Книга 9

1. Anularea ordinului regal anterior a fost promulgată în toată Asia și provinciile învecinate. În timp ce evenimentele se petreceau astfel, Maximin, tiranul din Răsărit – a existat vreodată un asemenea ateu în lume – un dușman frenetic al credinței creștine, enervat de decretul scris, ca răspuns la ordinul promulgat, a ordonat verbal subordonaților săi să oprească războiul cu noi. I-a fost imposibil să meargă împotriva deciziei celui mai puternic și a ascuns legea publicată, nevrând să fie cunoscută în zonele pe care le controla și a ordonat verbal subordonaților săi să oprească persecuția. Ei și-au comunicat unul altuia acest ordin în scris. 2. Și astfel Sabinus, care deținea funcția de prefect suprem, a anunțat voința regală conducătorilor provinciilor individuale într-un mesaj scris în latină: 3. „În râvna lor cea mai mare și mai sfântă, conducătorii noștri dumnezeiești, autocrați ca zei, au hotărât de mult să îndrepte gândurile tuturor oamenilor spre calea unei vieți sfinte și drepte, pentru ca cei care se pare că nu trăiesc după obiceiurile romanilor să acorde zeilor nemuritori onorurile care li se cuvine. 4. Inflexibilitatea unora, însă, și încăpățânarea planurilor lor au ajuns la punctul în care nu pot fi abate de la propriile lor decizii printr-o ordine rezonabilă și echitabilă și nici nu pot fi înspăimântați de pedeapsa iminentă. 5. Întrucât un astfel de mod de viață îi poate scufunda pe mulți în primejdie, dumnezeieștii noștri conducători, cei mai puternici autocrați, din cauza nobleței evlaviei lor înnăscute, au considerat străin de destinul lor divin să arunce oamenii în pericol pentru un asemenea motiv și mi-au poruncit mie, evlaviosul, să vă înștiințez pe voi, cel cu discernământ, că, dacă există vreun creștin care observă, atunci credința și nu-l eliberează de poporul său. pedepsirea pe oricine sub acest pretext, căci s-a stabilit de atâta vreme încât nu se poate în niciun fel convinge să-și abandoneze încăpățânarea. 6. Așadar, aveți grijă să scrieți curatorilor, strategilor și șefilor de cartier ai fiecărui oraș că în activitățile lor trebuie să respecte limitele prevăzute de prezentul decret.” 7. După aceasta, conducătorii provinciei, hotărând că acest mesaj confirma decretul imperial, au anunțat testamentul regal prin ordine scrise curatorilor, strategilor și bătrânilor satului; instrucțiunile au fost precedate de acțiune și mai devreme: ducând la sfârșit voința regală, i-au adus la lumina lui Dumnezeu pe cei care au fost întemnițați pentru credința lor și i-au eliberat pe cei exilați în mine ca pedeapsă. Crezând că împăratul vrea cu adevărat toate acestea, s-au înșelat. 8. Așa au mers lucrurile; deodată, ca în miezul nopții, s-au aprins luminile: în fiecare oraș se vedeau întâlniri ale credincioșilor, congrese foarte mari și în timpul slujbelor lor obișnuite. Orice păgân era destul de stânjenit de acest lucru, s-a mirat de schimbarea incredibilă și a proclamat unicul Dumnezeu adevărat și mare al creștinilor. 9 . Aceia dintre noi care am îndurat cu curaj lupta și au trecut prin persecuție cu credință au putut din nou să vorbească liber înaintea tuturor; cei care slăbiseră în credință și au fost copleșiți de furtună, s-au repezit cu bucurie și în grabă spre vindecare; strângând mâna mântuitoare, i-au implorat pe cei sosiți cu putere să se roage lui Dumnezeu să aibă milă de ei. 10. Nobilii luptători pentru credință, izbăviți de chinurile din mină, s-au întors la casele lor; veseli, strălucitori, au trecut prin orașe, plini de bucurie nespusă și de acel sentiment de libertate și îndrăzneală care nu se poate exprima în cuvinte. 11. Numeroase mulțimi i-au întâmpinat pe drumurile principale și pe piețele orașului și, lăudându-L pe Dumnezeu, i-au însoțit cu cântări de imnuri și cântări. Cei pe care tocmai recent i-ai putut vedea în lanțuri, condamnați la pedepse crude, alungați din locurile natale, s-au întors cu fețe vesele și strălucitoare în casa lor și chiar și cei care anterior ne amenințaseră cu moartea, văzând această priveliște uimitoare, care s-a întâmplat contrar tuturor așteptărilor, s-au bucurat alături de noi. Zisul domnitor al Răsăritului, un tiran, un urator al frumosului, un dușman al tuturor binelui, fiind incapabil să suporte acest lucru, nu a lăsat această stare de lucruri să continue timp de șase luni întregi. Așa i-a venit ideea de a rupe pacea: în primul rând, sub un anumit pretext, ne-a interzis să ne adunăm în cimitire; apoi, indemnând niște oameni răi, și-a echipat o ambasadă de la antiohieni, după ce a învățat mai înainte să-i ceară, ca cea mai mare milă, să interzică oricărui creștin să trăiască în orașul lor natal; i-a încurajat pe alții să facă aceeași cerere 1974. Liderul tuturor acestor lucruri în Antiohia s-a dovedit a fi Theoteknos 1975, un vrăjitor teribil și o persoană vicleană nedemn de numele său 1976. Se pare că a fost curatorul orașului. El, în principal, a purtat război împotriva noastră, cu sârguință, în toate felurile, vânându-ne, ca niște hoți ticăloși care au fost scoși din ascunzătoarele lor secrete. El a adus tot felul de calomnii împotriva noastră și a fost responsabil pentru moartea multora dintre noi. În cele din urmă, cu ajutorul unui fel de vrăjitorie și vrăjitorie, a ridicat idolul lui Zeus Prietenos 1977, a inventat în cinstea sa câteva taine nesfânte, mistere monstruoase, purificări criminale. El i-a adus regelui însuși povești despre previziunile sale presupuse îndeplinite. Iar el, linguşindu-l pe domnitor, ca să-i facă pe plac, a stârnit împotriva noastră un demon şi a zis că acest zeu porunceşte să alunge creştinii, ca duşmani, din oraş şi din satele din jur. 1. Theoteknus a fost primul care a acționat în mod deliberat și sistematic. Magistrații rămași care locuiau în aceeași provincie se grăbeau să adopte o rezoluție similară; conducătorii provinciei, văzând că acest lucru îi plăcea regelui, au ordonat subordonaţilor lor să acţioneze la fel. 2. Și când tiranul a răspuns cu un rescript în 1978, în care și-a exprimat deplina satisfacție pentru acțiunile lor, persecuția împotriva noastră a izbucnit din nou. În fiecare oraș, Maximin însuși a numit preoți idoli și peste ei mari preoți, aleși dintre cei mai renumiți cetățeni care se remarcaseră în toți magistrații orașului. Au făcut eforturi mari să mențină serviciul celor pe care i-au onorat. 3. Superstiția extremă, pe scurt, a domnitorului i-a îndemnat pe toți supușii săi – atât conducătorii cât și conducătorii – să-i facă pe plac în orice mod posibil pentru a ne face rău; bazându-se pe faptele sale bune, i-au făcut cea mai mare favoare: i-au cerut să ne omoare și să inventeze noi chinuri. 1. În acea vreme au fost inventate „Faptele lui Pilat” - note pline de tot felul de blasfemie împotriva lui Hristos; la îndrumarea domnitorului, listele acestor „Fapte” au fost trimise în toată țara sub controlul acestuia cu ordinul de a le așeza prin sate și orașe la vedereul tuturor; profesorilor, în loc să predea discipline academice, li s-a ordonat să le citească în școli și să oblige elevii să le învețe pe de rost. 2. În timp ce aceste ordine erau îndeplinite, domnitorul militar de la Damasc Fenician 1979 (între romani se numește Ducus 1980) a ordonat să pună mâna pe mai multe femei obscene în piață și le-a obligat, sub amenințarea torturii, să declare în scris că au fost creștini înainte și știu că creștinii sunt ei înșiși infractori, că ei înșiși sunt infractori; în general, ca să ne defăimească credinţa, au spus tot ce a vrut. După ce a adăugat mărturia lor la „Fapte”, el a raportat acest lucru regelui, care a poruncit ca această chestiune să fie făcută publică în toate locurile și orașele. 1. Acest lider militar sa sinucis curând: a fost pedepsit pentru comportamentul său rău. Din nou au început să ne alunge cu cruzime și să ne persecute; în toate provinciile au luat măsuri crunte împotriva noastră; unii dintre cei mai importanți creștini au fost condamnați necondiționat la moarte. Trei din Emesa din Fenicia, care s-au declarat creștini, au fost aruncați în hrana animalelor sălbatice; unul dintre ei a fost episcopul Silvan, un om foarte bătrân care a slujit patruzeci de ani. 2. În același timp, Petru, care a condus cu slăvire eparhia Alexandriei, exemplu minunat pentru episcopii de viață virtuoasă și de profundă cunoaștere a Scripturii, a fost prins fără nici un motiv și fără nici cea mai mică întârziere, decapitat imediat fără motiv, parcă din ordinul lui Maximin. Odată cu el au fost executați și mulți episcopi din Egipt. 3. Presbiterul Bisericii Antiohiene, Lucian, un om de o frumoasă viaţă strictă, cufundat în ştiinţa sacră, a fost adus la Nicomedia, unde se afla atunci regele. A făcut scuze în fața magistratului pentru doctrina pentru care fusese arestat; a fost dus la închisoare și ucis. 4. Atat rau ne-a facut in scurt timp uratorul binelui, Maximin, incat persecutia instigata de el a inceput sa ni se para mai grea decat inainte. 1. În mijlocul fiecărei cetăți (asta nu s-a întâmplat niciodată) erau coloane de bronz pe care erau gravate decretele orașului împotriva noastră și edictele împărătești ca răspuns; Numele lui Isus, Pilat și „Faptele lui”, inventate pentru a-l dezonora pe Hristos, nu au părăsit niciodată buzele copiilor din școli. 2. Mi se pare necesar să așez aici edictul lui Maximin însuși, dat în coloane, pentru ca îndrăzneala zadarnică și arogantă a urii lui față de Dumnezeu și ura de rău și ateismul vigilentului adevăr sfânt care i-a urmat pe călcâie. Persecutat de ea, el a luat curând alte decizii în 1981 și le-a consacrat în legi scrise. 3. Traducerea Edictului lui Maximin, emis ca răspuns la decretele împotriva noastră; luat dintr-o coloană din Tire (copie): „Gândirea omenească odată neputincioasă și îndrăzneață, în cele din urmă, după ce a alungat și a risipit ceața amăgirii fără sens, care mai înainte ținea captive sentimentele oamenilor, nu atât pe cei răi cât și pe cei nefericiți, în captivitate în ignoranța sumbră distructivă, și-a câștigat putere și și-a dat seama că totul este controlat și afirmat de providența binefăcătoare a nemuritorului. 4. Cuvintele nu pot exprima cât de bucuroși, cât de plăcuti și amabili suntem față de această mare dovadă a iubirii tale reverente din 1982 pentru zei. Și înainte se știa de toată lumea cât de evlavios ești și cât de devotat ești zeilor nemuritori; credința ta nu este recunoscută prin cuvinte goale fără sens – este glorificată prin fapte continue și uimitoare. 5. De aceea orașul tău nu este fără motiv numit biserică și casa zeilor nemuritori. Multe exemple indică faptul că ea își datorează prosperitatea zeilor care trăiesc în el. Și acum, observând că acești oameni încep din nou să se miște, plini de blestemată deșertăciune și, ca într-un foc părăsit și pe moarte, stârnind din nou o flacără uriașă cu torțele lor, neglijezi propriile tale afaceri importante, uiți de cererile tale anterioare și imediat, fără nicio întârziere, apelezi la evlavia noastră, ca la refugiul tuturor religiilor, ca ajutor și ajutor. 7. Este clar că acest gând mântuitor ți-a fost insuflat de zei pentru credința ta evlavioasă; este el, Atotputernicul și Marele Zeus, paznicul orașului tău magnific 1983, protejând de vătămare și moarte zeii tăi paterni, soțiile, copiii, casa și vatra ta natală, da, a suflat în sufletele tale această dorință mântuitoare, arătându-ți și făcându-ți să știi cât de excelent, magnific și mântuitor este să te întorci cu reverență, nemuritori și să-i slujești cu sacrificii. 8. Există un astfel de prost sau o persoană complet lipsită de rațiune care să nu înțeleagă că totul se întâmplă după voința binefăcătoare a zeilor: pământul nu respinge semințele care i-au fost încredințate și nu înșală speranțele fermierilor cu așteptări deșarte; războiul nesfânt nu își fixează nestingherit privirea asupra pământului; clima aspră nu ucide corpurile ofilite; marea, agitată de vânturile furtunoase, nu se ridică ca un munte; uraganele neașteptate nu lovesc cu furtuni distructive; în sfârşit, pământul, doica şi mamă universală, nu iese din sânul său în cutremurări groaznice, iar munţii care se înalţă pe el nu sunt înghiţiţi de prăpastia căscată. Toată lumea știe că astfel de dezastre și mult mai grave s-au întâmplat adesea înainte de această dată, 9. și toate acestea se datorează amăgirii distructive și deșertăciunii goale a acestor oameni fără de lege, care s-au întărit în sufletele lor și, s-ar putea spune, au ținut aproape tot pământul sub jugul rușinii”. 10. Apoi puțin mai jos adaugă: „Să se uite la câmpiile întinse, ondulate cu spice de porumb, la pajiștile unde ploi fertile au crescut iarbă și flori strălucitoare, la vremea care ni se dă, moale, temperată. 11. Să se bucure toată lumea că aceasta a fost aranjată datorită evlaviei tale, jertfelor tale și venerării celui atotputernic și mai puternic Ares 1984! Fie ca toată lumea să se poată bucura de pace în pace! Iar cei care au încetat să rătăcească orbește și s-au întors la modul corect și cel mai bun de a gândi, să se bucure și mai mult, ca niște oameni care au fost salvați dintr-o furtună neașteptată, scăpați de o boală gravă și au avut ocazia să se bucure de viață! 12. Dacă rămân în această amăgire blestemată goală, atunci, așa cum ai cerut, să fie alungați cu mult dincolo de hotarele orașului tău și ale împrejurimilor sale, pentru ca, în conformitate cu dorința ta arzătoare lăudabilă, orașul tău, eliberat de orice murdărie și răutate, să se întoarcă, conform dispoziției sale înnăscute, către slujirea evlavioasă a zeilor nemuritori. 13. Și ca să știți cât de bună ne-a fost această cerere a voastră, fără întârziere, fără a cere, la îndemnul propriu al sufletului nostru evlavios, vă invităm, cuvioase, ca răspuns la dragostea voastră față de zei, să ne cereți orice mare milă. 14. Sunteți de acord să faceți acest lucru și veți primi totul fără întârziere. Mila arătată orașului tău va mărturisi de-a lungul secolului despre evlavia și dragostea ta față de zei, iar pentru fiii și urmașii tăi va servi drept dovadă că, prin favoarea noastră, ai primit o răsplată vrednică pentru calea pe care ai ales-o în viață.” 15. Acest decret, îndreptat împotriva noastră, a fost postat în toate provinciile; cel puțin nu era nimic de sperat la ceva bun de la oameni: conform cuvântului lui Dumnezeu, „dacă se poate, chiar și aleșii vor fi jignit” 1985. 16. Majoritatea a încetat să se mai aștepte la bine și deodată, când încă mai erau oameni pe drum care erau obligați să promulgă un edict împotriva noastră, Domnul, Apărătorul Sfintei Biserici, nu numai că a înfrânat trufia tiranului față de noi, ci ne-a trimis și ajutorul ceresc. 1. Aversele și ploile obișnuite din timpul iernii nu au irigat pământul în aceeași cantitate; foametea și ciuma au lovit brusc în 1986 și a apărut o nouă boală - un ulcer, însoțit de căldură de foc și pentru această caracteristică numită „antrax” 1987. Răspândindu-se în tot corpul, a amenințat cu un mare pericol. S-a manifestat în primul rând în fața ochilor și a făcut orbi nenumărați bărbați, femei și copii. 2. Aceste dezastre li s-a alăturat și războiul cu armenii; Acest ateu a încercat să-i oblige pe ei, oameni care fuseseră multă vreme prieteni și aliați ai Romei, creștini și creștini zeloși din 1988, să se sacrifice idolilor și demonilor și, prin urmare, i-a făcut dușmani în loc de prieteni și dușmani în loc de aliați. 3. Toate acestea s-au prăbușit deodată, în același timp, dezonorând aroganța fără Dumnezeu a arogantului tiran, care a afirmat cu îndrăzneală că sub el nu va fi foamete, nici ciumă, nici război, căci el cinstește idolii și ne asuprește 1989. Toate aceste dezastre, petrecute împreună și în același timp, au precedat moartea lui. 4. El însuși, împreună cu trupele sale, a suferit eșecuri în războiul cu armenii; locuitorii orașelor aflate sub controlul lui au fost complet chinuiți de ciumă și foamete: o măsură de grâu costa 2.500 de drahme attice. 5. Mii de oameni au murit în orașe, și chiar mai mulți în sate și sate; Din listele recensământului din 1990, în care fuseseră incluși anterior un număr mare de fermieri, aproape toată lumea a trebuit să fie șters: aproape toți au murit din lipsă de hrană și din cauza ciumei. 6. Au schimbat lucrurile lor cele mai iubite cu cele mai prospere pentru o cantitate infimă de hrană; vândundu-și proprietatea încetul cu încetul, au ajuns la sărăcia extremă; resturi de fân mestecate; Uneori, mâncând fără discernământ plante otrăvitoare, le-au distrus sănătatea și au murit. 7. Femeile nobile ale cetăţii au fost silite de nevoia să-şi uite ruşinea: ieşeau în pieţe şi cerseau de pomană; culoarea rușinii de pe fețele lor și eleganța hainelor lor indicau că au primit o bună educație. 8. Oamenii, ofilit, ca niște fantome, s-au luptat cu moartea; clătinându-se, alunecând, neavând putere să stea în picioare, au căzut pe străzi și, întinși prosternați, au cerșit o bucată de pâine; Până la ultima suflare au strigat că le-a fost foame: au avut destulă putere doar pentru acest strigăt de durere. 9 . Loviți de mulțimea de oameni care cereau, oamenii aparent bogați au ajutat cu generozitate la început, dar în cele din urmă au căzut într-o stare de nesimțire și împietrire, așteptându-se curând la aceeași soartă amară. Timp de multe zile, morții goi au rămas neîngropați în piețe și străzi - o priveliște foarte jalnică pentru cei care priveau. 10. Unii au devenit chiar hrană pentru câini. Cei care au rămas în viață au început să omoare câinii, temându-se să nu se înfurie și să devină canibali. 11. Ciuma, împreună cu foamea, a devorat familii întregi, mai ales pe cele care, având provizii de hrană, nu sufereau de foame. Prin urmare, conducătorii, conducătorii militari și numeroși magistrați, care trăiau în prosperitate, parcă lăsați deliberat de foame ca pradă ciumei, au murit de o moarte dureroasă și rapidă. Peste tot sunt gemete - pe străzi, piețe și piețe, peste tot se aude doar plâns, sunetele obișnuite de flaut și bătaie în piept. 12. Astfel, luptând cu două arme numite: ciuma și foametea, moartea a șters familii întregi în scurt timp: dintr-o casă s-au dus doi-trei morți deodată 1991. 13. Așa a plătit Maximin pentru trufia sa și decretele împotriva noastră promulgate prin orașe, iar între timp toți păgânii vedeau dovezi clare ale evlaviei creștinilor și ale grijii lor active față de toți. 14. Printre aceste dezastre fără speranță, singuri și-au dezvăluit de fapt compasiunea și dragostea față de omenire: zilnic și fără greșeală, au îngropat morții într-un mod demn (nu era nimeni care să aibă grijă de mulți), în fiecare oraș au adunat oameni flămânzi și le-au împărțit pâine 1992, astfel încât toți cei care au recunoscut că numai creștinii și creștinii au început să spună că Dumnezeul evlavioși și au început să-i iubească pe Dumnezeu sunt creștini. au mărturisit acest lucru cu faptele lor. 15. Când evenimentele au luat o asemenea întorsătură, Domnul, marele și cerescul ocrotitor al creștinilor, dezvăluind mânia Sa formidabilă asupra tuturor oamenilor prin dezastrele indicate, ne-a trimis, pentru ceea ce suferisem din pricina lor din belșug, o rază strălucitoare a Providenței Sale, ca și când în întunericul adânc lumina lumii pe care El ar fi trimis-o în mod miraculos, pentru ca Domnul să devină limpede, astfel încât să vegheze asupra Lui în mod miraculos, ca să vegheze asupra Lui. noi în toate chestiunile: El pedepsește poporul Său atunci când este necesar, îi pune la încercare, dar apoi, suficient După ce l-a sfătuit, El Se descoperă a fi blând și milos față de cei care își pun nădejdea în El 1993. 1. De aceea Constantin, cuviosul rege, fiul regelui, precum am zis, cel mai evlavios și înțelept, și după el Licinius, amândoi împodobiți cu rațiune și cu evlavie, prin voia lui Dumnezeu Atotputernic și Mântuitorului nostru, s-au dus la război drept împotriva celor mai răi tirani, iar Dumnezeu s-a făcut ca prin minune ajutorul lor. La Roma, Maxentius a căzut în războiul cu Constantin; în Orient, Maximinus, care nu i-a supraviețuit multă vreme, a murit de o moarte rușinoasă din cauza lui Licinius, care atunci era încă sănătos în 1994. 2. Constantin, cel dintâi din regat în cinste și poziție, s-a îndurat de locuitorii Romei, care se aflau în puterea unui tiran. După ce a chemat ajutorul Dumnezeului Ceresc și al Cuvântului Său, Mântuitorul tuturor, Însuși Iisus Hristos, în rugăciuni, a pornit cu întreaga sa armată să redea romanilor libertatea pe care au primit-o de la strămoșii lor în 1995. 3. Maxentius, bazându-se mai mult pe arta vrăjitorilor decât pe dispoziția supușilor săi, nu a îndrăznit să facă un pas în afara porților orașului 1996; fiecare loc, fiecare oraș, periferia Romei și toată Italia înrobită de el au fost măcelărite de nenumărații săi hopliți în 1997 și de mii de detașamente militare în 1998. Regele a ieșit în 1999, sperând în ajutorul lui Dumnezeu; în prima, a doua și a treia bătălie a câștigat o victorie completă, a acoperit cea mai mare parte a Italiei și a fost foarte aproape de Roma 2000. 4. Și, de parcă l-ar salva de războiul cu romanii provocat de tiran, Domnul, parcă cu un fel de lanț, l-a tras pe tiran 2001 foarte departe de porțile orașului 2002. Și acum pedeapsa care s-a abătut pe cei răi în vremuri străvechi - cei mai mulți nu cred, considerându-l un basm, dar cred toți credincioșii în ceea ce este scris în Scripturi. evidentă pentru credincioși și necredincioși care au văzut minunea cu ochii lor. 5. Așa cum pe vremea lui Moise și a poporului evreu odinioară evlavios, „Domnul a aruncat în mare carele lui Faraon, oastea lui și călăreții aleși ai lui și, cufundându-i în Marea Roșie, i-a acoperit cu valuri” 2003, așa Maxențiu cu hopliții și paznicii săi „s-au scufundat într-un abis” ca într-un abis Constantin. armată, întărit de puterea lui Dumnezeu, a trebuit să treacă râul pe care l-a întâlnit pe drum 2005; După ce a conectat ambele maluri cu un pod foarte bun de bărci, și-a pregătit propria moarte în 2006. 6. Se poate spune despre el: „A săpat un șanț, l-a adâncit și a căzut în groapa pe care o făcuse. Boala lui se va întoarce pe cap și nelegiuirea lui se va pogorî pe coroana lui” 2007. 7. Podul care lega malurile râului s-a despărțit, a început să se scufunde în apă, bărcile împreună cu toți oamenii s-au scufundat imediat până la fund, iar primul a fost cel mai rău dintre oameni 2008, iar după el scutierii care au fost cu el; Prevestirea lui Dumnezeu s-a adeverit. „S-au înecat ca plumbul în apele mari” 2009. 8. Pe drept, dacă nu în cuvinte, atunci în faptă, ca tovarășii marelui slujitor al lui Dumnezeu - Moise, biruitorii, întăriți de Dumnezeu, au cântat un cântec alcătuit împotriva vechiului tiran rău: „Să-i cântăm Domnului, căci S-a slăvit în slăvi: El a aruncat în mare calul și călărețul. Care este Domnul, pentru mântuirea mea, în mijlocul mântuirii mele. dumnezei, slăviți ești între sfinți, minunați între cei slăviți, cei ce faci minuni!” 2010. 9 . Așa, sau asemănător cu aceasta, Constantin a cântat în faptele lui lui Dumnezeu, Domnul Suprem, care a dat biruința. Cu cântări de victorie, a intrat în Roma 2011, iar toți, împreună cu soțiile și copiii lor, senatorii, magistrații de seamă și întregul popor roman l-au întâlnit cu chipuri și inimi vesele, ca mântuitor, eliberator și binefăcător, și l-au primit cu exclamații puternice și bucurie nemărginită 2012. 10. El, parcă prin evlavie înnăscută, nu a fost șocat de strigăte și nu a fost înălțat de laude; Știind foarte bine că vine ajutor de la Dumnezeu, a poruncit să se înfățișeze ținând în mână semnul biruitor al Patimilor Mântuitorului 2013. Și când i s-a ridicat o statuie cu un simbol mântuitor în mâna dreaptă în cel mai aglomerat loc din Roma, a ordonat să fie înscrisă sub ea următoarea inscripție în latină: 11. „Cu acest semn mântuitor, o adevărată mărturie a curajului 2014, ți-am eliberat orașul și l-am salvat de jugul tiranului și, eliberându-l, am readus Senatul și poporul roman la strălucirea și gloria de odinioară.” 12. După aceasta, Constantin și împreună cu el Licinius, care încă nu căzuse în nebunia care l-a biruit ulterior, socotindu-l pe Dumnezeu dătătorul tuturor binecuvântărilor care i-au fost dăruite, au dat în unanimitate o lege absolut excelentă pentru creștini 2015. I-au trimis-o lui Maximin, care încă mai stăpânea în Răsărit, le-a trimis, de asemenea, favoarea și miracolele, le-au adus la rândul lor favoarea și miracolele. tiran. 13. Tiranul Maximin a fost foarte supărat de această informație. Nu voia, totuși, să se creadă că se retrage de la alții și anulează comenzile anterioare de frica de noi ordine; prin urmare, a trimis un decret în favoarea creștinilor conducătorilor sub controlul său, presupus întocmit din propria sa voință, dar de fapt forțat, spunând în mod fals ceea ce nu li s-a spus sau sa făcut niciodată. Traducerea decretului tiranului Maximin (copie) 1. Jovius 2016 Maximin August – Sabina 2017. Dumneavoastră, om important, și toți oamenii, cred, știți că domnitorii și părinții noștri Dioclețian și Maximian, după ce au aflat că aproape toți oamenii au părăsit slujba zeilor și s-au alăturat poporului creștin, au hotărât pe bună dreptate ca toți cei care s-au retras de la cinstirea zeilor, să fie chemați să-i pedepsească pe ceilalți zei și pedepsiți. 2. Când am ajuns cu bine în Răsărit pentru prima dată și am aflat că mulți oameni capabili să slujească statul fuseseră trimiși undeva de judecători din motivul de mai sus, am dat ordin fiecărui judecător de acum înainte să nu se comporte crud cu niciunul dintre creștinii, locuitori ai provinciilor, ci să-i întoarcă în slujba zeilor cu convingeri și afecțiune. 3. Judecătorii, urmând ordinul, au început să respecte ordinele mele și nimeni din regiunile răsăritene nu a fost nici alungat, nici jignit, iar oamenii, fără să se simtă asupriți, s-au întors de bunăvoie la venerarea zeilor. 4. Apoi, când anul trecut am ajuns cu bine la Nicomedia și am rămas acolo, locuitorii acelui oraș au venit la mine cu statui ale zeilor și m-au rugat cu stăruință să nu permit în niciun fel unor astfel de oameni să locuiască în orașul lor natal. 5. Aflând că în aceste zone trăiesc mulți oameni de această credință, le-am dat următorul răspuns: cererea lor mi-a făcut mare plăcere, dar nu văd că a venit de la toată lumea. Și dacă există oameni care persistă în această superstiție, atunci fiecare, după propria dorință, să adere la ceea ce a preferat, iar cine dorește, să se îndrepte spre slujirea zeilor. 6. La fel, locuitorii din Nicomedia și din alte orașe, care s-au îndreptat către mine cu aceeași cerere fierbinte: să nu trăiască niciunul dintre creștini în orașele lor în 2018, am fost nevoit să răspund cu bunăvoință, pentru că toți autocrații anteriori au observat această situație, iar zeii înșiși, prin care toți oamenii și statul însuși aderă, mi-au supus cererea de apărare201. în zei. 7. Cu toate acestea, ție, om evlavios, ți s-au trimis de foarte multe ori decrete și s-au dat și porunci să nu asuprești locuitorii provinciilor care respectau asemenea obiceiuri, ci să te descurci cu ei cu calm, fără a te da frâu liber; De asemenea, să nu tolereze insultele sau extorcarea de la beneficiarii anului 2020 sau de la oricine altcineva. În conformitate cu aceasta, am hotărât să vă reamintesc că, cu afecțiune și persuasiune, veți converti, cel mai probabil, locuitorii provinciilor noastre la credința în zei. 8. Și dacă cineva, prin alegerea sa, hotărăște să creadă în zei, atunci astfel de oameni ar trebui să fie primiți favorabil; dacă vrea cineva să-i urmeze credinţa, să-l lase să trăiască după voia lui. 9 . Prin urmare, trebuie să respectați ceea ce vi se poruncește: nimeni nu are voie să jignească locuitorii provinciilor noastre sau să stoarcă ceva de la ei, căci, așa cum este scris mai sus, ar trebui să fie încurajați să creadă în zei mai mult cu afecțiune și persuasiune. Și pentru ca acest decret al nostru să ajungă la cunoștința tuturor, trebuie să îl faceți public din ordinul vostru.” 10. Maximin a acţionat cu forţa, din necesitate, iar nu din convingere; nimeni nu l-a considerat adevărat și demn de încredere: și mai devreme, în spatele unei condescendențe similare, i-au fost dezvăluite înșelăciunea și nesiguranța gândirii. 11. Niciunul dintre oamenii noștri nu a îndrăznit să țină întruniri sau să acționeze deschis: judecând după decret, acest lucru nu era de dorit. S-a ordonat doar să nu ne jignească, dar nu a fost direct permis să ținem adunări, să construim biserici sau chiar să ne îndeplinim ritualurile obișnuite. 12. Și deși apărătorii păcii și evlaviei 2021 i-au scris că îngăduie acest lucru, iar ei înșiși, prin edicte și legi, au anunțat o asemenea îngăduință supușilor lor, marele rău a ales să nu renunțe și numai, fiind înțeles de judecata lui Dumnezeu, a fost silit până la urmă să fie de acord împotriva voinței sale. 1. Următorul motiv l-a îndemnat să facă acest lucru: nu era în stare să suporte povara puterii superioare, care nu a fost primită prin merit - îi lipsea prudența și spiritul de stat; Își conducea treburile prostesc și, invariabil, prin lăudăria lui goală, se lăuda pe sine. A îndrăznit să se opună colegilor săi și a revendicat primul loc, în timp ce ei l-au întrecut în toate: naștere, creștere, educație, demnitate, înțelepciune și, cel mai important, prudență și credință în adevăratul Dumnezeu. 2. Pierdundu-si complet mintile, a incalcat acordul incheiat cu Licinius 2023 si a purtat cu el un razboi ireconciliabil in 2024. In scurt timp, a pus totul in miscare, a entuziasmat toate orasele si intreaga armata, a adunat nenumarate mii de razboinici si, aliniindu-i in formatie de lupta, a mars202 impotriva demonilor, care au incredere in demonii, zei și bazându-se cu mândră încredere pe miile de hopliți ai săi 2026. 3. Intrând în bătălia din 2027, s-a trezit fără ajutorul lui Dumnezeu; singurul Domn și Atotputernic a ordonat victoria, acordându-i-o conducătorului de atunci din 2028. 4. Mai întâi i-a pierdut pe hopliți, în care nădăjduia mai ales; lăncierii care-l păzeau l-au părăsit, singur și lipsit de apărare, și au fugit la biruitori 2029. Nefericitul, scoțându-și în grabă ținuta regală 2030 care i-a fost nepotrivită, laș, smerit și laș a dispărut în mulțime, apoi, ascunzându-se, a rătăcit prin sate, barele sale și rătăcindu-și. vrăjmaşilor, îngrijindu-se doar de propria lui mântuire. Prin faptele sale, el a confirmat fidelitatea și adevărul profeției divine: "O armată mare nu va mântui pe rege, iar un uriaș nu va fi mântuit prin puterea lui enormă. Un cal nu este de încredere pentru mântuire; în puterea lui nu va fi mântuit. Iată, ochii Domnului sunt asupra celor ce se tem de El și se încred în mila Lui, că El le va mântui sufletele de la moarte"20. 6. Acoperit de rușine, tiranul s-a întors în regiunile sale. În primul rând, într-o mânie furioasă, a executat, ca vrăjitori, înșelători și trădători, mulți preoți și profeți ai acelor zei pe care mai înainte îi cinstea și ale căror predicții l-au cufundat în război. Apoi, dând slavă Dumnezeului creștin, a dat legea cea mai desăvârșită și deplină, asigurându-le libertatea. Și în curând - nu i s-a dat nicio amânare - a murit de o moarte mizerabilă. Legea pe care a emis-o a fost următoarea. Traducerea decretului tiranului în favoarea creștinilor din latină în greacă (copie) 1. „Împăratul Cezar Gaius Valery Maximinus, cuceritorul germanilor și sarmaților, evlavios, fericit, invincibil, Augustus. Credem că este cunoscut și clar pentru toată lumea, dacă se întoarce mental în trecut, că am avut în toate modurile posibile și ne-am îngrijit invariabil de bunăstarea locuitorilor provinciilor noastre și de a le oferi ceea ce le este cel mai bine, ceea ce este cel mai bun pentru ei căutat, pentru a le oferi ceea ce le este cel mai bine corespunde beneficiului comun și se adresează tuturor. 8. Chiar mai devreme, ne-a intrat în minte că, referindu-ne la ordinele date de strămoșii noștri dumnezeiești Dioclețian și Maximian și interzicând creștinilor să se adună, funcționarii anului 2033 erau angajați la stoarcerea și tâlhăria și că acest rău creștea în detrimentul locuitorilor, în timp ce noi încercam mai ales să avem grijă de ei cu râvnă. Văzând că proprietatea persoanelor particulare era complet jefuită, anul trecut 2034 am trimis decretul nostru către conducătorii fiecărei provincii și am decretat prin lege: dacă vrea cineva să urmeze vreun obicei și să-și păstreze credința, să adere liber la ceea ce a ales; nimeni nu îndrăznește să-l împiedice sau să-i interzică; este liber să acţioneze fără teamă sau suspiciune după bunul plac 2035 . 9 . În plus, nu ne-am putut ascunde acum că unii judecători nu au dat atenție ordinelor noastre și au obligat oamenii noștri să se îndoiască de ordinele noastre și să îndeplinească rituri liturgice cu prudență; de care se bucură. 10. Pentru a nimici de acum înainte toate suspiciunile și orice motiv de teamă, ne-am hotărât să promulgăm acest decret: să știe toți că cei care doresc să urmeze o asemenea învățătură și mărturisesc o asemenea credință au voie, prin harul nostru, să rămână în credința care le este cunoscută și aleasă de ei, după cum le este de dorit sau plăcută. De asemenea, este permisă construirea de case bisericești. 11. Și pentru a ne agrava și mai mult mila, am hotărât să legiferăm următoarele: dacă vreo case și pământuri aparțineau înainte de drept creștinilor și din ordinul strămoșilor noștri au intrat în stăpânirea vistieriei, sau au fost însușite de vreun oraș, sau vândute, sau date cuiva în dar, atunci poruncim să fie înapoiate creștinilor, ca să fie în stăpânirea lor de odinioară. tutela poate fi văzută.” 12. Acestea au fost cuvintele tiranului, la mai puțin de un an după ce au fost postate decretele sale împotriva creștinilor. Cel care tocmai recent ne-a considerat un ulcer distrugător pentru toți, răi și atei, pentru care orașele, satele și chiar deșerturile au fost închise, a dat acum decrete și legi în favoarea creștinilor. De curând, în fața ochilor lui, creștinii au fost arși, înjunghiați, aruncați în hrana animalelor și păsărilor, chinuiți în toate felurile posibile, sortiți la o moarte mizerabilă, ca atei și răi; acum primesc de la același tiran consimțământul pentru închinarea lor, permisiunea de a construi biserici și recunoașterea unora dintre drepturile lor. 13. După această mărturisire, parcă drept răsplată, a suferit mai puţin decât ar fi trebuit să sufere 2037. Imediat lovit de biciul lui Dumnezeu, a murit în a doua bătălie. 14. El nu a murit așa cum mor conducătorii militari care conduc cursul unui război, luptând cu curaj pentru cei dragi și de dragul gloriei; au murit cu curaj o moarte glorioasă pe câmpul de luptă. Același luptător rău împotriva lui Dumnezeu, în timp ce oastea lui stătea pe câmp, gata să lupte pentru el, a rămas acasă și, ascunzându-se, a suferit o pedeapsă binemeritată: flagelul lui Dumnezeu l-a biciuit deodată 2038 pe tot trupul; într-o suferință cumplită, insuportabilă, s-a întins pe spate și aproape că a murit de foame 2039; tot trupul lui s-a topit în focul invizibil trimis de Dumnezeu; Înfățișarea lui anterioară a dispărut complet, parcă s-ar fi topit, lăsând doar oase uscate, ceva ca un schelet vechi. Toți cei prezenți i-au privit trupul ca la nimic altceva decât mormântul unui suflet îngropat într-un cadavru complet distrus. 15. Focul emanat din creier însuși l-a ars și mai mult; ochii i s-au scos din orbite – a devenit orb 2040. Totuși, a mai respirat și a chemat la moarte, mărturisind pe Domnul. În cele din urmă, realizând că suferea pe bună dreptate pentru cruzimea sa față de creștini 2041, și-a răsuflat ultimul 2042. 1. Deci, Maximin, ultimul și cel mai crud dușman al creștinilor, nu a deranjat pe nimeni altcineva. Bisericile, prin harul lui Dumnezeu Atotputernicul, s-au ridicat din temeliile lor; învățătura lui Hristos și-a răspândit lumina spre slava lui Dumnezeu și s-a bucurat de o libertate mai mare decât înainte; dușmanii răi ai credinței erau acoperiți de o dezonoare și rușine extreme. 2. În primul rând, domnitorii l-au declarat pe Maximin dușmanul tuturor; în manifestele de stat, care erau postate peste tot, era numit tiranul cel mai rău, cel mai urât și cel mai fără Dumnezeu. Portretele așezate în toate orașele în cinstea lui și în cinstea copiilor săi au fost fie aruncate la pământ de sus și călcate în picioare, fie acoperite cu vopsea neagră; statuile ridicate în cinstea lui au fost și ele răsturnate, rupte în bucăți și aruncate spre ridicol și profanare. 3. Atunci şi alţi duşmani ai credinţei noastre au fost lipsiţi de toate onorurile; Au fost uciși toți oamenii care aveau gânduri similare lui Maximin, în primul rând cei pe care el i-a onorat cu titlul de conducători și care, în timp ce l-au lingușit, au insultat grosolan învățătura noastră. 4. Aceștia au fost: Peucetius 2043, dintre prietenii săi cel mai venerabil, cel mai respectat și cel mai credincios, care a fost consul de două ori și de trei ori și a fost numit director al vistieriei statului; Kulkian, care a deținut și toate funcțiile guvernamentale, a devenit faimos pentru vărsarea sângelui multor creștini din Egipt în 2044. Au fost mulți alții care au contribuit la menținerea și întărirea tiraniei lui Maximin. 5. Judecata lui Dumnezeu l-a lovit și pe Theoteknos: acțiunile sale față de creștini nu au fost lăsate în uitare. După ce a ridicat un idol în Antiohia, se aștepta să prospere; de la Maximin i s-a acordat putere mare. 6. Licinius, ajuns în Antiohia, a început să caute vrăjitori și, chinuind pe profeții și preoții idolului nou apărut, a încercat să afle cum au reușit să vină cu această înșelăciune. Aceștia, epuizați de tortură, nu au putut să tacă și au declarat că întregul mister a fost o înșelăciune inventată de Theoteknos. Toată lumea a primit o pedeapsă binemeritată; Theoteknos a fost primul executat, iar apoi, după multe torturi, ceilalți complici ai magiei sale. 7. Lor li s-au alăturat și copiii lui Maximin 2045, pe care și-a făcut colegii și i-a expus în portrete alături de imaginile sale. Iar rudele tiranului, care mai înainte erau oameni trufași și chinuiți, au pătimit același lucru și s-au acoperit de rușine, pentru că nu au acceptat învățătura, nu cunoșteau și nu înțelegeau sfatul dat de Sfânta Scriptură: „Nu vă încredeți în prinți, în fiii oamenilor, în care nu este mântuire. Duhul lor va pleca și în ziua aceea se va întoarce în toată țara lor; 2046. După o astfel de moarte a puterii regale răi, fermă, ferită de invidie, a rămas pe bună dreptate doar în mâinile lui Constantin și Licinius. După ce au distrus, în primul rând, ceea ce era ostil lui Dumnezeu și și-au dat seama de binefacerile care li se făceau de la El, ei și-au dovedit dragostea pentru El și pentru virtute, dispoziția față de evlavia și recunoștința divină prin publicarea legilor în favoarea creștinilor 2047. Vezi și: Lact. De mort. pers. XXXVI. 3. Theoteknos († 313) - magistrat antiohian și consilier al lui Maximin Daza. Vezi mai jos: IX. 11,5–6. Θεότεκνος (greacă) – copilul lui Dumnezeu. Zeus Philius este zeul patron al alianțelor prietenești. Vezi: Plat. Phaedr. 234e. După Lactantius, în acest rescript Maximin Daza a interzis omorârea creștinilor, dar a permis să fie mutilați (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); în același timp, Maximin însuși a comis crime secrete ale creștinilor (Ibid. XXXVII. 1). Damasc este un oraș antic din sudul Siriei; centru administrativ al provinciei Fenicia a Libanului. Dux - în epoca dominației, comandantul trupelor din provincia de graniță, independent de administrația civilă. În acest caz vorbim despre dux-ul provinciei Fenicia a Libanului. În folosul creștinilor. Vezi mai jos: IX. 9. 13 – 10. 12. Vorbim despre cultul lui Zeus-Baal, care era considerat tatăl lui Hercule-Melkart, zeul suprem al Tirului. Evenimentele descrise în acest capitol sunt menite să infirme tabloul prosperității generale pictat în edictul anti-creștin al lui Maximin (IX. 7.8-10). Potrivit lui R. Grant, însă, foametea și epidemia menționate de Eusebiu au precedat cronologic acest decret și nu l-au urmat (Grant R. M. The Case... P. 417–418). Ἄνθραξ (greacă) – cărbune. Vezi: L. Duchesne anniversaire de profesor sonat. Genève, 1905, p. 105–109. Creștinismul a apărut în regiunile de sud-vest ale Armeniei în secolul al II-lea. și răspândit pe scară largă în toată țara în secolul al III-lea. La începutul secolului al IV-lea. Regele armean Tiridates III (287–330) a acceptat credința creștină. Vezi rescriptul lui Maximinus: IX. 7.3–14. Recensământul este un recensământ al cetățenilor și al proprietăților acestora în scopul impozitării. Descriind în astfel de termeni dezastrele care s-au abătut asupra supușilor ticălosului Maximin Daza, Eusebiu caută în mod clar să-i plaseze la egalitate cu nenorocirile care s-au întâmplat pe evrei în timpul asediului Ierusalimului (III. 6). Eusebiu, se pare, încearcă să facă aici o paralelă între creștinii timpului său și coreligionarii lor, descriși de Dionisie al Alexandriei în Epistola către egipteni (vezi mai sus: VII. 22. 7–10). Compară: Proverbe 3:11–12; Evrei 12:5–6. Adică nu devenise încă dușman al creștinilor și al lui Constantin. Vezi și: Eus. Vita Const. I. 26. Conform mărturiei lui Lactantius (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) și Zosima (Zos. II. 14.1), nu Constantin a declarat război lui Maxentius, ci Maxentius lui Constantin. Maxentius a decis să facă acest pas după ce a încheiat o alianță cu Maximin Daza. Pretextul pentru izbucnirea ostilităților a fost răzbunarea pentru uciderea tatălui lui Constantin Maxentius Maximian Herculius. Pe lângă Eusebiu, Constantin este numit inițiatorul războiului de către Eutropius (Eutr. X. 4.3) și Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Vezi și: Eus. Vita Const. 1.37.2. Despre lașitatea lui Maxentius vorbesc și Zosim (Zos. II. 16.1) și Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 20). În același timp, Lactantius susține că Maxențiu a fost păstrat la Roma prin predicția pe care a primit-o că va muri dacă ar păși în afara porților orașului (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Un hoplit este un războinic puternic înarmat. Lactantius susține că trupele lui Maxentius au depășit armata lui Constantin (Ibid. XLIV. 2). Cu toate acestea, Constantin avea și forță suficientă pentru a invada Italia - avea 8.000 de călăreți și 90.000 de infanterie. Acest lucru s-a întâmplat la începutul verii anului 312. Constantin a pornit într-o campanie împotriva lui Maxentius numai după ce a încheiat o alianță cu Licinius, care era conducătorul oficial al teritoriilor capturate de uzurpator. Această unire a fost pecetluită prin căsătoria lui Licinius cu sora vitregă a lui Constantin, Flavia Julia Constantia. Constantin a traversat Alpii prin pasul Mont Cenis și a capturat Segusio (moderna Susa) în provincia Alpii Cotine (în extremul vest al Piemontului modern). Prima bătălie a avut loc sub zidurile Augustei Taurinorum (Torenul modern), unde călăreții puternic înarmați ai lui Maxentius (Clibinarii) au fost înfrânți și au fugit în dezordine. Drept urmare, Augusta Taurinorum a deschis porțile lui Constantin. Apoi au căzut Mediolan (modernul Milano) și Brixia (modernul Brescia). Cea mai aprigă bătălie a acestei campanii a avut loc la Verona, unde Constantin a învins cu totul armata prefectului pretorian Ruricius Pompeianus, care a murit în luptă. Apoi Constantin a capturat Aquileia, Ravenna, Mutina (moderna Modena) și s-a mutat la sud, la Roma. Pentru o analiză a campaniei, vezi: Barnes T. D. Constantin... R. 40–42; MacMullen K. Constantine. New York, 1969. P. 71–72; Odahl Ch. M. Constantin şi Imperiul Creştin. New York, 2004, p. 101–107. Potrivit lui Lactantius, Maxentius a fost nevoit să-și conducă armata în bătălia finală dinaintea zidurilor Romei, sub presiunea poporului și în speranța îndeplinirii prezicerii morții în acea zi a „dușmanului romanilor” (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). Vezi și: Aur. Vict. Caes. XL. 23. Trupele s-au întâlnit la Pietrele Roșii (Saxa Rubra) de pe Via Flaminia, la opt mile nord-est de Roma, nu departe de locul unde râul Cremera se varsă în Tibru. Constantin a învins armata lui Maxentius, care a început să se retragă întâmplător spre sud - spre unde Tibrul a cotit brusc spre vest și unde a fost traversat de un pod construit în 109 î.Hr. e. Podul Milvian. Înainte de bătălie, Maxentius a ordonat construirea unui ponton de traversare a bărcilor lângă Podul Milvian prea îngust, de-a lungul căruia el și soldații săi se puteau retrage la Roma în caz de înfrângere și care putea fi ușor demontat pentru a-și întârzia urmăritorii. Aurelius Victor clarifică faptul că această structură a fost deliberată instabilă, astfel încât să se prăbușească sub picioarele inamicilor (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Potrivit autorului „Extracte din Aurelius Victor”, Maxentius a mers călare până la o traversare de ponton, dar calul său s-a împiedicat și a căzut în apele Tibrului, târât până la fund de greutatea scoicii (Epit. XL. 7). Potrivit lui Lactantius, Maxentius a căzut în râu, „presat de o mulțime de războinici care fugeau” (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Trupul tiranului a fost în curând spălat pe mal. Capul lui tăiat a fost purtat pe o știucă în fața carului lui Constantin în timpul intrării sale triumfale în Roma. Despre triumful lui Constantin, vezi: Bonamente G. Eusebio, “Storia ecclesiastica” IX, 9 e la versione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Roma, 1981, p. 55–76. Vezi și: Lact. De mort. pers. XLIV. 10. Senatul l-a proclamat pe Constantin suprem Augustus (Ibid. XLIV. 11). Lactantius spune că înainte de bătălia de la Podul Milvian, lui Constantin i s-a ordonat în vis să deseneze o cruce pe scuturile soldaților săi și abia după aceea să înceapă bătălia. Acest simbol a devenit garanția unirii lui Constantin cu Dumnezeu, care i-a asigurat victoria asupra tiranului rău. Vezi: Ibid. XLIV. 5–6. Întâlnirea lui Constantin și Licinius a avut loc la Milano în ianuarie 313, unde au întocmit un edict comun de toleranță, conform căruia tuturor cetățenilor Imperiului li se permitea să practice în mod liber orice credință, iar creștinii au fost înapoiați la bisericile, pământurile și proprietățile care le fuseseră luate. Eusebiu redă mai jos textul Edictului de la Milano: X. 5. 2–14. Pentru originalul latin vezi: Lact. De mort. pers. XLVIII. 2–12. Despre acest decret, a se vedea: Brilliantov A.I. Împăratul Constantin cel Mare și Edictul de la Milano 313. Ed. al 2-lea. Sankt Petersburg, 2007; Spassky A. A. Convertirea împăratului Constantin cel Mare la creștinism. Ed. al 2-lea. Sankt Petersburg, 2007; Anastos M. V. Edictul de la Milano (313). O apărare a autorității și a denumirii sale tradiționale // Revue des Études Byzantines. Vol. 25.1967. P. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. Vol. 34.2001. p. 217–223; Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381–386. Beneficiarii sunt militarii care au fost eliberați din serviciul militar și au primit pensie. În epoca Imperiului Târziu, ei au servit adesea ca informatori. Potrivit lui Lactantius (Lact. De mort. pers. XLIV. 12), decizia Senatului roman de a-l proclama pe Constantin suprem Augustus i-a provocat lui Maximin o iritare extremă. Acordul dintre Maximin și Licinius a fost încheiat în iarna anului 311/312, în timpul întâlnirii lor pe Bosforul trac. Potrivit acestui tratat, posesiunile defunctului Galerius au fost împărțite: Licinius a primit Peninsula Balcanică, iar Maximin a primit Asia Mică. Maximin a început operațiunile militare în iarna anului 312/313. Maximin a plecat din Antiohia, a traversat toată Asia Mică, a traversat Bosforul și a cucerit orașele Bizanț și Perint. În același timp, Licinius a mărșăluit rapid prin Iliria și a tăbărât lângă Adrianopol. Vezi: Lact. De mort. pers. XLV. 2–6. Armata lui Maxentius număra 70.000 de oameni, în timp ce Licinius avea doar 30.000 de războinici (Ibid. XLV. 7). Bătălia decisivă dintre Maximin și Licinius a avut loc la 30 aprilie 313 pe câmpurile Sereniene, la 18 mile de Heraclea. Adică, Licinia. Lactantius spune că un Înger, arătându-i lui Licinius în vis, i-a dictat cuvintele unei rugăciuni care să-i dea biruință. Toți soldații lui Licinius au învățat această rugăciune și au spus-o de trei ori înainte de începerea bătăliei. Maximin a făcut un jurământ lui Jupiter, promițând că va eradica complet creștinismul în caz de victorie (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Lactantius povestește mai multe despre bătălia de pe câmpurile Sereniene (Ibid. XLVII. 1–3). El relatează că Maximin spera la trădare în rândurile armatei lui Licinius, dar calculele lui nu s-au adeverit. Soldații lui Licinius au atacat cu înverșunare inamicul și în curând l-au pus pe fugă. halat mov. Lactantius spune că Maximin a îmbrăcat „îmbrăcămintea unui sclav” (Ibid. XLVII. 4). Chiar a doua zi după bătălia de pe câmpurile Sereniene (1 mai), Maximin a ajuns în Bosfor, două zile mai târziu, parcurgând 160 de mile, a ajuns la Nicomedia, apoi, împreună cu familia sa și un mic alai, a fugit în Capadocia, a trecut Taurul și s-a oprit în Tarsul Ciliciei (Ibid. XLVII; XL). Acest punct al decretului lui Maximin repetă una dintre cele mai importante prevederi ale Edictului de la Milano. Vezi: Lact. De mort. pers. XLVIII. 7–9. Spre deosebire de Eusebiu, Lactantius nu consideră, ca în cazul lui Galerius, înțelegerea împăratului rău ca fiind o circumstanță atenuantă, iar moartea lui ca o eliberare de suferință trimisă de cer (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Potrivit lui Lactantius, Maximin, refugiându-se în Tars și fiind într-o stare depresivă, a decis să se sinucidă și a luat otravă, care însă nu a acționat imediat și i-a afectat încet organele corpului, provocându-i suferințe groaznice (Ibid. XLIX. 1–4). mier. din Lactantius: „... timp de patru zile, parcă epuizat de foame, [Maximin] a sfâșiat pământul cu mâinile și l-a devorat” (Ibid. XLIX. 4). Vezi și Lactantius: Ibid. XLIX. 5. Autorii necreştini se mărginesc să afirme faptul morţii lui Maximin (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Clodius Kulkian (cultian) ocupat în 303–306. post de prefect al Alexandriei și a condus represiunea împotriva creștinilor egipteni. Fiul său, Maxim, în vârstă de 8 ani, și fiica lui de 7 ani. Mama lor, din ordinul lui Licinius, a fost înecată în Orontes. Vezi: Lact. De mort. pers. L.6. La sosirea la Nicomedia, Licinius, prin decretul său din 13 iunie 313. a extins Edictul de la Milano în regiunile de est ale Imperiului (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Te-ar putea interesa: