Книга 9

1. Anulimi i urdhrit të mëparshëm mbretëror u shpall në të gjithë Azinë dhe provincat fqinje. Ndërsa ngjarjet po vazhdonin kështu, Maksimin, tiran në Lindje - a ka pasur ndonjëherë në botë një ateist i tillë - një armik i furishëm i besimit të krishterë, i mërzitur nga dekreti i shkruar, në përgjigje të urdhrit të shpallur, urdhëroi verbalisht vartësit e tij të ndalonin luftën me ne. E kishte të pamundur të dilte kundër vendimit të më të fortit dhe e fshehu ligjin e publikuar duke mos dashur që ai të bëhej i ditur në zonat që kontrollonte dhe urdhëroi verbalisht vartësit të ndalonin përndjekjen. Këtë urdhër ia komunikuan me shkrim njëri-tjetrit. 2. Dhe kështu Sabinus, i cili mbante postin e prefektit suprem, u shpalli vullnetin mbretëror sundimtarëve të provincave individuale në një mesazh të shkruar në latinisht: 3. “Me zellin e tyre më të madh e më të shenjtë, sundimtarët tanë hyjnor, autokratë të ngjashëm me perëndinë, kanë vendosur prej kohësh të drejtojnë mendimet e të gjithë njerëzve drejt rrugës së një jete të shenjtë dhe të drejtë, në mënyrë që ata që në dukje nuk jetojnë sipas zakoneve të romakëve, t'u japin perëndive të pavdekshme nderet që u takojnë. 4. Mirëpo, mosfleksibiliteti i disave dhe kokëfortësia e planeve të tyre kanë arritur deri në atë pikë sa nuk mund të shmangen nga vendimet e tyre me një urdhër të arsyeshëm dhe të drejtë dhe as të tremben nga dënimi i afërt. 5. Meqenëse një mënyrë e tillë jetese mund të fusë në rrezik shumë njerëz, sundimtarët tanë hyjnor, autokratët më të fuqishëm, për shkak të fisnikërisë së devotshmërisë së tyre të lindur, e konsideruan të huaj për fatin e tyre hyjnor që t'i fusnin njerëzit në rrezik për një arsye të tillë dhe më urdhëruan mua, të devotshmit, t'ju njoftoj ju, të zgjuarin, se nëse ka ndonjë besim të krishterë dhe të çliruar nga ai i krishterë. mos mendoni të ndëshkoni askënd me këtë pretekst, sepse është vërtetuar për një kohë kaq të gjatë sa që ata në asnjë mënyrë nuk mund të binden të braktisin kokëfortësinë e tyre. 6. Prandaj, kujdesuni t'u shkruani kuratorëve, strategëve dhe krerëve të lagjeve të çdo qyteti se në veprimtarinë e tyre duhet t'u përmbahen kufijve të përcaktuar me këtë dekret. 7. Pas kësaj, pushtetarët krahinorë, duke vendosur që ky mesazh vërtetonte dekretin perandorak, u shpallën me urdhër të shkruar vullnetin mbretëror kuratorëve, strategëve dhe pleqve të fshatit; udhëzimeve u paraprinë nga veprimi edhe më herët: duke kryer vullnetin mbretëror deri në fund, ata sollën në dritën e Zotit ata që u burgosën për besimin e tyre dhe liruan ata që u internuan në miniera si ndëshkim. Duke besuar se perandori me të vërtetë donte të gjitha këto, ata gabuan. 8. Kështu shkuan gjërat; befas, sikur në mes të natës, dritat u ndezën: në çdo qytet shiheshin mbledhje besimtarësh, kongrese shumë të mëdha dhe gjatë shërbesave të tyre të rregullta kishtare. Çdo pagan ishte mjaft i turpëruar nga kjo, u mrekullua nga ndryshimi i pabesueshëm dhe shpalli Zotin e vetëm të vërtetë dhe të madh të të krishterëve. 9 . Ata prej nesh që duruam me guxim luftën dhe kaluam persekutimin me besim, përsëri mundëm të flisnim lirshëm përpara të gjithëve; ata që ishin dobësuar në besim dhe ishin pushtuar nga stuhia, me gëzim dhe me nxitim nxituan për të shëruar; duke kapur dorën e shpëtimit, ata iu lutën të ardhurve me forcë që t'i luteshin Zotit që t'i kishte mëshirë. 10. Luftëtarët fisnikë për besimin, të çliruar nga mundimet në miniera, u kthyen në shtëpitë e tyre; të gëzuar, rrezatues, kalonin nëpër qytete, të mbushur me gëzim të patreguar dhe atë ndjenjë lirie e guximi që nuk shprehet dot me fjalë. 11. Turma të shumta i takuan në rrugët kryesore dhe në sheshet e qytetit dhe, duke lavdëruar Zotin, i shoqëruan me këndimin e himneve dhe këngëve. Ata që sapo mund t'i shihje në zinxhirë, të dënuar me ndëshkim mizor, të dëbuar nga vendlindja, u kthyen me fytyra të gëzuara dhe të ndritshme në shtëpinë e tyre, madje edhe ata që më parë na kishin kërcënuar me vdekje, duke parë këtë pamje të mahnitshme, e cila ndodhi në kundërshtim me të gjitha pritjet, u gëzuan me ne. Sundimtari i përmendur i Lindjes, një tiran, një urrent i bukurisë, një armik i çdo të mire, duke mos e përballuar dot këtë, nuk lejoi që kjo gjendje të vazhdonte për gjashtë muaj të plotë. Kështu i lindi ideja për të prishur paqen: para së gjithash, me ndonjë pretekst, na ndaloi të mblidheshim nëpër varreza; pastaj, duke nxitur disa njerëz të këqij, ai i pajisi vetes një ambasadë nga antiokianët, pasi më parë kishte mësuar t'i kërkonte atij, si mëshirën më të madhe, të ndalonte çdo të krishterë që të jetonte në vendlindjen e tyre; ai inkurajoi të tjerët të bënin të njëjtën kërkesë 1974. Udhëheqësi i gjithë kësaj në Antioki doli të ishte Theoteknos 1975, një magjistar i tmerrshëm dhe një njeri dinak që nuk e denjë për emrin e tij 1976. Ai duket se ka qenë kurator i qytetit. Ai, kryesisht, bëri luftë kundër nesh, me zell, në çdo mënyrë, duke na gjuajtur, si hajdutë të poshtër që u nxorrën nga strehët e tyre të fshehta. Ai solli të gjitha llojet e shpifjeve kundër nesh dhe ishte përgjegjës për vdekjen e shumë prej nesh. Më në fund, me ndihmën e një lloj magjie dhe magjie, ai ngriti idhullin e Zeusit Miqësor 1977, shpiku për nder të tij disa sakramente jo të shenjta, mistere monstruoze, pastrime kriminale. Ai i solli vetë mbretit tregime të parashikimeve të tij të supozuara të përmbushura. Dhe ai, duke i bërë lajka sundimtarit, për ta kënaqur atë, zgjoi një demon kundër nesh dhe tha se ky zot urdhëron që të dëbohen të krishterët, si armiq të tij, nga qyteti dhe fshatrat përreth. 1. Theoteknus ishte i pari që veproi qëllimisht dhe sistematikisht. Magjistratët e mbetur që jetonin në të njëjtën krahinë ishin me nxitim për të miratuar një vendim të ngjashëm; sundimtarët provincialë, duke parë se kjo i pëlqente mbretit, urdhëruan vartësit e tyre të vepronin në të njëjtën mënyrë. 2. Dhe kur tirani u përgjigj me një rishkrim në vitin 1978, në të cilin shprehte kënaqësinë e plotë për veprimet e tyre, persekutimi kundër nesh shpërtheu përsëri. Në çdo qytet, vetë Maksimi caktoi priftërinj idhuj dhe mbi ta kryepriftërinj, të zgjedhur nga qytetarët më të njohur që ishin dalluar në të gjithë magjistratët e qytetit. Ata bënë shumë përpjekje për të ruajtur shërbimin e atyre që nderonin. 3. Besëtytnia ekstreme, me pak fjalë, e sundimtarit i shtyu të gjithë nënshtetasit e tij - si sundimtarët ashtu edhe të sunduarit - ta kënaqnin atë në çdo mënyrë të mundshme për të na dëmtuar; duke llogaritur në veprat e tij të mira, i bënë favorin më të madh: kërkuan që ai të na vriste dhe të shpikte mundime të reja. 1. Në atë kohë u shpikën “Veprat e Pilatit” – shënime plot me të gjitha llojet e blasfemive kundër Krishtit; me urdhër të sundimtarit, listat e këtyre "Akteve" u dërguan në të gjithë vendin nën kontrollin e tij me urdhër që ato të vendoseshin në të gjithë fshatrat dhe qytetet në sy të të gjithëve; mësuesit, në vend që të jepnin lëndë akademike, urdhëroheshin t'i lexonin nëpër shkolla dhe t'i detyronin nxënësit t'i mësonin përmendësh. 2. Ndërsa këto urdhra po zbatoheshin, sundimtari ushtarak i Damaskut Fenika 1979 (ndër romakët quhet Ducus 1980) urdhëroi të kapeshin disa gra të turpshme në shesh dhe i detyroi ato, nën kërcënimin e torturës, të deklaronin me shkrim se ishin dikur të krishterë dhe e dinë se të krishterët janë kriminelë në kishën e tyre; ne pergjithesi per te shpifur per besimin tone thoshin cdo gje qe donte. Pasi shtoi dëshminë e tyre te "Veprat", ai ia raportoi këtë mbretit, i cili urdhëroi që kjo çështje të bëhej publike në të gjitha vendet dhe qytetet. 1. Ky udhëheqës ushtarak shumë shpejt bëri vetëvrasje: ai u ndëshkua për sjelljen e tij të ligë. Përsëri filluan të na dëbojnë mizorisht dhe të na persekutojnë; në të gjitha krahinat morën masa mizore ndaj nesh; disa nga të krishterët më të shquar u dënuan pa kushte me vdekje. Tre nga Emesa e Fenikisë, të cilët e deklaruan veten të krishterë, u hodhën në ushqim për kafshët e egra; njëri prej tyre ishte peshkopi Silvan, një burrë shumë i moshuar që shërbeu për dyzet vjet. 2. Në të njëjtën kohë, Pjetri, i cili sundoi me lavdi dioqezën e Aleksandrisë, një shembull i mrekullueshëm për peshkopët e një jete të virtytshme dhe njohjes së thellë të Shkrimit, u kap pa asnjë arsye dhe pa më të voglin vonesë, iu pre menjëherë koka pa asnjë arsye, sikur me urdhër të Maksiminit. Bashkë me të u ekzekutuan edhe shumë peshkopë nga Egjipti. 3. Presbiteri i kishës së Antiokisë, Lukiani, një njeri me një jetë të bukur të rreptë, i zhytur në shkencën e shenjtë, u soll në Nikomedia, ku ndodhej atëherë mbreti. Ai kërkoi falje para gjykatësit për doktrinën për të cilën ishte arrestuar; e çuan në burg dhe e vranë. 4. Një e keqe e tillë na shkaktoi në një kohë të shkurtër urtësi i së mirës, ​​Maksimi, sa përndjekja e nxitur prej tij filloi të na dukej më e rëndë se më parë. 1. Në mes të çdo qyteti (kjo nuk ka ndodhur kurrë) kishte kolona bronzi në të cilat ishin gdhendur dekretet e qytetit kundër nesh dhe dekretet mbretërore në përgjigje; Emrat e Jezusit, Pilatit dhe "Veprat e tij", të shpikur për të turpëruar Krishtin, nuk u larguan kurrë nga buzët e fëmijëve në shkolla. 2. Më duket e nevojshme të vendos këtu vetë dekretin e Maksiminit, të dhënë në kolona, ​​në mënyrë që të bëhet e qartë guximi i kotë dhe arrogant i urrejtjes së tij ndaj Zotit dhe urrejtja ndaj së keqes dhe ateizmi ndaj së vërtetës së shenjtë vigjilente që pasoi në thembër. I persekutuar prej saj, ai shpejt mori vendime të tjera në vitin 1981 dhe i futi në ligje të shkruara. 3. Përkthimi i Ediktit të Maksiminit, i nxjerrë në përgjigje të dekreteve kundër nesh; marrë nga një kolonë në Tyre (kopje): "Mendimi njerëzor dikur i pafuqishëm i guximshëm, më në fund, pasi u largua dhe shpërndau mjegullën e iluzionit të pakuptimtë, i cili më parë mbante robër ndjenjat e njerëzve, jo aq të ligjve sa fatkeqve, në robëri në injorancën e zymtë shkatërruese, fitoi forcë dhe kuptoi se gjithçka kontrollohet dhe afirmohet nga parashikimi i pavdekshëm i zotit. 4. Fjalët nuk mund të shprehin se sa të gëzuar, sa të këndshëm dhe të sjellshëm jemi ne për këtë provë të madhe të dashurisë suaj nderuese të vitit 1982 për perënditë. Dhe më parë të gjithë e dinin se sa i devotshëm je dhe sa i përkushtuar je ndaj perëndive të pavdekshme; besimi juaj nuk njihet nga fjalët boshe të pakuptimta - ai lavdërohet me vepra të vazhdueshme dhe të mahnitshme. 5. Prandaj qyteti juaj nuk quhet pa arsye kisha dhe shtëpia e perëndive të pavdekshme. Shumë shembuj tregojnë se prosperiteti i saj ia detyron perëndive që jetojnë në të. Dhe tani, duke vënë re se këta njerëz kanë filluar të lëvizin përsëri, të mbushur me kotësi të mallkuar dhe, sikur në një zjarr të braktisur dhe të zhdukur, duke ndezur përsëri një flakë të madhe me pishtarët e tyre, ju neglizhoni punët tuaja të rëndësishme, harroni kërkesat tuaja të mëparshme dhe menjëherë, pa asnjë vonesë, i drejtoheni fesë sonë, për sa i përket të gjitha devotshmërive dhe ndihmës së strehës. 7. Është e qartë se këtë mendim shpëtues ju kanë futur perënditë për besimin tuaj të devotshëm; është ai, i Plotfuqishmi dhe Zeusi i Madh, rojtari i qytetit tuaj madhështor 1983, që mbron nga dëmtimi dhe vdekja perënditë tuaja atërore, gratë, fëmijët, shtëpinë dhe vatrën tuaj të lindjes, po, ai fryu në shpirtrat tuaj këtë dëshirë shpëtimtare, duke ju treguar dhe duke ju bërë të ditur se sa e shkëlqyer, madhështore dhe shpëtimtare është t'u bësh Zotit nderimin e duhur ndaj tyre, sakrificat. 8. A ka një budalla apo një njeri të tillë krejtësisht pa arsye që nuk do të kuptonte se gjithçka ndodh sipas vullnetit të mirë të perëndive: toka nuk i hedh poshtë farat që i janë besuar dhe nuk i mashtron shpresat e fermerëve me pritje të kota; lufta jo e shenjtë nuk e ngul sytë në tokë; klima e ashpër nuk vret trupat e tharë; deti, i trazuar nga erërat e stuhishme, nuk ngrihet si mal; uraganet e papritura nuk godasin me stuhi shkatërruese; më në fund, toka, infermierja dhe nëna universale, nuk del nga gjiri i saj në dridhje të tmerrshme dhe malet që ngrihen mbi të nuk gëlltiten nga humnerat e hapura. Të gjithë e dinë se fatkeqësi të tilla dhe shumë më të këqija kanë ndodhur shpesh para kësaj kohe, 9. dhe e gjithë kjo është për shkak të iluzionit shkatërrues dhe kotësisë së zbrazët të këtyre njerëzve të paligjshëm, të cilët u forcuan më shumë në shpirtin e tyre dhe, mund të thuhet, mbajtën pothuajse të gjithë tokën nën zgjedhën e turpit.” 10. Pastaj pak më poshtë shton: “Le të shikojnë fushat e gjera, të valëzuara nga kallinjtë, livadhet ku shirat pjellorë kanë mbirë bar e lule të shndritshme, në motin që na është dhënë, i butë, i butë. 11. Le të gëzohen të gjithë që kjo u organizua falë devotshmërisë suaj, sakrificave tuaja dhe nderimit të të gjithëfuqishmit dhe më të fortë Ares 1984! Të gjithë mund të gëzojnë paqen në paqe! Dhe ata që kanë pushuar së bredhuri verbërisht dhe i janë kthyer mënyrës së drejtë dhe më të mirë të të menduarit, le të gëzohen edhe më shumë, si njerëz që u shpëtuan nga një stuhi e papritur, u çliruan nga një sëmundje e rëndë dhe iu dha mundësia të shijojnë jetën! 12. Nëse ata mbeten në këtë iluzion të mallkuar bosh, atëherë, siç kërkuat, le të shtyhen shumë përtej kufijve të qytetit tuaj dhe rrethinave të tij, në mënyrë që, në përputhje me dëshirën tuaj të zjarrtë të lavdërueshme, qyteti juaj, i çliruar nga çdo ndyrësi dhe ligësi, të mund të kthehet, sipas prirjes së tij të lindur, në shërbimin e nderuar të perëndisë. 13. Dhe që ta dini sa dashamirëse ishte kjo kërkesë e juaja ndaj nesh, pa vonesë, pa kërkuar, me nxitjen e shpirtit tonë të nderuar, ju ftojmë, o njerëz të devotshëm, në përgjigje të dashurisë suaj për perënditë, të na kërkoni ndonjë mëshirë të madhe. 14. Vetëm pranoni ta bëni këtë dhe do të merrni gjithçka pa vonesë. Mëshira e treguar ndaj qytetit tuaj do të dëshmojë gjatë gjithë shekullit për devotshmërinë dhe dashurinë tuaj për perënditë, dhe për djemtë dhe pasardhësit tuaj do të shërbejë si provë se, me favorin tonë, ju keni marrë një shpërblim të denjë për rrugën tuaj të zgjedhur në jetë.” 15 Ky dekret, i drejtuar kundër nesh, u përhap në të gjitha krahinat; të paktën nuk kishte asgjë për të shpresuar për ndonjë të mirë nga njerëzit: sipas fjalës së Zotit, "nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit do të ofendohen" 1985. 16. Shumica pushoi së prituri të mirën dhe befas, kur kishte ende njerëz në rrugë që ishin të detyruar të shpallnin një dekret kundër nesh, Zoti, Mbrojtësi i Kishës së Shenjtë, jo vetëm që frenoi arrogancën e tiranit ndaj nesh, por edhe na dërgoi ndihmë qiellore. 1. Reshjet dhe reshjet e zakonshme gjatë dimrit nuk e kanë ujitur tokën në të njëjtën sasi; uria dhe murtaja goditi papritur në vitin 1986, dhe u shfaq një sëmundje e re - një ulçerë, e shoqëruar me nxehtësi të zjarrtë dhe për këtë veçori të quajtur "antraks" 1987. Duke u përhapur në të gjithë trupin, ajo kërcënoi një rrezik të madh. Ajo u shfaq kryesisht para syve dhe bëri të verbër burra, gra dhe fëmijë të panumërt. 2. Këtyre fatkeqësive iu bashkua edhe lufta me armenët; Ky ateist u përpoq t'i detyronte ata, njerëz që kishin qenë prej kohësh miq dhe aleatë të Romës, të krishterë dhe të krishterë të zellshëm 1988, të sakrifikonin për idhujt dhe demonët dhe në këtë mënyrë i bëri ata armiq në vend të miqve dhe armiq në vend të aleatëve. 3. E gjithë kjo u shemb përnjëherë, në të njëjtën kohë, duke turpëruar arrogancën e pazot të tiranit arrogant, i cili me guxim pohoi se nën të nuk do të ketë uri, murtajë, luftë, sepse ai nderon idhujt dhe na shtyp ne 1989. Të gjitha këto fatkeqësi, që ndodhën së bashku dhe në të njëjtën kohë para vdekjes së tij. 4. Ai vetë, së bashku me trupat e tij, pësoi dështime në luftën me armenët; banorët e qyteteve nën kontrollin e tij u torturuan plotësisht nga murtaja dhe uria: një masë gruri kushtonte 2500 dhrahmi atike. 5. Mijëra njerëz vdiqën në qytete, madje edhe më shumë në fshatra dhe fshatra; Nga listat e regjistrimit të vitit 1990, ku më parë ishte përfshirë një numër i madh fermerësh, pothuajse të gjithë duhej të fshiheshin: pothuajse të gjithë vdiqën nga mungesa e ushqimit dhe nga murtaja. 6. Ata i këmbyen gjërat e tyre më të dashura me më të pasurit për një sasi të vogël ushqimi; pasi shitën pak nga pak pronën e tyre, ata arritën në varfëri ekstreme; copa sanë të përtypura; Ndonjëherë, duke ngrënë pa dallim bimë helmuese, ata shkatërronin shëndetin e tyre dhe vdisnin. 7. Gratë fisnike të qytetit u detyruan nga nevoja të harronin turpin e tyre: dilnin në sheshe dhe lypnin lëmoshë; ngjyra e turpit në fytyrat e tyre dhe eleganca e veshjeve të tyre tregonin se ata kishin marrë një edukim të mirë. 8. Njerëzit, të vyshkur, si fantazma, luftuan me vdekjen; duke u lëkundur, duke rrëshqitur, duke mos pasur forcë për të qëndruar, ata binin në rrugë dhe, të shtrirë në sexhde, lypnin një copë bukë; Deri në frymën e fundit ata bërtitën se ishin të uritur: kishin vetëm forcë për këtë klithmë pikëlluese. 9 . Të goditur nga turma e njerëzve që pyesnin, njerëzit në dukje të pasur ndihmuan bujarisht në fillim, por në fund ranë në një gjendje të pandjeshme dhe zemërgur, duke pritur shpejt të njëjtin fat të hidhur. Për shumë ditë, të vdekurit lakuriq shtriheshin të pavarrosur në sheshe dhe rrugë - një pamje shumë e dhimbshme për ata që e shikonin. 10. Disa janë bërë edhe ushqim për qentë. Ata që mbetën gjallë filluan të vrisnin qentë, nga frika se mos tërboheshin dhe bëheshin kanibalë. 11. Murtaja, së bashku me urinë, përpiu familje të tëra, veçanërisht ato që, duke pasur furnizime ushqimore, nuk vuanin nga uria. Prandaj, sundimtarët, udhëheqësit ushtarakë dhe magjistratët e shumtë, të cilët jetonin në prosperitet, sikur të ishin lënë qëllimisht nga uria si pre e murtajës, vdiqën me një vdekje të dhimbshme dhe të shpejtë. Kudo ka rënkime - në rrugë, tregje dhe sheshe, kudo ka vetëm të qara, tingujt e zakonshëm të fyellit dhe rrahjet në gjoks. 12. Kështu, duke luftuar me dy armë të emërtuara: murtaja dhe uria, vdekja zhduku familje të tëra në një kohë të shkurtër: dy-tre të vdekur u morën nga një shtëpi njëherësh 1991. 13. Kështu pagoi Maksimi për arrogancën e tij dhe dekretet kundër nesh të shpallura nëpër qytete, dhe ndërkohë të gjithë paganët panë dëshmi të qarta të devotshmërisë së të krishterëve dhe kujdesit aktiv të tyre për të gjithë. 14. Midis këtyre fatkeqësive të pashpresë, vetëm ata zbuluan dhembshurinë dhe dashurinë e tyre për njerëzimin: çdo ditë dhe pa dështuar, ata i varrosën të vdekurit në mënyrë dinjitoze (nuk kishte kush të kujdesej për shumë), në çdo qytet mblodhën njerëz të uritur dhe u shpërndanë bukë 1992, kështu që të gjithë e njohën Perëndinë e të krishterëve dhe filluan të thonë se vetëm të krishterët i duan dhe thonë se ata i duan të krishterët. me veprat e tyre. 15. Kur ngjarjet morën një kthesë të tillë, Zoti, mbrojtësi i madh dhe qiellor i të krishterëve, pasi zbuloi zemërimin e Tij të tmerrshëm mbi të gjithë njerëzit përmes fatkeqësive të treguara, na dërgoi, për atë që kishim vuajtur me bollëk prej tyre, një rreze të ndritshme të Providencës së Tij, sikur në errësirën e thellë drita e botës do të kishte dërguar të gjithë në mënyrë të mrekullueshme që Zoti të na ndriçonte në mënyrë të qartë për ne. në të gjitha çështjet: Ai e dënon popullin e Tij kur është e nevojshme, i vë në provë, por më pas, pasi e këshilloi atë, Ai e shfaq veten të jetë zemërbutë dhe i mëshirshëm ndaj atyre që i vendosin shpresat e tyre tek Ai 1993. 1. Prandaj Kostandini, mbreti i devotshëm, i biri i mbretit, siç thamë, më i devotshmi dhe më i urti, dhe pas tij Licinius, të dy të stolisur me arsye e devotshmëri, me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm dhe të Shpëtimtarit tonë, shkuan në një luftë të drejtë kundër tiranëve më të këqij dhe Zoti u bë mrekullisht ndihmës i tyre. Në Romë, Maxentius ra në luftë me Kostandinin; në Lindje, Maximinus, i cili nuk i mbijetoi për një kohë të gjatë, vdiq një vdekje shumë e turpshme në duart e Licinius, i cili atëherë ishte ende me mendje të shëndoshë në vitin 1994. 2. Kostandini, i pari në mbretëri për nga nderi dhe pozita, i vinte keq për banorët e Romës, të cilët ishin në pushtetin e një tirani. Pasi kërkoi ndihmën e Zotit Qiellor dhe Fjalës së Tij, Shpëtimtarit të të gjithëve, Vetë Jezu Krishtit, në lutje, ai u nis me gjithë ushtrinë e tij për t'u kthyer Romakëve lirinë që morën nga paraardhësit e tyre në 1995. 3. Maxentius, duke u mbështetur më shumë në artin e magjistarëve sesa në disponimin e nënshtetasve të tij, nuk guxoi të bënte një hap jashtë portave të qytetit 1996; çdo vend, çdo qytet, rrethinat e Romës dhe gjithë Italia e robëruar prej tij u masakruan nga hoplitët e tij të panumërt 1997 dhe mijëra detashmente ushtarake 1998. Mbreti doli në 1999, duke shpresuar në ndihmën e Zotit; në betejat e para, të dyta dhe të treta ai fitoi një fitore të plotë, mbuloi pjesën më të madhe të Italisë dhe ishte shumë afër Romës 2000. 4. Dhe, sikur ta shpëtonte nga lufta me romakët e shkaktuar nga tirani, Zoti, sikur me një lloj zinxhiri, e tërhoqi tiranin 2001 shumë larg nga portat e qytetit 2002. Dhe tani dënimi që i ndodhi të pabesëve në kohët e lashta - shumica nuk e besojnë, duke e konsideruar si një përrallë - siç duket në përrallë, por besojnë në të gjitha. dukshmëria e saj për besimtarët dhe jobesimtarët që e panë mrekullinë me sytë e tyre. 5. Ashtu si në kohën e Moisiut dhe popullit dikur të devotshëm hebre, “Zoti hodhi qerret e Faraonit, ushtrinë e tij dhe kalorësit e tij të zgjedhur në det dhe, duke i zhytur në Detin e Kuq, i mbuloi me dallgë” 2003, kështu edhe Maxentius me hoplitët dhe rojet e tij “u fundos në humnerë nga konstante”20. ushtria, e përforcuar nga fuqia e Zotit, iu desh të kalonte lumin që hasi rrugës 2005; Pasi lidhi të dy brigjet e saj me një urë shumë të mirë varkash, ai përgatiti vdekjen e tij 2006. 6. Dikush mund të thotë për të: "Ai hapi një hendek, e thelloi dhe ra në gropën që kishte bërë, sëmundja e tij do t'i kthehet në kokë dhe paudhësia e tij do t'i bjerë mbi kurorë" 2007. 7. Ura që lidh brigjet e lumit u nda, filloi të zhytet në ujë, varkat së bashku me të gjithë njerëzit u fundosën menjëherë në fund dhe e para ishte më e ligu i njerëzve 2008 dhe pas tij zogjtë që ishin me të; Parashikimi i Zotit u realizua. "I mbytur si plumbi në ujërat e mëdha" 2009. 8. Me të drejtë, nëse jo me fjalë, atëherë me vepra, si shokët e shërbëtorit të madh të Zotit - Moisiu, fitimtarët, të përforcuar nga Zoti, kënduan një këngë të kompozuar kundër tiranit të lig të lashtë: "Le t'i këndojmë Zotit, sepse Ai është përlëvduar në mënyrë të lavdishme: Ai ka hedhur në det kalin dhe kalorësin, Zotin, shpëtimtarin tim. Si Ti midis perëndive je i lavdëruar midis shenjtorëve, i mrekullueshëm ndër të lavdishmit, Ti që bën mrekulli!” 2010. 9 . Kështu, ose ngjashëm me këtë, Kostandini i këndoi në veprat e tij Zotit, Zotit të Lartë, i cili dha fitoren. Me brohoritje fitimtare hyri në Romë 2011 dhe të gjithë bashkë me gratë dhe fëmijët e tyre, senatorët, magjistratët e shquar dhe mbarë populli romak e takuan me fytyra e zemra të gëzuara, si shpëtimtar, çlirimtar e bamirës dhe e pranuan me pasthirrma të forta e gëzim të pakufi 2012. 10. Ai, si nga devotshmëria e lindur, nuk u trondit nga britmat dhe nuk u lartësua nga lavdërimi; Duke e ditur fare mirë se ndihma po vinte nga Zoti, ai urdhëroi të përfytyrohej duke mbajtur në dorë shenjën fitimtare të Pasionit të Shpëtimtarit 2013. Dhe kur iu ngrit një statujë me një simbol shpëtimi në dorën e tij të djathtë në vendin më të mbushur me njerëz në Romë, ai urdhëroi që të shkruhet mbishkrimi i mëposhtëm në latinisht: 11. “Me këtë shenjë shpëtimtare, një dëshmi e vërtetë guximi 2014, çlirova qytetin tuaj dhe e shpëtova nga zgjedha e tiranit dhe, pasi e çlirova, i ktheva Senatit dhe popullit romak shkëlqimin dhe lavdinë e dikurshme.” 12. Pas kësaj, Kostandini dhe bashkë me të Licinius, i cili ende nuk kishte rënë në çmendurinë që më pas e pushtoi, duke e konsideruar Zotin si dhënësin e të gjitha bekimeve të dhuruara mbi të, miratuan njëzëri një ligj që ishte absolutisht i shkëlqyer për të krishterët 2015. Ata ia dërguan Makiminit, i cili ende sundonte në Lindje dhe i dërgoi në ndihmë raportin e mrekullive në Lindje dhe kurri. tiran. 13. Tirani Maksimin u mërzit shumë nga ky informacion. Megjithatë, ai nuk donte të mendohej se po tërhiqej nga të tjerët dhe po anulonte porositë e mëparshme nga frika e porosive të reja; prandaj, ai u dërgoi një dekret në favor të të krishterëve sundimtarëve nën kontrollin e tij, gjoja të hartuar me vullnetin e tij të lirë, por në fakt të detyruar, duke u thënë në mënyrë të rreme atë që nuk u ishte thënë apo bërë kurrë atyre. Përkthimi i dekretit të tiranit Maximin (kopje) 1. Jovius 2016 Maximin August – Sabina 2017. Ju, një person i rëndësishëm, dhe të gjithë njerëzit, mendoj, e dini se sundimtarët dhe baballarët tanë Diokleciani dhe Maksimiani, pasi mësuan se pothuajse të gjithë njerëzit lanë shërbimin e perëndive dhe iu bashkuan popullit të krishterë, me të drejtë dekretuan që të gjithë ata që ishin tërhequr nga nderimi i perëndive, të dënoheshin dhe të thirreshin për t'u shërbyer perëndive. 2. Kur arrita shëndoshë e mirë në Lindje për herë të parë dhe mësova se shumë njerëz të aftë për t'i shërbyer shtetit ishin dërguar diku nga gjykatësit për arsyen e mësipërme, i dhashë secilit gjyqtar një urdhër që tani e tutje të mos vepronte mizorisht me asnjë nga të krishterët, banorë të provincave, por t'i kthente ata në shërbim të perëndive me bindje dhe dashuri. 3. Gjykatësit, duke ndjekur urdhrin, filluan të zbatojnë urdhrat e mia dhe askush në rajonet lindore nuk u dëbua dhe as u ofendua, dhe njerëzit, pa u ndjerë të shtypur, u kthyen me dëshirë në nderimin e perëndive. 4. Pastaj, kur vitin e kaluar arrita shëndoshë e mirë në Nikomedia dhe qëndrova atje, banorët e atij qyteti erdhën tek unë me statuja të perëndive dhe më kërkuan rreptësisht që në asnjë mënyrë të mos lejoja njerëz të tillë të jetonin në vendlindjen e tyre. 5. Pasi mësova se shumë njerëz të këtij besimi jetojnë në këto zona, u dhashë përgjigjen e mëposhtme: kërkesa e tyre më dha një kënaqësi të madhe, por nuk shoh se erdhi nga të gjithë. Dhe nëse ka njerëz që këmbëngulin në këtë bestytni, atëherë secili, sipas dëshirës së tij, le t'i përmbahet asaj që preferon, dhe kushdo që dëshiron, le të kthehet në shërbimin e perëndive. 6. Në të njëjtën mënyrë, banorët e Nikomedias dhe të qyteteve të tjera, të cilët m'u drejtuan me të njëjtën kërkesë të zjarrtë: të mos jetojë asnjë nga të krishterët në qytetet e tyre në vitin 2018, u detyrova të përgjigjem me dashamirësi, sepse të gjithë autokratët e mëparshëm e vëzhguan këtë situatë dhe vetë perënditë, nga të cilët i përmbahen të gjithë njerëzit dhe vetë shteti, donin që unë të aprovoja besimin në zot201. 7. Gjithsesi, ty, njeri i devotshëm, shumë shpesh të dërgoheshin dekrete dhe të ishin urdhëruar të mos i shtypje banorët e krahinave që respektonin zakone të tilla, por t'i trajtosh me qetësi, pa i dhënë dorën vetes; Le të mos tolerojnë edhe fyerjet apo zhvatjet nga përfituesit e vitit 2020, apo nga dikush tjetër. Në përputhje me këtë, vendosa t'ju kujtoj se me dashuri dhe bindje me shumë mundësi do t'i ktheni banorët e krahinave tona në besim te perënditë. 8. Dhe nëse dikush, me zgjedhjen e tij, vendos që të besojë në perënditë, atëherë këta njerëz duhet të priten në mënyrë të favorshme; nëse dikush dëshiron të ndjekë besimin e tij, lëre të jetojë sipas vullnetit të tij. 9 . Prandaj, duhet të respektoni atë që jeni urdhëruar: askush nuk lejohet t'i ofendojë banorët e krahinave tona ose t'u zhvatë diçka, sepse, siç është shkruar më lart, ata duhet të inkurajohen të besojnë te perënditë më shumë me dashuri dhe bindje. Dhe që ky dekret i yni të bjerë në vëmendjen e të gjithëve, duhet ta bëni publik me porosinë tuaj.” 10. Maksimi veproi me forcë, nga nevoja dhe jo nga bindje; askush nuk e konsideroi atë të vërtetë dhe të besueshëm: dhe më herët, pas një përbuzjeje të ngjashme, mashtrimi dhe paqëndrueshmëria e tij e mendimit u zbuluan. 11. Asnjë nga njerëzit tanë nuk guxoi të mbante mbledhje ose të vepronte hapur: duke gjykuar nga dekreti, kjo ishte e padëshirueshme. U urdhërua vetëm që të mos na ofendonin, por nuk lejohej drejtpërdrejt mbajtja e mbledhjeve, ndërtimi i kishave, madje as kryerja e ritualeve tona të zakonshme. 12. Dhe megjithëse mbrojtësit e paqes dhe devotshmërisë 2021 i shkruan atij se e lejojnë këtë, dhe ata vetë, me dekrete dhe ligje, u shpallën një leje të tillë nënshtetasve të tyre, i ligu i madh zgjodhi të mos dorëzohej dhe vetëm, pasi u kuptua nga gjykimi i Zotit, u detyrua në fund të binte dakord kundër vullnetit të tij. 1. Për këtë e shtyu arsyeja e mëposhtme: ai nuk ishte në gjendje të mbante barrën e fuqisë më të lartë, e cila nuk u mor me meritë - i mungonte maturia dhe shtetësia; Ai i drejtonte punët e tij marrëzi dhe pa ndryshim, përmes mburrjes së tij boshe, e lartësonte veten. Ai guxoi t'u kundërvihej bashkësunduesve të tij dhe fitoi vendin e parë, ndërsa ata ia kalonin në çdo gjë: lindje, edukim, arsim, dinjitet, urtësi dhe, më e rëndësishmja, maturi e besim në Zotin e vërtetë. 2. Duke humbur plotësisht mendjen, ai shkeli marrëveshjen e lidhur me Licinius 2023 dhe bëri një luftë të papajtueshme me të 2024. Në një kohë të shkurtër, ai vuri gjithçka në lëvizje, emocionoi të gjitha qytetet dhe gjithë ushtrinë, mblodhi mijëra luftëtarë dhe, duke i rreshtuar ata në formacionin e betejës, i konsideroi armikun5, duke marshuar20. perënditë, dhe duke u mbështetur me besim krenar në mijëra hoplitët e tij 2026. 3. Pasi hyri në betejën e vitit 2027, ai u gjend pa ndihmën e Zotit; i vetmi Zot dhe i Plotfuqishëm urdhëroi fitoren, duke ia dhënë atë sundimtarit të atëhershëm të vitit 2028. 4. Së pari humbi hoplitët, tek të cilët shpresonte veçanërisht; shtizat që e ruanin e braktisën atë, të vetmuar dhe të pambrojtur dhe vrapuan drejt fitimtarëve 2029. Njeriu fatkeq, duke hequr me nxitim veshjen mbretërore 2030 që ishte e papërshtatshme për të, frikacak, i përulur dhe frikacak, u zhduk në turmë dhe më pas, duke u fshehur, duke u fshehur nëpër fshatrat e tij2031. armiqtë, duke u kujdesur vetëm për shpëtimin e tij. Me veprat e tij ai konfirmoi besnikërinë dhe të vërtetën e profecisë Hyjnore: "Një ushtri e madhe nuk do ta shpëtojë mbretin dhe një gjigant nuk do të shpëtohet nga forca e tij e madhe. Një kalë nuk është i besueshëm për shpëtim; në fuqinë e tij nuk do të shpëtohet. Ja, sytë e Zotit janë mbi ata që kanë frikë prej Tij dhe besojnë në mëshirën e Tij, se Ai do të shpëtojë 20 në mëshirën e Tij". 6. I mbuluar nga turpi, tirani u kthye në krahinat e tij. Para së gjithash, në zemërim të tërbuar, ai ekzekutoi, si magjistarë, mashtrues dhe tradhtarë, shumë priftërinj dhe profetë të atyre perëndive që më parë i kishte nderuar dhe parashikimet e të cilëve e zhytën në luftë. Pastaj, duke i dhënë lavdi Zotit të krishterë, ai nxori ligjin më të përsosur dhe më të plotë, duke siguruar lirinë e tyre. Dhe së shpejti - nuk iu dha asnjë afat - ai vdiq me vdekje të mjerueshme. Ligji që ai nxori ishte si më poshtë. Përkthimi i dekretit të tiranit në favor të të krishterëve nga latinishtja në greqisht (kopje) 1. "Perandori Cezar Gaius Valery Maximinus, pushtues i gjermanëve dhe sarmatëve, i devotshëm, i lumtur, i pathyeshëm, Augusti. Ne besojmë se është e njohur dhe e qartë për të gjithë, nëse ai kthehet mendërisht në të kaluarën, se ne në çdo mënyrë të mundshme dhe pa ndryshim jemi kujdesur për mirëqenien e banorëve të provincave tona, ajo që u siguron atyre më së shumti lidhet me të mirën e tyre të përbashkët, atë që i përgjigjet përfitimit të përbashkët dhe apelon për të gjithë. 8. Edhe më herët na ra në sy se, duke iu referuar urdhrave të dhënë nga paraardhësit tanë hyjnorë Diokleciani dhe Maksimiani dhe ndalimi i të krishterëve të mblidheshin, zyrtarët e vitit 2033 merreshin me zhvatje dhe grabitje dhe se kjo e keqe po rritej në dëm të banorëve, ndërsa ne posaçërisht përpiqeshim të kishim kujdes të zellshëm për ta. Duke parë që pronat e individëve po plaçkitej plotësisht, vitin e kaluar 2034 ne dërguam dekretin tonë te pushtetarët e çdo krahine dhe dekretuam me ligj: nëse dikush dëshiron të ndjekë ndonjë zakon dhe të mbajë besimin e tij, le t'i përmbahet lirisht asaj që ka zgjedhur; askush nuk guxon ta pengojë ose ta ndalojë; ai është i lirë të veprojë pa frikë e pa dyshim si të dojë 2035 . 9 . Veç kësaj, nuk mund të fshiheshim prej nesh tani që disa gjykatës nuk u kushtuan vëmendje urdhrave tona dhe i detyruan njerëzit tanë të dyshonin në urdhrat tona dhe të kryenin ritet liturgjike me kujdes; të cilat i gëzojnë. 10. Për të zhdukur tani e tutje të gjitha dyshimet dhe çdo arsye frike, ne kemi vendosur të shpallim këtë dekret: le ta dinë të gjithë se atyre që dëshirojnë të ndjekin një mësim të tillë dhe të shpallin një besim të tillë lejohen, me hirin tonë, të qëndrojnë në besimin që është i njohur për ta dhe i zgjedhur prej tyre, siç është e dëshirueshme ose e këndshme për ta. Lejohet edhe ndërtimi i shtëpive të kishave. 11. Dhe për të rënduar edhe më shumë mëshirën tonë, ne vendosëm të ligjësojmë si vijon: nëse ndonjë shtëpi dhe tokë u përkiste më parë me të drejtë të krishterëve dhe me urdhër të paraardhësve tanë hyri në zotërimin e thesarit, ose u përvetësua nga ndonjë qytet, ose u shit, ose iu dha dikujt si dhuratë, atëherë ne urdhërojmë që ato t'u kthehen të krishterëve në pronësinë tonë të mëparshme -2036 mund të shihet.” 12. Këto ishin fjalët e tiranit, më pak se një vit pas postimit të dekreteve të tij kundër të krishterëve. Ai që pak kohë më parë na konsideroi një ulçerë shkatërruese për të gjithë, të ligj e ateistë, për të cilët u mbyllën qytetet, fshatrat, madje edhe shkretëtira, tani nxori dekrete dhe ligje në favor të të krishterëve. Kohët e fundit, para syve të tij, të krishterët u dogjën, u therën me thikë, u hodhën në ushqim për kafshët dhe shpendët, u torturuan në çdo mënyrë, të dënuar me një vdekje të mjerë, si ateistë dhe të ligj; tani ata marrin nga i njëjti tiran pëlqimin për adhurimin e tyre, lejen për të ndërtuar kisha dhe njohjen e disa të drejtave të tyre. 13. Pas këtij rrëfimi, si shpërblim, vuajti më pak se ç'duhej të vuante 2037. I goditur menjëherë nga kamxhiku i Zotit, vdiq në betejën e dytë. 14. Ai nuk vdiq siç vdesin udhëheqësit ushtarakë që udhëheqin rrjedhën e një lufte, duke luftuar me guxim për të dashurit e tyre dhe për hir të lavdisë; ata vdiqën me trimëri një vdekje të lavdishme në fushën e betejës. Po ky luftëtar i lig kundër Zotit, ndërsa ushtria e tij qëndronte në fushë, gati për të luftuar për të, mbeti në shtëpi dhe, duke u fshehur, pësoi një dënim të merituar: kamxhiku i Zotit e fshikulloi befas 2038 në të gjithë trupin e tij; në vuajtje të tmerrshme, të padurueshme, ai u shtri në shpinë dhe pothuajse vdiq nga uria 2039; i gjithë trupi i tij u shkri në zjarrin e padukshëm të dërguar nga Zoti; Pamja e tij e mëparshme u zhduk plotësisht, sikur u shkri, duke lënë vetëm kocka të thata, diçka si një skelet i vjetër. Të gjithë të pranishmit e shikonin trupin e tij si asgjë tjetër veç varrit të një shpirti të varrosur në një kufomë të shkatërruar plotësisht. 15. Zjarri që buronte nga vetë truri e dogji edhe më shumë; sytë e tij dolën nga gropat - u verbua 2040. Megjithatë, ai ende merrte frymë dhe thërriste vdekjen, duke rrëfyer Zotin. Më në fund, duke kuptuar se me të drejtë po vuante për mizorinë e tij ndaj të krishterëve në vitin 2041, ai dha frymën e fundit të vitit 2042. 1. Pra, Maksimi, armiku i fundit dhe më mizor i të krishterëve, nuk shqetësoi askënd tjetër. Kishat, me hirin e Zotit të Plotfuqishëm, u ngritën nga themelet e tyre; mësimi i Krishtit përhapi dritën e tij në lavdinë e Perëndisë dhe gëzoi liri më të madhe se më parë; armiqtë e këqij të besimit u mbuluan me çnderim dhe turp të skajshëm. 2. Para së gjithash, pushtetarët e shpallën Maksimin armik të të gjithëve; në manifestet shtetërore, që afishoheshin kudo, ai quhej tirani më i keq, më i urryer dhe më i pazot. Portretet e vendosura nëpër të gjitha qytetet për nder të tij dhe për nder të fëmijëve të tij ose u hodhën përtokë nga lart dhe u shkelën, ose u mbuluan me bojë të zezë; statujat e ngritura për nder të tij u rrëzuan gjithashtu, u thyen në copa dhe u hodhën tutje për tallje dhe përdhosje. 3. Atëherë edhe armiqtë e tjerë të besimit tonë u privuan nga të gjitha nderimet; U vranë të gjithë njerëzit e njëjtë të Maksiminit, kryesisht ata që ai i nderoi me titullin e sundimtarëve dhe të cilët, duke i bërë lajka, fyen rëndë mësimin tonë. 4. Këta ishin: Peucetius 2043, nga miqtë e tij më i nderuari, më i respektuari dhe më besnikët, që ishte konsull dy e tre herë dhe u emërua menaxher i thesarit të shtetit; Kulkian, i cili gjithashtu mbante të gjitha postet qeveritare, u bë i famshëm për derdhjen e gjakut të shumë të krishterëve në Egjipt 2044. Kishte shumë të tjerë që kontribuan në ruajtjen dhe forcimin e tiranisë së Maksiminit. 5. Gjykimi i Zotit goditi edhe Theoteknosin: veprimet e tij ndaj të krishterëve nuk u harruan. Pasi ngriti një idhull në Antioki, ai priste të përparonte; nga Maksimin iu dha fuqi e lartë. 6. Licinius, pasi mbërriti në Antioki, filloi të kërkonte magjistarë dhe, duke torturuar profetët dhe priftërinjtë e idhullit të sapo shfaqur, u përpoq të zbulonte se si arritën të dilnin me këtë mashtrim. Ata, të rraskapitur nga torturat, nuk mund të heshtin dhe deklaruan se i gjithë misteri ishte një mashtrim i shpikur nga Theoteknos. Të gjithë morën një dënim të merituar; Theoteknos ishte i pari që u ekzekutua dhe më pas, pas shumë torturash, bashkëpunëtorët e tjerë të magjisë së tij. 7. Atyre iu bashkuan edhe fëmijët e Maksimin 2045, të cilët ai i bëri bashkësundimtarët e tij dhe i ekspozoi në portrete së bashku me imazhet e tij. Dhe të afërmit e tiranit, që më parë ishin njerëz arrogantë dhe të munduar, vuajtën të njëjtën gjë dhe u mbuluan nga turpi, sepse nuk pranuan mësimin, nuk e dinin dhe nuk e kuptuan këshillën e Shkrimit të Shenjtë: "Mos u beso princave, bijve të njerëzve, në të cilët nuk ka shpëtim, dhe në atë ditë shpirti i tyre do të shkojë në tokë". 2046. Pas një vdekjeje të tillë të të ligut, fuqia mbretërore e fortë, e mbrojtur nga zilia, me të drejtë mbeti vetëm në duart e Kostandinit dhe Liciniusit. Pasi shkatërruan, para së gjithash, atë që ishte armiqësore ndaj Zotit dhe kuptuan të mirat që u dhanë prej Tij, ata dëshmuan dashurinë e tyre për Të dhe për virtytin, prirjen e tyre ndaj devotshmërisë dhe mirënjohjes hyjnore përmes botimit të ligjeve në favor të të krishterëve 2047. Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XXXVI. 3. Theoteknos († 313) - magjistrat antiokian dhe këshilltar i Maksimin Dazës. Shihni më poshtë: IX. 11.5–6. Θεότεκνος (greqisht) - fëmijë i Zotit. Zeus Philius është perëndia mbrojtës i aleancave miqësore. Shih: Plat. Fedr. 234e. Sipas Lactantius-it, në këtë përshkrim Maximin Daza ndaloi vdekjen e të krishterëve, por lejoi që ata të gjymtoheshin (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); në të njëjtën kohë, vetë Maksimi kreu vrasje të fshehta të të krishterëve (Po aty XXXVII. 1). Damasku është një qytet antik në Sirinë jugore; qendër administrative e provincës së Fenikisë të Libanit. Dux - në epokën e dominimit, komandanti i trupave në krahinën kufitare, i pavarur nga administrata civile. Në këtë rast bëhet fjalë për duksin e provincës së Fenikisë të Libanit. Për të mirën e të krishterëve. Shihni më poshtë: IX. 9. 13 – 10. 12. Bëhet fjalë për kultin e Zeus-Baalit, i cili konsiderohej babai i Herkulit-Melkart, perëndisë supreme të Tirit. Ngjarjet e përshkruara në këtë kapitull synojnë të hedhin poshtë tablonë e prosperitetit të përgjithshëm të pikturuar në dekretin antikristian të Maksiminit (IX. 7.8-10). Megjithatë, sipas R. Grant-it, uria dhe epidemia e përmendur nga Eusebius i paraprinë kronologjikisht këtij dekreti dhe nuk e ndoqën atë (Grant R. M. The Case... F. 417–418). Ἄνθραξ (greqisht) – qymyr. Shih: L. Duchesne anniversaire de profesor sonat. Genève, 1905, fq. 105–109. Krishterimi u shfaq në rajonet jugperëndimore të Armenisë në shekullin II. dhe u përhap gjerësisht në të gjithë vendin në shekullin III. Në fillim të shek. Mbreti armen Tiridates III (287–330) pranoi besimin e krishterë. Shih përshkrimin e Maximinus: IX. 7.3-14. Regjistrimi është regjistrim i qytetarëve dhe i pasurisë së tyre për qëllime taksimi. Duke i përshkruar me fjalë të tilla fatkeqësitë që pësuan nënshtetasit e të ligut Maksimin Daza, Eusebi kërkon qartë t'i vendosë ato në të njëjtin nivel me fatkeqësitë që pësuan hebrenjtë gjatë rrethimit të Jeruzalemit (III. 6). Eusebi, me sa duket, kërkon të tërheqë këtu një paralele midis të krishterëve të kohës së tij dhe bashkëfetarëve të tyre, të përshkruar nga Dionisi i Aleksandrisë në Letrën drejtuar Egjiptianëve (shih më lart: VII. 22. 7–10). Krahaso: Fjalët e urta 3:11–12; Hebrenjve 12:5–6. Dmth ai nuk ishte bërë ende armik i të krishterëve dhe Kostandinit. Shihni gjithashtu: Eus. Vita Const. I. 26. Sipas dëshmisë së Lactantius (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) dhe Zosima (Zos. II. 14.1), nuk ishte Kostandini ai që i shpalli luftë Maksentit, por Maksentius Konstandinit. Maxentius vendosi të ndërmarrë këtë hap pasi lidhi një aleancë me Maximin Dazën. Preteksti për shpërthimin e armiqësive ishte hakmarrja për vrasjen e babait të Konstandinit, Maxentius Maximian Herculius. Krahas Eusebit, Konstandinin e quajnë nismëtar të luftës edhe Eutropi (Eutr. X. 4.3) dhe Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Shihni gjithashtu: Eus. Vita Const. 1.37.2. Për frikacakët e Maksentit flasin edhe Zosimi (Zos. II. 16.1) dhe Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 20). Në të njëjtën kohë, Lactantius pretendon se Maxentius u mbajt në Romë nga parashikimi që mori se ai do të vdiste nëse do të dilte jashtë portave të qytetit (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Një hoplit është një luftëtar i armatosur rëndë. Lactantius pretendon se trupat e Maxentius ishin më të mëdha se ushtria e Konstandinit (Po aty XLIV. 2). Megjithatë, Kostandini kishte gjithashtu forcë të mjaftueshme për të pushtuar Italinë - ai kishte 8000 kalorës dhe 90000 këmbësorë. Kjo ndodhi në fillim të verës së vitit 312. Kostandini nisi një fushatë kundër Maksentit vetëm pasi lidhi një aleancë me Licinin, i cili ishte sundimtari formal i territoreve të pushtuara nga uzurpatori. Ky bashkim u vulos nga martesa e Licinius me gjysmë motrën e Konstandinit, Flavia Julia Constantia. Kostandini kaloi Alpet përmes kalimit Mont Cenis dhe pushtoi Segusio (Susa moderne) në provincën e Alpeve Cotine (në perëndim ekstrem të Piemontes moderne). Beteja e parë u zhvillua nën muret e Augusta Taurinorum (Torino moderne), ku kalorësit e armatosur rëndë të Maxentius (Clibinarii) u mundën dhe u larguan në rrëmujë. Si rezultat, Augusta Taurinorum hapi portat për Konstandinin. Pastaj ranë Mediolan (Milani modern) dhe Brixia (Brescia moderne). Beteja më e ashpër e kësaj fushate u zhvillua në Verona, ku Kostandini mundi plotësisht ushtrinë e prefektit pretorian Ruricius Pompeianus, i cili vdiq në betejë. Pastaj Konstandini pushtoi Aquileia, Ravenna, Mutina (Modena moderne) dhe u zhvendos në jug në Romë. Për një analizë të fushatës, shih: Barnes T. D. Constantin... R. 40–42; MacMullen K. Konstantin. Nju Jork, 1969. F. 71–72; Odahl Ch. M. Kostandini dhe Perandoria e Krishterë. Nju Jork, 2004, fq. 101–107. Sipas Lactantius, Maxentius u detyrua të drejtonte ushtrinë e tij në betejën përfundimtare para mureve të Romës nën presionin e popullit dhe me shpresën për të përmbushur parashikimin e vdekjes atë ditë të "armikut të romakëve" (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). Shihni gjithashtu: Aur. Vict. Caes. XL. 23. Trupat u takuan në Gurët e Kuq (Saxa Rubra) në Via Flaminia, tetë milje në verilindje të Romës, jo shumë larg vendit ku lumi Kremera derdhet në Tiber. Kostandini mundi ushtrinë e Maxentius, i cili filloi të tërhiqej rastësisht në jug - atje ku Tiber u kthye ashpër në perëndim dhe ku u përshkua nga një urë e ndërtuar në 109 para Krishtit. e. Ura e Milvianit. Para betejës, Maxentius urdhëroi ndërtimin e një kalimi pontoni të varkave pranë urës shumë të ngushtë Milvian, përgjatë së cilës ai dhe ushtarët e tij mund të tërhiqeshin në Romë në rast disfate dhe që mund të çmontohej lehtësisht për të vonuar ndjekësit e tyre. Aurelius Victor e bën të qartë se kjo strukturë ishte bërë qëllimisht e paqëndrueshme në mënyrë që të shembet nën këmbët e armiqve (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Sipas autorit të "Ekstrakte nga Aurelius Victor", Maksenci hipi mbi kalë në një vendkalim pontoni, por kali i tij u pengua dhe ai ra në ujërat e Tiberit, i tërhequr zvarrë në fund nga pesha e guaskës së tij (Epit. XL. 7). Sipas Lactantius, Maxentius ra në lumë, "i shtypur nga një turmë luftëtarësh të arratisur" (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Trupi i tiranit u hodh shpejt në breg. Koka e tij e prerë u mbajt mbi një pike përpara karrocës së Kostandinit gjatë hyrjes së tij triumfale në Romë. Mbi triumfin e Kostandinit shih: Bonamente G. Eusebio, “Storia ecclesiastica” IX, 9 e la versione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Roma, 1981, fq 55–76. Shihni gjithashtu: Lact. De mort. pers. XLIV. 10. Senati e shpalli Konstandinin suprem Augustin (Po aty XLIV. 11). Lactantius thotë se para betejës së urës Milvian, Kostandinit iu urdhërua në ëndërr të vizatonte një kryq në mburojat e ushtarëve të tij dhe vetëm pas kësaj të fillonte beteja. Ishte ky simbol që u bë garancia e bashkimit të Kostandinit me Zotin, që siguroi fitoren e tij ndaj tiranit të lig. Shih: Po aty. XLIV. 5–6. Takimi i Kostandinit dhe Licinius u zhvillua në Milano në janar 313, ku ata hartuan një dekret të përbashkët tolerance, sipas të cilit të gjithë qytetarëve të Perandorisë u lejohej të praktikonin lirisht çdo besim, dhe të krishterët u kthyen në kishat, tokat dhe pronat që u ishin marrë. Eusebi jep tekstin e Ediktit të Milanos më poshtë: X. 5. 2–14. Për origjinalin latin shih: Lact. De mort. pers. XLVIII. 2–12. Në lidhje me këtë dekret, shihni: Brilliantov A.I. Perandori Konstandini i Madh dhe Edikti i Milanos 313. Ed. 2. Shën Petersburg, 2007; Spassky A. A. Konvertimi i Perandorit Konstandin i Madh në krishterim. Ed. 2. Shën Petersburg, 2007; Anastos M. V. Edikti i Milanos (313). Mbrojtja e autorësisë dhe emërtimit të saj tradicional // Revue des Études Byzantines. Vëll. 25.1967. F. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. Vëll. 34.2001. F. 217–223; Shiko O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381–386. Përfitues janë ushtarët që janë liruar nga shërbimi ushtarak dhe kanë marrë pension. Në epokën e Perandorisë së Vonë, ata shpesh shërbenin si informatorë. Sipas Lactantius (Lact. De mort. pers. XLIV. 12), vendimi i Senatit Romak për të shpallur Konstandinin suprem Augustus i shkaktoi Maximinit acarim ekstrem. Marrëveshja midis Maximin dhe Licinius u lidh në dimrin e vitit 311/312 gjatë takimit të tyre në Bosforin Trak. Sipas këtij traktati, zotërimet e të ndjerit Galerius u ndanë: Licinius mori Gadishullin Ballkanik dhe Maksimin mori Azinë e Vogël. Maksimi filloi operacionet ushtarake në dimrin e 312/313. Maksimi u nis nga Antiokia, kaloi gjithë Azinë e Vogël, kaloi Bosforin dhe pushtoi qytetet e Bizantit dhe Perinthit. Në të njëjtën kohë, Licinius marshoi me shpejtësi nëpër Iliri dhe fushoi pranë Adrianopojës. Shih: Lact. De mort. pers. XLV. 2–6. Ushtria e Maksentit numëronte 70.000 burra, ndërsa Licinius kishte vetëm 30.000 luftëtarë (Po aty XLV. 7). Beteja vendimtare midis Maximin dhe Licinius u zhvillua më 30 prill 313 në fushat Sereniane, 18 milje nga Heraclea. Kjo është, Licinia. Lactantius thotë se një engjëll, duke iu shfaqur Licinius në një ëndërr, i diktoi atij fjalët e një lutjeje që do t'i jepte fitoren. Të gjithë ushtarët e Licinius e mësuan këtë lutje dhe e thanë atë tre herë para fillimit të betejës. Maksimi bëri një betim për Jupiterin, duke premtuar se do ta zhdukte plotësisht krishterimin në rast fitoreje (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Lactantius tregon më shumë për betejën në fushat sereniane (Po aty. XLVII. 1–3). Ai raporton se Maximin shpresonte për tradhti në radhët e ushtrisë së Licinius, por llogaritjet e tij nuk u realizuan. Ushtarët e Licinius sulmuan ashpër armikun dhe shpejt e vranë atë. Rroba vjollce. Lactantius thotë se Maksimin veshi "rrobën e një skllavi" (Po aty. XLVII. 4). Pikërisht të nesërmen pas betejës në fushat sereniane (1 maj), Maksimi arriti në Bosfor, dy ditë më vonë, duke përshkuar 160 milje, arriti në Nikomedia dhe më pas, së bashku me familjen dhe një grup të vogël, iku në Kapadoki, kaloi Taurin dhe ndaloi në Tarsus të Kilikisë (Po aty XLVII. 5-6). Kjo pikë e dekretit të Maksiminit përsërit një nga dispozitat më të rëndësishme të Ediktit të Milanos. Shih: Lact. De mort. pers. XLVIII. 7–9. Ndryshe nga Eusebi, Lactantius nuk e konsideron, si në rastin e Galerius, mendjemprehtësinë e perandorit të lig si një rrethanë lehtësuese dhe vdekjen e tij si një çlirim të dërguar nga qielli nga vuajtjet (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Sipas Laktantit, Maksimi, pasi ishte strehuar në Tarsus dhe duke qenë në gjendje depresive, vendosi të vetëvritej dhe mori helm, i cili, megjithatë, nuk veproi menjëherë dhe i preku ngadalë organet e trupit, duke i shkaktuar vuajtje të tmerrshme (Po aty XLIX. 1–4). e mërkurë nga Lactantius: “...për katër ditë, si i rraskapitur nga uria, [Maksimi] e grisi dheun me duar dhe e përpiu” (Po aty XLIX. 4). Shih gjithashtu Lactantius: Po aty. XLIX. 5. Autorët jo të krishterë kufizohen në deklarimin e faktit të vdekjes së Maksiminit (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Clodius Kulkian (Cultian) pushtoi në 303–306. postin e prefektit të Aleksandrisë dhe udhëhoqi represionin kundër të krishterëve egjiptianë. Djali i tij 8-vjeçar Maxim dhe vajza 7-vjeçare. Nëna e tyre, me urdhër të Licinius, u mbyt në Orontes. Shih: Lact. De mort. pers. L.6. Me të mbërritur në Nikomedia, Licinius, me dekretin e tij të 13 qershorit 313. e shtriu Ediktin e Milanos në rajonet lindore të Perandorisë (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Ju mund të jeni të interesuar në: