Бриллиантов А.И. Цар Константин Велики и Милански едикт 313. Ед. 2нд. Санкт Петербург, 2007; Спаски А. А. Обраћење цара Константина Великог у хришћанство. Ед. 2нд. Санкт Петербург, 2007; Анастос М. В. Милански едикт (313). Одбрана његовог традиционалног ауторства и одређивања // Ревуе дес Етудес Бизантинес. Вол. 25.1967. П. 13–41; Рист Ј. Дие Маиландер Вереинбарунг вон 313: Стаатсрелигион версус Религионсфреихеит // Студиа Патристица. Вол. 34.2001. П. 217–223; Сеецк О. Дас согенаннте Едикт вон Маиланд // Зеитсцхрифт фур Кирцхенгесцхицхте. Бд. 12. 1891. С. 381–386. Корисници су војници који су ослобођени служења војног рока и примају пензију. У доба позног царства често су служили као доушници. Према Лактанцију (Лацт. Де морт. перс. КСЛИВ. 12), одлука римског Сената да прогласи Константина за врховног Августа изазвала је крајњу иритацију Максимина. The agreement between Maximin and Licinius was concluded in the winter of 311/312 during their meeting on the Thracian Bosporus. Према овом уговору, поседи покојног Галерија су подељени: Лициније је добио Балканско полуострво, а Максимин Малу Азију. Maximin began military operations in the winter of 312/313. Maximin set out from Antioch, crossed all of Asia Minor, crossed the Bosporus and captured the cities of Byzantium and Perinth. At the same time, Licinius marched quickly through Illyria and camped near Adrianople. Види: Лакт. Де морт. перс. КСЛВ. 2–6. Maxentius's army numbered 70,000 men, while Licinius had only 30,000 warriors (Ibid. XLV. 7). The decisive battle between Maximin and Licinius took place on April 30, 313 on the Serenian fields, 18 miles from Heraclea. Односно Лицинија. Lactantius says that an Angel, appearing to Licinius in a dream, dictated to him the words of a prayer that would grant victory. All the soldiers of Licinius learned this prayer and said it three times before the start of the battle. Maximin made a vow to Jupiter, promising to completely eradicate Christianity in case of victory (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Лактанције говори више о бици на серенијским пољима (Исто. КСЛВИИ. 1–3). Он извештава да се Максимин надао издаји у редовима Лицинијеве војске, али се његови прорачуни нису обистинили. Лицинијеви војници су жестоко напали непријатеља и убрзо га одвели у бекство. Љубичасти огртач. Лактанције каже да је Максимин обукао „одећу роба” (Исто, КСЛВИИ. 4). Већ следећег дана после битке на Серенијским пољима (1. маја) Максимин је стигао до Босфора, два дана касније, прешавши 160 миља, стигао је до Никомедије, а затим је заједно са својом породицом и малом пратњом побегао у Кападокију, прешао Таурус и зауставио се у Тарзу Киликијском (Исто; КСЛВИИ. КСЛИКС. 5-5). Ова тачка Максиминове уредбе понавља једну од најважнијих одредби Миланског едикта. Види: Лакт. Де морт. перс. КСЛВИИИ. 7–9. За разлику од Јевсебија, Лактанције не сматра, као у случају Галерија, увид опаког цара олакшавајућом околношћу, а његову смрт небом посланим избављењем од патње (Лацт. Де морт. перс. КСЛИКС. 5–7). Према Лактанцију, Максимин је, склонивши се у Тарс и будући у депресивном стању, одлучио да изврши самоубиство и узео отров, који, међутим, није деловао одмах и полако је деловао на органе његовог тела, наневши му страшне патње (Исто КСЛИКС. 1–4). ср. од Лактанција: „...четири дана, као исцрпљен глађу, [Максимин] је рукама ишчупао земљу и прождирао је“ (Исто, КСЛИКС. 4). Види и Лактанције: Ибид. КСЛИКС. 5. Нехришћански аутори ограничавају се на навођење чињенице Максиминове смрти (Еутр. Кс. 4.4; Аур. Вицт. Цаес. КСЛИ. 1; Епит. КСЛ. 8). Клодије Кулкијан (Култијан) заузео 303–306. место префекта Александрије и водио репресију против египатских хришћана. Његов 8-годишњи син Максим и 7-годишња ћерка. Њихова мајка је, по наређењу Лицинија, удављена у Оронту. Види: Лакт. Де морт. перс. L.6. По доласку у Никомедију, Лициније је својом декретом од 13. јуна 313. проширио Милански едикт на источне области Царства (Лацт. Де морт. перс. КСЛВИИИ. 1). Можда ће вас занимати: