Книга 9

1. W całej Azji i sąsiednich prowincjach ogłoszono unieważnienie poprzedniego rozkazu królewskiego. W czasie gdy toczyły się takie wypadki, Maksymin, tyran Wschodu – czy był kiedyś na świecie taki ateista – zagorzały wróg wiary chrześcijańskiej, zirytowany pisemnym dekretem, w odpowiedzi na ogłoszony rozkaz, ustnie nakazał swoim podwładnym zaprzestać wojny z nami. Nie mógł sprzeciwić się decyzji najsilniejszego, dlatego publikowane prawo ukrywał, nie chcąc, aby było znane na kontrolowanych przez siebie terenach i ustnie nakazywał swoim podwładnym zaprzestać prześladowań. Postanowienie to przekazali sobie wzajemnie na piśmie. 2. I tak Sabinus, pełniący funkcję najwyższego prefekta, w orędziu pisanym po łacinie ogłosił wolę królewską władcom poszczególnych prowincji: 3. „W swej największej i najświętszej gorliwości nasi boscy władcy, bogobojni autokraci, już dawno postanowili skierować myśli wszystkich ludzi na drogę świętego i sprawiedliwego życia, aby ci, którzy najwyraźniej nie żyją według zwyczajów rzymskich, oddawali nieśmiertelnym bogom należne im zaszczyty. 4. Jednak brak elastyczności i upór niektórych planów doszły do ​​tego stopnia, że ​​rozsądnym i sprawiedliwym nakazem nie można ich odwieść od własnych decyzji ani nie można ich przestraszyć zbliżającą się karą. 5. Ponieważ taki sposób życia może wielu narazić na niebezpieczeństwo, nasi boscy władcy, najpotężniejsi autokraci, ze względu na szlachetność swojej wrodzonej pobożności, uznali za obce ich boskiemu przeznaczeniu z takiego powodu narażanie ludzi na niebezpieczeństwo i nakazali mnie, pobożnemu, abym powiadomił was, rozeznających, że jeśli znajdzie się jakiś chrześcijanin zachowujący wiarę swego ludu, to wybawcie go od niepokojów i niebezpieczeństw i nie myślcie o karaniu kogokolwiek pod tym pretekstem, gdyż tak się stało ugruntowane od tak dawna, że w żaden sposób nie da się ich przekonać, aby porzucili swój upór. 6. Postarajcie się więc napisać do kuratorów, strategów i kierowników dzielnic każdego miasta, aby w swoich działaniach musieli przestrzegać granic przewidzianych niniejszym dekretem.” 7. Następnie władcy prowincji, uznając, że wiadomość ta potwierdza dekret cesarski, ogłosili wolę królewską w formie pisemnych zarządzeń kuratorom, strategom i starszyźnie wsi; instrukcje poprzedziły działania już wcześniej: realizując do końca wolę królewską, wyprowadzili na światło Boga tych, którzy byli więzieni za wiarę, a tych, którzy za karę zostali zesłani do kopalń. Wierząc, że cesarz naprawdę tego wszystkiego chciał, mylili się. 8. Tak się sprawy potoczyły; nagle, jak w środku nocy, zapaliły się światła: w każdym mieście można było zobaczyć spotkania wiernych, bardzo duże kongresy i podczas regularnych nabożeństw. Każdy poganin był tym dość zawstydzony, zdumiony niesamowitą zmianą i głosił jedynego prawdziwego i wielkiego Boga chrześcijan. 9. Ci z nas, którzy odważnie znieśli walkę i z wiarą przeszli prześladowania, znów mogli swobodnie przemawiać przed wszystkimi; ci, którzy osłabli w wierze i zostali przytłoczeni burzą, radośnie i pośpiesznie rzucili się do uzdrowienia; ściskając zbawienną rękę, błagali przybywających z siłami, aby modlili się do Boga o zmiłowanie się nad nimi. 10. Szlachetni bojownicy za wiarę, wybawieni z męk w kopalniach, powrócili do swoich domów; radośni, promieniejący, szli przez miasta, przepełnieni niewypowiedzianą radością i tym poczuciem wolności i śmiałości, których nie da się wyrazić słowami. 11. Liczne tłumy spotykały ich na głównych drogach i placach miast i wielbiąc Boga, towarzyszyły im śpiewem hymnów i pieśni. Ci, których jeszcze niedawno można było zobaczyć w łańcuchach, skazanych na okrutną karę, wypędzonych z rodzinnych miejsc, z radosnymi i pogodnymi twarzami, wracali do domu, a nawet ci, którzy wcześniej grozili nam śmiercią, widząc ten niesamowity widok, który wydarzył się wbrew wszelkim oczekiwaniom, cieszyli się razem z nami. Wspomniany władca Wschodu, tyran, nienawidzący piękna, wróg wszelkiego dobra, nie mogąc tego znieść, nie pozwolił, aby taki stan rzeczy trwał przez pełne sześć miesięcy. Oto jak wpadł na pomysł zerwania pokoju: przede wszystkim pod jakimś pretekstem zakazał nam gromadzenia się na cmentarzach; następnie, podburzając jakichś złych ludzi, wyposażył dla siebie poselstwo z Antiochii, nauczywszy się wcześniej prosić go, w ramach największego miłosierdzia, aby zakazał jakiemukolwiek chrześcijaninowi mieszkać w ich rodzinnym mieście; zachęcał innych do tej samej prośby. 1974. Przywódcą tego wszystkiego w Antiochii okazał się Theoteknos 1975, straszny czarnoksiężnik i przebiegły człowiek niegodny jego imienia 1976. Wygląda na to, że był kustoszem miasta. On przede wszystkim toczył z nami wojnę, pilnie, pod każdym względem, polując na nas jak podłych złodziei, których wyciągano ze swoich tajemnych kryjówek. Obrzucał nas wszelkiego rodzaju oszczerstwami i był odpowiedzialny za śmierć wielu z nas. Wreszcie za pomocą jakiejś magii i czarów wzniósł bożka Przyjaznego Zeusa 1977, wynalazł na jego cześć kilka bezbożnych sakramentów, potwornych tajemnic, zbrodniczych oczyszczeń. Opowieści o swoich rzekomo spełnionych przepowiedniach przynosił samemu królowi. A on, schlebiając władcy, aby mu się podobać, wzbudził przeciwko nam demona i powiedział, że ten bóg nakazuje wypędzić chrześcijan, jako swoich wrogów, z miasta i okolicznych wiosek. 1. Teoteknus jako pierwszy działał świadomie i systematycznie. Z podobną uchwałą spieszyli się pozostali sędziowie mieszkający w tym samym województwie; władcy prowincji, widząc, że podoba się to królowi, nakazali swoim podwładnym postępować w ten sam sposób. 2. A kiedy w 1978 r. tyran odpowiedział reskryptem, w którym wyraził całkowite zadowolenie ze swoich działań, ponownie wybuchły przeciwko nam prześladowania. W każdym mieście sam Maksymin mianował bożków-kapłanów, a nad nimi arcykapłanów, wybranych spośród najsławniejszych obywateli, którzy wyróżnili się we wszystkich władzach miejskich. Zadawali sobie wiele trudu, aby utrzymać służbę tym, których szanowali. 3. Krótko mówiąc, skrajny przesąd władcy skłonił wszystkich jego poddanych – zarówno władców, jak i rządzonych – do podobania mu się na wszelkie możliwe sposoby, aby nam zaszkodzić; licząc na jego dobre uczynki, wyświadczyli mu największą przysługę: zażądali, aby nas zabił i wymyślił nowe męki. 1. W tym czasie wymyślono „Dzieje Piłata” – notatki pełne wszelkiego rodzaju bluźnierstw przeciwko Chrystusowi; na polecenie władcy rozesłano po całym kontrolowanym przez niego kraju wykazy tych „Aktów” z poleceniem umieszczenia ich we wsiach i miastach w miejscu widocznym dla wszystkich; nauczycielom, zamiast uczyć przedmiotów akademickich, nakazano je czytać w szkołach i zmuszać uczniów do uczenia się ich na pamięć. 2. W czasie wykonywania tych rozkazów władca wojskowy Damaszku Fenicjan 1979 (wśród Rzymian nazywa się Ducus 1980) nakazał schwytać na placu kilka obscenicznych kobiet i zmusił je pod groźbą tortur do pisemnego oświadczenia, że ​​były dawniej chrześcijanami i wiedzą, że chrześcijanie są przestępcami, że tworzą wulgaryzmy w samych kościołach; w ogóle, aby oczernić naszą wiarę, mówili wszystko, co chciał. Dodawszy ich zeznania do „Dziejów Apostolskich”, doniósł o tym królowi, który nakazał ogłosić tę sprawę we wszystkich miejscowościach i miastach. 1. Ten przywódca wojskowy wkrótce popełnił samobójstwo: został ukarany za swoje złe zachowanie. Znowu zaczęli nas okrutnie wypędzać i prześladować; we wszystkich prowincjach zastosowali wobec nas okrutne środki; niektórzy z najwybitniejszych chrześcijan zostali bezwarunkowo skazani na śmierć. Trzej z Emesy z Fenicji, którzy zadeklarowali się jako chrześcijanie, zostali wrzuceni na pokarm dla dzikich zwierząt; jednym z nich był biskup Silvan, bardzo stary człowiek, który służył przez czterdzieści lat. 2. W tym samym czasie Piotr, który chwalebnie rządził diecezją aleksandryjską, wspaniały przykład dla biskupów cnotliwego życia i głębokiej znajomości Pisma Świętego, został bez powodu i bez najmniejszej zwłoki pojmany, natychmiast i bez powodu ścięty, jakby na rozkaz Maksymina. Wraz z nim stracono także wielu biskupów z Egiptu. 3. Do Nikomedii, gdzie wówczas przebywał król, sprowadzono prezbitera Kościoła Antiochii, Lucjana, człowieka o pięknym, surowym życiu, pogrążonym w świętej nauce. Przeprosił przed sędzią pokoju za doktrynę, za którą został aresztowany; został zabrany do więzienia i zabity. 4. W krótkim czasie nienawidzący dobra Maksymin wyrządził nam takie zło, że wszczęte przez niego prześladowania zaczęły wydawać nam się cięższe niż poprzednio. 1. Pośrodku każdego miasta (nigdy się to nie zdarzyło) znajdowały się kolumny z brązu, na których wyryto dekrety miejskie przeciwko nam i w odpowiedzi edykty królewskie; Imiona Jezusa, Piłata i jego „Dzieje”, wymyślone na hańbę Chrystusa, nigdy nie schodziły z ust dzieci w szkołach. 2. Wydaje mi się konieczne umieszczenie w tym miejscu edyktu samego Maksymina podanego w felietonach, aby uwidoczniła się próżna i arogancka zuchwałość jego nienawiści do Boga oraz nienawiść do zła i ateizm czujnej świętej prawdy, która szła mu po piętach. Prześladowany przez nią, wkrótce w 1981 roku podjął inne decyzje i utrwalił je w pisanym prawie. 3. Tłumaczenie edyktu Maksymina, wydanego w odpowiedzi na dekrety przeciwko nam; zaczerpnięte z kolumny w Tyrze (kopia): „Niegdyś bezsilnie odważna myśl ludzka w końcu, przepędziwszy i rozwiewając mgłę bezsensownych złudzeń, która wcześniej trzymała w niewoli uczucia ludzi, nie tyle niegodziwych, co nieszczęśliwych, w niewoli niszczycielskiej, ponurej ignorancji, zyskała siłę i zdała sobie sprawę, że wszystko jest kontrolowane i potwierdzane przez dobroczynną opatrzność nieśmiertelnych bogów. 4. Słowa nie są w stanie wyrazić, jak radośni, jak mili i życzliwi jesteśmy dla tego wielkiego dowodu waszej pełnej czci miłości do bogów z 1982 roku. I zanim wszyscy zrozumieli, jak bardzo jesteście pobożni i oddani nieśmiertelnym bogom; waszej wiary nie można rozpoznać po bezsensownych, pustych słowach – jest ona uwielbiona przez ciągłe i zdumiewające czyny. 5. Dlatego wasze miasto nie bez powodu nazywane jest cerkwią i domem nieśmiertelnych bogów. Wiele przykładów wskazuje, że swój dobrobyt zawdzięcza żyjącym w nim bogom. A teraz, zauważając, że ci ludzie znów zaczynają się poruszać, przepełnieni przeklętą próżnością i jakby w opuszczonym i dogasającym ogniu, ponownie wzniecając swoimi pochodniami ogromny płomień, zaniedbujesz swoje ważne sprawy, zapominasz o swoich wcześniejszych prośbach i natychmiast, bez żadnej zwłoki, uciekasz się do naszej pobożności, jako schronienia wszystkich religii, prosząc o uzdrowienie i pomoc. 7. Jest oczywiste, że bogowie zaszczepili ci tę zbawczą myśl ze względu na twoją pobożną wiarę; to On, Wszechmogący i Wielki Zeus, stróż waszego wspaniałego miasta 1983, chroniący od krzywdy i śmierci waszych ojcowskich bogów, wasze żony, dzieci, wasz rodzinny dom i ognisko, tak, tchnął w wasze dusze to zbawcze pragnienie, pokazując i dając wam znać, jak wspaniale, wspaniale i zbawiająco jest zwracać się do nieśmiertelnych bogów, służyć im z należną czcią i składać ofiary. 8. Czy istnieje taki głupiec lub osoba całkowicie pozbawiona rozumu, która nie zrozumiałaby, że wszystko dzieje się zgodnie z dobroczynną wolą bogów: ziemia nie odrzuca powierzonych jej nasion i nie oszukuje nadziei rolników próżnymi oczekiwaniami; bezbożna wojna nie wpatruje się bez przeszkód w ziemię; surowy klimat nie zabija zwiędłych ciał; morze, wzburzone przez wichry burzowe, nie wznosi się jak góra; nieoczekiwane huragany nie uderzają niszczycielskimi burzami; wreszcie ziemia, uniwersalna pielęgniarka i matka, nie wyłania się ze swego łona w strasznych wstrząsach, a wznoszące się na niej góry nie są pochłaniane przez ziejące otchłanie. Każdy wie, że takie i znacznie gorsze katastrofy często zdarzały się wcześniej, 9. A wszystko to wskutek niszczycielskiego złudzenia i pustej próżności tych bezprawnych ludzi, które umocniły się w ich duszach i, można powiedzieć, trzymały prawie całą ziemię pod jarzmem wstydu.” 10. Następnie nieco niżej dodaje: „Niech patrzą na rozległe równiny, usiane kłosami, na łąki, gdzie żyzne deszcze wyrosły trawy i jasne kwiaty, na daną nam pogodę, miękką, umiarkowaną. 11. Niech wszyscy się cieszą, że udało się to osiągnąć dzięki Waszej pobożności, Waszym ofiarom i czci wszechmocnego i najsilniejszego Aresa 1984! Niech każdy będzie mógł cieszyć się spokojem w pokoju! A ci, którzy przestali błądzić na ślepo i powrócili do prawidłowego i najlepszego sposobu myślenia, niech radują się jeszcze bardziej, jak ludzie, którzy zostali uratowani z niespodziewanej burzy, uwolnieni od poważnej choroby i obdarzeni możliwością cieszenia się życiem! 12. Jeśli pozostaną w tym przeklętym pustym złudzeniu, to niech, jak prosiłeś, zostali wypędzeni daleko poza granice twojego miasta i jego okolic, aby zgodnie z twoim chwalebnym, żarliwym pragnieniem, twoje miasto, wolne od wszelkiego brudu i niegodziwości, zgodnie ze swoim wrodzonym usposobieniem zwróciło się ku czci służbie nieśmiertelnym bogom. 13. Abyście wiedzieli, jak łaskawa była dla nas ta prośba, bez zwłoki, bez pytania, za namową naszej czcigodnej duszy, zapraszamy Was, ludzie pobożni, w odpowiedzi na Waszą miłość do bogów, abyście uprosili nas o wielkie miłosierdzie. 14. Po prostu zgódź się na to, a wszystko otrzymasz niezwłocznie. Miłosierdzie okazane waszemu miastu będzie przez całe stulecie świadczyć o waszej pobożności i miłości do bogów, a dla waszych synów i potomków będzie dowodem, że dzięki naszej łasce otrzymaliście godną nagrodę za obraną przez siebie drogę życia. 15. Dekret ten, skierowany przeciwko nam, został rozesłany po wszystkich prowincjach; przynajmniej nie było co liczyć na nic dobrego ze strony ludzi: według słowa Bożego „jeśli to możliwe, nawet wybrani będą obrażeni” 1985. 16. Większość przestała oczekiwać dobra i nagle, gdy w drodze byli jeszcze ludzie, którzy musieli ogłosić przeciwko nam edykt, Pan, Obrońca Kościoła Świętego, nie tylko stłumił arogancję tyrana wobec nas, ale także zesłał nam niebiańską pomoc. 1. Zwykłe ulewy i deszcze w okresie zimowym nie nawadniały gleby w tej samej ilości; w 1986 r. nagle nawiedził głód i zaraza i pojawiła się nowa choroba - wrzód, któremu towarzyszył ognisty upał i dla tej cechy zwano „wąglikiem” 1987. Rozprzestrzeniając się po całym organizmie, groził wielkim niebezpieczeństwem. Objawiało się przede wszystkim na oczach i oślepiało niezliczoną liczbę mężczyzn, kobiet i dzieci. 2. Do tych nieszczęść dołączyła się także wojna z Ormianami; Ten ateista próbował zmusić ich, ludzi, którzy od dawna byli przyjaciółmi i sojusznikami Rzymu, chrześcijan i gorliwych chrześcijan 1988, do składania ofiar bożkom i demonom, czyniąc ich w ten sposób wrogami zamiast przyjaciółmi i wrogami zamiast sojuszników. 3. Wszystko to runęło jednocześnie, hańbiąc bezbożną arogancję aroganckiego tyrana, który śmiało twierdził, że pod jego rządami nie będzie głodu, zarazy, wojny, bo czci bożków i uciska nas 1989. Wszystkie te nieszczęścia, które wydarzyły się razem i w tym samym czasie, poprzedziły jego śmierć. 4. On sam wraz ze swoimi żołnierzami poniósł porażki w wojnie z Ormianami; mieszkańców kontrolowanych przez niego miast doszczętnie nękała zaraza i głód: miara pszenicy kosztowała 2500 drachm attyckich. 5. Tysiące ludzi zginęło w miastach, a jeszcze więcej na wsiach i wsiach; Ze spisów powszechnych z 1990 r., na których uwzględniono wcześniej dużą liczbę rolników, trzeba było skreślić prawie wszystkich: prawie wszyscy zmarli z powodu braku żywności i zarazy. 6. Wymieniali swoje najukochańsze rzeczy z bogatszymi na niewielką ilość jedzenia; stopniowo wyprzedając swój majątek, popadli w skrajną biedę; przeżute skrawki siana; Czasami, bezkrytycznie jedząc trujące rośliny, niszczyli swoje zdrowie i umierali. 7. Szlachcianki miasta zmuszone były zapomnieć o wstydzie: wychodziły na place i błagały o jałmużnę; kolor wstydu na ich twarzach i elegancja ubioru wskazywały, że otrzymali dobre wychowanie. 8. Ludzie uschnięci jak duchy zmagali się ze śmiercią; chwiejąc się, ślizgając, nie mając siły ustać, padali na ulice i leżąc na twarzach, błagali o kawałek chleba; Do ostatniego tchnienia krzyczeli, że są głodni: sił wystarczyło im tylko na ten bolesny krzyk. 9. Uderzeni wielością próśb, pozornie bogaci ludzie początkowo hojnie pomagali, ale ostatecznie popadli w stan nieczułości i zatwardziałości, czekając wkrótce na ten sam gorzki los. Przez wiele dni nadzy zmarli leżały niepochowane na placach i ulicach – widok bardzo żałosny dla tych, którzy na to patrzyli. 10. Niektóre stały się nawet pokarmem dla psów. Ci, którzy pozostali przy życiu, zaczęli zabijać psy, obawiając się, że wpadną w szał i staną się kanibalami. 11. Zaraza wraz z głodem pożerała całe rodziny, zwłaszcza te, które mając zapasy żywności, nie cierpiały głodu. Dlatego władcy, dowódcy wojskowi i liczni urzędnicy, żyjący w dobrobycie, jakby celowo pozostawieni przez głód na ofiarę zarazy, zmarli bolesną i szybką śmiercią. Wszędzie słychać jęki – na ulicach, targowiskach i placach, wszędzie tylko płacz, zwykłe dźwięki fletów i bicie się w pierś. 12. I tak, walcząc dwiema nazwanymi broniami: zarazą i głodem, śmierć w krótkim czasie zgładziła całe rodziny: dwóch lub trzech zabitych z jednego domu wynoszono na raz w 1991 r. 13. W ten sposób Maksymin zapłacił za swoją arogancję i wydane przeciwko nam dekrety ogłoszone po miastach, a tymczasem wszyscy poganie zobaczyli wyraźny dowód pobożności chrześcijan i ich aktywnej troski o wszystkich. 14. Wśród tych beznadziejnych nieszczęść tylko oni faktycznie okazali swoje współczucie i miłość do ludzkości: codziennie i bez przerwy grzebali zmarłych w sposób godny (nie było nikogo, kto by się nimi opiekował), w każdym mieście gromadzili głodnych i rozdawali im chleb 1992, aby wszyscy uznali Boga chrześcijan i zaczęli mówić, że tylko chrześcijanie są ludźmi pobożnymi, którzy kochają Boga i dają o tym świadectwo swoimi czynami. 15. Gdy wydarzenia przybrały taki obrót, Pan, wielki i niebiański opiekun chrześcijan, objawiwszy wszystkim ludziom swój straszny gniew przez wskazane nieszczęścia, zesłał nam za to, co przez nie obficie wycierpieliśmy, jasny promień swojej Opatrzności, jak gdyby w głębokich ciemnościach posłane przez niego światło świata w cudowny sposób zajaśniało dla nas, aby wszystkim stało się jasne, że sam Pan czuwa nad nami we wszystkich sprawach: karze swój lud, gdy jest to konieczne, poddaje go próbie, ale potem, wystarczy Go napomnieć, objawia się jako cichy i miłosierny tym, którzy pokładają w Nim nadzieję 1993. 1. Dlatego Konstantyn, król pobożny, syn króla, jak powiedzieliśmy, najbardziej pobożny i mądry, a po nim Licyniusz, obaj ozdobieni rozumem i pobożnością, z woli Boga Wszechmogącego i naszego Zbawiciela, wyruszyli na sprawiedliwą wojnę z najnikczemniejszymi tyranami, a Bóg w cudowny sposób stał się ich pomocnikiem. W Rzymie Maksencjusz poległ w wojnie z Konstantynem; na Wschodzie Maksymin, który nie przeżył go długo, zginął najbardziej haniebną śmiercią z rąk Licyniusza, który był wówczas jeszcze przy zdrowych zmysłach 1994. 2. Konstantyn, pierwszy w królestwie pod względem honoru i stanowiska, zlitował się nad mieszkańcami Rzymu, którzy byli we władzy tyrana. Wzywając na pomoc Boga Niebieskiego i Jego Słowa, Zbawiciela wszystkich, samego Jezusa Chrystusa, w modlitwie wyruszył z całą swoją armią, aby zwrócić Rzymianom wolność, którą otrzymali od przodków w 1995 roku. 3. Maksencjusz, opierając się bardziej na sztuce czarowników niż na usposobieniu swoich poddanych, nie odważył się wyjść poza bramy miasta 1996; każde miejsce, każde miasto, przedmieścia Rzymu i całe zniewolone przez niego Włochy zostały wymordowane przez jego niezliczonych hoplitów 1997 i tysiące oddziałów wojskowych 1998. Król wyszedł w 1999 roku, mając nadzieję na pomoc Bożą; w pierwszej, drugiej i trzeciej bitwie odniósł całkowite zwycięstwo, objął większość Włoch i był bardzo blisko Rzymu 2000. 4. I jakby ratując go przed wojną z Rzymianami wywołaną przez tyrana, Pan, jak gdyby jakimś łańcuchem, odciągnął tyrana 2001 bardzo daleko od bram miasta 2002. A teraz kara, która spotykała niegodziwych w starożytności - większość w to nie wierzy, uważając to za bajkę, ale wierzący wierzą w to, co jest zapisane w Piśmie Świętym - ukazała się w całej swej oczywistości wierzącym i niewierzącym, którzy widzieli cud na własne oczy oczy. 5. Tak jak za czasów Mojżesza i niegdyś pobożnego narodu żydowskiego „Pan wrzucił rydwany faraona, jego armię i wybraną przez niego jeźdźców do morza i wrzuciwszy je do Morza Czerwonego, przykrył je falami” 2003, tak Maksencjusz wraz ze swymi hoplitami i strażą „pogrążył się w otchłani jak kamień” 2004. Uciekając przed armią Konstantyna, wzmocniony mocą Bożą, miał przeprawić się przez napotkaną po drodze rzekę 2005; Połączywszy oba brzegi bardzo dobrym mostem z łodzi, przygotował własną śmierć 2006. 6. Można o nim powiedzieć: "Wykopał rów, pogłębił go i wpadł do dołu, który sam wykopał. Choroba jego obróci się na jego głowę, a jego nieprawość spadnie na jego koronę" 2007. 7. Most łączący brzegi rzeki rozstąpił się, zaczął tonąć w wodzie, łodzie wraz z całym ludem natychmiast opadły na dno, a pierwszym był najbardziej niegodziwy z ludzi 2008, a po nim giermkowie, którzy byli z nim; Boża przepowiednia spełniła się. „Zatopiony jak ołów w wielkich wodach” 2009. 8. Słusznie, jeśli nie słowami, to czynem, niczym towarzysze wielkiego sługi Bożego - Mojżesz, zwycięzca, wzmocniony przez Boga, zaśpiewał pieśń ułożoną przeciwko starożytnemu niegodziwemu tyranowi: "Śpiewajmy Panu, bo został uwielbiony. Wrzucił konia i jeźdźca do morza. Pan jest moim pomocnikiem i obrońcą mojego zbawienia. Któż, Panie, jest jak Ty wśród bogów? Wysławiony jesteś wśród świętych, cud wśród chwalebnych, Ty, który czynisz cuda!” 2010. 9. Tak lub podobnie Konstantyn śpiewał w swoich czynach Bogu, Najwyższemu Panu, który dał zwycięstwo. Ze zwycięskimi pieśniami wjechał do Rzymu 2011, a wszyscy, wraz z żonami i dziećmi, senatorami, prominentnymi urzędnikami i całym narodem rzymskim, z pogodnymi twarzami i sercami powitali go jako wybawiciela, wyzwoliciela i dobroczyńcę i przyjęli go głośnymi okrzykami i bezgraniczną radością 2012. 10. On, jakby z wrodzonej pobożności, nie był zszokowany okrzykami i nie uniósł się pochwałą; Wiedząc doskonale, że pomoc przyjdzie od Boga, kazał przedstawić siebie trzymającego w dłoni zwycięski znak Męki Zbawiciela 2013. A kiedy w najbardziej zatłoczonym miejscu Rzymu wzniesiono mu pomnik z symbolem zbawienia w prawej ręce, kazał umieścić pod nim następujący napis po łacinie: 11. „Tym zbawiennym znakiem, prawdziwym świadectwem odwagi 2014, wyzwoliłem wasze miasto i ocaliłem je spod jarzma tyrana, a uwolniwszy przywróciłem Senatowi i narodowi rzymskiemu dawną świetność i chwałę”. 12. Następnie Konstantyn, a wraz z nim Licyniusz, który jeszcze nie popadł w szaleństwo, które go później ogarnęło, uważając Boga za dawcę wszystkich udzielonych mu błogosławieństw, jednomyślnie uchwalili prawo, które było absolutnie doskonałe dla chrześcijan 2015. Wysłali je do Maksymina, który nadal rządził na Wschodzie i zyskał u nich przychylność, informując również o cudach wysłanych na ich pomoc i zwycięstwie nad tyranem. 13. Tyran Maximin był bardzo zdenerwowany tą informacją. Nie chciał jednak, aby pomyślano, że odsuwa się od innych i odwołuje poprzednie zamówienia ze strachu przed nowymi; dlatego wysłał do rządzących pod jego kontrolą dekret na korzyść chrześcijan, rzekomo sporządzony z własnej woli, ale w rzeczywistości wymuszony, przekazujący fałszywie to, czego nigdy im nie powiedziano ani nie zrobiono. Tłumaczenie dekretu tyrana Maksymina (kopia) 1. Jovius 2016 Maximin August – Sabina 2017. Ty, ważna osoba i myślę, że wszyscy ludzie wiedzą, że nasi władcy i ojcowie Dioklecjan i Maksymian, dowiedziawszy się, że prawie wszyscy ludzie porzucili służbę bogom i przyłączyli się do ludu chrześcijańskiego, słusznie zarządzili, że wszyscy, którzy odstąpili od czci bogów, aby uczyć innych, powinni zostać ukarani i powołani do służby bogom. 2. Kiedy po raz pierwszy bezpiecznie przybyłem na Wschód i dowiedziałem się, że z powyższego powodu sędziowie wysłali gdzieś wielu ludzi zdolnych do służby państwowej, każdemu sędziemu wydałem rozkaz, aby odtąd nie postępował okrutnie wobec żadnego z chrześcijan, mieszkańców prowincji, ale aby z przekonaniami i uczuciami nawrócił ich do służenia bogom. 3. Sędziowie, postępując zgodnie z rozkazem, zaczęli wykonywać moje rozkazy i nikt we wschodnich regionach nie został ani wydalony, ani obrażony, a ludzie, nie czując się uciskani, chętnie powrócili do czci bogów. 4. Kiedy w zeszłym roku bezpiecznie dotarłem do Nikomedii i tam pozostałem, mieszkańcy tego miasta przyszli do mnie z posągami bogów i usilnie prosili, abym nie pozwalał takim ludziom w żaden sposób mieszkać w ich rodzinnym mieście. 5. Dowiedziawszy się, że na tych terenach żyje wielu ludzi tej wiary, udzieliłem im następującej odpowiedzi: ich prośba sprawiła mi wielką przyjemność, ale nie widzę, żeby wyszła od wszystkich. A jeśli są ludzie, którzy trwają w tym przesądzie, to niech każdy według własnego pragnienia trzyma się tego, co woli, a kto chce, niech zwróci się ku służbie bogom. 6. W ten sam sposób mieszkańcy Nikomedii i innych miast, którzy zwrócili się do mnie z tą samą żarliwą prośbą: niech w 2018 roku żaden z chrześcijan nie mieszka w ich miastach, zmuszony byłem łaskawie odpowiedzieć, ponieważ wszyscy dotychczasowi autokraci obserwowali tę sytuację, a sami bogowie, przez których przylegają wszyscy ludzie i samo państwo, chcieli, abym zatwierdził petycję 2019, złożoną w obronie wiary w bogów. 7. Jednakże do ciebie, człowieka pobożnego, bardzo często wysyłano dekrety i otrzymywałeś rozkazy, abyś nie uciskał mieszkańców prowincji, którzy przestrzegają takich zwyczajów, ale obchodził się z nimi spokojnie, nie dając sobie spokoju; Niech też nie tolerują obelg i wymuszeń ze strony beneficjentów Roku 2020, czy kogokolwiek innego. W związku z tym postanowiłem przypomnieć Państwu, że przy pomocy serdeczności i perswazji najprawdopodobniej nawrócicie mieszkańców naszych prowincji na wiarę w bogów. 8. A jeśli ktoś z własnego wyboru zdecyduje, że powinien wierzyć w bogów, to takich ludzi należy przyjąć przychylnie; jeśli ktoś chce trwać w swojej wierze, niech żyje według własnej woli. 9. Dlatego musicie przestrzegać tego, co wam nakazano: nikomu nie wolno obrażać mieszkańców naszych prowincji ani niczego od nich wymuszać, gdyż jak napisano powyżej, należy ich zachęcać do większej wiary w bogów z uczuciem i perswazją. A żeby ten nasz dekret dotarł do wszystkich, musicie go ogłosić na swój własny rozkaz. 10. Maksymin działał pod przymusem, z konieczności, a nie z przekonania; nikt nie uważał go za prawdomównego i godnego zaufania, a wcześniej, za podobną protekcjonalnością, ujawniła się jego kłamliwość i niestałość myślenia. 11. Żaden z naszych ludzi nie odważył się organizować spotkań ani działać otwarcie: sądząc po dekrecie, było to niepożądane. Nakazano jedynie, aby nas nie urazić, ale bezpośrednio nie pozwolono organizować spotkań, budować kościołów, ani nawet odprawiać naszych zwykłych rytuałów. 12. I chociaż obrońcy pokoju i pobożności 2021 napisali do niego, że na to pozwalają, a oni sami edyktami i prawami ogłosili takie pozwolenie swoim poddanym, wielki niegodziwiec postanowił się nie poddawać i dopiero po zrozumieniu wyroku Bożego zmuszony był w końcu zgodzić się wbrew jego woli. 1. Skłonił go do tego następujący powód: nie był w stanie unieść ciężaru władzy wyższej, której nie otrzymał przez zasługi - brakowało mu roztropności i mężów stanu; Prowadził swoje sprawy głupio i niezmiennie, poprzez swą pustą chełpliwość, wychwalał się. Odważył się przeciwstawić swoim współwładcom i zajął pierwsze miejsce, podczas gdy oni przewyższali go we wszystkim: urodzeniu, wychowaniu, wychowaniu, godności, mądrości, a co najważniejsze, roztropności i wierze w prawdziwego Boga. 2. Straciwszy rozum, złamał umowę zawartą z Licyniuszem 2023 i prowadził z nim wojnę nie do pogodzenia 2024. W krótkim czasie wszystko uruchomił, podekscytował wszystkie miasta i całą armię, zebrał niezliczone tysiące wojowników i ustawiając ich w szyku bojowym, pomaszerował przeciwko wrogowi 2025, ufając demonom, których uważał za bogów i z dumą polegając na tysiącach swoich hoplitów 2026. 3. Przystępując do bitwy roku 2027, znalazł się bez pomocy Boga; jedyny Pan i Wszechmogący zarządził zwycięstwo, przyznając je ówczesnemu władcy roku 2028. 4. Najpierw stracił hoplitów, w których pokładał szczególne nadzieje; strzegący go włócznicy porzucili go samotnego i bezbronnego i pobiegli do zwycięzców 2029. Nieszczęśnik, pospiesznie zdejmując z siebie nieodpowiedni strój królewski 2030, tchórzliwy, pokorny i tchórzliwy zniknął w tłumie, a następnie ukrywając się, błąkał się po wioskach i przysiółkach 2031, ledwo kryjąc się przed wrogami, dbając tylko o własne zbawienie. Swoimi czynami potwierdził wierność i prawdziwość Boskiego proroctwa: "Wielka armia nie uratuje króla i olbrzym nie uratuje się jego ogromną siłą. Na koniu nie można polegać na zbawieniu, w jego mocy nie będzie ocalony. Oto oczy Pana zwrócone są na tych, którzy się go boją i ufają w jego miłosierdzie, że wybawi ich dusze od śmierci" 2032. 6. Pokryty wstydem tyran powrócił do swoich regionów. Przede wszystkim w wściekłym gniewie stracił jako czarowników, oszustów i zdrajców wielu kapłanów i proroków tych bogów, których wcześniej czcił i których przepowiednie pogrążyły go w wojnie. Następnie oddając chwałę Bogu chrześcijańskiemu, wydał najdoskonalsze i najpełniejsze prawo, zapewniające im wolność. I wkrótce – nie dano mu żadnej ulgi – umarł nędzną śmiercią. Wydane przez niego prawo było następujące. Tłumaczenie dekretu tyrana na rzecz chrześcijan z łaciny na język grecki (kopia) 1. "Cesarz Cezar Gajusz Walery Maksymin, zdobywca Germanów i Sarmatów, pobożny, szczęśliwy, niezwyciężony August. Wierzymy, że dla każdego jest wiadome i jasne, jeśli cofnie się myślami w przeszłość, że w każdy możliwy sposób i niezmiennie dbaliśmy o dobro mieszkańców naszych prowincji i staraliśmy się zapewnić im to, co jest dla nich najkorzystniejsze, co dotyczy ich wspólnego dobra, co odpowiada pożytkowi wspólnemu i apelom każdemu. 8. Już wcześniej dowiedzieliśmy się, że powołując się na rozkazy wydane przez naszych boskich przodków Dioklecjana i Maksymiana i zabraniające chrześcijanom gromadzenia się, urzędnicy z 2033 r. zajmowali się wymuszeniami i rabunkami i że zło to narastało ze szkodą dla mieszkańców, a my szczególnie staraliśmy się otoczyć ich gorliwą opieką. Widząc, że majątek osób prywatnych został doszczętnie splądrowany, w zeszłym roku 2034 wysłaliśmy do władców poszczególnych prowincji nasz dekret i postanowiliśmy na mocy prawa: Jeśli ktoś chce zachować jakiś zwyczaj i zachować wiarę, niech swobodnie trzyma się tego, co wybrał; nikt nie odważy się mu przeszkodzić ani zabronić; może działać bez strachu i podejrzeń, jak mu się podoba 2035 . 9. Poza tym nie mogliśmy teraz przed nami ukrywać, że niektórzy sędziowie nie zwracali uwagi na nasze nakazy i zmuszali nasz lud do zwątpienia w nasze nakazy i ostrożnego wykonywania obrzędów liturgicznych; co sprawia im przyjemność. 10. Aby odtąd rozwiać wszelkie podejrzenia i wszelkie powody do strachu, postanowiliśmy ogłosić ten dekret: Niech wszyscy wiedzą, że ci, którzy chcą postępować zgodnie z taką nauką i wyznawać taką wiarę, mogą za naszą łaską pozostać w wierze im znanej i przez nich wybranej, tak jak jest im to pożądane i przyjemne. Dozwolona jest także budowa domów kościelnych. 11. A aby jeszcze bardziej zaostrzyć nasze miłosierdzie, postanowiliśmy uchwalić, co następuje: jeśli jakieś domy i ziemie, które wcześniej na mocy prawa należały do ​​chrześcijan, a z rozkazu naszych przodków, weszły w posiadanie skarbu, zostały przywłaszczone przez jakieś miasto, albo sprzedane, albo przekazane komuś w prezencie, wówczas nakazujemy ich zwrócenie chrześcijanom będącym w ich dawnym posiadaniu w 2036 r. – aby widoczna była cała nasza pobożność i nasze powiernictwo. 12. Takie były słowa tyrana niecały rok po opublikowaniu jego dekretów przeciwko chrześcijanom. Ten, który jeszcze niedawno uważał nas za niszczycielski wrzód dla wszystkich, niegodziwych i ateistów, dla których zamykano miasta, wsie, a nawet pustynie, teraz wydał dekrety i prawa na korzyść chrześcijan. Niedawno na jego oczach chrześcijanie byli paleni, dźgani, wrzucani do pożywienia dla zwierząt i ptaków, torturowani na wszelkie możliwe sposoby, skazani na nędzną śmierć, jako ateiści i niegodziwcy; teraz otrzymują od tego samego tyrana zgodę na swój kult, pozwolenie na budowę kościołów i uznanie części ich praw. 13. Po tej spowiedzi, jakby w nagrodę, wycierpiał mniej, niż powinien wycierpieć w 2037 roku. Natychmiast uderzony biczem Bożym, zginął w drugiej bitwie. 14. Nie umarł tak, jak umierają dowódcy wojskowi, którzy przewodzą wojnie, odważnie walcząc o swoich bliskich i o chwałę; dzielnie zginęli chwalebną śmiercią na polu bitwy. Ten sam niegodziwy bojownik przeciwko Bogu, podczas gdy jego armia stała na polu, gotowa do walki za niego, pozostał w domu i ukrywając się, poniósł zasłużoną karę: plaga Boża nagle smagała go po całym ciele; w straszliwym, nieznośnym cierpieniu leżał na wznak i prawie umarł z głodu 2039; całe jego ciało stopiło się w niewidzialnym ogniu zesłanym przez Boga; Jego dawny wygląd całkowicie zniknął, jakby się stopił, pozostawiając jedynie suche kości, coś w rodzaju starego szkieletu. Wszyscy obecni patrzyli na jego ciało jak na grób duszy pogrzebanej w całkowicie zniszczonych zwłokach. 15. Ogień emanujący z samego mózgu spalił go jeszcze bardziej; oczy mu wyszły z orbit - oślepł 2040. Jednak nadal oddychał i wołał o śmierć, wyznając Pana. Wreszcie, zdając sobie sprawę, że słusznie cierpiał za okrucieństwo wobec chrześcijan w roku 2041, wydał ostatnie tchnienie w roku 2042. 1. Tak więc Maksymin, ostatni i najokrutniejszy wróg chrześcijan, nie przeszkadzał nikomu innemu. Kościoły, dzięki łasce Boga Wszechmogącego, powstały z samych fundamentów; nauka Chrystusa rozprzestrzeniała swoje światło na chwałę Bożą i cieszyła się większą niż dotychczas wolnością; niegodziwi wrogowie wiary zostali pokryci skrajną hańbą i wstydem. 2. Przede wszystkim władcy ogłosili Maksymina wrogiem wszystkich; w rozwieszonych wszędzie manifestach państwowych nazywano go najbardziej niegodziwym, najbardziej znienawidzonym i najbardziej bezbożnym tyranem. Portrety, rozstawione we wszystkich miastach na jego cześć i na cześć jego dzieci, albo zrzucano z góry na ziemię i deptano, albo pokrywano czarną farbą; posągi wzniesione na jego cześć również zostały obalone, połamane na kawałki i wyrzucone w celu ośmieszenia i profanacji. 3. Wtedy i inni wrogowie naszej wiary zostali pozbawieni wszelkich zaszczytów; Zginęli wszyscy podobnie myślący ludzie Maksymina, przede wszystkim ci, których uhonorował tytułem władców i którzy schlebiając mu, rażąco znieważyli naszą naukę. 4. Byli to: Peucetius 2043, z jego przyjaciół najczcigodniejszy, najbardziej szanowany i najwierniejszy, który był konsulem dwukrotnie i trzykrotnie oraz został mianowany zarządcą skarbu państwa; Kulkian, który zajmował także wszystkie stanowiska rządowe, zasłynął z przelania krwi wielu chrześcijan w Egipcie w 2044 r. Było wielu innych, którzy przyczynili się do utrzymania i wzmocnienia tyranii Maksymina. 5. Sąd Boży dotknął także Teoteknosa: jego postępowanie wobec chrześcijan nie poszło w zapomnienie. Wznosząc bożka w Antiochii, spodziewał się pomyślności; od Maximina otrzymał dużą moc. 6. Licyniusz po przybyciu do Antiochii zaczął szukać czarowników i torturując proroków i kapłanów nowo powstałego bożka, próbował dowiedzieć się, jak udało im się wymyślić to oszustwo. Ci, wyczerpani torturami, nie mogli milczeć i oświadczyli, że cała tajemnica jest oszustwem wymyślonym przez Theoteknosa. Każdy otrzymał zasłużoną karę; Jako pierwszy stracono Theoteknosa, a następnie, po wielu torturach, pozostałych wspólników jego magii. 7. Dołączyły do ​​nich także dzieci Maksymina 2045, których uczynił swoimi współwładcami i eksponował na portretach wraz ze swoimi wizerunkami. A krewni tyrana, dawniej ludzie aroganccy i udręczeni, cierpieli to samo i pokryli się wstydem, ponieważ nie przyjęli nauki, nie znali i nie rozumieli rady zawartej w Piśmie Świętym: „Nie ufajcie książętom ani synom ludzkim, w których nie ma zbawienia. Ich duch odejdzie i wróci do swojej ziemi, i w tym dniu zginą wszystkie ich myśli” 2046. Po takiej śmierci niegodziwych, silna władza królewska, chroniona przed zazdrością, słusznie pozostała jedynie w rękach Konstantyna i Licyniusza. Zniszczywszy przede wszystkim to, co było wrogie Bogu i uświadomiwszy sobie dobrodziejstwa, jakie im od Niego udzieliły, udowodnili swoją miłość do Niego i cnót, swoje nastawienie do Bożej pobożności i wdzięczności poprzez publikację praw korzystnych dla chrześcijan 2047. Zobacz także: Lakt. De mort. os. XXXVI. 3. Theoteknos († 313) – sędzia z Antiochii i doradca Maksymina Dazy. Patrz poniżej: IX. 11,5–6. Θεότεκνος (gr.) – dziecko Boże. Zeus Philius jest bogiem patronem przyjaznych sojuszy. Zobacz: Plat. Fedr. 234e. Zdaniem Laktancjusza w reskrypcie tym Maksymin Daza zabraniał zabijania chrześcijan, pozwalał natomiast na ich okaleczanie (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); w tym samym czasie sam Maksymin dopuścił się tajnych morderstw na chrześcijanach (tamże, XXXVII. 1). Damaszek to starożytne miasto w południowej Syrii; centrum administracyjne prowincji Fenicja w Libanie. Dux – w dobie dominacji dowódca wojsk w prowincji przygranicznej, niezależny od administracji cywilnej. W tym przypadku mówimy o dux prowincji Fenicja w Libanie. Dla dobra chrześcijan. Patrz poniżej: IX. 9. 13 – 10. 12. Mówimy o kulcie Zeusa-Baala, którego uważano za ojca Herkulesa-Melkarta, najwyższego boga Tyru. Wydarzenia opisane w tym rozdziale mają na celu obalić obraz powszechnego dobrobytu namalowany w antychrześcijańskim edykcie Maksymina (IX. 7.8-10). Zdaniem R. Granta jednak wspomniany przez Euzebiusza głód i epidemia chronologicznie poprzedzały ten dekret, a nie następowały po nim (Grant R. M. The Case... s. 417–418). Ἄνθραξ (grecki) – węgiel. Zobacz: L. Duchesne anniversaire de profesor sonat. Genève, 1905, s. 105–109. Chrześcijaństwo pojawiło się w południowo-zachodnich regionach Armenii w II wieku. i rozprzestrzenił się szeroko po całym kraju w III wieku. Na początku IV wieku. Król ormiański Tiridates III (287–330) przyjął wiarę chrześcijańską. Patrz reskrypt Maksymina: IX. 7,3–14. Spis powszechny to spis obywateli i ich majątku dla celów podatkowych. Opisując w ten sposób nieszczęścia, jakie spotkały poddanych niegodziwego Maksymina Dazy, Euzebiusz wyraźnie stara się zrównać je z nieszczęściami, które spadły na Żydów podczas oblężenia Jerozolimy (III. 6). Euzebiusz najwyraźniej stara się tu nakreślić paralelę między chrześcijanami swoich czasów a ich współwyznawcami, opisaną przez Dionizego z Aleksandrii w Liście do Egipcjan (por. wyżej: VII. 22. 7–10). Porównaj: Przysłów 3:11–12; Hebrajczyków 12:5–6. Oznacza to, że nie stał się jeszcze wrogiem chrześcijan i Konstantyna. Zobacz także: Eu. Vita Const. I. 26. Według zeznań Laktancjusza (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) i Zosimy (Zos. II. 14.1) to nie Konstantyn wypowiedział wojnę Maksencjuszowi, ale Maksencjusz Konstantynowi. Maxentius zdecydował się na ten krok po zawarciu sojuszu z Maximinem Dazą. Pretekstem do wybuchu działań wojennych była zemsta za zabójstwo ojca Konstantyna, Maksencjusza Maksymiana Herkuliusza. Oprócz Euzebiusza Konstantyn nazywany jest inicjatorem wojny przez Eutropiusza (Eutr. X. 4.3) i Aureliusza Wiktora (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Zobacz także: Eu. Vita Const. 1.37.2. Zosimus (Zos. II. 16.1) i Aureliusz Wiktor (Aur. Vict. Caes. XL. 20) także mówią o tchórzostwie Maksencjusza. Jednocześnie Laktancjusz twierdzi, że Maksencjusz był przetrzymywany w Rzymie na podstawie otrzymanej przepowiedni, że umrze, jeśli wyjdzie za bramy miasta (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Hoplita to ciężko uzbrojony wojownik. Lactantius twierdzi, że wojska Maksencjusza przewyższały liczebnie armię Konstantyna (tamże. XLIV. 2). Konstantyn miał jednak także wystarczające siły, aby najechać Italię – miał 8 000 jeźdźców i 90 000 piechoty. Stało się to wczesnym latem 312 r. Konstantyn wyruszył na kampanię przeciwko Maksencjuszowi dopiero po zawarciu sojuszu z Licyniuszem, który był formalnym władcą terenów zajętych przez uzurpatora. Związek ten został przypieczętowany małżeństwem Licyniusza z przyrodnią siostrą Konstantyna Flawią Julią Konstancją. Konstantyn przekroczył Alpy przez przełęcz Mont Cenis i zdobył Segusio (współczesna Susa) w prowincji Alpy Cotine (na skrajnym zachodzie współczesnego Piemontu). Pierwsza bitwa miała miejsce pod murami Augusta Taurinorum (współczesny Turyn), gdzie ciężko uzbrojeni jeźdźcy Maksencjusza (Clibinarii) zostali pokonani i uciekli w chaosie. W rezultacie Augusta Taurinorum otworzyła bramy Konstantynowi. Następnie upadły Mediolan (współczesny Mediolan) i Brixia (współczesna Brescia). Najzaciętsza bitwa tej kampanii miała miejsce pod Weroną, gdzie Konstantyn doszczętnie rozbił armię poległego w bitwie wojska prefekta pretorianów Ruriciusa Pompejana. Następnie Konstantyn zdobył Akwileję, Rawennę, Mutinę (współczesną Modenę) i przeniósł się na południe do Rzymu. Analizę kampanii zob.: Barnes T. D. Constantin… R. 40–42; MacMullen K. Constantine. Nowy Jork, 1969. s. 71–72; Odahl Ch. M. Konstantyn i Cesarstwo Chrześcijańskie. Nowy Jork, 2004, s. 101–107. Według Laktancjusza Maksencjusz został zmuszony do poprowadzenia swojej armii w ostatecznej bitwie pod murami Rzymu pod naciskiem ludu i w nadziei spełnienia się przepowiedni o śmierci tego dnia „wroga Rzymian” (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). Zobacz też: Aur. Wiktor. Caesa. XL. 23. Oddziały spotkały się pod Czerwonymi Kamieniami (Saxa Rubra) przy Via Flaminia, osiem mil na północny wschód od Rzymu, niedaleko ujścia rzeki Cremera do Tybru. Konstantyn pokonał armię Maksencjusza, która zaczęła losowo wycofywać się na południe – do miejsca, gdzie Tyber skręcał ostro na zachód i gdzie przecinał go most zbudowany w 109 roku p.n.e. mi. Most Mulwijski. Przed bitwą Maksencjusz nakazał budowę pontonowej przeprawy łodzi obok zbyt wąskiego mostu Mulwijskiego, po której on i jego żołnierze mogliby w razie porażki wycofać się do Rzymu i którą można było łatwo zdemontować, aby opóźnić pościg. Aurelius Victor wyjaśnia, że ​​konstrukcja ta została celowo uczyniona niestabilną, tak aby zawaliła się pod nogami wrogów (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Według autora „Wyciągów z Aureliusza Wiktora” Maksencjusz jechał konno do przeprawy pontonowej, ale koń potknął się i wpadł do wód Tybru, wleczony ciężarem muszli na dno (Epit. XL. 7). Według Laktancjusza Maksencjusz wpadł do rzeki „przyciśnięty przez tłum uciekających wojowników” (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Ciało tyrana wkrótce zostało wyrzucone na brzeg. Jego odciętą głowę niesiono na piczce przed rydwanem Konstantyna podczas jego triumfalnego wjazdu do Rzymu. Na temat triumfu Konstantyna zob.: Bonamente G. Eusebio, „Storia ecclesiastica” IX, 9 e laversione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Roma, 1981, s. 55–76. Zobacz także: Lakt. De mort. os. XLIV. 10. Senat ogłosił Konstantyna najwyższym Augustem (tamże XLIV. 11). Laktancjusz mówi, że przed bitwą na moście Mulwijskim Konstantynowi we śnie nakazano narysować krzyż na tarczach swoich żołnierzy i dopiero potem rozpocząć bitwę. To właśnie ten symbol stał się gwarancją zjednoczenia Konstantyna z Bogiem, co zapewniło mu zwycięstwo nad niegodziwym tyranem. Zobacz: Tamże. XLIV. 5–6. Spotkanie Konstantyna i Licyniusza odbyło się w Mediolanie w styczniu 313 roku, podczas którego sporządzono wspólny edykt tolerancyjny, zgodnie z którym wszystkim obywatelom Cesarstwa pozwolono swobodnie praktykować każdą wiarę, a chrześcijanom zwrócono odebrane im kościoły, ziemie i majątki. Euzebiusz podaje poniżej tekst edyktu mediolańskiego: X. 5. 2–14. Oryginał łaciński zob.: Lact. De mort. os. XLVIII. 2–12. O tym dekrecie zob.: Brilliantov A.I. Cesarz Konstantyn Wielki i edykt mediolański 313. Wyd. 2. Petersburg, 2007; Spassky A. A. Nawrócenie cesarza Konstantyna Wielkiego na chrześcijaństwo. wyd. 2. Petersburg, 2007; Anastos M. V. Edykt mediolański (313). Obrona tradycyjnego autorstwa i oznaczenia // Revue des Études Byzantines. Tom. 25.1967. s. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. Tom. 34.2001. s. 217–223; Patrz O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381–386. Beneficjentami są żołnierze, którzy odeszli ze służby wojskowej i otrzymali emeryturę. W epoce późnego cesarstwa często pełnili funkcję informatorów. Według Lactantiusa (Lact. De mort. pers. XLIV. 12) decyzja senatu rzymskiego o ogłoszeniu Konstantyna najwyższym Augustem wywołała skrajną irytację Maksymina. Porozumienie między Maksyminem i Licyniuszem zostało zawarte zimą 311/312 roku podczas ich spotkania nad Bosforem Trackim. Zgodnie z tym traktatem majątek zmarłego Galeriusza został podzielony: Licyniusz otrzymał Półwysep Bałkański, a Maksymin Azję Mniejszą. Maksymin rozpoczął działania wojenne zimą 312/313. Maksymin wyruszył z Antiochii, przemierzył całą Azję Mniejszą, przekroczył Bosfor i zdobył miasta Bizancjum i Perynt. W tym samym czasie Licyniusz szybko przemaszerował przez Ilirię i rozbił obóz w pobliżu Adrianopola. Zobacz: Lakt. De mort. os. XLV. 2–6. Armia Maksencjusza liczyła 70 000 ludzi, Licyniusz zaś zaledwie 30 000 wojowników (tamże XLV. 7). Decydująca bitwa pomiędzy Maksyminem a Licyniuszem rozegrała się 30 kwietnia 313 roku na polach Sereny, 28 mil od Heraklei. Czyli Licynia. Laktancjusz podaje, że anioł ukazał się Licyniuszowi we śnie i podyktował mu słowa modlitwy, która miała zapewnić zwycięstwo. Wszyscy żołnierze Licyniusza nauczyli się tej modlitwy i odmówili ją trzykrotnie przed rozpoczęciem bitwy. Maksymin złożył ślub Jowiszowi, obiecując w przypadku zwycięstwa całkowite wykorzenienie chrześcijaństwa (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Laktancjusz opowiada szerzej o bitwie na polach Sereny (tamże, XLVII. 1–3). Podaje, że Maksymin liczył na zdradę stanu w szeregach armii Licyniusza, lecz jego kalkulacje się nie sprawdziły. Żołnierze Licyniusza zaciekle zaatakowali wroga i wkrótce zmusili go do ucieczki. Fioletowa szata. Laktancjusz podaje, że Maksymin przywdział „odzienie niewolnika” (tamże XLVII. 4). Już następnego dnia po bitwie na polach Sereny (1 maja) Maksymin dotarł do Bosforu, dwa dni później pokonując 260 mil dotarł do Nikomedii, a następnie wraz z rodziną i niewielkim orszakiem uciekł do Kapadocji, przeprawił się przez Byk i zatrzymał się w Tarsie w Cylicji (tamże XLVII. 5-6; XLIX. 1). Ten punkt dekretu Maksymina powtarza jedno z najważniejszych postanowień edyktu mediolańskiego. Zobacz: Lakt. De mort. os. XLVIII. 7–9. W przeciwieństwie do Euzebiusza Laktancjusz nie uważa, jak w przypadku Galeriusza, wglądu niegodziwego cesarza za okoliczność łagodzącą, a jego śmierć za zesłane przez niebo wybawienie od cierpień (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Według Laktancjusza Maksymin, schroniwszy się w Tarsie i będąc w stanie przygnębienia, postanowił popełnić samobójstwo i zażył truciznę, która jednak nie zadziałała natychmiast i powoli oddziaływała na narządy jego ciała, powodując straszliwe cierpienia (tamże XLIX. 1–4). Poślubić. z Laktancjusza: „...przez cztery dni, jakby wyczerpany głodem, [Maksymin] rozrywał rękami ziemię i pożerał ją” (tamże XLIX. 4). Zobacz także Laktancjusz: Ibid. XLIX. 5. Autorzy niechrześcijańscy ograniczają się do stwierdzenia faktu śmierci Maksymina (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Clodius Kulkian (Kultian) okupowany w latach 303–306. stanowisko prefekta Aleksandrii i przewodził represjom wobec egipskich chrześcijan. Jego 8-letni syn Maxim i 7-letnia córka. Ich matka z rozkazu Licyniusza utonęła w Orontesie. Zobacz: Lakt. De mort. os. L.6. Po przybyciu do Nikomedii Licyniusz dekretem z 13 czerwca 313 r. rozszerzył edykt mediolański na wschodnie regiony Cesarstwa (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Może zainteresuje Cię: