Книга 9

1. Zrušenie predchádzajúceho kráľovského poriadku bolo vyhlásené v celej Ázii a susedných provinciách. Kým sa udalosti diali takto, Maximin, tyran na východe - bol niekedy na svete taký ateista - zúrivý nepriateľ kresťanskej viery, naštvaný písomným dekrétom, v reakcii na vyhlásený príkaz ústne prikázal svojim podriadeným, aby s nami zastavili vojnu. Nedalo sa mu ísť proti rozhodnutiu najsilnejších a zverejnený zákon skryl, nechcel, aby sa o ňom vedelo v oblastiach, ktoré ovládal, a ústne nariadil svojim podriadeným, aby prenasledovanie zastavili. Tento príkaz si navzájom písomne ​​oznámili. 2. A tak Sabinus, ktorý zastával funkciu najvyššieho prefekta, oznámil panovníkom jednotlivých provincií kráľovskú vôľu v posolstve napísanom v latinčine: 3. „Vo svojej najväčšej a najposvätnejšej horlivosti sa naši božskí vládcovia, bohom podobní samovládcovia, už dávno rozhodli nasmerovať myšlienky všetkých ľudí na cestu svätého a spravodlivého života, aby tí, ktorí zjavne nežijú podľa zvykov Rimanov, vzdali nesmrteľným bohom pocty, ktoré im patria. 4. Nepružnosť niektorých a tvrdohlavosť ich plánov však dospeli do bodu, že sa nedajú odvrátiť od vlastných rozhodnutí rozumným a spravodlivým príkazom, ani sa nedajú zastrašiť hroziacim trestom. 5. Keďže takýto spôsob života môže mnohých uvrhnúť do nebezpečenstva, naši božskí vládcovia, najmocnejší samovládcovia, pre ušľachtilosť svojej vrodenej zbožnosti, považovali za cudzie ich božskému údelu uvrhnúť ľudí do nebezpečenstva z takéhoto dôvodu a prikázali mne, nábožnému, aby som vás, rozvážneho, upozornil, že ak existuje nejaký kresťan, ktorý si pod týmto nebezpečenstvom nemyslí, že by ho vieru zbavoval a zbavoval ho. zámienku, lebo je to tak dlho ustálené, že ich nemožno nijakým spôsobom presvedčiť, aby upustili od svojej tvrdohlavosti. 6. Dajte si preto pozor, aby ste kurátorom, stratégom a prednostom jednotlivých miest napísali, že pri svojej činnosti musia dodržiavať limity predpísané touto vyhláškou.“ 7. Potom krajinskí panovníci, ktorí sa rozhodli, že toto posolstvo potvrdzuje cisársky dekrét, oznámili kráľovský testament v písomných rozkazoch kurátorom, stratégom a starším obce; inštrukciám predchádzala činnosť ešte skôr: plniac kráľovskú vôľu až do konca, vyviedli na svetlo Boha tých, čo boli za vieru uväznení, a tých, čo boli za trest vyhnaní, prepustili do baní. V presvedčení, že toto všetko cisár naozaj chcel, sa mýlili. 8. Takto sa veci diali; zrazu, akoby uprostred noci, sa rozsvietili svetlá: v každom meste bolo vidieť stretnutia veriacich, veľmi veľké kongresy a počas ich pravidelných bohoslužieb. Každý pohan bol z toho dosť v rozpakoch, žasol nad neuveriteľnou zmenou a vyhlasoval jediného pravého a veľkého Boha kresťanov. 9. Tí z nás, ktorí sme statočne znášali boj a s vierou prešli prenasledovaním, sme opäť mohli slobodne hovoriť pred všetkými; tí, ktorí zoslabli vo viere a zachvátila ich búrka, sa radostne a ponáhľali k uzdraveniu; chytili zachraňujúcu ruku a prosili tých, ktorí prišli so silou, aby sa modlili k Bohu, aby sa nad nimi zmiloval. 10. Vznešení bojovníci za vieru, vyslobodení z múk v baniach, sa vrátili do svojich domovov; veselí, žiariví, prechádzali mestami, naplnení nevýslovnou radosťou a tým pocitom slobody a smelosti, ktorý sa nedá vyjadriť slovami. 11. Na hlavných cestách a na námestiach sa s nimi stretávali početné zástupy a chváliac Boha ich sprevádzali spevom chválospevov a piesní. Tí, ktorých ste len nedávno mohli vidieť v reťaziach, odsúdených na krutý trest, vyhnaných zo svojich rodných miest, sa vrátili s radostnými a jasnými tvárami do svojho domova, a dokonca aj tí, ktorí sa nám predtým vyhrážali smrťou, videli tento úžasný pohľad, ktorý sa stal v rozpore so všetkými očakávaniami, radovali sa s nami. Spomínaný vládca Východu, tyran, nenávidenec krásy, nepriateľ všetkého dobra, keďže to nemohol zniesť, nedovolil, aby tento stav pokračoval celých šesť mesiacov. Takto prišiel s myšlienkou prelomiť mier: v prvom rade nám pod nejakou zámienkou zakázal zhromažďovať sa na cintorínoch; potom, podnecujúc nejakých zlých ľudí, vybavil si vyslanectvo od Antiochijcov, keď sa predtým naučil žiadať ho, ako najväčšie milosrdenstvo, aby zakázal každému kresťanovi žiť v ich rodnom meste; povzbudil ostatných, aby predložili rovnakú žiadosť v roku 1974. Vodcom toho všetkého v Antiochii sa ukázal byť Theoteknos 1975, strašný čarodejník a prefíkaný človek nehodný svojho mena v roku 1976. Zdá sa, že bol kurátorom mesta. Hlavne proti nám viedol vojnu, usilovne, všetkými spôsobmi nás lovil ako podlých zlodejov, ktorých vytiahli zo svojich tajných úkrytov. Priniesol proti nám všetky druhy ohovárania a bol zodpovedný za smrť mnohých z nás. Nakoniec s pomocou nejakého čarodejníctva a kúziel postavil modlu Priateľského Zeusa v roku 1977, vynašiel na jeho počesť nejaké nesväté sviatosti, obludné tajomstvá, kriminálne očisťovanie. Rozprávky o svojich údajne splnených predpovediach priniesol samotnému kráľovi. A on, lichotiac vládcovi, aby sa mu zapáčil, vzbudil proti nám démona a povedal, že tento boh prikazuje vyhnať kresťanov ako svojich nepriateľov z mesta a okolitých dedín. 1. Theoteknus ako prvý konal premyslene a systematicky. Zostávajúci sudcovia žijúci v tej istej provincii sa ponáhľali prijať podobné uznesenie; krajinskí vládcovia, vidiac, že ​​sa to kráľovi páči, nariadili svojim podriadeným, aby konali rovnako. 2. A keď tyran v roku 1978 odpovedal reskriptom, v ktorom vyjadril úplnú spokojnosť s ich konaním, prenasledovanie proti nám vypuklo znova. V každom meste sám Maximin ustanovil modlárskych kňazov a nad nimi veľkňazov, vybraných spomedzi najslávnejších občanov, ktorí sa vyznamenali vo všetkých mestských magistrátoch. Vynaložili veľké úsilie, aby udržali službu tým, ktorých ctili. 3. Extrémna, skrátka, poverčivosť panovníka podnietila všetkých jeho poddaných – vládcov aj panovníkov – aby sa mu všemožne páčili, aby nám ublížili; počítajúc s jeho dobrými skutkami, urobili mu najväčšiu láskavosť: žiadali, aby nás zabil a vymyslel nové muky. 1. V tom čase boli vynájdené „Skutky Piláta“ – poznámky plné všelijakého rúhania sa Kristovi; na pokyn vládcu boli rozposlané zoznamy týchto „aktov“ po celej krajine pod jeho kontrolou s príkazom umiestniť ich po dedinách a mestách tak, aby boli všetkým na očiach; učitelia namiesto vyučovania akademických predmetov dostali príkaz čítať ich v školách a nútiť študentov, aby sa ich učili naspamäť. 2. Kým sa tieto rozkazy plnili, vojenský vládca Damasku Féničan 1979 (medzi Rimanmi sa nazýva Ducus 1980) nariadil zajať niekoľko obscénnych žien na námestí a pod hrozbou mučenia ich prinútil, aby písomne ​​vyhlásili, že boli predtým kresťanmi a vedia, že kresťania sú zločinci, že oni sami vytvárajú obscénne cirkvi. vo všeobecnosti, aby ohovárali našu vieru, povedali všetko, čo chcel. Po pridaní ich svedectva do „Skutkov“ to oznámil kráľovi, ktorý nariadil, aby bola táto záležitosť zverejnená na všetkých miestach a v mestách. 1. Tento vojenský vodca čoskoro spáchal samovraždu: bol potrestaný za svoje zlé správanie. Opäť nás začali kruto vyháňať a prenasledovať; vo všetkých provinciách proti nám urobili kruté opatrenia; niektorí z najvýznamnejších kresťanov boli nepodmienečne odsúdení na smrť. Traja z Emesy z Fenície, ktorí sa vyhlásili za kresťanov, boli hodení do potravy pre divú zver; jedným z nich bol biskup Silván, veľmi starý muž, ktorý slúžil štyridsať rokov. 2. V tom istom čase bol bez akéhokoľvek dôvodu a bez najmenšieho zdržania zajatý Peter, ktorý slávne vládol diecéze Alexandria, pre biskupov úžasný príklad cnostného života a hlbokého poznania Svätého písma, bol okamžite bez príčiny sťatý, akoby na príkaz Maximina. Spolu s ním bolo popravených aj mnoho biskupov z Egypta. 3. Presbytera antiochijskej cirkvi Luciána, muža krásneho prísneho života, ponoreného do posvätnej vedy, priviedli do Nikomédie, kde sa vtedy nachádzal kráľ. Ospravedlnil sa pred sudcom za doktrínu, pre ktorú bol zatknutý; bol vzatý do väzenia a zabitý. 4. Nenávisť dobra Maximin na nás v krátkom čase uvalil také zlo, že sa nám ním podnecované prenasledovanie začalo zdať ťažšie ako predtým. 1. V strede každého mesta (to sa nikdy nestalo) boli bronzové stĺpy, na ktorých boli vyryté mestské dekréty proti nám a kráľovské edikty ako odpoveď; Mená Ježiša, Piláta a jeho „Skutky“, vymyslené na zneuctenie Krista, nikdy neopustili pery detí v školách. 2. Zdá sa mi potrebné umiestniť sem edikt samotného Maximina, uvedený v stĺpcoch, aby sa ukázala márna a arogantná trúfalosť jeho nenávisti k Bohu a nenávisť k zlu a ateizmu bdelej svätej pravdy, ktorá nasledovala po jeho pätách. Prenasledovaný ňou čoskoro urobil v roku 1981 ďalšie rozhodnutia a zakotvil ich v písaných zákonoch. 3. Preklad Maximinovho ediktu, vydaného ako odpoveď na dekréty proti nám; prevzaté zo stĺpca v pneumatike (kópia): „Kedysi bezmocne trúfalá ľudská myšlienka, keď zahnala a rozptýlila hmlu nezmyselného klamu, ktorý predtým držal v zajatí city ľudí, ani nie tak zlých, ako skôr nešťastníkov, v zajatí ničivej pochmúrnej nevedomosti, nadobudla silu a uvedomila si, že všetko riadi a potvrdzuje dobrotivá prozreteľnosť nesmrteľného boha. 4. Slová nedokážu vyjadriť, akí radostní, príjemní a láskaví sme k tomuto veľkému dôkazu vašej úctivej lásky k bohom z roku 1982. A predtým, než bolo každému známe, aký si zbožný a aký si oddaný nesmrteľným bohom; tvoju vieru nespoznávajú bezvýznamné prázdne slová – oslavujú ju nepretržité a úžasné skutky. 5. Preto sa tvoje mesto nie bezdôvodne nazýva chrámom a domovom nesmrteľných bohov. Mnohé príklady naznačujú, že za svoj blahobyt vďačí bohom, ktorí v ňom žijú. A teraz, keď si všimnete, že títo ľudia sa opäť začínajú hýbať, naplnení prekliatou márnosťou a akoby v opustenom a umierajúcom ohni svojimi fakľami opäť rozdúchavate obrovský plameň, zanedbávate svoje dôležité veci, zabúdate na svoje predchádzajúce žiadosti a okamžite, bez meškania, sa uchyľujete k našej zbožnosti, ako k útočisku všetkých náboženstiev, prosiac o uzdravenie a pomoc. 7. Je jasné, že túto spasiteľnú myšlienku ti vnukli bohovia pre tvoju zbožnú vieru; Je to on, Všemohúci a Veľký Zeus, strážca vášho nádherného mesta 1983, ktorý chráni pred poškodením a smrťou vašich otcovských bohov, vaše manželky, deti, váš rodný dom a krb, áno, vdýchol do vašich duší túto spasiteľnú túžbu, ukázal a dal vám vedieť, aké vynikajúce, veľkolepé a spásonosné je obrátiť sa k nesmrteľným bohom a s náležitou úctou im slúžiť obete. 8. Či existuje taký blázon alebo človek úplne bez rozumu, ktorý by nepochopil, že všetko sa deje podľa dobrotivej vôle bohov: zem neodmieta semienka, ktoré jej boli zverené, a neklame nádeje roľníkov márnymi očakávaniami; bezbožná vojna neupiera svoj pohľad bez prekážok na zem; drsné podnebie nezabíja vyschnuté telá; more rozbúrené búrlivými vetrami sa nedvíha ako hora; neočakávané hurikány nezasiahnu ničivé búrky; konečne zem, univerzálna pestúnka a matka, nevychádza zo svojho lona v strašných otrasoch a hory, ktoré sa na nej týčia, nie sú pohltené priepasťami. Každý vie, že takéto a oveľa horšie katastrofy sa často stali pred týmto časom, 9. a to všetko má na svedomí ničivý klam a prázdna márnomyseľnosť týchto bezprávnych ľudí, ktoré silneli v ich dušiach a dalo by sa povedať, že držali takmer celú zem pod jarmom hanby.“ 10. Potom o niečo nižšie dodáva: „Nech sa pozerajú na šíre pláne, vlniace sa klasmi, na lúky, na ktorých úrodné dažde vyrástli trávu a svetlé kvety, na počasie, ktoré nám bolo dané, mäkké, mierne. 11. Nech sa všetci radujú, že sa to podarilo vďaka vašej zbožnosti, vašim obetiam a úcte k všemohúcemu a najsilnejšiemu Aresovi 1984! Nech si každý môže užívať pokoj v pokoji! A tí, ktorí prestali slepo blúdiť a vrátili sa k správnemu a najlepšiemu mysleniu, nech sa ešte viac tešia, ako ľudia, ktorí boli zachránení pred nečakanou búrkou, oslobodení od ťažkej choroby a dostali príležitosť tešiť sa zo života! 12. Ak zostanú v tomto zatratenom prázdnom klame, potom ich, ako si žiadal, nech zaženú ďaleko za hranice tvojho mesta a jeho okolia, aby sa v súlade s tvojou chvályhodnou vrúcnou túžbou mohlo tvoje mesto, oslobodené od všetkej špiny a neprávosti, obrátiť, podľa svojej vrodenej povahy, k úctivej službe nesmrteľným bohom. 13. A aby ste vedeli, aká láskavá bola k nám táto vaša prosba, bez meškania, bez prosby, na vlastné vnuknutie našej úctivej duše, pozývame vás, zbožní ľudia, ako odpoveď na vašu lásku k bohom, aby ste nás prosili o akúkoľvek veľkú milosť. 14. Len s tým súhlaste a všetko dostanete bezodkladne. Milosrdenstvo preukázané vášmu mestu bude po celé storočie svedčiť o vašej zbožnosti a láske k bohom a pre vašich synov a potomkov bude slúžiť ako dôkaz, že vďaka našej priazni ste dostali za svoju cestu životom dôstojnú odmenu.“ 15. Toto nariadenie, namierené proti nám, bolo rozmiestnené po všetkých provinciách; aspoň nebolo čo dúfať v niečo dobré od ľudí: podľa Božieho slova „ak je to možné, aj vyvolení sa pohoršia“ 1985. 16. Väčšina prestala očakávať dobro a zrazu, keď ešte boli na ceste ľudia, ktorí boli povinní vydať proti nám edikt, Pán, ochranca svätej cirkvi, nielenže skrotil tyranovu aroganciu voči nám, ale poslal nám aj nebeskú pomoc. 1. Obvyklé lejaky a dažde počas zimy nezavlažovali krajinu v rovnakom množstve; V roku 1986 náhle zasiahol hlad a mor a objavila sa nová choroba - vred sprevádzaný ohnivou horúčavou a pre túto vlastnosť nazývaný „antrax“ 1987. Rozširujúci sa po celom tele hrozil veľkým nebezpečenstvom. Prejavilo sa to predovšetkým pred očami a osleplo nespočetné množstvo mužov, žien a detí. 2. K týmto katastrofám sa pridala aj vojna s Arménmi; Tento ateista sa ich, ľudí, ktorí boli oddávna priateľmi a spojencami Ríma, kresťanov a horlivých kresťanov roku 1988, snažil prinútiť, aby sa obetovali modlám a démonom, a tým z nich urobili nepriateľov namiesto priateľov a nepriateľov namiesto spojencov. 3. Toto všetko sa naraz zrútilo a zároveň zneuctilo bezbožnú aroganciu arogantného tyrana, ktorý smelo tvrdil, že pod ním nebude hlad, mor, vojna, lebo si ctí modly a utláča nás 1989. Všetky tieto pohromy, ktoré sa stali spolu a súčasne, predchádzali jeho smrti. 4. On sám spolu so svojimi jednotkami utrpel neúspechy vo vojne s Arménmi; obyvatelia miest pod jeho kontrolou boli úplne umučení morom a hladomorom: miera pšenice stála 2 500 attických drachiem. 5. Tisíce ľudí zomrelo v mestách a ešte viac na dedinách a dedinách; Zo sčítacích zoznamov z roku 1990, kde bol predtým zahrnutý veľký počet farmárov, museli byť takmer všetci vymazaní: takmer všetci zomreli na nedostatok jedla a na mor. 6. Svoje najobľúbenejšie veci vymenili s prosperujúcimi za nepatrné množstvo jedla; postupne rozpredali svoj majetok a dostali sa do extrémnej chudoby; žuvané kúsky sena; Niekedy si bez rozdielu jedením jedovatých rastlín zničili zdravie a zomreli. 7. Vznešené ženy mesta boli nútené zabudnúť na hanbu: vyšli na námestia a prosili o almužnu; farba hanby na ich tvárach a elegancia oblečenia naznačovali, že dostali dobrú výchovu. 8. Ľudia, vyschnutí, ako duchovia zápasili so smrťou; potácali sa, šmýkali sa, nemali silu stáť, padali na uliciach a ležiac ​​na zemi prosili o kúsok chleba; Až do posledného dychu kričali, že sú hladní: mali dosť sily len na tento žalostný plač. 9. Zjavne bohatí ľudia, zasiahnutí množstvom pýtajúcich sa ľudí, najprv štedro pomáhali, ale nakoniec upadli do stavu bezcitnosti a tvrdohlavosti a čoskoro očakávali rovnaký trpký osud. Po mnoho dní ležali nahí mŕtvi nepochovaní na námestiach a uliciach - veľmi žalostný pohľad pre tých, ktorí sa na to pozerali. 10. Niektoré sa dokonca stali potravou pre psov. Tí, ktorí zostali nažive, začali zabíjať psov v obave, že sa rozzúria a nestanú sa kanibalmi. 11. Mor spolu s hladom požieral celé rodiny, najmä tie, ktoré mali zásoby jedla a netrpeli hladom. Preto panovníci, vojenskí vodcovia a početní richtári, ktorí žili v blahobyte, ako keby ich hlad schválne nechal ako korisť moru, zomierali bolestivou a rýchlou smrťou. Všade sa ozývajú stony - na uliciach, na trhoch a námestiach, všade je len plač, obvyklé zvuky fláut a bitie sa do pŕs. 12. A tak boj s dvoma menovanými zbraňami: morom a hladomorom, smrť v krátkom čase vyhladila celé rodiny: z jedného domu vyniesli v roku 1991 dvoch alebo troch mŕtvych naraz. 13. Takto doplatil Maximin na svoju aroganciu a dekréty proti nám vyhlásené po mestách a medzitým všetci pohania videli jasné dôkazy o zbožnosti kresťanov a ich aktívnej starostlivosti o všetkých. 14. Medzi týmito beznádejnými pohromami, oni jediní vlastne odhalili svoj súcit a lásku k ľudstvu: denne a bez pochyby pochovávali mŕtvych dôstojným spôsobom (o mnohých sa nemal kto postarať), v každom meste zhromažďovali hladných a rozdávali im chlieb 1992, takže všetci spoznali Boha kresťanov a začali hovoriť, že iba kresťania sú ich zbožnými ľuďmi, ktorí ich milujú. 15. Keď udalosti nabrali taký spád, Pán, veľký a nebeský ochranca kresťanov, ktorý zjavil svoj strašný hnev na všetkých ľuďoch cez naznačené pohromy, poslal nám za to, čo sme nimi v hojnosti vytrpeli, jasný lúč svojej prozreteľnosti, akoby v hlbokej tme svetlo sveta, ktoré poslal, zázračne zažiarilo pre nás všetkých, aby sa Pán stal jasným pre nás všetkých v Jeho veciach. keď je to potrebné, ľudia ich skúšajú, ale potom, čo ho napomenul, sa zjavuje, že je mierny a milosrdný k tým, ktorí v Neho vkladajú svoje nádeje 1993. 1. Preto Konštantín, zbožný kráľ, syn kráľa, ako sme povedali, najzbožnejší a najmúdrejší, a po ňom aj Licinius, obaja rozumom a zbožnosťou ozdobení, z vôle Boha všemohúceho a nášho Spasiteľa išli do spravodlivej vojny proti najzlejším tyranom a Boh sa zázračne stal ich pomocníkom. V Ríme padol Maxentius vo vojne s Konštantínom; na východe zomrel Maximinus, ktorý ho dlho neprežil, najhanebnejšou smrťou rukou Licinia, ktorý bol vtedy ešte zdravý v roku 1994. 2. Konštantín, prvý v kráľovstve v cti a postavení, sa zľutoval nad obyvateľmi Ríma, ktorí boli v moci tyrana. Keď v modlitbách zavolal na pomoc Nebeského Boha a Jeho Slovo, Spasiteľa všetkých, samotného Ježiša Krista, vydal sa s celou svojou armádou, aby vrátil Rimanom slobodu, ktorú dostali od svojich predkov v roku 1995. 3. Maxentius, spoliehajúci sa viac na čarodejnícke umenie ako na dispozície svojich poddaných, sa neodvážil urobiť ani krok za brány mesta 1996; každé miesto, každé mesto, predmestie Ríma a celé ním zotročené Taliansko boli vyvraždené jeho nespočetnými hoplitmi v roku 1997 a tisíckami vojenských oddielov v roku 1998. Kráľ vyšiel v roku 1999 v nádeji na Božiu pomoc; v prvej, druhej a tretej bitke získal úplné víťazstvo, pokryl väčšinu Talianska a bol veľmi blízko Rímu 2000. 4. A, akoby ho Pán zachránil pred vojnou s Rimanmi spôsobenou tyranom, akoby nejakou reťazou odtiahol tyrana 2001 veľmi ďaleko od mestských brán 2002. A teraz trest, ktorý postihol bezbožných v dávnych dobách - väčšina tomu neverí, považujú to za rozprávku, ale veriaci veria tomu, čo je zaznamenané v neveriacich, ktorí sa zjavili v Písme svätom. na vlastné oči. 5. Tak ako za čias Mojžiša a kedysi zbožného židovského národa: „Pán hodil faraónove vozy, jeho armádu a jeho vyvolených jazdcov do mora a vrhal ich do Červeného mora a zasypal ich vlnami“ 2003, tak aj Maxentius so svojimi hoplítmi a strážcami „klesol do priepasti ako kameň“ 200 utiekol pred Božou silou. musel prejsť cez rieku, ktorú stretol na ceste v roku 2005; Po spojení oboch jej brehov veľmi dobrým mostom lodí pripravil svoju vlastnú smrť v roku 2006. 6. Dá sa o ňom povedať: "Vykopal priekopu, prehĺbil ju a spadol do diery, ktorú si urobil. Jeho choroba sa obráti na jeho hlavu a jeho neprávosť dopadne na jeho korunu" 2007. 7. Most spájajúci brehy rieky sa rozdelil, začal klesať do vody, lode spolu so všetkými ľuďmi okamžite klesli na dno a prvý bol najzlejší z ľudí 2008 a po ňom panoši, ktorí boli s ním; Božia predpoveď sa naplnila. „Utopil sa ako olovo vo veľkých vodách“ 2009. 8. Správne, ak nie slovami, tak skutkami, ako spoločníci veľkého Božieho služobníka - Mojžiša, Bohom posilnení víťazi, spievali pieseň zloženú proti pradávnemu zlému tyranovi: "Spievajme Pánovi, lebo bol slávne oslávený: koňa a jazdca hodil do mora. Pán je ako ty môj spasiteľ a ochranca. Pán je mojím pomocníkom a ochrancom medzi bohom, ochrancom." Oslávený si medzi svätými, podivuhodný medzi slávnymi, Ty, ktorý robíš zázraky!” 2010. 9. Takto alebo podobne spieval Konštantín vo svojich skutkoch Bohu, Najvyššiemu Pánovi, ktorý udelil víťazstvo. S víťaznými spevmi vstúpil do Ríma 2011 a všetci spolu so svojimi manželkami a deťmi, senátormi, významnými sudcami a celým rímskym ľudom ho s veselými tvárami a srdcom ako spasiteľa, osloboditeľa a dobrodinca prijali a prijali ho s hlasnými výkrikmi a bezhraničnou radosťou 2012. 10. On, akoby vrodenou zbožnosťou, nebol šokovaný výkrikmi a nebol povýšený chválou; Dobre vedel, že pomoc prichádza od Boha, prikázal sa znázorniť, ako drží v ruke víťazné znamenie Umučenia Spasiteľa 2013. A keď mu na najľudnatejšom mieste v Ríme postavili sochu so spásonosným symbolom v pravej ruke, prikázal pod ňu vpísať nasledujúci latinský nápis: 11. „Týmto spásnym znamením, skutočným svedectvom odvahy 2014, som oslobodil vaše mesto a zachránil som ho z jarma tyrana, a keď som ho oslobodil, vrátil som senátu a rímskemu ľudu ich bývalú nádheru a slávu.“ 12. Potom Konštantín a s ním Licinius, ktorí ešte neupadli do šialenstva, ktoré ho následne premohlo, považujúc Boha za darcu všetkých požehnaní, ktoré mu boli udelené, jednomyseľne schválili zákon, ktorý bol pre kresťanov na rok 2015 úplne vynikajúci. Poslali ho Maximinovi, ktorý stále vládol na východe a získaval priazeň s nimi, aby im pomohol ohlasovať tierana a zázraky. 13. Tyrana Maximina táto informácia veľmi rozrušila. Nechcel, aby sa mu myslelo, že ustupuje od iných a ruší predchádzajúce objednávky zo strachu z nových objednávok; preto rozoslal vládcom pod jeho kontrolou dekrét v prospech kresťanov, údajne vypracovaný z vlastnej slobodnej vôle, no v skutočnosti vynútený, falošne povedané, čo sa im nikdy nepovedalo ani nestalo. Preklad dekrétu tyrana Maximina (kópia) 1. Jovius 2016 Maximin August – Sabina 2017. Vy, významná osoba a myslím, že všetci ľudia viete, že naši panovníci a otcovia Dioklecián a Maximián, keď sa dozvedeli, že takmer všetci ľudia opustili službu bohom a pridali sa ku kresťanskému ľudu, právom nariadili, aby všetci, ktorí ustúpili od úcty bohov, boli potrestaní, aby slúžili bohom a učili iných. 2. Keď som prvýkrát bezpečne dorazil na Východ a dozvedel som sa, že množstvo ľudí schopných slúžiť štátu bolo niekam poslaných sudcami z vyššie uvedeného dôvodu, dal som každému sudcovi príkaz, aby sa odteraz nesprával kruto so žiadnym z kresťanov, obyvateľov provincií, ale aby ich vrátil do služby bohom s presvedčením a láskou. 3. Sudcovia po rozkaze začali plniť moje rozkazy a nikto vo východných oblastiach nebol vyhnaný ani urazený a ľudia sa bez toho, aby sa cítili utláčaní, ochotne vrátili k úcte bohov. 4. Potom, keď som minulý rok bezpečne dorazil do Nikomédie a zostal som tam, prišli za mnou obyvatelia toho mesta so sochami bohov a usilovne ma žiadali, aby som takýmto ľuďom v žiadnom prípade nedovolil žiť v ich rodnom meste. 5. Keď som sa dozvedel, že v týchto oblastiach žije veľa ľudí tejto viery, dal som im nasledujúcu odpoveď: ich žiadosť ma veľmi potešila, ale nevidím, že prišla od všetkých. A ak sú ľudia, ktorí zotrvávajú v tejto povere, tak nech si každý podľa vlastného želania pridŕža toho, čomu dáva prednosť, a kto chce, nech sa obráti na službu bohom. 6. Rovnako aj obyvatelia Nikomedie a iných miest, ktorí sa na mňa obrátili s rovnakou vrúcnou prosbou: nech nikto z kresťanov nežije v ich mestách v roku 2018, som bol nútený milostivo odpovedať, pretože túto situáciu pozorovali všetci predchádzajúci autokrati a samotní bohovia, ktorých sa držia všetci ľudia a samotný štát, chceli, aby som schválil petíciu z roku 2019 predloženú na obranu bohov. 7. Napriek tomu vám, zbožnému mužovi, veľmi často posielali dekréty a dostávali aj príkazy, aby ste obyvateľov provincií, ktorí takéto zvyky dodržiavali, neutláčali, ale aby ste sa s nimi pokojne vysporiadali, bez toho, aby ste si dali voľnú ruku; Nech tiež netolerujú urážky či vydieranie od beneficientov roku 2020, ani od kohokoľvek iného. V súlade s tým som sa rozhodol pripomenúť vám, že s láskou a presviedčaním s najväčšou pravdepodobnosťou obrátite obyvateľov našich provincií na vieru v bohov. 8. A ak sa niekto na základe vlastného rozhodnutia rozhodne, že má veriť v bohov, tak takýchto ľudí treba prijať priaznivo; ak chce niekto nasledovať jeho vieru, nechaj ho žiť podľa svojej vôle. 9. Preto musíte zachovávať, čo vám prikazuje: nikto nesmie urážať obyvateľov našich provincií alebo od nich čokoľvek vymáhať, pretože, ako je napísané vyššie, treba ich povzbudzovať, aby verili v bohov viac s láskou a presviedčaním. A aby sa toto naše nariadenie dostalo do pozornosti všetkých, musíte ho zverejniť na svoj vlastný príkaz.“ 10. Maximin konal nútene, z nutnosti a nie z presvedčenia; nikto ho nepokladal za pravdivého a dôveryhodného: a skôr, za podobnou blahosklonnosťou, sa ukázala jeho klamstvo a nestálosť myšlienok. 11. Nikto z našich ľudí sa neodvážil organizovať zhromaždenia alebo konať otvorene: súdiac podľa dekrétu, to bolo nežiaduce. Bolo len nariadené, aby nás neurážali, ale nebolo priamo dovolené organizovať zhromaždenia, stavať kostoly, dokonca ani vykonávať naše obvyklé rituály. 12. A hoci mu ochrancovia pokoja a zbožnosti 2021 napísali, že to dovoľujú, a oni sami ediktmi a zákonmi takéto povolenie svojim poddaným oznámili, veľký bezbožný sa rozhodol nevzdať sa a jedine, pochopený Božím súdom, bol nakoniec nútený proti svojej vôli súhlasiť. 1. Podnietil ho k tomu tento dôvod: nedokázal zniesť bremeno vyššej moci, ktoré sa neprijímalo zásluhou – chýbala mu rozvážnosť a štátnictvo; Svoje záležitosti viedol hlúpo a svojou prázdnou chvastúnstvom sa neustále vychvaľoval. Odvážil sa odporovať svojim spoluvládcom a robil si prvé miesto, pričom oni ho predčili vo všetkom: narodením, výchovou, vzdelaním, dôstojnosťou, múdrosťou a hlavne rozvážnosťou a vierou v pravého Boha. 2. Úplne stratil rozum, porušil dohodu uzavretú s Liciniom 2023 a viedol s ním nezmieriteľnú vojnu 2024. V krátkom čase dal všetko do pohybu, rozprúdil všetky mestá a celú armádu, zhromaždil nespočetné tisíce bojovníkov a postavil ich do bojovej zostavy, pochodoval proti nepriateľovi v roku 2025, s hrdosťou v dôveru v démonov 2025. jeho hoplitov 2026. 3. Po vstupe do boja roku 2027 sa ocitol bez Božej pomoci; ten jediný Pán a Všemohúci nariadil víťazstvo a udelil ho vtedajšiemu vládcovi roku 2028. 4. Najprv stratil hoplítov, v ktorých zvlášť dúfal; kopijníci, ktorí ho strážili, ho opustili, osamoteného a bezbranného, ​​a rozbehli sa k víťazom 2029. Nešťastník, ktorý si narýchlo vyzliekol kráľovský odev 2030, ktorý mu bol nevhodný, zbabelý, ponížený a zbabelý zmizol v dave a potom sa skrýval, blúdil po dedinách a dedinách, len čo sa skrýval pred svojimi nepriateľmi, 2031 Svojimi skutkami potvrdil vernosť a pravdivosť Božieho proroctva: "Veľké vojsko nezachráni kráľa a gigant nezachráni jeho obrovská sila. Kôň je nespoľahlivý na spásu, vo svojej moci sa nezachráni. Hľa, oči Pána sú na tých, ktorí sa Ho boja a dôverujú v Jeho milosrdenstvo, že zachráni ich duše pred smrťou." 6. Zahalený hanbou sa tyran vrátil do svojich krajov. V prvom rade v zúrivom hneve popravil ako čarodejníkov, podvodníkov a zradcov mnohých kňazov a prorokov tých bohov, ktorých predtým vyznamenal a ktorých predpovede ho uvrhli do vojny. Potom, vzdávajúc slávu kresťanskému Bohu, vydal ten najdokonalejší a najúplnejší zákon, ktorý im zabezpečil slobodu. A čoskoro – nebol mu poskytnutý odklad – zomrel nešťastnou smrťou. Zákon, ktorý vydal, bol nasledovný. Preklad tyranovho dekrétu v prospech kresťanov z latinčiny do gréčtiny (kópia) 1. Cisár Caesar Gaius Valerij Maximinus, dobyvateľ Germánov a Sarmatov, zbožný, šťastný, neporaziteľný, Augustus. Veríme, že každému je známe a jasné, ak sa duševne vráti do minulosti, že sme sa všetkými možnými spôsobmi a vždy starali o blaho obyvateľov našich provincií a čo im najviac prospievalo to, čo sa im spoločné dobro týka, čo je pre nich spoločné, čo je pre nich najprospešnejšie. prínosom a oslovuje každého. 8. Ešte skôr sme sa dozvedeli, že odvolávajúc sa na príkazy našich božských predkov Diokleciána a Maximiana a zakazujúce kresťanom zhromažďovať sa úradníci roku 2033 sa zaoberali vydieraním a lúpežami a že toto zlo narastalo v neprospech obyvateľov, pričom sme sa zvlášť snažili o nich horlivo starať. Keď sme videli, že majetok súkromných osôb je úplne drancovaný, minulý rok 2034 sme poslali náš dekrét vládcom každej provincie a nariadili sme zákonom: ak chce niekto dodržiavať nejaký zvyk a zachovať si svoju vieru, nech sa slobodne drží toho, čo si zvolil; nikto sa mu neodváži brániť alebo mu zakazovať; môže slobodne konať bez strachu a podozrenia, ako sa mu zachce 2035. 9. Okrem toho sme teraz nemohli pred nami skrývať, že niektorí sudcovia nedbali na naše príkazy a nútili našich ľudí pochybovať o našich príkazoch a opatrne vykonávať liturgické obrady; ktoré si užívajú. 10. Aby sme odteraz zlikvidovali všetky podozrenia a každý dôvod na strach, rozhodli sme sa vyhlásiť tento dekrét: nech každý vie, že tým, ktorí chcú nasledovať také učenie a vyznávať takú vieru, je našou milosťou dovolené zostať vo viere, ktorá je im známa a ktorú si sami zvolili, ako je to pre nich žiaduce alebo príjemné. Je dovolené stavať aj cirkevné domy. 11. A aby sme ešte viac prehĺbili naše milosrdenstvo, rozhodli sme sa uzákoniť nasledovné: ak nejaké domy a pozemky predtým patrili právom kresťanom a na príkaz našich predkov sa dostali do vlastníctva pokladnice, alebo si ich privlastnilo nejaké mesto, alebo ich predali, alebo dali niekomu ako dar, potom nariadime, aby boli vrátené kresťanom v ich bývalom vlastníctve, aby ich bolo možné vidieť 203 v našom vlastníctve.“ 12. Toto boli slová tyrana, necelý rok po zverejnení jeho dekrétov proti kresťanom. Ten, ktorý nás len nedávno považoval za ničivý vred pre všetkých, bezbožných a ateistov, pre ktorých boli uzavreté mestá, dediny a dokonca aj púšte, teraz vydal dekréty a zákony v prospech kresťanov. Nedávno pred jeho očami boli kresťania upaľovaní, bodaní, hádzaní do potravy pre zvieratá a vtáky, mučení všetkými možnými spôsobmi, odsúdení na nešťastnú smrť ako ateisti a bezbožníci; teraz dostávajú od toho istého tyrana súhlas s ich uctievaním, povolenie stavať kostoly a uznanie niektorých svojich práv. 13. Po tomto priznaní, akoby za odmenu, trpel menej, ako mal trpieť 2037. Hneď zasiahnutý Božím bičom zomrel v druhom boji. 14. Nezomrel tak, ako zomierajú vojenskí vodcovia, ktorí vedú priebeh vojny, statočne bojujúc za svojich blízkych a pre slávu; statočne zomreli slávnou smrťou na bojisku. Tento istý bezbožný bojovník proti Bohu, kým jeho armáda stála na poli, pripravená bojovať za neho, zostal doma a skrývajúc sa, trpel zaslúženým trestom: metla Božia ho zrazu bičovala 2038 po celom tele; v strašnom, neznesiteľnom utrpení ležal na chrbte a takmer zomrel od hladu 2039; celé jeho telo sa roztopilo v neviditeľnom ohni zoslanom Bohom; Jeho niekdajší vzhľad úplne zmizol, akoby sa roztopil, ostali len suché kosti, niečo ako stará kostra. Všetci prítomní sa na jeho telo pozerali ako na nič iné ako na hrob duše pochovanej v úplne zničenej mŕtvole. 15. Oheň vychádzajúci zo samotného mozgu ho spálil ešte viac; oči sa mu vyvalili z jamiek – oslepol 2040. Stále však dýchal a volal na smrť, vyznávajúc Pána. Nakoniec, keď si uvedomil, že právom trpel za svoju krutosť voči kresťanom v roku 2041, vydýchol naposledy v roku 2042. 1. Takže Maximin, posledný a zo všetkých najkrutejší nepriateľ kresťanov, nikoho iného netrápil. Zbory z milosti všemohúceho Boha povstali zo svojich základov; Kristovo učenie šírilo svoje svetlo na Božiu slávu a tešilo sa väčšej slobode ako predtým; zlí nepriatelia viery boli pokrytí extrémnou hanbou a hanbou. 2. Predovšetkým panovníci vyhlásili Maximina za nepriateľa všetkých; v štátnych manifestoch, ktoré boli všade vyvesené, bol označovaný za najzlejšieho, najnenávidenejšieho a najbezbožnejšieho tyrana. Portréty umiestnené vo všetkých mestách na jeho počesť a na počesť jeho detí boli buď zhora zhodené na zem a pošliapané, alebo pokryté čiernou farbou; sochy postavené na jeho počesť boli tiež zvrhnuté, rozbité na kusy a odhodené na posmech a znesvätenie. 3. Potom boli pozbavení všetkých vyznamenaní aj iní nepriatelia našej viery; Všetci Maximinovi rovnako zmýšľajúci ľudia boli zabití, predovšetkým tí, ktorých poctil titulom vládcov a ktorí, hoci mu lichotili, hrubo urážali naše učenie. 4. Boli to: Peucetius 2043, zo svojich priateľov najctihodnejší, najváženejší a najvernejší, ktorý bol dvakrát a trikrát konzulom a bol vymenovaný za správcu štátnej pokladnice; Kulkian, ktorý zastával aj všetky vládne funkcie, sa preslávil preliatím krvi mnohých kresťanov v Egypte v roku 2044. Bolo mnoho ďalších, ktorí prispeli k udržaniu a posilneniu tyranie Maximina. 5. Boží súd zasiahol aj Theoteknosa: jeho činy voči kresťanom neupadli do zabudnutia. Po postavení modly v Antiochii očakával, že bude prosperovať; od Maximina mu bola udelená vysoká moc. 6. Licinius po príchode do Antiochie začal hľadať čarodejníkov a mučil prorokov a kňazov novoobjavenej modly a snažil sa zistiť, ako sa im podarilo prísť na tento podvod. Tí, vyčerpaní mučením, nemohli mlčať a vyhlásili, že celá záhada je podvod, ktorý vymyslel Theoteknos. Všetci dostali zaslúžený trest; Prvý bol popravený Theoteknos a potom, po mnohých mučeniach, aj ďalší spolupáchatelia jeho mágie. 7. K nim sa pridali aj deti Maximina 2045, ktorým urobil spoluvládcov a vystavoval na portrétoch spolu so svojimi obrazmi. A príbuzní tyrana, ktorí boli predtým arogantnými a mučenými ľuďmi, trpeli to isté a boli pokrytí hanbou, pretože neprijali učenie, nepoznali a nerozumeli rade Svätého písma: „Nedôverujte kniežatám, synom človeka, v ktorých niet spásy. Ich duch odíde a vráti sa do svojej krajiny“2 a v ten deň sa všetky myšlienky vrátia do svojej krajiny;2 Po takejto smrti bezbožných zostala pevná kráľovská moc, chránená pred závisťou, právom len v rukách Konštantína a Licinia. Tým, že najprv zničili to, čo bolo Bohu nepriateľské, a uvedomili si výhody, ktoré im od Neho udelil, dokázali svoju lásku k Nemu a k cnosti, svoj sklon k Božskej zbožnosti a vďačnosť zverejnením zákonov v prospech kresťanov 2047. Pozri tiež: Lact. De mort. os. XXXVI. 3. Theoteknos († 313) – antiochijský sudca a poradca Maximina Dazu. Pozri nižšie: IX. 11.5–6. Θεότεκνος (gréčtina) – Božie dieťa. Zeus Philius je boh patróna priateľských spojenectiev. Pozri: Plat. Phaedr. 234e. Podľa Lactantiusa Maximin Daza v tomto reskripte zakázal usmrtiť kresťanov, ale dovolil ich zmrzačiť (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); v tom istom čase sám Maximin spáchal tajné vraždy kresťanov (Tamže XXXVII. 1). Damask je starobylé mesto v južnej Sýrii; administratívne centrum provincie Fenícia v Libanone. Dux – v ére dominancie veliteľ vojsk v pohraničnej provincii, nezávislý od civilnej správy. V tomto prípade hovoríme o dux provincie Fenicia v Libanone. V prospech kresťanov. Pozri nižšie: IX. 9. 13 – 10. 12. Hovoríme o kulte Dia-Baala, ktorý bol považovaný za otca Herkula-Melkarta, najvyššieho boha Týru. Udalosti opísané v tejto kapitole majú vyvrátiť obraz všeobecného blahobytu nakreslený v protikresťanskom Maximinovom edikte (IX. 7.8-10). Podľa R. Granta však Eusébiom spomínaný hladomor a epidémia tomuto dekrétu chronologicky predchádzali a nenasledovali po ňom (Grant R. M. Prípad... S. 417–418). Ἄνθραξ (grécky) – uhlie. Pozri: L. Duchesne anniversaire de professor sonat. Ženeva, 1905, s. 105–109. Kresťanstvo sa objavilo v juhozápadných oblastiach Arménska v 2. storočí. a široko sa rozšíril po celej krajine v 3. storočí. Na začiatku 4. stor. Arménsky kráľ Tiridates III. (287 – 330) prijal kresťanskú vieru. Viď Maximinov reskript: IX. 7,3–14. Cenzus je sčítanie občanov a ich majetku za účelom zdanenia. Eusébius, keď opisuje katastrofy, ktoré postihli poddaných bezbožného Maximina Dazu, jasne sa ich snaží postaviť na roveň nešťastiam, ktoré postihli Židov počas obliehania Jeruzalema (III. 6). Eusébius sa tu zjavne snaží nájsť paralelu medzi kresťanmi svojej doby a ich spolunábožencami, ktorých opísal Dionýz Alexandrijský v Liste Egypťanom (pozri vyššie: VII. 22. 7–10). Porovnaj: Príslovia 3:11–12; Hebrejom 12:5–6. To znamená, že sa ešte nestal nepriateľom kresťanov a Konštantína. Pozri tiež: Eus. Vita Const. I. 26. Podľa svedectva Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) a Zosima (Zos. II. 14.1) to nebol Konštantín, kto vyhlásil vojnu Maxentiovi, ale Maxentius Konštantínovi. Maxentius sa pre tento krok rozhodol po uzavretí spojenectva s Maximinom Dazom. Zámienkou na vypuknutie nepriateľstva bola pomsta za vraždu Konštantínovho otca Maxentia Maximiana Herculia. Konštantína okrem Eusebia nazývajú iniciátorom vojny Eutropius (Eutr. X. 4.3) a Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Pozri tiež: Eus. Vita Const. 1.37.2. O zbabelosti Maxentia hovoria aj Zosimus (Zos. II. 16.1) a Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 20). Lactantius zároveň tvrdí, že Maxentius bol držaný v Ríme vďaka predpovedi, ktorú dostal, že zomrie, ak vystúpi za brány mesta (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Hoplite je ťažko ozbrojený bojovník. Lactantius tvrdí, že Maxentiove vojská početne prevyšovali Konštantínovo vojsko (Tamže XLIV. 2). Konštantín však mal dostatočnú silu aj na vpád do Talianska – mal 8 000 jazdcov a 90 000 pešiakov. Stalo sa tak začiatkom leta roku 312. Konštantín sa vydal na ťaženie proti Maxentiovi až po uzavretí spojenectva s Liciniom, ktorý bol formálnym vládcom území zajatých uzurpátorom. Tento zväzok bol spečatený sobášom Licinia s Konštantínovou nevlastnou sestrou Flaviou Juliou Constantiou. Konštantín prešiel cez Alpy cez priesmyk Mont Cenis a zajal Segusio (moderné Susa) v provincii Cotinských Álp (na extrémnom západe moderného Piemontu). Prvá bitka sa odohrala pod hradbami Augusta Taurinorum (dnešný Turín), kde boli Maxentiovi ťažko ozbrojení jazdci (Clibinarii) porazení a v neporiadku utiekli. V dôsledku toho Augusta Taurinorum otvorila brány Konštantínovi. Potom padli Mediolan (moderné Miláno) a Brixia (moderná Brescia). Najzúrivejšia bitka tohto ťaženia sa odohrala pri Verone, kde Konštantín úplne porazil armádu pretoriánskeho prefekta Ruricia Pompeiana, ktorý zomrel v boji. Potom Konštantín dobyl Aquileiu, Ravennu, Mutinu (modernú Modenu) a presunul sa na juh do Ríma. Pre analýzu kampane pozri: Barnes T. D. Constantin... R. 40–42; MacMullen K. Constantine. New York, 1969. S. 71–72; Odahl Ch. M. Konštantín a kresťanská ríša. New York, 2004, s. 101–107. Podľa Lactantia bol Maxentius nútený viesť svoje vojsko v poslednej bitke pred rímskymi hradbami pod tlakom ľudu a v nádeji, že sa naplní predpoveď o smrti „nepriateľa Rimanov“ v ten deň (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). Pozri tiež: Aur. Vict. Caes. XL. 23. Vojaci sa stretli pri Červených kameňoch (Saxa Rubra) na Via Flaminia, osem míľ severovýchodne od Ríma, neďaleko miesta, kde sa rieka Cremera vlieva do Tiberu. Konštantín porazil armádu Maxentia, ktorá začala náhodne ustupovať na juh – tam, kde sa Tiber prudko stočil na západ a kde ju pretínal most postavený v roku 109 pred Kristom. e. Milvijský most. Maxentius pred bitkou nariadil postaviť vedľa príliš úzkeho Milvijského mosta pontónový prejazd lodí, po ktorom by sa mohol on a jeho vojaci v prípade porážky stiahnuť do Ríma a ktorý by sa dal ľahko rozobrať, aby zdržal svojich prenasledovateľov. Aurelius Victor objasňuje, že táto stavba bola zámerne nestabilná, aby sa zrútila pod nohami nepriateľov (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Podľa autora „Výňatky z Aurelia Victora“ Maxentius išiel na koni k prechodu cez pontón, ale jeho kôň sa potkol a on spadol do vôd Tiberu, ťahaný ku dnu váhou svojej ulity (Epit. XL. 7). Podľa Lactantia Maxentius spadol do rieky, „tlačený zástupom utekajúcich bojovníkov“ (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Telo tyrana čoskoro vyplavilo na breh. Jeho odseknutú hlavu niesli na šťuke pred Konštantínov voz počas jeho triumfálneho vjazdu do Ríma. O triumfe Konštantína pozri: Bonamente G. Eusebio, „Storia ecclesiastica“ IX, 9 e la versione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Roma, 1981, s. 55–76. Pozri tiež: Lact. De mort. os. XLIV. 10. Senát vyhlásil Konštantína za najvyššieho Augusta (Tamže XLIV. 11). Lactantius hovorí, že pred bitkou o Milvijský most dostal Konštantín vo sne príkaz nakresliť kríž na štíty svojich vojakov a až potom začať bitku. Práve tento symbol sa stal zárukou Konštantínovej jednoty s Bohom, ktorá zabezpečila jeho víťazstvo nad zlým tyranom. Pozri: Tamže. XLIV. 5–6. Stretnutie Konštantína a Licinia sa konalo v Miláne v januári 313, kde vypracovali spoločný tolerančný edikt, podľa ktorého mohli všetci občania Ríše slobodne vyznávať akúkoľvek vieru a kresťania boli vrátení do kostolov, pozemkov a majetku, ktoré im boli odňaté. Eusebius uvádza text milánskeho ediktu nižšie: X. 5. 2–14. Latinský originál pozri: Lact. De mort. os. XLVIII. 2–12. O tomto dekréte pozri: Brilliantov A.I. Cisár Konštantín Veľký a Milánsky edikt 313. Ed. 2. Petrohrad, 2007; Spassky A. A. Obrátenie cisára Konštantína Veľkého na kresťanstvo. Ed. 2. Petrohrad, 2007; Anastos M. V. Milánsky edikt (313). Obhajoba jeho tradičného autorstva a označenia // Revue des Études Byzantines. Vol. 25.1967. S. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. Vol. 34.2001. S. 217–223; Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381–386. Príjemcami sú vojaci, ktorí boli prepustení z vojenskej služby a poberali dôchodok. V období neskorej ríše často slúžili ako informátori. Podľa Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XLIV. 12) rozhodnutie rímskeho senátu vyhlásiť Konštantína za najvyššieho Augusta spôsobilo Maximina extrémne podráždenie. Dohoda medzi Maximinom a Liciniom bola uzavretá v zime 311/312 počas ich stretnutia na Tráckom Bospore. Podľa tejto zmluvy boli majetky zosnulého Galeria rozdelené: Licinius dostal Balkánsky polostrov a Maximin Malú Áziu. Maximin začal vojenské operácie v zime 312/313. Maximin vyrazil z Antiochie, prešiel celú Malú Áziu, prekročil Bospor a dobyl mestá Byzanciu a Perinth. V tom istom čase Licinius rýchlo pochodoval cez Ilýriu a utáboril sa pri Adrianopole. Pozri: Lact. De mort. os. XLV. 2–6. Maxentiova armáda mala 70 000 mužov, kým Licinius mal len 30 000 bojovníkov (Tamže XLV. 7). Rozhodujúca bitka medzi Maximinom a Liciniom sa odohrala 30. apríla 313 na Serenianských poliach, 28 míľ od Herakley. Teda Licinia. Lactantius hovorí, že anjel, ktorý sa zjavil Liciniusovi vo sne, mu nadiktoval slová modlitby, ktorá mu mala zaručiť víťazstvo. Všetci vojaci Licinia sa naučili túto modlitbu a povedali ju trikrát pred začiatkom bitky. Maximin sľúbil Jupiterovi sľub, že v prípade víťazstva úplne vykorení kresťanstvo (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Lactantius hovorí viac o bitke na Serénskych poliach (tamže XLVII. 1–3). Uvádza, že Maximin dúfal vo zradu v radoch Liciniovej armády, ale jeho výpočty sa nenaplnili. Liciniovi vojaci zúrivo zaútočili na nepriateľa a čoskoro ho dali na útek. Fialový župan. Lactantius hovorí, že Maximin si obliekol „otrocký odev“ (tamže XLVII. 4). Hneď na druhý deň po bitke na Serenianských poliach (1. mája) dosiahol Maximin Bospor, o dva dni neskôr, prekonal 160 míľ, dosiahol Nikomédiu a potom spolu so svojou rodinou a malým sprievodom utiekol do Kapadócie, prekročil Taurus a zastavil sa v Tarze v Kilíkii (tamže XLVII. 5-16).; XLIX. Tento bod Maximinovho dekrétu opakuje jedno z najdôležitejších ustanovení Milánskeho ediktu. Pozri: Lact. De mort. os. XLVIII. 7–9. Na rozdiel od Eusebia, Lactantius nepovažuje, ako v prípade Galeria, pochopenie zlého cisára za poľahčujúcu okolnosť a jeho smrť za do neba volajúce vyslobodenie z utrpenia (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Podľa Lactantiusa sa Maximin, ktorý sa uchýlil do Tarzu a bol v depresívnom stave, rozhodol spáchať samovraždu a užil jed, ktorý však nezasiahol okamžite a pomaly zasiahol orgány jeho tela, čo mu spôsobilo hrozné utrpenie (Tamtiež XLIX. 1–4). St. od Lactantius: „...štyri dni, akoby vyčerpaný hladom, [Maximin] vytrhával zem rukami a hltal ju“ (Tamže XLIX. 4). Pozri tiež Lactantius: Tamže. XLIX. 5. Nekresťanskí autori sa obmedzujú na konštatovanie faktu Maximinovej smrti (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Clodius Kulkian (kultián) obsadil v rokoch 303–306. post prefekta Alexandrie a viedol represie proti egyptským kresťanom. Jeho 8-ročný syn Maxim a 7-ročná dcéra. Ich matka bola na príkaz Licinia utopená v Orontes. Pozri: Lact. De mort. os. L.6. Po príchode do Nikomédie Licinius svojím dekrétom z 13. júna 313 rozšíril Milánsky edikt na východné oblasti ríše (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Mohlo by vás zaujímať: