Книга 9

1. Zrušení předchozího královského řádu bylo vyhlášeno po celé Asii a sousedních provinciích. Zatímco se události takto odehrávaly, Maximin, tyran na východě - byl někdy na světě takový ateista - zběsilý nepřítel křesťanské víry, naštvaný písemným výnosem, v reakci na vyhlášený rozkaz ústně nařídil svým podřízeným, aby s námi zastavili válku. Nemohlo jít proti rozhodnutí nejsilnějších a zveřejněný zákon schoval, nechtěl, aby se o něm vědělo v oblastech, které ovládal, a ústně nařídil svým podřízeným, aby pronásledování zastavili. Tento příkaz si vzájemně sdělili písemně. 2. A tak Sabinus, který zastával funkci nejvyššího prefekta, oznámil panovníkům jednotlivých provincií latinsky psaným poselstvím královskou vůli: 3. „Ve své největší a nejposvátnější horlivosti se naši božskí vládci, bohu podobní samovládci, již dávno rozhodli nasměrovat myšlenky všech lidí na cestu svatého a spravedlivého života, aby ti, kteří zjevně nežijí podle zvyků Římanů, vzdali nesmrtelným bohům pocty, které jim náleží. 4. Nepružnost některých a zarputilost jejich plánů však dospěly k tomu, že je nelze odvrátit od vlastních rozhodnutí přiměřeným a spravedlivým příkazem, ani se nedají zastrašit hrozícím trestem. 5. Protože takový způsob života může mnohé uvrhnout do nebezpečí, naši božskí vládci, nejmocnější samovládci, vzhledem k ušlechtilosti své vrozené zbožnosti, považovali za cizí svému božskému údělu uvrhnout lidi do nebezpečí z takového důvodu a nařídili mně, zbožnému, abych vás, toho, kdo má rozlišovací schopnost, upozornil na to, že pokud existuje nějaký křesťan, který si pod svým lidem nemyslí a nemyslí na víru, že by ho zbavil úzkosti a že by ho víru potrestal. záminka, protože byla stanovena tak dlouho, že je nelze žádným způsobem přesvědčit, aby opustili svou tvrdohlavost. 6. Dbejte proto na to, abyste napsali kurátorům, stratégům a přednostům jednotlivých měst, že při své činnosti musí dodržovat limity předepsané tímto výnosem.“ 7. Poté zemští vladaři, usoudili, že toto poselství potvrzuje císařský výnos, oznámili královskou závěť v písemných rozkazech kurátorům, stratégům a vesnickým starším; instrukcím předcházela akce ještě dříve: plnili královskou vůli až do konce, vyvedli na světlo Boží ty, kteří byli pro svou víru uvězněni, a propustili ty, kteří byli za trest vyhnáni do dolů. V domnění, že to všechno císař opravdu chtěl, se spletli. 8. Takhle to šlo; náhle, jako by uprostřed noci, se rozsvítila světla: v každém městě bylo vidět setkání věřících, velmi velké kongresy a při jejich pravidelných bohoslužbách. Každý pohan byl z toho docela v rozpacích, žasl nad neuvěřitelnou změnou a prohlašoval za jediného pravého a velkého Boha křesťanů. 9. Ti z nás, kteří statečně snášeli boj a s vírou prošli pronásledováním, jsme opět mohli svobodně mluvit přede všemi; ti, kteří zeslábli ve víře a byli přemoženi bouří, radostně a spěšně spěchali k uzdravení; drželi spásnou ruku a prosili ty, kteří přišli se silou, aby se modlili k Bohu, aby se nad nimi smiloval. 10. Ušlechtilí bojovníci za víru, vysvobození z muk v dolech, se vrátili do svých domovů; veselí, zářící, procházeli městy, naplněni nevýslovnou radostí a tím pocitem svobody a smělosti, který nelze vyjádřit slovy. 11. Četné zástupy se s nimi setkávaly na hlavních cestách a na náměstích a chválíce Boha je doprovázely zpěvem hymnů a písní. Ti, které jste ještě nedávno mohli vidět v řetězech, odsouzené k krutému trestu, vyhoštěné z rodných míst, se vrátili s radostnými a jasnými tvářemi domů, a dokonce i ti, kteří nám předtím vyhrožovali smrtí, viděli tento úžasný pohled, který se stal navzdory všem očekáváním, radovali se s námi. Zmíněný vládce Východu, tyran, nenávidí krásu, nepřítel všeho dobra, protože to nemohl unést, nedovolil, aby tento stav pokračoval celých šest měsíců. Tak přišel s nápadem prolomit mír: nejprve nám pod nějakou záminkou zakázal shromažďovat se na hřbitovech; pak popudil nějaké zlé lidi, vybavil si velvyslanectví od Antiochijců, když se předtím naučil žádat ho, jako největší milosrdenství, aby zakázal každému křesťanovi žít v jejich rodném městě; povzbudil ostatní, aby předložili stejnou žádost v roce 1974. Vůdcem toho všeho v Antiochii se ukázal být Theoteknos 1975, hrozný čaroděj a lstivý člověk nehodný svého jména v roce 1976. Zdá se, že byl kurátorem města. Hlavně proti nám vedl válku, pilně, všemi způsoby, lovil nás jako ničemné zloděje, kteří byli vytaženi ze svých tajných úkrytů. Přinesl proti nám nejrůznější pomluvy a byl zodpovědný za smrt mnoha z nás. Nakonec s pomocí jakéhosi čarodějnictví a čarodějnictví vztyčil modlu Friendly Zeus 1977, vynalezl na jeho počest nějaké nesvaté svátosti, monstrózní záhady, kriminální očisty. Příběhy o svých údajně splněných předpovědích přinesl samotnému králi. A on, lichotiv vladaři, aby se mu zalíbil, vzbudil proti nám démona a řekl, že tento bůh přikazuje vyhnat křesťany jako své nepřátele z města a okolních vesnic. 1. Theoteknus byl první, kdo jednal promyšleně a systematicky. Zbývající soudci žijící ve stejné provincii spěchali, aby přijali podobné usnesení; zemští vládci, vidouce, že se to králi líbí, nařídili svým podřízeným, aby jednali stejně. 2. A když tyran v roce 1978 odpověděl reskriptem, v němž vyjádřil naprostou spokojenost s jejich činy, propuklo proti nám znovu pronásledování. V každém městě sám Maximin jmenoval modly kněží a nad nimi velekněze, vybrané z nejslavnějších občanů, kteří se vyznamenali ve všech městských magistrátech. Vynaložili velké úsilí, aby zachovali službu těm, které ctili. 3. Extrémní, zkrátka pověrčivost panovníka podnítila všechny jeho poddané – panovníky i panovníky – aby se mu všemožně zalíbili, aby nám ublížili; počítajíce s jeho dobrými skutky, prokázali mu největší laskavost: požadovali, aby nás zabil a vymyslel nová muka. 1. V té době byly vynalezeny „Skutky Pilátovy“ – poznámky plné všelijakého rouhání proti Kristu; na pokyn vládce byly po celé zemi pod jeho kontrolou rozeslány seznamy těchto „aktů“ s příkazem rozmístit je po vesnicích a městech všem na očích; učitelé místo výuky akademických předmětů měli nařízeno je číst ve školách a nutit studenty, aby se je učili nazpaměť. 2. Zatímco se tyto rozkazy plnily, vojenský vládce Damašku Phoenician 1979 (mezi Římany je nazýván Ducus 1980) nařídil zajmout několik obscénních žen na náměstí a přinutil je pod hrozbou mučení, aby písemně prohlásily, že byly dříve křesťany a věděly, že křesťané jsou zločinci, že oni sami vytvářejí obses obecně, aby pomlouvali naši víru, řekli vše, co chtěl. Když přidal jejich svědectví do „Skutků“, oznámil to králi, který nařídil, aby byla tato záležitost zveřejněna na všech místech a ve všech městech. 1. Tento vojevůdce brzy spáchal sebevraždu: byl potrestán za své zlé chování. Znovu nás začali krutě vyhánět a pronásledovat; ve všech provinciích proti nám přijali krutá opatření; někteří z nejvýznamnějších křesťanů byli nepodmíněně odsouzeni k smrti. Tři z Emesy z Fénicie, kteří se prohlásili za křesťany, byli uvrženi do potravy pro divoká zvířata; jedním z nich byl biskup Silvan, velmi starý muž, který sloužil čtyřicet let. 2. Zároveň Petr, který slavně vládl diecézi alexandrijské, podivuhodný příklad pro biskupy ctnostného života a hluboké znalosti Písma, byl bez jakékoli příčiny a bez nejmenšího prodlení zajat, bez příčiny okamžitě sťat, jakoby na příkaz Maximinův. Spolu s ním bylo popraveno i mnoho biskupů z Egypta. 3. Presbyter antiochijské církve Lucián, muž krásného přísného života, ponořený do posvátné vědy, byl přiveden do Nikomedie, kde se tehdy král nacházel. Před soudcem se omluvil za doktrínu, za kterou byl zatčen; byl vzat do vězení a zabit. 4. Takové zlo na nás v krátké době uvalil nenávistník dobra Maximin, že se nám jím podněcované pronásledování začalo zdát těžší než dříve. 1. Uprostřed každého města (to se nikdy nestalo) byly bronzové sloupy, na kterých byly vyryty městské výnosy proti nám a královské edikty jako odpověď; Jména Ježíš, Pilát a jeho „Skutky“, vymyšlené k zostuzení Krista, nikdy neopustila rty dětí ve školách. 2. Zdá se mi nutné umístit sem ve sloupcích podaný edikt samotného Maximina, aby se ukázala marná a arogantní troufalost jeho nenávisti k Bohu a nenávisti ke zlu a ateismu bdělé svaté pravdy, která následovala po jeho patách. Pronásledován jí, brzy v roce 1981 učinil další rozhodnutí a zakotvil je v písemných zákonech. 3. Překlad Maximinského ediktu, vydaného v reakci na dekrety proti nám; převzato ze sloupce v Tire (kopie): Kdysi bezmocně troufalá lidská myšlenka konečně, když zahnala a rozptýlila mlhu nesmyslného klamu, který dříve držel v zajetí city lidí, ani ne tak bezbožných, jako spíše nešťastných, v zajetí ničivé ponuré nevědomosti, nabyla síly a uvědomila si, že vše je ovládáno a potvrzováno blahodárnou prozřetelností nesmrtelného boha. 4. Slovy nelze vyjádřit, jak radostní, příjemní a laskaví jsme k tomuto velkému důkazu vaší uctivé lásky k bohům z roku 1982. A než bylo všem známo, jak jsi zbožný a jak jsi oddaný nesmrtelným bohům; vaše víra není rozpoznána bezvýznamnými prázdnými slovy - je oslavována nepřetržitými a úžasnými činy. 5. Proto se tvé město ne bezdůvodně nazývá chrámem a domovem nesmrtelných bohů. Mnoho příkladů ukazuje, že za svůj blahobyt vděčí bohům, kteří v něm žijí. A nyní, když si všimnete, že se tito lidé opět začínají hýbat, naplněni zatracenou marnivostí a jako v opuštěném a uhasínajícím ohni znovu rozdmýchávají svými pochodněmi obrovský plamen, zanedbáváte své vlastní důležité záležitosti, zapomínáte na své předchozí žádosti a okamžitě, bez jakéhokoli odkladu, se uchýlíte k naší zbožnosti, jako k útočišti všech náboženství, prosíte o uzdravení a pomoc. 7. Je jasné, že tuto spásnou myšlenku ti vnukli bohové pro tvou zbožnou víru; je to on, Všemohoucí a Velký Zeus, strážce vašeho velkolepého města 1983, chránící před újmou a smrtí vaše otcovské bohy, vaše manželky, děti, váš rodný domov a krb, ano, vdechl do vašich duší tuto spásnou touhu, ukázal a dal vám vědět, jak skvělé, velkolepé a spásné je obrátit se k nesmrtelným bohům a přinášet jim oběti s náležitou úctou. 8. Existuje snad takový blázen nebo člověk zcela bez rozumu, který by nepochopil, že vše se děje podle blahodárné vůle bohů: Země neodmítá semena jí svěřená a neklame naděje sedláků marným očekáváním; nesvatá válka neomezuje svůj pohled na zemi; drsné klima nezabíjí seschlá těla; moře rozbouřené bouřlivými větry se nezvedá jako hora; neočekávané hurikány nezasahují ničivými bouřemi; konečně se země, univerzální ošetřovatelka a matka, nevynořuje ze svého lůna v hrozných otřesech a hory, které se na ní tyčí, nejsou pohlceny zejícími propastmi. Každý ví, že takové a mnohem horší katastrofy se často stávaly před touto dobou, 9. a to vše je způsobeno ničivým klamem a prázdnou marnivostí těchto bezzákonných lidí, které sílily v jejich duších a dalo by se říci, že držely téměř celou zemi pod jhem hanby.“ 10. Pak o něco níže dodává: „Ať se dívají na rozlehlé pláně, zvlněné klasy, na louky, kde úrodné deště vyrostly trávu a zářivé květiny, na počasí nám dané, měkké, mírné. 11. Ať se všichni radují, že to bylo zařízeno díky vaší zbožnosti, vašim obětem a úctě všemohoucího a nejsilnějšího Arese 1984! Ať si každý může užívat míru v klidu! A ti, kteří přestali slepě bloudit a vrátili se ke správnému a nejlepšímu myšlení, ať se radují ještě více, jako lidé, kteří byli zachráněni před nečekanou bouří, osvobozeni od těžké nemoci a dostali příležitost užívat si života! 12. Zůstanou-li v tomto zatraceně prázdném klamu, pak ať jsou, jak jsi žádal, zahnáni daleko za hranice tvého města a jeho okolí, aby se v souladu s tvou chvályhodnou vroucí touhou tvé město, zbavené veškeré špíny a neřesti, obrátilo, podle své vrozené povahy, k uctivé službě nesmrtelným bohům. 13. A abyste věděli, jak laskavá k nám byla tato vaše prosba, bez odkladu, bez ptaní, na vlastní popud naší uctivé duše, zveme vás, zbožní lidé, v odpověď na vaši lásku k bohům, abyste nás prosili o jakoukoli velkou milost. 14. Stačí s tím souhlasit a vše bez prodlení obdržíte. Milost prokázaná vašemu městu bude po celé století svědčit o vaší zbožnosti a lásce k bohům a pro vaše syny a potomky bude sloužit jako důkaz, že díky naší přízni jste za svou zvolenou životní cestu dostali důstojnou odměnu.“ 15. Toto nařízení, namířené proti nám, bylo vyvěšeno po všech provinciích; aspoň nebylo od lidí co doufat v něco dobrého: podle slova Božího „je-li to možné, pohorší se i vyvolení“ 1985. 16. Většina přestala očekávat dobro, a najednou, když byli ještě na cestě lidé, kteří byli povinni proti nám vyhlásit edikt, Pán, ochránce svaté církve, nejenom zkrotil tyranovu aroganci vůči nám, ale poslal nám i nebeskou pomoc. 1. Obvyklé lijáky a deště v zimě nezavlažovaly půdu ve stejném množství; V roce 1986 náhle zasáhl hladomor a mor a objevila se nová nemoc - vřed provázený ohnivým žárem a pro tuto vlastnost nazývaný „anthrax“ 1987. Šířením po těle hrozilo velké nebezpečí. Projevovalo se to především před očima a osleplo bezpočet mužů, žen a dětí. 2. K těmto katastrofám se připojila i válka s Armény; Tento ateista se je, lidi, kteří byli dlouho přáteli a spojenci Říma, křesťany a horlivé křesťany roku 1988, pokusil donutit, aby obětovali modlám a démonům, a tím z nich udělal nepřátele místo přátel a nepřátele místo spojenců. 3. To vše se najednou zhroutilo, a to zároveň zneuctilo bezbožnou aroganci arogantního tyrana, který směle tvrdil, že pod ním nebude hlad, mor, válka, protože ctí modly a utiskuje nás 1989. Všechny tyto katastrofy, které se staly společně a zároveň, předcházely jeho smrti. 4. On sám spolu se svými jednotkami utrpěl neúspěchy ve válce s Armény; obyvatelé měst pod jeho kontrolou byli úplně mučeni morem a hladomorem: míra pšenice stála 2500 attických drachem. 5. Tisíce lidí zemřely ve městech a ještě více ve vesnicích a vesnicích; Ze sčítacích seznamů z roku 1990, kam byl předtím zahrnut velký počet zemědělců, museli být vyškrtnuti téměř všichni: téměř všichni zemřeli na nedostatek jídla a na mor. 6. Své nejmilovanější věci vyměnili s prosperujícími za nepatrné množství jídla; když postupně rozprodávali svůj majetek, dostali se do extrémní chudoby; žvýkané kousky sena; Někdy si bez rozdílu jedení jedovatých rostlin zničili zdraví a zemřeli. 7. Urozené ženy města byly nuceny zapomenout na svůj stud: vyšly na náměstí a prosily o almužnu; barva studu na jejich tvářích a elegance jejich oblečení naznačovaly, že se jim dostalo dobré výchovy. 8. Lidé, vyschlí, jako duchové zápasili se smrtí; potáceli se, klouzali, neměli sílu stát, padali na ulicích a leželi na zemi a prosili o kousek chleba; Až do posledního dechu křičeli, že mají hlad: měli dost síly jen na tento žalostný pláč. 9. Očividně bohatí lidé, zasaženi množstvím dotazujících se lidí, zpočátku štědře pomáhali, ale nakonec upadli do stavu bezcitnosti a tvrdohlavosti a brzy očekávali stejný hořký osud. Po mnoho dní leželi nazí mrtví nepohřbeni na náměstích a v ulicích - velmi žalostný pohled pro ty, kteří se dívali. 10. Některé se staly i potravou pro psy. Ti, kteří zůstali naživu, začali psy zabíjet ve strachu, že se rozzuří a stanou se kanibaly. 11. Mor spolu s hladem pohltil celé rodiny, zvláště ty, které měly zásoby jídla a netrpěly hladem. Proto panovníci, vojevůdci a četní rychtáři, kteří žili v blahobytu, jakoby záměrně zanecháni hladem jako kořist moru, umírali bolestnou a rychlou smrtí. Všude se ozývají sténání - na ulicích, na tržištích a náměstích, všude je jen pláč, obvyklé zvuky fléten a tlučení se v prsa. 12. Tak boj se dvěma jmenovanými zbraněmi: morem a hladomorem, smrt vyhladila celé rodiny v krátké době: z jednoho domu byli v roce 1991 vynášeni dva nebo tři mrtví najednou. 13. Takto doplatil Maximin na svou aroganci a dekrety proti nám vyhlášené po městech a mezitím všichni pohané viděli jasný důkaz zbožnosti křesťanů a jejich aktivní péče o všechny. 14. Mezi těmito beznadějnými katastrofami vlastně oni jediní odhalili svůj soucit a lásku k lidstvu: denně a bez pochyby důstojně pohřbívali mrtvé (o mnohé se neměl kdo postarat), v každém městě shromažďovali hladové lidi a rozdávali jim chléb 1992, takže všichni poznali Boha křesťanů a začali říkat, že jen křesťané jsou svým milovaným Bohem a tímto zbožným lidem dosvědčují, že jsou zbožní. 15. Když události nabraly takový spád, Pán, velký a nebeský ochránce křesťanů, zjeviv svůj hrozivý hněv na všech lidech skrze naznačené pohromy, poslal nám za to, co jsme od nich v hojnosti vytrpěli, jasný paprsek své prozřetelnosti, jako by v hluboké temnotě světlo světa, které poslal, zázračně zazářilo pro nás všechny, aby hlídal všechny, aby hlídal Pán. lidé, když je to nutné, je zkouší, ale poté, co ho dostatečně napomenul, se zjevuje, že je mírný a milosrdný k těm, kteří v Něj vkládají své naděje 1993. 1. Proto Konstantin, zbožný král, syn králův, jak jsme řekli, nejzbožnější a nejmoudřejší, a po něm Licinius, oba rozumem a zbožností ozdobeni, z vůle Boha všemohoucího a našeho Spasitele šli do spravedlivé války proti nejzlejším tyranům a Bůh se zázračně stal jejich pomocníkem. V Římě padl Maxentius ve válce s Konstantinem; na východě Maximinus, který ho dlouho nepřežil, zemřel nejhanebnější smrtí rukou Licinia, který byl v roce 1994 ještě zdravý. 2. Konstantin, první v království co do cti a postavení, se slitoval nad obyvateli Říma, kteří byli v moci tyrana. Poté, co v modlitbách zavolal na pomoc Nebeského Boha a Jeho Slovo, Spasitele všech, samotného Ježíše Krista, vydal se s celou svou armádou, aby vrátil Římanům svobodu, kterou dostali od svých předků v roce 1995. 3. Maxentius, spoléhající více na umění čaroděje než na dispozice svých poddaných, se neodvážil udělat krok za brány města 1996; každé místo, každé město, předměstí Říma a celá jím zotročená Itálie byla vyvražděna jeho nesčetnými hoplíty v roce 1997 a tisíci vojenskými oddíly v roce 1998. Král vyšel v roce 1999 v naději na Boží pomoc; v první, druhé a třetí bitvě získal úplné vítězství, pokryl většinu Itálie a byl velmi blízko Římu 2000. 4. A jako by ho zachraňoval před válkou s Římany způsobenou tyranem, Pán, jakoby jakýmsi řetězem, odtáhl tyrana 2001 velmi daleko od městských bran 2002. A nyní trest, který v dávných dobách potkal bezbožné - většina tomu nevěří, považují to za pohádku, ale věřící věří tomu, co je zaznamenáno v nevěřících v Písmu svatém, a věří v jeho zjevný zázrak. na vlastní oči. 5. Stejně jako v době Mojžíše a kdysi zbožného židovského lidu „Hospodin uvrhl faraonovy vozy, jeho armádu a jeho vyvolené jezdce do moře a ponořil je do Rudého moře a zasypal je vlnami“ 2003, tak Maxentius se svými hoplíty a strážemi „se potopil do propasti jako kámen“ 200 posílil armádu Konstantina, uprchl před Bohem, 200 musel překonat řeku, na kterou narazil na cestě v roce 2005; Po spojení obou jejích břehů velmi dobrým mostem lodí připravil svou vlastní smrt 2006. 6. Dá se o něm říci: "Vykopal příkop, prohloubil ho a spadl do díry, kterou si udělal. Jeho nemoc se obrátí na jeho hlavu a jeho nepravost sestoupí na jeho korunu" 2007. 7. Most spojující břehy řeky se rozestoupil, začal klesat do vody, lodě spolu se všemi lidmi okamžitě klesly ke dnu a první byl nejzlomyslnější z lidí 2008 a po něm panoši, kteří byli s ním; Boží předpověď se naplnila. „Utopen jako olovo ve velkých vodách“ 2009. 8. Správně, když ne slovy, tak skutkem, jako společníci velkého Božího služebníka - Mojžíše, vítězové, Bohem posíleni, zpívali píseň složenou proti dávnému ničemnému tyranovi: "Zpívejme Hospodinu, neboť byl slavně oslaven: Svrhl koně a jezdce do moře. Hospodin je jako můj pomocník a ochránce můj mezi bohem, ochráncem Hospodin? Oslaven jsi mezi svatými, podivuhodný mezi slavnými, Ty, který činíš zázraky!" 2010. 9. Takto nebo podobně zpíval Konstantin ve svých skutcích Bohu, Nejvyššímu Pánu, který dal vítězství. S vítěznými zpěvy vstoupil do Říma 2011 a všichni spolu se svými manželkami a dětmi, senátory, významnými soudci a celým římským lidem ho jako spasitele, osvoboditele a dobrodince přijali s veselými tvářemi a srdcem a přijali ho s hlasitými výkřiky a bezmeznou radostí 2012. 10. Ten jako z vrozené zbožnosti nebyl šokován křikem a nebyl povznesen chválou; Dobře věděl, že pomoc přichází od Boha, a tak nařídil, aby se zobrazil, jak drží v ruce vítězné znamení Umučení Spasitele 2013. A když mu na nejlidnatějším místě v Římě vztyčili sochu se symbolem spásy v pravé ruce, přikázal pod ni vepsat následující latinský nápis: 11. "Tímto spásným znamením, skutečným svědectvím odvahy 2014, jsem osvobodil vaše město a zachránil je z jha tyrana, a když jsem je osvobodil, vrátil jsem senátu a římským lidem jejich dřívější lesk a slávu." 12. Poté Konstantin a s ním Licinius, kteří ještě neupadli do šílenství, které ho následně přemohlo, považujíce Boha za dárce všech požehnání, které mu bylo uděleno, jednomyslně schválili zákon, který byl pro křesťany v roce 2015 naprosto vynikající. Poslali jej Maximinovi, který stále vládl na Východě a prosil jim přízeň, aby jim pomohl hlásit tyranovi a zázrakům, které jim poslali na pomoc. 13. Tyrana Maximina tato informace velmi rozrušila. Nechtěl však, aby se mu myslelo, že ustupuje od ostatních a ruší předchozí rozkazy ze strachu z nových rozkazů; proto rozeslal vládcům pod jeho kontrolou výnos ve prospěch křesťanů, údajně vypracovaný z vlastní svobodné vůle, ale ve skutečnosti vynucený, falešně vypovídající o tom, co jim nikdy nebylo řečeno ani uděláno. Překlad dekretu tyrana Maximina (kopie) 1. Jovius 2016 Maximin August – Sabina 2017. Vy, významná osoba a myslím, že všichni lidé víte, že naši panovníci a otcové Diocletianus a Maximianus, když se dozvěděli, že téměř všichni lidé opustili službu bohům a přidali se ke křesťanskému lidu, správně rozhodli, že všichni, kdo ustoupili z úcty k bohům, by měli být trestáni, aby sloužili bohům a učili ostatní. 2. Když jsem poprvé bezpečně dorazil na Východ a dozvěděl jsem se, že mnoho lidí schopných sloužit státu bylo z výše uvedeného důvodu někam posláno soudci, dal jsem od nynějška každému soudci příkaz, aby se s žádným z křesťanů, obyvatel provincií, nejednalo krutě, ale aby je vrátili do služby bohům s přesvědčením a láskou. 3. Soudci podle rozkazu začali plnit mé rozkazy a ve východních oblastech nebyl nikdo ani vyhoštěn, ani uražen, a lidé, aniž by se cítili utlačováni, se ochotně vraceli k úctě bohů. 4. Když jsem pak loni v pořádku dorazil do Nikomedie a zůstal jsem tam, přišli za mnou obyvatelé toho města se sochami bohů a usilovně mě žádali, abych takovým lidem žádným způsobem nedovolil žít v jejich rodném městě. 5. Když jsem se dozvěděl, že v těchto oblastech žije mnoho lidí této víry, dal jsem jim následující odpověď: jejich žádost mě velmi potěšila, ale nevidím, že by přišla od všech. A jsou-li lidé, kteří v této pověře setrvají, pak ať se každý podle svého přání drží toho, čemu dává přednost, a kdo chce, ať se obrátí ke službě bohům. 6. Stejně tak obyvatelé Nikomedie a dalších měst, kteří se na mě obrátili se stejnou vroucí prosbou: ať v roce 2018 nikdo z křesťanů nebydlí v jejich městech, jsem byl nucen milostivě odpovědět, protože tuto situaci pozorovali všichni předchozí autokraté a samotní bohové, ke kterým se všichni lidé i samotný stát hlásí, po mně chtěli, abych schválil petici 2019 předloženou na obranu víry v bohy. 7. Přesto vám, zbožnému muži, byly velmi často zasílány dekrety a také vám bylo přikazováno, abyste obyvatele provincií, kteří takové zvyky dodržovali, neutlačovali, ale řídili se s nimi klidně, aniž byste si dávali volný průchod; Ať také netolerují urážky či vydírání od beneficientů roku 2020, ani od kohokoli jiného. V souladu s tím jsem se rozhodl vám připomenout, že s láskou a přesvědčováním s největší pravděpodobností obrátíte obyvatele našich provincií na víru v bohy. 8. A pokud se někdo ze své vlastní volby rozhodne, že by měl věřit v bohy, pak by tito lidé měli být přijati příznivě; chce-li někdo následovat jeho víru, nech ho žít podle jeho vlastní vůle. 9. Proto musíte dodržovat, co je vám přikázáno: nikomu není dovoleno urážet obyvatele našich provincií nebo z nich něco vymáhat, neboť, jak je psáno výše, je třeba je povzbuzovat, aby věřili v bohy více s láskou a přesvědčivostí. A aby se tento náš výnos dostal do povědomí všech, musíte ho na svůj vlastní příkaz zveřejnit.“ 10. Maximin jednal nuceně, z nutnosti a ne z přesvědčení; nikdo ho nepovažoval za pravdomluvného a důvěryhodného: a dříve se za podobnou blahosklonností projevila jeho lstivost a nestálost myšlení. 11. Nikdo z našich lidí se neodvážil pořádat shromáždění nebo jednat otevřeně: soudě podle vyhlášky to bylo nežádoucí. Bylo pouze nařízeno, abychom nás neuráželi, ale nebylo přímo dovoleno pořádat shromáždění, stavět kostely, nebo dokonce provádět naše obvyklé rituály. 12. A ačkoli mu obránci míru a zbožnosti 2021 napsali, že to dovolují, a sami edikty a zákony toto povolení svým poddaným oznámili, velký ničemný se rozhodl nevzdat se a teprve poté, co byl pochopen Božím soudem, byl nakonec nucen proti své vůli souhlasit. 1. Podnítil ho k tomu tento důvod: nebyl schopen unést břemeno vyšší moci, které nebylo přijímáno zásluhou – chyběla mu rozvážnost a státnické umění; Své záležitosti vedl hloupě a svou prázdnou vychloubačností se neustále vychvaloval. Odvážil se oponovat svým spoluvládcům a hlásil si první místo, zatímco oni ho předčili ve všem: narození, výchova, vzdělání, důstojnost, moudrost a hlavně rozvážnost a víra v pravého Boha. 2. Úplně ztratil rozum, porušil dohodu uzavřenou s Liciniem 2023 a vedl s ním nesmiřitelnou válku 2024. V krátké době dal vše do pohybu, vzrušil všechna města a celou armádu, shromáždil nespočetné tisíce válečníků a seřadil je do bojové formace, pochodoval proti nepříteli 2025, s důvěrou v boha a víru v démony, s hrdým Bohem 2025. jeho hoplítů 2026. 3. Po vstupu do bitvy roku 2027 se ocitl bez Boží pomoci; ten jediný Pán a Všemohoucí nařídil vítězství a udělil ho tehdejšímu vládci roku 2028. 4. Nejprve ztratil hoplíty, v něž zvláště doufal; kopiníci, kteří ho hlídali, ho opustili, samotného a bezbranného, ​​a rozběhli se k vítězům 2029. Nešťastník, který si spěšně svlékl královský oděv 2030, který se mu nehodil, zbaběle, poníženě a zbaběle zmizel v davu, a pak, schovaný, procházel vesnicemi a vesničkami, jen se skrýval před svými vlastními nepřáteli, 2031. Svými skutky potvrdil věrnost a pravdivost Božího proroctví: "Velké vojsko nespasí krále a obr nezachrání jeho obrovskou sílu. Kůň je nespolehlivý pro spásu, ve své síle nebude zachráněn. Hle, oči Hospodina jsou upřeny na ty, kdo se ho bojí a doufají v jeho milosrdenství, že zachrání jejich duše před smrtí." 6. Zahalený hanbou se tyran vrátil do svých krajů. Nejprve ve zuřivém hněvu popravil jako čaroděje, podvodníky a zrádce mnoho kněží a proroků těch bohů, které předtím vyznamenal a jejichž předpovědi ho uvrhly do války. Potom vzdal slávu křesťanskému Bohu a vydal ten nejdokonalejší a nejúplnější zákon, zajišťující jejich svobodu. A brzy – nebyl mu poskytnut odklad – zemřel bídnou smrtí. Zákon, který vydal, byl následující. Překlad tyranova výnosu ve prospěch křesťanů z latiny do řečtiny (kopie) 1. "Císař Caesar Gaius Valerij Maximinus, dobyvatel Germánů a Sarmatů, zbožný, šťastný, nepřemožitelný, Auguste. Věříme, že je každému známo a jasné, pokud se mentálně vrátí do minulosti, že jsme se všemi možnými způsoby a bez výjimky starali o blaho obyvatel našich provincií a snažili se jim poskytnout společné to, co je pro ně nejprospěšnější, co je pro ně společné, co je pro ně nejprospěšnější. přínosem a oslovuje každého. 8. Ještě dříve jsme se dozvěděli, že s odkazem na příkazy našich božských předků Diokleciána a Maximiana a zakazující křesťanům se shromažďovat se úředníci roku 2033 zabývali vydíráním a loupežemi a že toto zlo rostlo ke škodě obyvatel, přičemž jsme se zvláště snažili o ně horlivě pečovat. Když jsme viděli, že majetek soukromých osob je zcela drancován, poslali jsme v loňském roce 2034 vládcům každé provincie náš výnos a nařídili jsme zákonem: chce-li někdo dodržovat nějaký zvyk a zachovat si svou víru, ať se svobodně drží toho, co si zvolil; nikdo se neodvažuje bránit mu nebo mu zakazovat; může svobodně jednat beze strachu a podezření, jak se mu zlíbí 2035. 9. Navíc jsme nyní nemohli před námi skrývat, že někteří soudci nedbali na naše příkazy a nutili náš lid pochybovat o našich řádech a opatrně vykonávat liturgické obřady; které je baví. 10. Abychom od nynějška zničili všechna podezření a všechny důvody k obavám, rozhodli jsme se vyhlásit toto nařízení: ať každý ví, že těm, kdo se chtějí řídit takovým učením a vyznávat takovou víru, je naší milostí dovoleno zůstat ve víře, která je jim známá a jimi zvolená, jak je to pro ně žádoucí nebo příjemné. Je také dovoleno stavět církevní domy. 11. A abychom ještě více prohloubili naše milosrdenství, rozhodli jsme se uzákonit následující: pokud nějaké domy a pozemky dříve patřily právem křesťanům a na příkaz našich předků se dostaly do držení pokladnice, nebo byly přivlastněny nějakým městem, nebo prodány nebo někomu darovány, pak nařídíme, aby byly vráceny křesťanům do jejich dřívějšího vlastnictví a mohli být viděni všichni v našem vlastnictví. 12. Toto byla slova tyrana, necelý rok poté, co byly zveřejněny jeho dekrety proti křesťanům. Ten, kdo nás ještě nedávno považoval za zhoubný vřed pro všechny, bezbožné i ateisty, pro které byla uzavřena města, vesnice a dokonce i pouště, nyní vydal nařízení a zákony ve prospěch křesťanů. Nedávno před jeho očima byli křesťané upalováni, ubodáni, házeni do potravy pro zvířata a ptáky, byli všemožně mučeni, odsouzeni k bídné smrti jako ateisté a bezbožní; nyní dostávají od téhož tyrana souhlas se svým uctíváním, povolení ke stavbě kostelů a uznání některých svých práv. 13. Po tomto vyznání, jako za odměnu, trpěl méně, než měl trpět 2037. Okamžitě zasažen bičem Božím zemřel v druhé bitvě. 14. Nezemřel tak, jako umírají vojenští vůdci, kteří vedou průběh války, statečně bojují za své milované a pro slávu; statečně zemřeli slavnou smrtí na bojišti. Tentýž ničemný bojovník proti Bohu, zatímco jeho armáda stála v poli, připravena za něj bojovat, zůstal doma a skrýval se, trpěl zaslouženým trestem: metla Boží ho náhle bičovala 2038 po celém těle; v hrozném, nesnesitelném utrpení ležel na zádech a málem zemřel hlady 2039; celé jeho tělo se roztavilo v neviditelném ohni seslaném Bohem; Jeho někdejší vzhled úplně zmizel, jako by se roztavil, zůstaly jen suché kosti, něco jako stará kostra. Všichni přítomní se na jeho tělo dívali jako na nic jiného než na hrob duše pohřbené ve zcela zničené mrtvole. 15. Oheň vycházející ze samotného mozku ho spálil ještě víc; oči mu vykulily z důlků - oslepl 2040. Stále však dýchal a volal po smrti, vyznávaje Pána. Nakonec, když si uvědomil, že právem trpí za svou krutost vůči křesťanům v roce 2041, vydechl naposledy v roce 2042. 1. Takže Maximin, poslední a ze všech nejkrutější nepřítel křesťanů, nikoho jiného neobtěžoval. Církve z milosti všemohoucího Boha povstaly od samých základů; Kristovo učení šířilo své světlo ke slávě Boží a požívalo větší svobody než dříve; ničemní nepřátelé víry byli pokryti extrémní potupou a hanbou. 2. Především panovníci prohlásili Maximina za nepřítele všech; ve státních manifestech, které byly všude vyvěšeny, byl nazýván nejzlejším, nejnenáviděnějším a nejbezbožnějším tyranem. Portréty umístěné po všech městech na jeho počest a na počest jeho dětí byly buď shora shozeny na zem a pošlapány, nebo byly pokryty černou barvou; sochy postavené na jeho počest byly také svrženy, rozbity na kusy a odhozeny k posměchu a znesvěcení. 3. Potom byli i jiní nepřátelé naší víry zbaveni všech poct; Všichni Maximinovi stejně smýšlející lidé byli zabiti, především ti, které poctil titulem vládců a kteří mu sice lichotili, ale hrubě uráželi naše učení. 4. Byli to: Peucetius 2043, ze svých přátel nejctihodnější, nejváženější a nejvěrnější, který byl dvakrát a třikrát konzulem a byl jmenován správcem státní pokladny; Kulkian, který také zastával všechny vládní funkce, se proslavil prolitím krve mnoha křesťanů v Egyptě v roce 2044. Bylo mnoho dalších, kteří přispěli k udržení a posílení tyranie Maximina. 5. Boží soud zasáhl i Theoteknos: jeho jednání vůči křesťanům nebylo odsouzeno k zapomnění. Po vztyčení modly v Antiochii očekával, že se mu bude dařit; od Maximina mu byla udělena vysoká moc. 6. Licinius, když dorazil do Antiochie, začal hledat čaroděje a mučil proroky a kněze nově objevené modly a snažil se zjistit, jak se jim podařilo přijít na tento podvod. Ti, vyčerpaní mučením, nemohli mlčet a prohlásili, že celá záhada je podvod, který vymyslel Theoteknos. Všichni dostali zasloužený trest; Theoteknos byl popraven jako první a poté, po mnoha mučeních, i další spolupachatelé jeho magie. 7. K nim se připojily i děti Maximina 2045, které učinil svými spoluvládci a vystavoval na portrétech spolu se svými obrazy. A příbuzní tyrana, kteří byli dříve arogantními a trýzněnými lidmi, trpěli totéž a byli pokryti hanbou, protože nepřijali učení, neznali a nerozuměli radám daných Písmem svatým: „Nedůvěřujte knížatům, synům lidí, v nichž není spásy. Jejich duch odejde a vrátí se v ten den do své země“2 a všechny jejich myšlenky se v ten den zkazí. Po takové smrti ničemných zůstala pevná královská moc, chráněná před závistí, právem jen v rukou Konstantina a Licinia. Tím, že nejprve zničili to, co bylo Bohu nepřátelské, a uvědomili si výhody, které jim od Něho poskytl, prokázali svou lásku k Němu a ke ctnosti, svůj sklon k Božské zbožnosti a vděčnosti prostřednictvím zveřejnění zákonů ve prospěch křesťanů 2047. Viz také: Lact. De mort. os. XXXVI. 3. Theoteknos († 313) – antiochijský soudce a poradce Maximina Dazy. Viz níže: IX. 11.5–6. Θεότεκνος (řecky) – dítě Boží. Zeus Philius je bůh patrona přátelských aliancí. Viz: Plat. Phaedr. 234e. Podle Lactantiuse zakázal Maximin Daza v tomto reskriptu usmrcovat křesťany, ale dovolil, aby byli zmrzačeni (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); ve stejné době sám Maximin spáchal tajné vraždy křesťanů (Tamtéž XXXVII. 1). Damašek je starověké město v jižní Sýrii; správní centrum provincie Fénicie v Libanonu. Dux - v éře dominance velitel vojsk v pohraniční provincii, nezávislý na civilní správě. V tomto případě mluvíme o dux provincie Fénicie v Libanonu. Ve prospěch křesťanů. Viz níže: IX. 9. 13 – 10. 12. Mluvíme o kultu Dia-Baala, který byl považován za otce Herkula-Melkarta, nejvyššího boha Tyru. Události popsané v této kapitole mají vyvrátit obraz všeobecné prosperity vykreslený v protikřesťanském Maximinově ediktu (IX. 7.8-10). Podle R. Granta však Eusebiem zmíněný hladomor a epidemie tomuto výnosu chronologicky předcházely a nenásledovaly ho (Grant R. M. Případ... S. 417–418). Ἄνθραξ (řecky) – uhlí. Viz: L. Duchesne anniversaire de professor sonat. Ženeva, 1905, s. 105–109. Křesťanství se objevilo v jihozápadních oblastech Arménie ve 2. století. a široce se rozšířil po celé zemi ve 3. stol. Na počátku 4. stol. Arménský král Tiridates III. (287–330) přijal křesťanskou víru. Viz Maximinův reskript: IX. 7.3–14. Census je sčítání občanů a jejich majetku za účelem zdanění. Eusebius popisující pohromy, které postihly poddané bezbožného Maximina Dazy, se jasně snaží postavit je na roveň neštěstí, které postihlo Židy během obléhání Jeruzaléma (III. 6). Eusebius se zde zjevně snaží nakreslit paralelu mezi křesťany své doby a jejich souvěrci, jak je popsal Dionysius Alexandrijský v Egypťanech (viz výše: VII. 22. 7–10). Srovnej: Přísloví 3:11–12; Židům 12:5–6. To znamená, že se ještě nestal nepřítelem křesťanů a Konstantina. Viz také: Eus. Vita Const. I. 26. Podle svědectví Lactantiova (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) a Zosimy (Zos. II. 14.1) to nebyl Konstantin, kdo vyhlásil válku Maxentiovi, ale Maxentius Konstantinovi. Maxentius se k tomuto kroku rozhodl po uzavření spojenectví s Maximinem Dazou. Záminkou k vypuknutí nepřátelství byla pomsta za vraždu Konstantinova otce Maxentia Maximiana Herculia. Konstantina je kromě Eusebia nazývána iniciátorem války Eutropiem (Eutr. X. 4.3) a Aureliem Victorem (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Viz také: Eus. Vita Const. 1.37.2. O Maxentiově zbabělosti hovoří také Zosimus (Zos. II. 16.1) a Aurelius Victor (Aur. Vict. Caes. XL. 20). Zároveň Lactantius tvrdí, že Maxentius byl držen v Římě díky předpovědi, kterou dostal, že zemře, pokud vykročí za městské brány (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Hoplite je těžce ozbrojený válečník. Lactantius tvrdí, že Maxentiova vojska převýšila Konstantinovu armádu (Tamtéž XLIV. 2). Konstantin však měl také dostatečnou sílu k invazi do Itálie – měl 8 000 jezdců a 90 000 pěšáků. Stalo se tak na začátku léta 312. Konstantin se vydal na tažení proti Maxentiovi až poté, co uzavřel spojenectví s Liciniem, který byl formálním vládcem území zajatých uzurpátorem. Tento svazek byl zpečetěn sňatkem Licinia s Konstantinovou nevlastní sestrou Flavie Julia Constantia. Constantine překročil Alpy přes průsmyk Mont Cenis a zajal Segusio (moderní Susa) v provincii Cotine Alp (na extrémním západě moderního Piemontu). První bitva se odehrála pod hradbami Augusta Taurinorum (dnešní Turín), kde byli Maxentiovi těžce ozbrojení jezdci (Clibinarii) poraženi a v nepořádku uprchli. V důsledku toho Augusta Taurinorum otevřela brány Konstantinovi. Poté padl Mediolan (dnešní Milán) a Brixia (dnešní Brescia). Nejzuřivější bitva tohoto tažení se odehrála u Verony, kde Konstantin naprosto porazil armádu pretoriánského prefekta Ruricia Pompeiana, který zemřel v bitvě. Poté Konstantin dobyl Aquileiu, Ravennu, Mutinu (dnešní Modenu) a přesunul se na jih do Říma. Pro analýzu kampaně viz: Barnes T. D. Constantin... R. 40–42; MacMullen K. Constantine. New York, 1969. S. 71–72; Odahl Ch. M. Konstantin a křesťanská říše. New York, 2004, s. 101–107. Podle Lactantiuse byl Maxentius donucen vést svou armádu v závěrečné bitvě před hradbami Říma pod tlakem lidu a v naději, že se naplní předpověď smrti toho dne „nepřítele Římanů“ (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). See also: Aur. Vict. Caes. XL. 23. Vojska se setkala u Červených kamenů (Saxa Rubra) na Via Flaminia, osm mil severovýchodně od Říma, nedaleko místa, kde se řeka Cremera vlévá do Tibery. Konstantin porazil armádu Maxentia, která začala náhodně ustupovat na jih – tam, kde se Tibera prudce stočila na západ a kde ji překročil most vybudovaný v roce 109 př. Kr. E. Milvian Bridge. Maxentius před bitvou nařídil postavit vedle příliš úzkého Milvijského mostu pontonový přejezd člunů, po kterém by se mohl s vojáky v případě porážky stáhnout do Říma a který by se dal snadno rozebrat, aby zdržel své pronásledovatele. Aurelius Victor objasňuje, že tato stavba byla záměrně nestabilní, aby se zhroutila pod nohama nepřátel (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Podle autora „Výňatky z Aurelia Victora“ Maxentius jel na koni k přechodu pontonu, ale jeho kůň klopýtl a on spadl do vod Tibery, stažen ke dnu váhou své skořápky (Epit. XL. 7). Podle Lactantiuse Maxentius spadl do řeky, „tlačen davem prchajících válečníků“ (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Tělo tyrana bylo brzy vyplaveno na břeh. Jeho useknutá hlava byla při triumfálním vjezdu do Říma nesena na štiku před Konstantinovým vozem. O triumfu Konstantina viz: Bonamente G. Eusebio, „Storia ecclesiastica“ IX, 9 e la versione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Roma, 1981, s. 55–76. Viz také: Lact. De mort. os. XLIV. 10. Senát prohlásil Konstantina za nejvyššího Augusta (Tamtéž XLIV. 11). Lactantius říká, že před bitvou u Milvijského mostu bylo Konstantinovi ve snu nařízeno nakreslit kříž na štíty svých vojáků a teprve poté začít bitvu. Právě tento symbol se stal zárukou Konstantinova spojení s Bohem, což zajistilo jeho vítězství nad zlým tyranem. Viz: Tamtéž. XLIV. 5–6. Setkání Konstantina a Licinia se konalo v Miláně v lednu 313, kde sepsali společný toleranční edikt, podle kterého všichni občané Říše směli svobodně vyznávat jakoukoli víru a křesťané byli navráceni do kostelů, pozemků a majetku, které jim byly odebrány. Eusebius uvádí text milánského ediktu níže: X. 5. 2–14. Latinský originál viz: Lact. De mort. os. XLVIII. 2–12. O tomto výnosu viz: Brilliantov A.I. Císař Konstantin Veliký a edikt milánský 313. Ed. 2. Petrohrad, 2007; Spasskij A. A. Konverze císaře Konstantina Velikého na křesťanství. Ed. 2. Petrohrad, 2007; Anastos M. V. Milánský edikt (313). Obhajoba svého tradičního autorství a označení // Revue des Études Byzantines. sv. 25.1967. P. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion versus Religionsfreiheit // Studia Patristica. sv. 34.2001. P. 217–223; Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. S. 381–386. Příjemci jsou vojáci, kteří byli propuštěni z vojenské služby a pobírali důchod. V éře pozdního císařství často sloužili jako informátoři. Podle Lactantiuse (Lact. De mort. pers. XLIV. 12) způsobilo rozhodnutí římského senátu prohlásit Konstantina nejvyššího Augusta Maximina extrémní podráždění. Dohoda mezi Maximinem a Liciniem byla uzavřena v zimě 311/312 během jejich setkání na thráckém Bosporu. Podle této smlouvy byl majetek zesnulého Galeria rozdělen: Licinius získal Balkánský poloostrov a Maximin Malou Asii. Maximin zahájil vojenské operace v zimě 312/313. Maximin vyrazil z Antiochie, přešel celou Malou Asii, překročil Bospor a dobyl města Byzanc a Perinth. Ve stejné době Licinius rychle pochodoval přes Illyrii a utábořil se poblíž Adrianopole. Viz: Lact. De mort. os. XLV. 2–6. Maxentiova armáda čítala 70 000 mužů, zatímco Licinius měl jen 30 000 válečníků (Tamtéž XLV. 7). Rozhodující bitva mezi Maximinem a Liciniem se odehrála 30. dubna 313 na serenských polích, 28 mil od Herakley. Tedy Licinie. Lactantius říká, že anděl, který se Liciniovi zjevil ve snu, mu nadiktoval slova modlitby, která mu zajistila vítězství. Všichni Liciniovi vojáci se tuto modlitbu naučili a třikrát ji pronesli před začátkem bitvy. Maximin složil Jupiterovi slib, že v případě vítězství zcela vymýtí křesťanství (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Lactantius vypráví více o bitvě na serenských polích (tamtéž XLVII. 1–3). Hlásí, že Maximin doufal ve zradu v řadách Liciniovy armády, ale jeho výpočty se nenaplnily. Liciniovi vojáci zuřivě zaútočili na nepřítele a brzy ho dali na útěk. Fialový župan. Lactantius říká, že Maximin si oblékl „oděv otroka“ (Tamtéž XLVII. 4). Hned druhý den po bitvě na Serenianských polích (1. května) se Maximin dostal k Bosporu, o dva dny později, překonal 160 mil, dorazil do Nikomedie a poté spolu se svou rodinou a malou družinou uprchl do Kappadokie, překročil Taurus a zastavil se v Tarsu v Kilikii (tamtéž XLVII. 5-16).; XLIX. Tento bod Maximinova dekretu opakuje jedno z nejdůležitějších ustanovení milánského ediktu. Viz: Lact. De mort. os. XLVIII. 7–9. Na rozdíl od Eusebia Lactantius nepovažuje, jako v případě Galeria, nahlédnutí bezbožného císaře za polehčující okolnost a jeho smrt za do nebe seslané vysvobození z utrpení (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Podle Lactantiuse se Maximin, který se uchýlil do Tarsu a byl v depresivním stavu, rozhodl spáchat sebevraždu a požil jed, který však nepůsobil okamžitě a pomalu zasáhl orgány jeho těla, což mu způsobilo hrozné utrpení (Tamtéž XLIX. 1–4). St. od Lactantiuse: „...čtyři dny, jako by byl vyčerpán hladem, [Maximin] vytrhával zemi rukama a požíral ji“ (Tamtéž XLIX. 4). Viz také Lactantius: Tamtéž. XLIX. 5. Nekřesťanští autoři se omezují na konstatování faktu Maximinovy smrti (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Clodius Kulkian (kultián) obsazený v letech 303–306. post prefekta Alexandrie a vedl represe proti egyptským křesťanům. Jeho 8letý syn Maxim a 7letá dcera. Jejich matka byla na příkaz Licinia utopena v Orontes. Viz: Lact. De mort. os. L.6. Po příjezdu do Nikomedie Licinius svým výnosem z 13. června 313 rozšířil Milánský edikt na východní oblasti Říše (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Mohlo by vás zajímat: