Книга 9

1. Отмяната на предишната кралска заповед беше обнародвана в цяла Азия и съседните провинции. Докато събитията се развиваха така, Максимин, тиранинът на Изток - имало ли е такъв атеист в света - яростен враг на християнската вяра, раздразнен от писмения указ, в отговор на издадената заповед, устно нареди на подчинените си да спрат войната с нас. За него беше невъзможно да се противопостави на решението на най-силния и той скри публикувания закон, без да иска да се знае в контролираните от него области, и устно нареди на подчинените си да спрат преследването. Те си съобщиха писмено тази заповед. 2. И така Сабин, който заемаше позицията на върховен префект, обяви кралската воля на управителите на отделните провинции в съобщение, написано на латински: 3. „В своята най-голяма и най-свещена ревност нашите божествени владетели, богоподобни самодържци, отдавна са решили да насочат мислите на всички хора към пътя на святия и праведен живот, така че тези, които очевидно не живеят според обичаите на римляните, да отдадат на безсмъртните богове дължимите им почести. 4. Негъвкавостта на някои обаче и упоритостта на техните планове са стигнали дотам, че не могат да бъдат отклонени от собствените си решения чрез разумен и справедлив ред, нито могат да бъдат уплашени от предстоящото наказание. 5. Тъй като такъв начин на живот може да хвърли мнозина в опасност, нашите божествени владетели, най-могъщите автократи, поради благородството на вроденото си благочестие, сметнаха за чуждо на божествената си съдба да хвърлят хората в опасност по такава причина и заповядаха на мен, набожния, да ви уведомя, проницателния, че ако има някой християнин, който спазва вярата на своя народ, тогава го избавете от безпокойство и опасност и не мислете за наказване на когото и да било под този претекст, тъй като е установено толкова дълго време, че те по никакъв начин не могат да бъдат убедени да изоставят своята упоритост. 6. Затова се погрижете да пишете на уредниците, стратезите и началниците на кварталите на всеки град, че в своите дейности трябва да се придържат към ограниченията, предписани от този указ. 7. След това провинциалните управници, решавайки, че това съобщение потвърждава императорския указ, обявиха кралската воля в писмени заповеди до куратори, стратези и селски старейшини; инструкциите били предшествани от действие още по-рано: изпълнявайки докрай царската воля, те извели в светлината на Бога онези, които били затворени за вярата си, и освободили онези, които били заточени в мините като наказание. Вярвайки, че императорът наистина иска всичко това, те се заблуждават. 8. Ето как вървяха нещата; внезапно, сякаш посред нощ, светлините светнаха: във всеки град можеха да се видят събрания на вярващи, много големи конгреси и по време на техните редовни църковни служби. Всеки езичник беше доста смутен от това, възхитен от невероятната промяна и провъзгласен за единствения истински и велик Бог на християните. 9. Тези от нас, които смело издържаха борбата и преминаха през гонение с вяра, отново можеха да говорят свободно пред всички; онези, които бяха отслабнали във вярата и бяха поразени от бурята, радостно и припряно се втурнаха към изцеление; стискайки спасителната ръка, те молели пристигналите със сила да се помолят на Бога да се смили над тях. 10. Благородните борци за вярата, избавени от мъките в мините, се върнаха по домовете си; весели, сияещи, те преминаваха през градовете, изпълнени с неизказана радост и онова чувство на свобода и дързост, което не може да се изрази с думи. 11. Многобройни тълпи ги посрещнаха по главните пътища и градските площади и, прославяйки Бога, ги придружаваха с пеенето на химни и песни. Онези, които съвсем наскоро можехте да видите в окови, осъдени на жестоко наказание, изгонени от родните си места, завърнали се с радостни и светли лица в дома си, и дори онези, които преди това ни заплашваха със смърт, виждайки тази невероятна гледка, случила се противно на всички очаквания, се радваха с нас. Споменатият владетел на Изтока, тиранин, ненавистник на красотата, враг на всичко добро, като не можеше да понесе това, не позволи това състояние на нещата да продължи шест пълни месеца. Ето как му хрумна идеята да наруши мира: първо, под някакъв предлог ни забрани да се събираме на гробищата; след това, подстрекавайки някои зли хора, той подготви посолство до себе си от антиохийците, като преди това се научи да го моли като най-голяма милост да забрани на всеки християнин да живее в родния си град; той насърчи други да направят същото искане 1974 г. Водачът на всичко това в Антиохия се оказа Теотекнос 1975 г., ужасен магьосник и хитър човек, недостоен за името си 1976 г. Той изглежда е бил уредник на града. Той, главно, водеше война срещу нас, усърдно, по всякакъв начин, преследвайки ни, като подли крадци, които бяха извадени от тайните им скривалища. Той донесе всякакви клевети срещу нас и беше отговорен за смъртта на много от нас. Накрая, с помощта на някакъв вид магьосничество, той издигна идола на Приятелския Зевс 1977 г., измисли в негова чест някакви нечестиви тайнства, чудовищни ​​мистерии, престъпни очиствания. Той донесе разкази за своите уж изпълнени предсказания на самия крал. И той, ласкаейки владетеля, за да му угоди, събуди демон срещу нас и каза, че този бог заповядва да изгони християните като свои врагове от града и околните села. 1. Теотекнус е първият, който действа съзнателно и систематично. Останалите магистрати, живеещи в същата провинция, бързаха да приемат подобна резолюция; провинциалните управници, като видели, че това е угодно на краля, наредили на своите подчинени да действат по същия начин. 2. И когато тиранинът отговори с рескрипт през 1978 г., в който изрази пълно задоволство от действията им, преследването срещу нас отново избухна. Във всеки град самият Максимин назначи идолски жреци и над тях първосвещеници, избрани измежду най-известните граждани, които се бяха отличили във всички градски магистрати. Те положиха големи усилия, за да поддържат службата на онези, които почитаха. 3. Крайното, накратко, суеверие на владетеля подтикна всички негови поданици - както управляващи, така и управлявани - да му угодят по всякакъв възможен начин, за да ни навредят; разчитайки на неговите добри дела, те му направиха най-голяма услуга: поискаха да ни убие и да измисли нови мъки. 1. По това време са измислени „Деянията на Пилат” - бележки, пълни с всякакви богохулства срещу Христос; по указание на владетеля списъци с тези „Деяния“ бяха изпратени в цялата страна под негов контрол със заповед да бъдат поставени в селата и градовете пред очите на всички; на учителите, вместо да преподават учебни дисциплини, беше наредено да ги четат в училищата и да принуждават учениците да ги учат наизуст. 2. Докато тези заповеди се изпълняваха, военният владетел на Дамаск Финикийски 1979 (сред римляните се нарича Дукус 1980) заповяда да хванат няколко непристойни жени на площада и ги принудиха, под заплаха от мъчения, да заявят писмено, че са били бивши християни и знаят, че християните са престъпници, че създават непристойности в самите църкви; изобщо, за да клеветят нашата вяра, казаха всичко, което искаше. След като добави тяхното свидетелство към „Деяния“, той съобщи това на царя, който заповяда този въпрос да бъде разгласен на всички места и градове. 1. Този военачалник скоро се самоуби: той беше наказан за своето зло поведение. Отново започнаха жестоко да ни прогонват и преследват; във всички провинции те взеха жестоки мерки срещу нас; някои от най-видните християни са осъдени безусловно на смърт. Трима от Емеса от Финикия, които се обявили за християни, били хвърлени в храна за диви животни; един от тях беше епископ Силван, много стар мъж, служил четиридесет години. 2. В същото време Петър, който славно управляваше епархията на Александрия, прекрасен пример за епископите на добродетелен живот и дълбоко познаване на Писанието, беше заловен без никаква причина и без най-малко забавяне, незабавно обезглавен без причина, сякаш по заповед на Максимин. Заедно с него са екзекутирани и много епископи от Египет. 3. Презвитерът на Антиохийската църква Лукиан, човек с красив строг живот, потопен в свещената наука, беше доведен в Никомедия, където тогава се намираше царят. Той се извини пред магистрата за доктрината, за която е бил арестуван; той беше отведен в затвора и убит. 4. Такова зло ни беше нанесено за кратко време от ненавистника на доброто Максимин, че подклажданото от него гонение започна да ни се струва по-тежко от преди. 1. В средата на всеки град (това никога не се е случвало) имаше бронзови колони, върху които бяха гравирани градските укази срещу нас и кралските едикти в отговор; Имената на Исус, Пилат и неговите „Деяния“, измислени, за да опозорят Христос, не слизат от устните на децата в училищата. 2. Струва ми се необходимо да поместя тук едикта на самия Максимин, даден в колони, така че да стане ясна суетната и арогантна дързост на неговата омраза към Бога и омразата към злото и атеизма на бдителната свята истина, която го последва по петите. Преследван от нея, той скоро взе други решения през 1981 г. и ги закрепи в писани закони. 3. Превод на Едикта на Максимин, издаден в отговор на указите срещу нас; взето от колона в Тир (копие): „Някога безсилната дръзка човешка мисъл, най-накрая, след като прогони и разпръсна мъглата на безсмислената заблуда, която преди пленяваше чувствата на хората, не толкова злите, колкото нещастните, в плен на разрушителното мрачно невежество, придоби сила и осъзна, че всичко се управлява и утвърждава от благотворното провидение на безсмъртните богове. 4. Думите не могат да изразят колко радостни, колко приятни и мили сме към това велико доказателство за вашата благоговейна любов към боговете от 1982 г. А преди да е било известно на всички колко си благочестив и колко си предан на безсмъртните богове; вашата вяра не се признава от безсмислени празни думи - тя се прославя от непрекъснати и удивителни дела. 5. Ето защо вашият град не без основание се нарича храм и дом на безсмъртните богове. Много примери показват, че той дължи просперитета си на живеещите в него богове. И сега, забелязвайки, че тези хора отново започват да се движат, изпълнени с проклета суета и, сякаш в изоставен и умиращ огън, отново разпалват огромен пламък с факлите си, вие пренебрегвате собствените си важни дела, забравяте за предишните си молби и незабавно, без никакво забавяне, прибягвате до нашето благочестие, като към убежището на всички религии, молейки за изцеление и помощ. 7. Ясно е, че тази спасителна мисъл ви е внушена от боговете за вашата благочестива вяра; това е той, Всемогъщият и Велик Зевс, пазител на вашия великолепен град 1983, защитаващ от зло и смърт вашите бащини богове, вашите жени, деца, вашия роден дом и огнище, да, той вдъхна в душите ви това спасително желание, показвайки и уведомявайки ви колко прекрасно, великолепно и спасително е да се обърнете към безсмъртните богове, да им служите с дължимото благоговение и да направите жертви. 8. Има ли такъв глупак или човек, напълно лишен от разум, който да не разбере, че всичко се случва според благодатната воля на боговете: земята не отхвърля поверените й семена и не мами надеждите на земеделците с напразни очаквания; нечестивата война не приковава безпрепятствено погледа си към земята; суровият климат не убива изсъхналите тела; морето, развълнувано от бурни ветрове, не се издига като планина; неочакваните урагани не удрят с разрушителни бури; накрая, земята, всеобщата кърмачка и майка, не излиза от пазвата си в страшни трусове и планините, извисяващи се върху нея, не са погълнати от зейналите бездни. Всеки знае, че такива и много по-лоши бедствия често са се случвали преди това време, 9. и всичко това се дължи на пагубната заблуда и празната суета на тези беззаконници, които се засилиха в душите им и, може да се каже, държаха почти цялата земя под игото на срама.” 10. След това малко по-ниско той добавя: „Нека гледат обширните равнини, наблъскани с класове, ливадите, където плодородните дъждове са отгледали трева и ярки цветя, времето, дадено ни, меко, умерено. 11. Нека всички се радват, че това е уредено благодарение на вашето благочестие, вашите жертви и преклонението пред всемогъщия и най-силен Арес 1984! Нека всеки може да се радва на мир в мир! А тези, които са престанали да се лутат сляпо и са се върнали към правилния и най-добър начин на мислене, да се радват още повече, като спасените от неочаквана буря хора, освободени от тежка болест и получили възможност да се радват на живота! 12. Ако останат в тази проклета празна заблуда, тогава нека, както поискахте, да бъдат изгонени далеч отвъд границите на вашия град и околностите му, така че в съответствие с вашето похвално пламенно желание вашият град, освободен от всякаква мръсотия и нечестие, може да се обърне, според вроденото си разположение, към благоговейното обслужване на безсмъртните богове. 13. И за да знаете колко любезна беше тази ваша молба към нас, без забавяне, без да питаме, по собствена подкана на нашата благоговейна душа, ние ви каним, благочестиви хора, в отговор на вашата любов към боговете, да ни помолите за всяка голяма милост. 14. Просто се съгласете да направите това и ще получите всичко незабавно. Милосърдието, оказано към вашия град, ще свидетелства през целия век за вашето благочестие и любов към боговете, а за вашите синове и потомци ще служи като доказателство, че чрез нашето благоволение сте получили достойна награда за избрания от вас път в живота. 15. Този указ, насочен срещу нас, беше публикуван във всички провинции; поне нямаше какво да се надяваме на нещо добро от хората: според Божието слово, „ако е възможно, и избраните ще се съблазнят“ 1985 г. 16. Мнозинството престана да очаква добро и изведнъж, когато все още имаше хора по пътя, които бяха длъжни да обнародват едикт срещу нас, Господ, защитник на Светата църква, не само обузда високомерието на тиранина към нас, но и ни изпрати небесна помощ. 1. Обичайните валежи и дъждове през зимата не напояваха земята в същото количество; гладът и чумата внезапно връхлетяха през 1986 г. и се появи нова болест - язва, придружена от огнена топлина и поради тази характеристика, наречена "антракс" 1987 г. Разпространявайки се в тялото, тя застрашаваше голяма опасност. Тя се прояви предимно пред очите и направи безброй мъже, жени и деца слепи. 2. Към тези бедствия се присъедини и войната с арменците; Този атеист се опита да ги принуди, хора, които отдавна са били приятели и съюзници на Рим, християни и ревностни християни 1988, да принесат жертви на идоли и демони и по този начин ги направи врагове вместо приятели и врагове вместо съюзници. 3. Всичко това се срина веднага, в същото време, опозорявайки безбожната арогантност на арогантния тиранин, който смело твърди, че под него няма да има нито глад, нито чума, нито война, защото той почита идолите и ни потиска 1989. Всички тези бедствия, които се случиха заедно и по едно и също време, предшестваха смъртта му. 4. Самият той, заедно с войските си, претърпява неуспехи във войната с арменците; жителите на контролираните от него градове били напълно измъчени от чума и глад: една мярка жито струвала 2500 атически драхми. 5. Хиляди хора загинаха в градовете, а още повече в селата и селата; От списъците с преброяването от 1990 г., където преди това са били включени голям брой фермери, почти всички трябваше да бъдат изтрити: почти всички умряха от липса на храна и от чума. 6. Те размениха най-любимите си неща с по-богатите срещу малко количество храна; след като малко по малко разпродадоха имотите си, те стигнаха до крайна бедност; сдъвкани парчета сено; Понякога, безразборно ядещи отровни растения, те унищожиха здравето си и умряха. 7. Благородните жени на града бяха принудени от нужда да забравят срама си: те излязоха на площадите и молеха за милостиня; цветът на срама на лицата им и елегантността на дрехите им показваха, че са получили добро възпитание. 8. Хората, изсъхнали, като призраци, се бориха със смъртта; клатушкайки се, хлъзгайки се, нямайки сили да се изправят, те падаха по улиците и, проснати ничком, молеха за парче хляб; До последния си дъх те викаха, че са гладни: имаха сили само за този тъжен вик. 9 . Поразени от многобройните молби, очевидно заможните хора отначало помагали щедро, но накрая изпаднали в състояние на безчувственост и коравосърдечие и скоро ги очаквала същата горчива участ. В продължение на много дни голи мъртви лежаха непогребани по площадите и улиците - много жалка гледка за тези, които ги гледаха. 10. Някои дори са станали храна за кучета. Онези, които останали живи, започнали да убиват кучетата, страхувайки се да не се разгневят и да станат канибали. 11. Чумата, заедно с глада, погълна цели семейства, особено тези, които, като имаха запаси от храна, не страдаха от глад. Затова управници, военачалници и многобройни магистрати, които живеели в просперитет, сякаш нарочно оставени от глада като плячка на чумата, умирали от мъчителна и бърза смърт. Навсякъде се чуват стонове - по улици, пазари и площади, навсякъде само плач, обичайните звуци на флейти и удряне в гърдите. 12. Така, борейки се с две наименувани оръжия: чума и глад, смъртта унищожи цели семейства за кратко време: двама или трима мъртви бяха изнесени от една къща наведнъж 1991 г. 13. Ето как Максимин плати за своята арогантност и указите срещу нас, обнародвани из градовете, а междувременно всички езичници видяха ясни доказателства за благочестието на християните и тяхната активна грижа за всички. 14. Сред тези безнадеждни бедствия само те всъщност разкриха своето състрадание и любов към човечеството: ежедневно и безотказно те погребаха мъртвите по достоен начин (нямаше кой да се грижи за много), във всеки град събраха гладни хора и им раздадоха хляб 1992, така че всички разпознаха Бога на християните и започнаха да казват, че само християните са благочестиви хора, които обичат Бога и че свидетелстват за това с техните дела. 15. Когато събитията взеха такъв обрат, Господ, великият и небесен покровител на християните, след като разкри страхотния Си гняв върху всички хора чрез посочените бедствия, ни изпрати, за това, което бяхме претърпели от тях в изобилие, светъл лъч на Неговото Провидение, сякаш в дълбоката тъмнина светлината на света, който Той изпрати, чудотворно блесна за нас, така че да стане ясно на всички, че Самият Господ гледа над нас по всички въпроси: Той наказва народа Си, когато е необходимо, изпитва ги, но след това, след като го предупреди достатъчно, Той се разкрива като кротък и милостив към онези, които възлагат надеждите си на Него 1993. 1. Ето защо Константин, благочестивият цар, синът на царя, както казахме, най-благочестивият и мъдър, и след него Ликиний, и двамата украсени с разум и благочестие, по волята на Всемогъщия Бог и нашия Спасител, отидоха на справедлива война срещу най-нечестивите тирани, и Бог по чуден начин стана техен помощник. В Рим Максенций падна във войната с Константин; на Изток Максимин, който не го надживя за дълго, умря най-позорна смърт от ръцете на Лициний, който тогава все още беше в здрав ум през 1994 г. 2. Константин, първият в царството по чест и позиция, се смили над жителите на Рим, които бяха във властта на тиранин. Призовавайки в молитви помощта на Небесния Бог и Неговото Слово, Спасителя на всички, самия Исус Христос, той тръгва с цялата си армия да върне на римляните свободата, която те получиха от своите предци през 1995 г. 3. Максенций, разчитайки повече на изкуството на магьосниците, отколкото на разположението на своите поданици, не смее да направи крачка извън градските порти 1996; всяко място, всеки град, покрайнините на Рим и цяла Италия, поробени от него, бяха избити от безбройните му хоплити 1997 и хиляди военни отряди 1998. Кралят излезе през 1999 г., надявайки се на Божията помощ; в първата, втората и третата битка той спечели пълна победа, обхвана по-голямата част от Италия и беше много близо до Рим 2000. 4. И сякаш го спасяваше от войната с римляните, причинена от тиранина, Господ, сякаш с някаква верига, издърпа тиранина 2001 много далеч от градските порти 2002. И сега наказанието, сполетяло нечестивите в древността - повечето не вярват, смятайки го за приказка, но вярващите вярват на това, което е записано в Светото писание - се появи в цялата си очевидност за вярващи и невярващи, които са видели чудото с очите си. 5. Точно както по времето на Моисей и някогашния благочестив еврейски народ, „Господ хвърли колесниците на фараона, неговата войска и избраните му конници в морето и като ги потопи в Червено море, ги покри с вълни” 2003, така и Максенций със своите хоплити и стражи „потъна в бездната като камък” 2004. Бягайки от Константин армия, подсилена от Божията сила, той трябваше да пресече реката, която срещна по пътя си 2005 г.; Свързвайки двата му бряга с много добър мост от лодки, той подготви собствената си смърт през 2006 г. 6. Може да се каже за него: "Той изкопа ров и го удълбочи, и падна в дупката, която направи. Болестта му ще се обърне върху главата му и беззаконието му ще се стовари върху темето му" 2007 г. 7. Мостът, свързващ бреговете на реката, се раздели, започна да потъва във водата, лодките заедно с всички хора веднага потънаха на дъното, а първият беше най-злият от хората 2008 г., а след него оръженосците, които бяха с него; Божието предсказание се сбъдна. „Удавен като олово в големите води” 2009 г. 8. С право, ако не на думи, то на дело, подобно на сподвижниците на великия Божи служител - Мойсей, победителите, укрепени от Бога, изпяха песен, съчинена против древния нечестив тиранин: "Да пеем на Господа, защото Той се прослави славно: Той хвърли кон и ездач в морето. Господ е мой помощник и защитник за моето спасение. Който, Господи, е като Теб между боговете? Прославен ли си Ти между светиите, чуден сред славните, Ти, който вършиш чудеса!” 2010 г. 9 . Така или подобно на това Константин възпява в делата си Бог, Върховния Господ, който е дарил победата. С победни песнопения той влезе в Рим 2011 и всички, заедно със своите жени и деца, сенатори, видни магистрати и целият римски народ го посрещнаха с весели лица и сърца, като спасител, освободител и благодетел и го приеха с гръмки възгласи и безгранична радост 2012. 10. Той, сякаш от вродено благочестие, не беше шокиран от виковете и не беше превъзнесен от похвалата; Знаейки много добре, че помощта идва от Бога, той заповяда да се изобрази, държащ в ръката си победоносния знак на Страстите на Спасителя 2013. И когато му издигнаха статуя със спасителен символ в дясната му ръка на най-многолюдното място в Рим, той заповяда да бъде изписан следният надпис на латински под нея: 11. „С този спасителен знак, истинско свидетелство за смелост 2014 г., аз освободих вашия град и го спасих от игото на тиранина, и след като го освободих, възстанових Сената и римския народ до предишния им блясък и слава.“ 12. След това Константин и с него Лициний, който все още не беше изпаднал в лудостта, която впоследствие го победи, считайки Бог за дарител на всички благословии, дадени му, единодушно приеха закон, който беше абсолютно отличен за християните 2015. Изпратиха го на Максимин, който все още управляваше на Изток и им беше благосклонен, като също съобщаваше за чудесата, изпратени да им помогнат и победата над тиранина. 13. Тиранинът Максимин беше много разстроен от тази информация. Той обаче не искаше да го мислят, че се оттегля от другите и отменя предишни заповеди от страх от нови заповеди; затова той изпрати указ в полза на християните до управляващите под негов контрол, уж съставен по негова свободна воля, но всъщност принуден, казвайки лъжливо това, което никога не им е било казано или направено. Превод на указа на тиранина Максимин (копие) 1. Йовиус 2016 Максимин Август – Сабина 2017. Вие, важен човек, и всички хора, мисля, знаете, че нашите владетели и бащи Диоклециан и Максимиан, след като научиха, че почти всички хора напуснаха службата на боговете и се присъединиха към християнския народ, правилно постановиха, че всички, които са се оттеглили от почитането на боговете, за да учат другите, трябва да бъдат наказани и призовани да служат на боговете. 2. Когато благополучно пристигнах на Изток за първи път и научих, че много хора, способни да служат на държавата, са били изпратени някъде от съдии по горната причина, дадох заповед на всеки съдия отсега нататък да не действа жестоко с никой от християните, жители на провинциите, но да ги върне да служат на боговете с убеждения и обич. 3. Съдиите, следвайки заповедта, започнаха да изпълняват моите заповеди и никой в ​​източните райони не беше нито изгонен, нито обиден, а хората, без да се чувстват потиснати, доброволно се върнаха към почитането на боговете. 4. След това, когато миналата година пристигнах благополучно в Никомедия и останах там, жителите на този град дойдоха при мен със статуи на боговете и настойчиво ме помолиха да не позволявам на такива хора да живеят в родния си град по никакъв начин. 5. След като научих, че много хора от тази вяра живеят в тези райони, им дадох следния отговор: тяхната молба ми достави голямо удоволствие, но не виждам, че е дошла от всички. И ако има хора, които упорстват в това суеверие, то нека всеки според собственото си желание се придържа към това, което предпочита, а който желае, нека се обърне към служене на боговете. 6. По същия начин жителите на Никомедия и други градове, които се обърнаха към мен със същата гореща молба: нека никой от християните не живее в градовете си през 2018 г., бях принуден да отговоря любезно, защото всички предишни автократи наблюдаваха това положение и самите богове, към които се придържат всички хора и самата държава, искаха да одобря петицията 2019, подадена в защита на вярата в боговете. 7. Въпреки това, на вас, благочестив човек, много често са изпращани укази и също са ви дадени заповеди да не потискате жителите на провинциите, които спазват такива обичаи, но да се справяте с тях спокойно, без да си давате свобода; Нека също така не толерират обиди или изнудване от бенефициентите на 2020 г. или от когото и да било. В съответствие с това реших да ви напомня, че с обич и убеждаване най-вероятно ще обърнете жителите на нашите провинции към вярата в боговете. 8. И ако някой, по свой собствен избор, реши, че трябва да вярва в боговете, тогава такива хора трябва да бъдат приети благосклонно; ако някой иска да следва вярата му, оставете го да живее според собствената си воля. 9 . Следователно трябва да спазвате това, което ви е заповядано: на никого не е позволено да обижда жителите на нашите провинции или да изнудва нещо от тях, защото, както е написано по-горе, те трябва да бъдат насърчавани да вярват в боговете повече с обич и убеждаване. И за да стигне този наш указ до знанието на всички, вие трябва да го обнародвате по ваша заповед. 10. Максимин действа принудително, по необходимост, а не по убеждение; никой не го смяташе за правдив и достоен за доверие: и по-рано, зад подобно снизхождение, се разкри неговата измама и нестабилност на мисълта. 11. Никой от нашите хора не посмя да проведе събрания или да действа открито: съдейки по указа, това беше нежелателно. Беше наредено само да не ни обиждат, но не беше пряко позволено да се провеждат събрания, нито да се строят църкви, нито дори да се извършват обичайните ни ритуали. 12. И въпреки че защитниците на мира и благочестието 2021 му писаха, че позволяват това и самите те, чрез едикти и закони, обявиха такова разрешение на своите поданици, великият нечестив избра да не се откаже и само, след като беше разбран от Божия съд, в крайна сметка беше принуден да се съгласи против волята си. 1. Следната причина го подтикна към това: той не беше в състояние да понесе бремето на висшата власт, която не беше получена чрез заслуги - липсваше му благоразумие и държавнически разум; Той ръководеше делата си глупаво и неизменно, чрез празната си самохвалство, се превъзнасяше. Той се осмели да се противопостави на своите съуправители и претендираше за първо място, докато те го превъзхождаха във всичко: рождение, възпитание, образование, достойнство, мъдрост и най-важното - благоразумие и вяра в истинския Бог. 2. След като напълно загуби ума си, той наруши споразумението, сключено с Лициний 2023 г., и поведе непримирима война с него 2024 г. За кратко време той задейства всичко, развълнува всички градове и цялата армия, събра безброй хиляди воини и като ги подреди в боен ред, тръгна срещу врага 2025 г., уповавайки се на демоните, които той считан за богове и разчитащ с горда увереност на хилядите си хоплити 2026 г. 3. Влизайки в битката на 2027 г., той се оказа без Божията помощ; единственият Господ и Всемогъщият заповяда победата, давайки я на тогавашния владетел от 2028 г. 4. Първо той загуби хоплитите, на които особено се надяваше; охраняващите го копиеносци го изоставиха, сам и беззащитен, и хукнаха към победителите 2029. Нещастникът, сваляйки набързо неподходящото за него царско облекло 2030, страхливо, долно и страхливо изчезна в тълпата, а след това, криейки се, се скиташе из селата и селцата 2031, едва криейки се от враговете си, загрижен само за собственото си спасение. С делата си той потвърди верността и истинността на Божественото пророчество: "Голяма армия няма да спаси царя, и великан няма да бъде спасен от огромната му сила. Конят е ненадежден за спасение; в силата си той няма да бъде спасен. Ето, очите на Господа са върху онези, които Му се боят и уповават на Неговата милост, че Той ще спаси душите им от смърт" 2032 г. 6. Покрит от срам, тиранинът се върна в своите региони. Най-напред, в яростен гняв, той екзекутирал като магьосници, измамници и предатели много жреци и пророци на тези богове, които преди това бил почитал и чиито предсказания го хвърлили във война. Тогава, въздавайки слава на християнския Бог, той издава най-съвършения и пълен закон, осигуряващ тяхната свобода. И скоро - без отсрочка - той умря от жалка смърт. Законът, който той издаде, беше следният. Превод на декрета на тирана в полза на християните от латински на гръцки (копие) 1. „Император Цезар Гай Валерий Максимин, завоевател на германите и сарматите, благочестив, щастлив, непобедим, Август. Ние вярваме, че е известно и ясно на всеки, ако мислено се върне в миналото, че ние по всякакъв възможен начин и неизменно сме се грижили за благосъстоянието на жителите на нашите провинции и сме се стремили да им осигурим това, което е най-полезно за тях, това, което се отнася за тяхното общо благо, това, което отговаря на общата полза и се харесва на всички. 8. Още по-рано ни стана известно, че позовавайки се на заповедите, дадени от нашите божествени предци Диоклециан и Максимиан и забраняващи на християните да се събират, служителите от 2033 г. са се занимавали с изнудване и грабеж и че това зло се разраства в ущърб на жителите, докато ние особено се опитахме да имаме ревностна грижа за тях. Виждайки, че собствеността на частни лица беше напълно разграбена, миналата 2034 година изпратихме нашия указ до управниците на всяка провинция и постановихме със закон: ако някой иска да следва някакъв обичай и да запази вярата си, нека свободно да се придържа към това, което е избрал; никой не смее да му попречи или забрани; той е свободен да действа без страх или подозрение както пожелае 2035. 9 . Освен това сега не можахме да скрием от нас, че някои съдии не обърнаха внимание на нашите заповеди и принудиха нашите хора да се съмняват в нашите заповеди и да изпълняват богослужебните обреди с повишено внимание; на които се радват. 10. За да унищожим отсега нататък всички подозрения и всяка причина за страх, ние решихме да обнародваме този указ: нека всички знаят, че на онези, които желаят да следват такова учение и изповядват такава вяра, им е позволено, по наша милост, да останат във вярата, която им е позната и избрана от тях, според желанието или удоволствието. Разрешено е също така да се строят църковни къщи. 11. И за да влошим още повече нашата милост, ние решихме да законодателстваме следното: ако някакви къщи и земи, които преди това са принадлежали по право на християни, и по заповед на нашите предци влязоха във владение на хазната, или бяха присвоени от някой град, или продадени, или дадени на някого като подарък, тогава ние нареждаме да бъдат върнати на християните в предишното им притежание 2036 - така че цялото ни благочестие и нашите попечителството може да се види. 12. Това бяха думите на тиранина, по-малко от година след публикуването на указите му срещу християните. Този, който доскоро ни смяташе за пагубна язва за всички, нечестиви и атеисти, за които бяха затворени градове, села и дори пустини, сега издаде укази и закони в полза на християните. Напоследък пред очите му християните бяха изгаряни, намушкани, хвърлени в храна за животни и птици, измъчвани по всякакъв начин, обречени на жалка смърт като атеисти и нечестиви; сега те получават от същия тиранин съгласие за тяхното поклонение, разрешение да строят църкви и признаване на някои от правата им. 13. След това признание, сякаш като награда, той страдаше по-малко, отколкото трябваше да страда 2037. Веднага поразен от бича на Бога, той умря във втората битка. 14. Той не умря по начина, по който умират военни лидери, които водят курса на война, борейки се смело за своите близки и в името на славата; те смело умряха със славна смърт на бойното поле. Същият този нечестив борец против Бога, докато войската му стоеше на полето, готова да се бие за него, остана у дома и, скривайки се, претърпя заслужено наказание: бичът Божий внезапно го бичува 2038 по цялото му тяло; в ужасни, непоносими страдания, той лежи по гръб и почти умира от глад 2039; цялото му тяло се стопи в невидим огън, изпратен от Бога; Предишният му вид напълно изчезна, сякаш се стопи, останаха само сухи кости, нещо като стар скелет. Всички присъстващи гледаха на тялото му като на гроб на душа, погребана в напълно разрушен труп. 15. Огънят, излъчван от самия мозък, го изгаря още повече; очите му изскочиха от орбитите - той ослепя 2040 г. Въпреки това, той все още дишаше и призоваваше смъртта, изповядвайки Господа. Накрая, осъзнавайки, че с право страда за жестокостта си към християните 2041, той издъхна 2042. 1. И така, Максимин, последният и от всички най-жесток враг на християните, не притесняваше никого. Църквите, по благодатта на Всемогъщия Бог, се издигнаха от самите си основи; учението на Христос разпространи своята светлина за Божията слава и се радваше на по-голяма свобода от преди; злите врагове на вярата бяха покрити с крайно безчестие и срам. 2. Най-напред владетелите обявиха Максимин за враг на всички; в държавните манифести, които бяха разлепени навсякъде, той беше наречен най-злият, най-мразеният и най-безбожният тиранин. Портретите, поставени из всички градове в негова чест и в чест на децата му, бяха или хвърлени на земята отгоре и стъпкани, или покрити с черна боя; статуите, издигнати в негова чест, също били съборени, натрошени на парчета и изхвърлени за поругание и оскверняване. 3. Тогава други врагове на нашата вяра също бяха лишени от всички почести; Всички съмишленици на Максимин бяха избити, най-вече тези, които той почете с титлата владетели и които, като го ласкаеха, грубо оскърбиха нашето учение. 4. Това бяха: Певцеций 2043, от неговите приятели най-уважаваният, най-уважаван и най-верен, който беше два пъти и три пъти консул и беше назначен за управител на държавната хазна; Кулкиан, който също заемаше всички държавни длъжности, стана известен с проливането на кръвта на много християни в Египет през 2044 г. Имаше много други, които допринесоха за поддържането и укрепването на тиранията на Максимин. 5. Божият съд поразява и Теотекнос: действията му спрямо християните не са предадени на забрава. След като издигна идол в Антиохия, той очакваше да просперира; от Максимин той е удостоен с висока власт. 6. Лициний, след като пристигна в Антиохия, започна да търси магьосници и, измъчвайки пророците и свещениците на новопоявилия се идол, се опита да разбере как са успели да измислят тази измама. Тези, изтощени от мъченията, не можаха да мълчат и заявиха, че цялата мистерия е измама, измислена от Теотекнос. Всички получиха заслужено наказание; Пръв бил екзекутиран Теотекнос, а след това, след много мъчения, и останалите съучастници на неговата магия. 7. Към тях се присъединиха и децата на Максимин 2045, които той направи свои съуправители и изложи в портрети заедно с изображенията си. И роднините на тиранина, които преди бяха арогантни и измъчени хора, пострадаха от същото и се покриха със срам, защото не приеха учението, не знаеха и не разбраха съвета, даден от Светото писание: "Не се доверявайте на князете, на синовете човешки, в които няма спасение. Духът им ще напусне и ще се върне в земята си; и в онзи ден всичките им мисли ще загинат" 2046. След такава смърт на нечестивите твърдата царска власт, защитена от завист, по право остава само в ръцете на Константин и Лициний. След като унищожиха преди всичко това, което беше враждебно на Бога и осъзнаха благата, дадени им от Него, те доказаха своята любов към Него и към добродетелта, своето разположение към Божественото благочестие и благодарност чрез публикуването на закони в полза на християните 2047 г. Вижте също: Lact. De mort. чол. XXXVI. 3. Теотекнос († 313) – антиохийски магистрат и съветник на Максимин Даза. Вижте по-долу: IX. 11.5–6. Θεότεκνος (гръцки) – Божие дете. Зевс Филий е богът-покровител на приятелските съюзи. Вижте: Plat. Федр. 234д. Според Лактанций в този рескрипт Максимин Даза забранява умъртвяването на християните, но позволява те да бъдат осакатявани (Lact. De mort. pers. XXXVI.6); в същото време самият Максимин извършва тайни убийства на християни (Ibid. XXXVII. 1). Дамаск е древен град в Южна Сирия; административен център на провинция Финикия в Ливан. Дукс - в епохата на господство, командващият войски в граничната провинция, независим от гражданската администрация. В случая става дума за дукса на провинция Финикия на Ливан. В полза на християните. Вижте по-долу: IX. 9. 13 – 10. 12. Говорим за култа към Зевс-Баал, смятан за баща на Херкулес-Мелкарт, върховният бог на Тир. Събитията, описани в тази глава, имат за цел да опровергаят картината на общия просперитет, нарисувана в антихристиянския едикт на Максимин (IX. 7.8-10). Според Р. Грант обаче гладът и епидемията, споменати от Евсевий, хронологично предхождат този указ, а не го следват (Grant R. M. The Case... P. 417–418). Ἄνθραξ (гръцки) – въглища. Виж: L. Duchesne anniversaire de professor sonat. Genève, 1905, стр. 105–109. Християнството се появява в югозападните райони на Армения през 2 век. и се разпространява широко в цялата страна през 3 век. В началото на 4в. Арменският цар Тиридат III (287–330) приема християнската вяра. Вижте рескрипта на Максимин: IX. 7.3–14. Преброяването е преброяване на гражданите и тяхното имущество с цел данъчно облагане. Описвайки с такива термини бедствията, сполетели поданиците на нечестивия Максимин Даза, Евсевий ясно се стреми да ги постави наравно с нещастията, сполетели евреите по време на обсадата на Ерусалим (III. 6). Очевидно Евсевий се опитва да направи тук паралел между християните от неговото време и техните единоверци, описани от Дионисий Александрийски в Посланието към египтяните (виж по-горе: VII. 22. 7–10). Сравнете: Притчи 3:11–12; Евреи 12:5–6. Тоест той още не беше станал враг на християните и Константин. Вижте също: Eus. Vita Const. I. 26. Според свидетелството на Лактанций (Lact. De mort. pers. XLHI. 4) и Зосима (Zos. II. 14.1), не Константин е обявил война на Максенций, а Максенций на Константин. Максенций се решава на тази стъпка, след като сключва съюз с Максимин Даза. Претекстът за избухването на военните действия е отмъщението за убийството на бащата на Константин Максенций Максимиан Херкулий. Освен Евсевий, Константин е наречен инициатор на войната от Евтропий (Eutr. X. 4.3) и Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 16). Вижте също: Eus. Vita Const. 1.37.2. За малодушието на Максенций говорят още Зосим (Zos. II. 16.1) и Аврелий Виктор (Aur. Vict. Caes. XL. 20). В същото време Лактанций твърди, че Максенций е задържан в Рим от предсказанието, което е получил, че ще умре, ако излезе извън градските порти (Lact. De mort. pers. XLIV. 1). Хоплитът е тежко въоръжен воин. Лактанций твърди, че войските на Максенций превъзхождат армията на Константин (Ibid. XLIV. 2). Въпреки това, Константин също разполага с достатъчно сили, за да нахлуе в Италия - той разполага с 8000 конници и 90 000 пехотинци. Това се случва в началото на лятото на 312 г. Константин тръгва на поход срещу Максенций едва след като сключва съюз с Лициний, който е формален владетел на завзетите от узурпатора територии. Този съюз е подпечатан от брака на Лициний с полусестрата на Константин Флавия Юлия Констанция. Константин пресича Алпите през прохода Мон Сенис и превзема Сегусио (съвременен Суза) в провинция Котинските Алпи (в крайния запад на съвременния Пиемонт). Първата битка се състоя под стените на Августа Тауринорум (съвременен Торино), където тежковъоръжените конници на Максенций (Clibinarii) бяха победени и избягаха в безпорядък. В резултат на това Августа Тауринорум отвори портите за Константин. След това падат Медиолан (съвременно Милано) и Бриксия (съвременна Бреша). Най-ожесточената битка от тази кампания се проведе при Верона, където Константин разби напълно армията на преторианския префект Руриций Помпеян, който загина в битката. След това Константин превзема Аквилея, Равена, Мутина (съвременна Модена) и се премества на юг към Рим. За анализ на кампанията виж: Barnes T. D. Constantin... R. 40–42; MacMullen K. Константин. Ню Йорк, 1969. С. 71–72; Odahl Ch. М. Константин и християнската империя. Ню Йорк, 2004 г., стр. 101–107. Според Лактанций Максенций е бил принуден да поведе армията си в последната битка пред стените на Рим под натиска на народа и с надеждата да изпълни предсказанието за смъртта на този ден на „врага на римляните“ (Lact. De mort. pers. XLIV. 7–8). Вижте също: Aur. Викт. Caes. XL. 23. Войските се срещнаха при Червените камъни (Saxa Rubra) на Виа Фламиния, осем мили североизточно от Рим, недалеч от мястото, където река Кремера се влива в Тибър. Константин разбива армията на Максенций, която започва да отстъпва безразборно на юг – там, където Тибър завива рязко на запад и където го пресича мост, построен през 109 г. пр. н. е. д. Милвийски мост. Преди битката Максенций заповядва да се построи понтонен преход от лодки до твърде тесния Милвийски мост, по който той и войниците му да могат да се оттеглят към Рим в случай на поражение и който може лесно да бъде разглобен, за да забави преследвачите си. Аврелий Виктор изяснява, че тази структура умишлено е била направена нестабилна, за да се срине под краката на враговете (Aur. Vict. Caes. XL. 23). Според автора на „Откъси от Аврелий Виктор“ Максенций язди на кон до понтонен преход, но конят му се спъва и той пада във водите на Тибър, повлечен на дъното от тежестта на черупката си (Epit. XL. 7). Според Лактанций Максенций паднал в реката, „притиснат от тълпа бягащи воини” (Lact. De mort. pers. XLIV. 9). Тялото на тиранина скоро било изхвърлено на брега. Отсечената му глава е носена на пика пред колесницата на Константин по време на триумфалното му влизане в Рим. За триумфа на Константин виж: Bonamente G. Eusebio, “Storia ecclesiastica” IX, 9 e la versione cristiana del trionfo di Costantino nel 312 // Scritti sul mondo antico in memoria di F. Grosso/A cura di L. Gasperini. Рома, 1981, стр. 55–76. Вижте също: Lact. De mort. чол. XLIV. 10. Сенатът провъзгласява Константин за върховен август (Ibid. XLIV. 11). Лактанций разказва, че преди битката при Милвийския мост Константин получил заповед насън да нарисува кръст на щитовете на своите войници и едва след това да започне битката. Именно този символ стана гаранция за единението на Константин с Бога, което осигури победата му над нечестивия тиранин. Виж: Пак там. XLIV. 5–6. Срещата на Константин и Лициний се състоя в Милано през януари 313 г., където те изготвиха съвместен едикт за толерантност, според който на всички граждани на империята беше позволено свободно да практикуват всяка вяра, а на християните бяха върнати църквите, земите и имуществото, които им бяха отнети. Евсевий дава текста на Миланския едикт по-долу: X. 5. 2–14. За латинския оригинал виж: Lact. De mort. чол. XLVIII. 2–12. За този указ вижте: Brilliantov A.I. Император Константин Велики и Миланският едикт 313 г. Изд. 2-ро. Санкт Петербург, 2007; Спаски А. А. Обръщането на император Константин Велики към християнството. Изд. 2-ро. Санкт Петербург, 2007; Anastos M. V. Миланският едикт (313). Защита на неговото традиционно авторство и наименование // Revue des Études Byzantines. Vol. 25.1967 г. С. 13–41; Rist J. Die Mailänder Vereinbarung von 313: Staatsreligion срещу Religionsfreiheit // Studia Patristica. Vol. 34.2001 г. С. 217–223; Seeck O. Das sogenannte Edikt von Mailand // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 12. 1891. С. 381–386. Бенефициенти са войници, освободени от военна служба и получили пенсия. В епохата на Късната империя те често служат като информатори. Според Лактанций (Lact. De mort. pers. XLIV. 12) решението на римския сенат да провъзгласи Константин за върховен август предизвикало крайно раздразнение у Максимин. Споразумението между Максимин и Лициний е сключено през зимата на 311/312 г. по време на срещата им на Тракийския Босфор. Според този договор владенията на починалия Галерий са разделени: Лициний получава Балканския полуостров, а Максимин – Мала Азия. Максимин започва военни действия през зимата на 312/313 г. Максимин тръгва от Антиохия, прекосява цяла Мала Азия, пресича Босфора и превзема градовете на Византион и Перинт. В същото време Лициний премина бързо през Илирия и разположи лагер близо до Адрианопол. Вижте: Lact. De mort. чол. XLV. 2–6. Армията на Максенций наброяваше 70 000 души, докато Лициний имаше само 30 000 воини (Ibid. XLV. 7). Решителната битка между Максимин и Лициний се състоя на 30 април 313 г. на Серенските полета, на 18 мили от Хераклея. Тоест Лициния. Лактанций казва, че ангел, който се явил на Лициний насън, му продиктувал думите на молитва, която щяла да даде победа. Всички войници на Лициний научиха тази молитва и я казаха три пъти преди началото на битката. Максимин дава обет на Юпитер, като обещава да изкорени напълно християнството в случай на победа (Lact. De mort. pers. XLVI. 1–11). Лактанций разказва повече за битката на Серенските полета (Ibid. XLVII. 1–3). Той съобщава, че Максимин се надявал на предателство в редиците на армията на Лициний, но изчисленията му не се сбъднали. Войниците на Лициний яростно атакуваха врага и скоро го обърнаха в бягство. Лилава роба. Лактанций казва, че Максимин облече „дрехата на роб“ (Ibid. XLVII. 4). Още на следващия ден след битката на Серенските полета (1 май) Максимин достига Босфора, два дни по-късно, изминавайки 160 мили, достига Никомедия, а след това, заедно със семейството си и малка свита, бяга в Кападокия, прекосява Тавър и спря в Тарс Киликийски (Ibid. XLVII. 5-6; XLIX. 1). Тази точка от указа на Максимин повтаря една от най-важните разпоредби на Миланския едикт. Вижте: Lact. De mort. чол. XLVIII. 7–9. За разлика от Евсевий, Лактанций не разглежда, както в случая с Галерий, прозрението на нечестивия император като смекчаващо вината обстоятелство, а смъртта му като изпратено от небето избавление от страданието (Lact. De mort. pers. XLIX. 5–7). Според Лактанций Максимин, след като се укрива в Тарс и е в депресивно състояние, решава да се самоубие и приема отрова, която обаче не действа веднага и бавно засяга органите на тялото му, причинявайки му ужасни страдания (Ibid. XLIX. 1–4). ср. от Лактанций: „...в продължение на четири дни, сякаш изтощен от глад, [Максимин] изтръгна земята с ръцете си и я изяде” (Ibid. XLIX. 4). Вижте също Lactantius: Ibid. XLIX. 5. Нехристиянските автори се ограничават до констатиране на факта за смъртта на Максимин (Eutr. X. 4.4; Aur. Vict. Caes. XLI. 1; Epit. XL. 8). Клодий Кулкиан (Култиан) заема през 303–306 г. пост префект на Александрия и ръководи репресиите срещу египетските християни. Неговият 8-годишен син Максим и 7-годишна дъщеря. Майка им, по заповед на Лициний, е удавена в Оронт. Вижте: Lact. De mort. чол. L.6. При пристигането си в Никомедия, Лициний със своя указ от 13 юни 313 г. разшири действието на Миланския едикт към източните региони на империята (Lact. De mort. pers. XLVIII. 1). Може да се интересувате от: