Книга 2
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1. Lo que debería haberse informado como en el prefacio de la historia de la Iglesia, a saber: sobre la Divinidad del Verbo-Salvador, sobre la antigüedad de los dogmas de nuestra fe y el modo de vida cristiano evangélico, así como sobre Su reciente aparición, sobre los acontecimientos que precedieron a Su sufrimiento y sobre la elección de los apóstoles, de todo esto hablamos con breve evidencia en el libro anterior.
2. En este mismo artículo consideraremos lo sucedido después de Su Ascensión, basándonos en la Sagrada Escritura y con la participación de historiadores mundanos, a cuyas notas me referiré, cuando sea necesario.
1. En primer lugar, Matías, que, como se dice 272, era discípulo del Señor, fue elegido por sorteo para ser apóstol, en lugar del traidor Judas. Siete hombres probados 274 fueron nombrados apóstoles mediante la oración y la imposición de manos para servir a la comunidad 273, entre ellos Esteban 275; él, el primero después del Señor, inmediatamente después de su nombramiento, como si hubiera sido elegido para ello, fue apedreado por los asesinos del Señor. Fue el primero de los mártires victoriosos de Cristo en recibir una corona; su nombre tiene precisamente este significado 276.
2. Entonces Jacob, llamado hermano del Señor (porque era llamado hijo de José; el padre de Cristo era el mismo José, con quien estaba desposada la Virgen, y antes de unirse, resultó que estaba embarazada del Espíritu Santo, como nos enseña el Santo Evangelio 277) - este mismo Jacob, a quien en la antigüedad se le dio el apodo de "Justo" por su virtud excepcional, fue el primero, como dicen, en recibir el trono episcopal en la Iglesia de Jerusalén.
3. Clemente, en el libro VI de sus Ensayos, lo afirma y escribe lo siguiente: “Pedro 278, Santiago 279 y Juan 280, aunque fueron especialmente honrados por el Salvador 281, sin embargo, después de la Ascensión del Salvador no se disputaron este honor entre sí, sino que eligieron a Santiago el Justo como obispo de Jerusalén”.
4. En el libro séptimo de la misma obra, dice de él lo siguiente: “El Señor transmitió el conocimiento a Santiago el Justo, a Juan y a Pedro después de la Resurrección, y ellos lo transmitieron a los demás apóstoles, siendo el resto de los apóstoles setenta, uno de los cuales era Bernabé”.
5. Había dos Jacobs: uno – “el Justo” – fue arrojado desde el techo y asesinado a golpes con un rodillo de batán 282, al otro le cortaron la cabeza”. Este “Justo” también es mencionado por Pablo 283: “No vi a ninguno de los apóstoles excepto a Santiago, el hermano del Señor 284”.
6. Al mismo tiempo se cumplió la promesa que nuestro Salvador hizo al rey de Osroene 285. Tomás, inspirado por Dios, envía a Tadeo a Edesa para predicar y proclamar el Evangelio de Cristo, como dije un poco más arriba a partir del manuscrito allí encontrado.
7. Tadeo, al llegar al lugar, sana a Abgar con la palabra de Cristo y asombra a toda la gente que está allí con milagros asombrosos. Habiéndolos preparado suficientemente con sus acciones y conduciéndolos a honrar el poder de Cristo, comenzó a enseñarles la fe salvadora 286. Y hasta el día de hoy, desde entonces, toda Edesa ha sido santificada con el nombre de Cristo; ella testifica convincentemente de las misericordias 287 de nuestro Salvador hacia ella.
8. Esto está tomado de cuentos antiguos. Pasemos ahora a la Sagrada Escritura. Después del martirio de Esteban, los judíos lanzaron la primera gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén, y todos los discípulos, excepto los doce, fueron esparcidos por Judea y Samaria 288; algunos, como dice la Sagrada Escritura, llegaron a Fenicia 289, Chipre 290 y Antioquía, pero no pudieron atreverse a predicar la Palabra a los paganos y la proclamaron sólo a los judíos 291.
9 . Al mismo tiempo, Pablo destruyó la Iglesia; irrumpieron en las casas de los fieles y arrastraron a hombres y mujeres a la cárcel 292.
10. Felipe 293, uno de los diáconos nombrados junto con Esteban, salió de Jerusalén con otros y llegó a Samaria; Lleno del poder de Dios, es el primero en predicar la Palabra 294 a los habitantes del lugar. Fue ayudado por una gracia tan grande de Dios 295 que cautivó con sus discursos incluso a Simón el Mago 296 y a muchos que estaban con él.
11. Simón en este tiempo se hizo tan famoso y poseyó de tal manera al pueblo engañado por su hechizo que fue considerado el gran poder de Dios. Entonces él, asombrado por los milagros que Felipe hacía por el poder de Dios, entró en su confianza y fingió creer tanto en Cristo que estaba dispuesto a ser bautizado 297 .
12. Sorprende también el comportamiento de los actuales seguidores de su más vil herejía; Siguiendo el ejemplo de sus antepasados, invaden la Iglesia y, como la peste y la sarna, causan graves daños a las personas si logran liberar en ellas su veneno secreto y destructivo. Sin embargo, muchos de ellos, sorprendidos en su abominación, fueron expulsados, así como Simón, sorprendido en el acto por Pedro, sufrió un merecido castigo 298.
13. La predicación de la salvación se expandía día a día. La providencia de Dios trajo de Etiopía 299 un cortesano 300 de la reina allí 301; según la costumbre de sus antepasados, este pueblo todavía está gobernado por mujeres 302; a él, el primero de los paganos 303, Felipe, por revelación, le introdujo en los misterios de la Palabra; y se convirtió en el primer creyente (etíope) del universo. Existe la leyenda de que, al regresar a su tierra natal, predicó el conocimiento de Dios Todopoderoso y habló sobre la presencia vivificante de nuestro Salvador en la tierra. De hecho, se cumplió la profecía: “Etiopía extenderá sus manos a Dios 304”.
14. Al mismo tiempo, Pablo, el vaso elegido, fue declarado apóstol, no por personas ni con la ayuda de personas, sino por la revelación 305 de Jesucristo mismo y de Dios Padre 306, que lo resucitó de entre los muertos. Recibió este título debido a una visión y una voz del cielo que acompañaron la revelación.
1. La maravillosa Resurrección de nuestro Salvador y su Ascensión ya eran conocidas por muchos. Según una antigua costumbre, los gobernantes regionales debían informar a la persona que ostentaba el poder supremo sobre todas las noticias locales para que nada escapara a los ojos imperiales. Pilato informó al emperador Tiberio 307 que en toda Palestina corría el rumor sobre la resurrección de nuestro Salvador Jesús, que Él conocía sus otros milagros y que muchos ya habían creído en Él, resucitado de entre los muertos, como Dios.
2. Tiberio, dicen, informó esto al Senado, pero el Senado rechazó esta noticia con el pretexto de que no la había considerado previamente: según la ley antigua, nadie podía ser reconocido como dios por los romanos excepto por voto y decreto del Senado. En realidad, la enseñanza salvadora de la predicación divina no necesitaba aprobación ni patrocinio humanos. Aunque el Senado romano rechazó la noticia sobre nuestro Salvador,
3. pero Tiberio mantuvo su opinión anterior y no tramó nada incongruente contra las enseñanzas de Cristo 308 .
4. Tertuliano 309, excelente conocedor de las leyes romanas y en general un personaje famoso, uno de los más famosos, en su Apología de los cristianos, escrita en latín y traducida al griego, dice literalmente esto:
5. "Hablemos del origen de tales leyes. Según un antiguo decreto, el emperador no puede reconocer a ningún dios como tal sin una consideración previa del Senado. Marco Emilio hizo lo mismo con cierto ídolo Alvurnos 310. Que entre vosotros la dignidad divina sea otorgada por decisión humana está a nuestro favor. Si a una persona no le gusta Dios, no se convertirá en un dios; Resulta que el hombre debe ser misericordioso con Dios.
6. Cuando Tiberio, bajo quien el nombre de los cristianos entró en el mundo, recibió noticias de Palestina (Palestina es su patria) sobre esta enseñanza, lo informó al Senado, dejando claro que le gustaba esta enseñanza. El Senado, sin embargo, lo rechazó por no haber sido considerado previamente. Tiberio no quedó convencido y amenazó de muerte a quienes denunciaran a los cristianos 311”.
La Providencia celestial plantó en él este pensamiento con el propósito especial de que la palabra del Evangelio pasara primero sin obstáculos por toda la tierra.
1. Con el poder del cielo y su ayuda, la enseñanza salvadora iluminó, como un rayo de sol 312, el universo entero, e inmediatamente, según palabras de la Sagrada Escritura, “la voz de los 7 evangelistas y apóstoles maravillosos se difundió por toda la tierra, “y hasta los confines del universo sus palabras 313”.
2. Y efectivamente, en cada ciudad, en cada pueblo (como graneros llenos 314) surgieron iglesias que unieron a muchas personas. Las personas cuyas almas estaban encadenadas por el horror supersticioso a los ídolos, esta antigua enfermedad heredada de sus antepasados y del antiguo engaño, fueron revividas por el poder de Cristo, a quien Sus discípulos enseñaron y realizaron milagros, parecieron deshacerse de terribles maestros, liberados de los grilletes más pesados. Se alejaron con disgusto de todo politeísmo pagano, confesaron que hay un solo Dios, el Creador de todo lo que existe, y comenzaron a honrarlo según los mandamientos de la verdadera piedad, imbuidos del Espíritu de Dios, el servicio razonable, cuyas semillas nuestro Salvador sembró entre la gente.
3. La misericordia de Dios también se derramó sobre otras naciones. En Cesarea Palestina 315 Cornelio 316 fue el primero en aceptar la fe de Cristo junto con toda su casa (hubo una visión del cielo para él, y el apóstol Pedro le ministraba), y en Antioquía 317 había muchos griegos a quienes predicaban los discípulos 318 que fueron esparcidos después de la persecución de Esteban. La Iglesia de Antioquía pronto se volvió numerosa y próspera. En aquel tiempo estaban allí la mayoría de los profetas de Jerusalén, y con ellos Bernabé, Pablo y además de ellos muchos más hermanos. Allí por primera vez, como de una fuente abundante e inagotable, manó el nombre de los cristianos 319.
4. Y como Agabo 320, uno de los profetas que estaban allí, predijo que habría hambre, Pablo y Bernabé fueron enviados a servir a los hermanos 321.
1. Tiberio murió en el año 322 después de un reinado de casi veintidós años en el año 323; Después de él, Guy recibió el poder 324. Inmediatamente colocó la corona judía sobre Agripa 325, convirtiéndolo en rey de las tetrarquías de Filipo y Lisanias, y poco después le confió la tetrarquía de Herodes 326. Castigó a este Herodes (el Salvador sufrió durante su reinado) junto con su esposa Herodías por muchos crímenes con un exilio de por vida 327. José también da testimonio de esto.
2. Bajo Cayo, muchos llegaron a conocer a Filón 328, un hombre muy notable no sólo entre nuestro pueblo 329, sino también entre los que recibieron una educación griega. Provenía de una antigua familia judía y no era en modo alguno inferior a aquellos que eran famosos en Alejandría por sus deberes 330.
3. Todos pueden comprobar en la práctica cuánto y qué trabajo invirtió en el estudio de las ciencias relacionadas con la fe y la patria. Qué fuerte era en filosofía 331 y en las artes liberales, familiaridad con la que requiere una educación griega, no hay nada que decir al respecto. Estudió a Platón y Pitágoras 332 con especial diligencia y, dicen, superó en esto a todos sus contemporáneos.
1. Cuenta en cinco libros 333 lo que les sucedió a los judíos bajo Guy, describiendo en detalle la locura de Guy, quien se proclamó dios y durante su reinado se burló constantemente de la gente. Habla de las desgracias de los judíos bajo su mando y de su embajada en Roma, donde fue enviado a interceder en nombre de sus compañeros de la tribu alejandrina; sobre cómo, defendiendo las leyes internas 334 ante Guy, sólo fue brutalmente ridiculizado en respuesta. Incluso tenía motivos para temer por su vida.
2. José también menciona estos acontecimientos en el libro 18 de sus Antigüedades. Aquí está su historia literal: “En Alejandría hubo una discordia entre los judíos locales y los griegos 335; se eligieron tres embajadores de cada lado, que se presentaron ante Guy.
3. De los alejandrinos uno de los embajadores fue Apión 336; Injuriaba mucho a los judíos y, entre otras cosas, decía que no querían honrar a César: todos los súbditos de Roma erigen altares y iglesias a Cayo y generalmente se vuelven hacia él, como otros dioses, y sólo los judíos consideran vergonzoso erigir estatuas de él y jurar por su nombre 337 .
4. Apión hizo muchas acusaciones graves, esperando, no sin razón, que Guy perdiera los estribos. Filón, el jefe de la embajada judía, un hombre famoso en todos los aspectos, hermano de Alavarca Alejandro 338, muy familiarizado con la filosofía, quiso hablar y refutar estas acusaciones, pero Guy se lo prohibió y le ordenó que se fuera; Estaba muy enojado y claramente tenía la intención de tratar a los embajadores con crueldad.
5. Salió Filón, lleno de insultos, y aconsejó a los judíos que estaban con él que se animaran: Gayo, enojado con ellos, se prepara el castigo de Dios 339”.
6. Esto es lo que dice José. Y el propio Filón, en el libro que tituló “Embajada” 340, describe detallada y cuidadosamente todo lo que le sucedió entonces. Me estoy saltando la mayor parte de su historia y citaré sólo lo que los lectores puedan ver claramente: todo lo que pronto les sucedió a los judíos, tanto entonces como después, les sucedió por su crimen contra Cristo 341.
7. Filón cuenta 342 primero que en tiempos de Tiberio un tal Sejano 343, el hombre más poderoso entre los que rodeaban al emperador, hizo todos los esfuerzos posibles para exterminar a toda su tribu 344 en Roma. En Judea, Pilato (bajo quien se cometió el crimen contra el Salvador) intentó hacer algo prohibido para los judíos en la iglesia (todavía estaba en su lugar) y provocó un gran malestar entre ellos.
1. Después de la muerte de Tiberio, Cayo obtuvo el poder; se burló de muchas personas de diferentes maneras, 345 pero infligió el insulto más grave a la tribu judía. Puedes aprender brevemente sobre esto gracias a Philo, quien escribe textualmente así:
2. "Había algo desigual y extraño en la actitud de Guy hacia todos, especialmente hacia la familia judía. Odiaba ferozmente a los judíos; declaró casas de culto en todas las ciudades, comenzando por Alejandría, su propiedad, las llenó con estatuas e imágenes de sí mismo (permitió que otros las erigieran, pero él mismo las erigió con violencia). La iglesia en la ciudad santa, que permanecía inviolable y disfrutaba de todos los derechos de refugio, lo rehizo a su manera y lo convirtió en su propio santuario personal, que llamó la iglesia. de Zeus el Recién Revelado - Cayo 346.
3. El mismo escritor, en el segundo libro de su obra, titulado "Sobre las virtudes", habla de innumerables desastres graves e indescriptibles que sufrieron los judíos de Alejandría bajo el mismo Cayo. José se hace eco de él, señalando que las desgracias han sobrevenido a todo el pueblo desde los tiempos de Pilato, cuando se cometió el crimen contra nuestro Salvador.
4. Escuche su historia palabra por palabra en el Libro 2 de La guerra judía.
"Pilato, a quien Tiberio nombró procurador de Judea, trajo a Jerusalén por la noche imágenes de César envueltas en lino; se llaman estandartes. Por la mañana comenzó una gran confusión entre los judíos; acercándose, se horrorizaron por lo que vieron: sus leyes, que no permitían erigir imágenes en la ciudad, habían sido violadas" 347 .
5. Comparando esta historia con el Evangelio, veréis con qué rapidez lanzaron el grito ante Pilato que se volvió contra ellos: no tienen más rey que César 348.
6. Luego el mismo escritor cuenta otra desgracia que les sobrevino.
"Después de esto, Pilato provocó un nuevo disturbio al tomar el tesoro sagrado (se llama el "corván") para la construcción de un sistema de suministro de agua (el agua estaba a 300 estadios de distancia 349). Los judíos se indignaron y, cuando Pilato llegó a Jerusalén, lo rodearon con gritos 350.
7. Pilato, previendo este ultraje, colocó entre la multitud soldados armados, vestidos con ropas comunes; Prohibió el uso de espadas y ordenó, a una señal que daría desde su asiento, golpear con palos a los que gritaban. Muchos de los golpeados murieron a causa de los golpes, muchos fueron pisoteados por su propia gente en la huida. La multitud, asustada por la suerte de los muertos, guardó silencio 351.”
4. También informa 352 sobre muchos disturbios y agitaciones en la propia Jerusalén; según él, a partir de ese momento, tanto la ciudad como toda Judea no conocieron la paz: se sucedieron continuamente levantamientos, guerras, atrocidades y, finalmente, el asedio de Vespasiano 353, que destruyó la ciudad. Así golpeó el juicio de Dios a los judíos por su crimen contra Cristo 354.
Vale la pena señalar que el mismo Pilato, que vivió en la época del Salvador, cayó, según la leyenda, bajo el emperador Cayo en tales problemas que se vio obligado a suicidarse y castigarse con su propia mano: el juicio de Dios, aparentemente, no tardó en alcanzarlo. Así lo cuentan los escritores griegos 355 que celebraron las Olimpiadas 356 y los acontecimientos que sucedieron durante cada una de ellas.
1. Después de Cayo, que reinó menos de cuatro años en el año 357, Claudio se convirtió en emperador en el año 358. Bajo su mando, toda la tierra sufrió hambre (los escritores que estaban lejos de nuestras enseñanzas también hablaron de esto 359). Se cumplió la predicción del profeta Agave mencionada en Hechos acerca de la hambruna que habría en toda la tierra 360.
2. Lucas, al relatar en Hechos la hambruna bajo Claudio, dice que los hermanos de Antioquía enviaron todo lo que pudieron por medio de Pablo y Bernabé a los hermanos de Judea, y añade:
1. “Al mismo tiempo (está claro que bajo Claudio) el rey Herodes 361 levantó su mano contra algunos miembros de la Iglesia y mató a espada a Jacobo, el hermano de Juan” 362. Clemente, en el libro séptimo de sus Ensayos, da una historia sobre este Jacob, digna de memorizar y transmitida a él por sus predecesores. Relata que el hombre que lo llevó a juicio, al verlo dar testimonio de su fe, quedó estupefacto y declaró que él también era cristiano.
3. "Y entonces los llevaron a ambos a la ejecución, y en el camino decidió pedir perdón a Jacob. Este, después de pensar un poco, dijo: "La paz sea contigo" y lo besó. Ambos fueron decapitados al mismo tiempo".
4. Entonces, como dice la Sagrada Escritura, Herodes, viendo que la ejecución de Jacob agradaba a los judíos, tomó a Pedro y lo metió en prisión; pronto habría sido asesinado si no fuera por la aparición del Señor: por la noche, un ángel se apareció a Pedro y milagrosamente lo liberó de sus grilletes; fue liberado para servir como predicador 363. Esta es la Providencia de Dios con respecto a Pedro.
1. Las intenciones maliciosas del rey contra los apóstoles tuvieron consecuencias inmediatas: fue inmediatamente perseguido por el ejecutor castigador del juicio de Dios. Inmediatamente después de sus intrigas contra los apóstoles, Herodes, según los Hechos, fue a Cesarea; el día solemne de la festividad, vestido con resplandecientes ropas reales, se dirigió al pueblo desde lo alto de su trono; Todo el pueblo saludó este discurso como si fuera dicho por Dios y no por el hombre, y de repente, dice la Escritura, un ángel del Señor lo hirió, y murió comido por los gusanos 364.
2. Lo sorprendente en la narración de este milagro es la coincidencia entre la Sagrada Escritura y la historia de José. Está claro que da testimonio de lo que realmente sucedió. En el libro XIX de Antigüedades, habla de este milagro con estas palabras.
3. “Se cumplió el tercer año de su reinado 365 sobre toda Judea, y llegó a la ciudad de Cesarea, antes llamada Torre de Estratón 366. Allí organizó juegos en honor de César, sabiendo que se trataba de una celebración de su salud y prosperidad; para ello se reunían muchos funcionarios provinciales y personas de alto rango.
4. El segundo día de la celebración, al amanecer, llegó al teatro con un manto que parecía hecho enteramente de plata; esta tela era asombrosa. Cuando los primeros rayos del sol cayeron sobre el manto, la plata centelleó maravillosamente, proyectando un reflejo terrible y aterrador sobre quienes miraban.
5. Inmediatamente los aduladores, cada uno a su manera, se dirigieron a él con discursos no bien dichos, lo saludaron como a un dios y le pidieron: “Ten piedad de nosotros; Hasta ahora te temíamos como hombre, pero ahora reconocemos que eres superior a los mortales”.
6. El rey no los reprochó ni rechazó esta perversa adulación. Un poco más tarde miró hacia arriba y vio un ángel sentado sobre su cabeza. Inmediatamente pensó que este ángel le había traído el mal, como antes le había traído el bien, y comenzó a entristecerse hasta lo más profundo de su corazón.
7. Apareció dolor abdominal, que inmediatamente se volvió intenso. Miró a sus amigos: "Soy vuestro dios, pero me ordenaron entregar mi vida; el destino expuso vuestros falsos gritos. Me llamasteis inmortal, pero aquí estoy siendo conducido a la muerte. Debemos aceptar lo que está destinado por la voluntad de Dios. Sin embargo, no viví una vida gris en absoluto; ¡mi felicidad duró mucho tiempo!" Así habló y quedó completamente exhausto por el creciente sufrimiento.
8. Fue trasladado apresuradamente al palacio real y por todas partes se difundieron rumores de que el rey estaba muriendo. El pueblo, sin excluir a sus esposas e hijos, sentado, según la antigua costumbre, en sacos, comenzó a orar a Dios por el rey; Por todas partes se oyeron lamentos y llantos. El rey, acostado en el dormitorio de arriba, miró a las personas que yacían boca abajo y no pudo evitar llorar.
9 . Después de cinco días de insoportables dolores abdominales, murió a la edad de 54 años, en el séptimo año de su reinado, 367. Durante cuatro años reinó bajo César Cayo, durante tres años gobernó la tetrarquía de Filipo, en el cuarto año también recibió la de Herodes; reinó durante tres años bajo César Claudio" 368.
10. Me sorprende la coincidencia de esta historia de José y de la Sagrada Escritura: es cierta. Si alguno piensa que hay discrepancia en el nombre del rey, 369 entonces tanto los hechos como los días apuntan a la misma persona. Quizás el escriba se equivocó y cambió de nombre, o quizás una misma persona llevaba dos nombres, como les pasa a muchos.
1. Lucas en Hechos 370 relata que Gamaliel 371, durante una conferencia sobre los apóstoles, habló de Teudas, quien, en el momento que estamos describiendo, levantó un levantamiento, declarando que era algo grande. Fue asesinado y todos los que creían en él fueron esparcidos. Daremos la historia de José sobre él. En el ensayo que acabamos de mencionar, dice palabra por palabra así:
2. "Cuando Fad era procurador en Judea 372, apareció cierto hechicero, llamado Teudas, que persuadió a una gran multitud 373 para que tomaran sus pertenencias y lo siguieran hasta el río Jordán, diciendo que era un profeta, que ordenaría que el río se separara y permitiría cruzarlo fácilmente. Engañó a muchos con sus discursos.
3. Fade, sin embargo, no se permitió recoger los frutos de esta locura. Envió un destacamento de caballería, que los atacó por sorpresa; Mató a muchos, tomó a muchos vivos. A Fevda lo capturaron, le cortaron la cabeza y lo enviaron a Jerusalén”.
A continuación, recuerda la hambruna que se produjo bajo Claudio:
1. “En ese momento había una gran hambruna en Judea, y la reina Elena 374 compró grano 376 en Egipto por mucho dinero y lo distribuyó entre los necesitados” 377.
2. Veréis que esto también concuerda con los Hechos de los Apóstoles, que cuentan 378 cómo los discípulos en Antioquía decretaron que cada uno, según sus posibilidades, enviara a los que vivían en Judea. Esto lo hicieron, enviando socorro a los ancianos por medio de Bernabé y Pablo.
3. Hermosas estelas de Helena, mencionadas por José, todavía se exhiben en las afueras de lo que hoy es Elia 379 . Se dice que fue la reina de los Adiavins 380.
1. La fe en nuestro Salvador y Señor Jesucristo ya se extendía por todas partes cuando el enemigo de la salvación humana, planeando tomar la ciudad real 381, trajo allí al mencionado Simón 382; ayudándolo en sus hábiles trucos mágicos, extravió a muchos de los habitantes de Roma.
2. De esto habla Justino 383, que vivió poco después de los apóstoles, un hombre que se distinguió en nuestra enseñanza. Te diré lo que se necesita sobre él de manera oportuna. En la Primera Apología dirigida a Antonino 385 en defensa de nuestra fe, escribe así 386:
3. "Después de la Ascensión del Señor al cielo, los demonios incitaron a algunas personas a declararse dioses, y no solo no los perseguiste, sino que los honraste. Un tal Simón, un samaritano de la aldea de Gitto, que bajo César Claudio, con la ayuda de los demonios que operaban dentro de él, realizó las maravillas de su arte mágico en Roma, tu ciudad real, fue reconocido como un dios y honrado por ti como un dios con una estatua en el río Tíber entre dos puentes; en él hay una inscripción en latín: “Simoni deo sancto”, es decir, “A Simón, Dios santo” 387.
4. Casi todos los samaritanos y algunos extranjeros lo confiesan como el primer dios y lo adoran. Llamaron a una tal Elena 388, que en aquella época viajaba con él a todas partes, y que anteriormente vivía en una casa indecente en Tiro Fenicia 389, su primer pensamiento” 390.
5. Esto es lo que dice Justin. Con él coincide Ireneo 391 , quien en el libro I de su ensayo “Contra las herejías” caracteriza tanto a este hombre como a su enseñanza blasfema y vil 392 . No es necesario considerarlo ahora; Aquellos que lo deseen pueden familiarizarse en detalle con los heresiarcas que vinieron después de Simón: con el comienzo de sus actividades, sus vidas, sus falsas enseñanzas, con todas sus actividades; todo esto se relata en el libro muy completo de Ireneo 393 antes mencionado.
6. De él aprendimos 394 que Simón fue el primer instigador de todas las herejías. A partir de él y hasta ahora, los seguidores de su herejía fingen adherirse a la filosofía cristiana, razonable y glorificada en todas partes por la pureza de la vida, pero inmediatamente se encuentran en las garras de la superstición idólatra, de la que parecían haberse alejado: se inclinan ante los libros e imágenes del propio Simón y de su compañera Helena, mencionada, y celebran su servicio con incienso, sacrificios y libaciones.
7. En cuanto a sus misterios, dicen que quien primero los oye se horroriza y, según uno de sus escritos, se queda paralizado. Realmente pueden adormecerte; están llenos de furia y locura; Esto es algo sobre lo que no sólo no se puede escribir, sino que la gente sensata ni siquiera puede hablar de ello; hay tantas cosas viles allí de las que no se puede decir 395 .
8. Su repugnante herejía superó todo lo inmundo y vil imaginable. Se burlan de mujeres desafortunadas que realmente se están ahogando en todo tipo de pecados 396.
1. Este Simón, padre y creador de tal mal, fue erigido por una fuerza maligna, hostil al bien, que odia la salvación de los hombres, como el gran adversario de los grandes y maravillosos apóstoles de nuestro Salvador.
2. La gracia divina y celestial ayudó, sin embargo, a sus servidores, apagando rápidamente la llama ardiente del mal en su aparición y en su presencia, suprimiendo y destruyendo toda exaltación que se rebela contra el conocimiento de Dios 397.
3. Por tanto, las artimañas de Simón o de cualquiera de sus contemporáneos en tiempos de los apóstoles no pudieron resistir. Todo fue conquistado y dominado por la Luz de la verdad: la Palabra Divina misma, que recientemente brilló maravillosamente sobre las personas, se fortaleció en la tierra y habitó en sus apóstoles.
4. Inmediatamente el hechicero del que estamos hablando - sus ojos mentales estaban como impactados por la luz divina que brillaba milagrosamente incluso antes en Judea, cuando el apóstol Pedro expuso toda su vileza 398 - emprendió un largo viaje al extranjero; Huyó de este a oeste, pensando que sólo allí podría vivir a su manera.
5. En Roma recibió la mayor ayuda de las autoridades allí establecidas 399, y en poco tiempo tuvo tanto éxito en sus asuntos que fue honrado por los vecinos con una estatua, como si fuera un dios. Pero su suerte no duró mucho.
6. Inmediatamente después de él, durante el mismo reinado de Claudio, la bondadosa y filantrópica Providencia trajo a Roma 400 al mismo luchador contra este corruptor de personas: el valiente y gran apóstol Pedro, por su valentía llamado el primero entre los demás apóstoles. Él, como noble líder de Dios, vestido con la armadura divina, trajo desde el este a los habitantes del oeste el precioso tesoro de la luz espiritual, la luz misma y la palabra que salva el alma: el sermón sobre el Reino de los Cielos.
1. Así, la palabra de Dios encontró refugio en Roma 401; La influencia de Simón decayó y desapareció inmediatamente con él 402. La luz de la fe iluminó tanto las mentes de los oyentes de Pedro que no consideraron suficiente escuchar sólo un sermón oral y familiarizarse con él una vez de oído. Ellos de todas las formas posibles persuadieron y convencieron a Marcos 403, cuyo Evangelio tenemos - y fue compañero de Pedro - para que les dejara constancia de la enseñanza que les transmitió oralmente; no lo dejaron solo hasta obligarlo; son la razón por la que se escribió ese Evangelio, que se llama “Evangelio de Marcos”.
2. Como dicen, el apóstol, al enterarse por revelación del Espíritu de lo sucedido, se alegró del celo del pueblo y permitió que este Evangelio fuera leído en las iglesias. Clemente cuenta esta historia en el libro sexto de sus Ensayos 404. El testimonio del obispo Papías de Hierápolis concuerda con él 405. Pedro menciona a Marcos en la Primera Epístola, que se dice que compuso en la propia Roma; Metafóricamente llama a esta ciudad “Babilonia” 406, diciendo: “La iglesia elegida en Babilonia os saluda, así como Marcos mi hijo” 407.
1. Dicen que este mismo Marcos fue el primero en ser enviado a Egipto, predicó allí el Evangelio que había escrito y fundó iglesias en la misma Alejandría el 408.
3. Su predicación atrajo inmediatamente a tantos hombres y mujeres creyentes que practicaban diligentemente la sabiduría, que Filón decidió escribir sobre sus actividades, reuniones, comidas comunes y, en general, sobre todo su modo de vida.
1. Existe el rumor de que Filón, bajo Claudio, se comunicó en Roma con Pedro, quien entonces estaba predicando a la población local. Esto es muy probable, especialmente porque el trabajo del que estamos hablando fue escrito mucho más tarde y claramente contiene reglas de la iglesia que aún se observan en nuestro país.
2. Describe con extrema precisión la vida de nuestros ascetas; está claro que no sólo conocía, sino que también honraba a los hombres apostólicos, sus contemporáneos, y los admiraba; aparentemente eran judíos y por lo tanto observaban la mayoría de las antiguas costumbres judías.
3. En su ensayo, que tituló “Sobre la vida contemplativa o Sobre los libros de oración” 409, Filón asegura que no pretende decir nada más que la verdad, ni añadir nada propio 410. Dice que se les llama "terapeutas" y a las mujeres que conviven con ellos se les llama "terapeutas" 411 . Este nombre 412 se da porque, como los médicos, tratan y curan las almas que acuden a ellos de los sufrimientos causados por el vicio, o porque honran a Dios y le sirven con perfecta pureza 413 .
4. Si él mismo les dio este nombre, coordinándolo naturalmente con la forma de vida de estas personas, o si ellos mismos inicialmente se llamaron así (el nombre de cristianos aún no se había escuchado en todas partes), no es necesario insistir en esto.
5. Esto, en primer lugar, atestigua su rechazo a la propiedad: entrando en el campo de la sabiduría, dan su fortuna a sus familiares 414, y luego, dejando de lado todas las preocupaciones cotidianas, salen de las murallas de la ciudad y viven en jardines y lugares apartados, porque saben bien que el conocimiento de personas diferentes a ellos es inútil y perjudicial 415. Los que vivieron en esta época y, por lo tanto, naturalmente se ejercitaron con fe sincera y ardiente en imitar la vida de los profetas.
6. Y en los Hechos de los Apóstoles, aceptados por la Iglesia, se dice 416 que todos los discípulos apostólicos vendieron sus bienes y dividieron lo que recibieron entre todos, según la necesidad de cada 417, de modo que no hubiera ningún necesitado entre ellos. Los que tenían tierras o casas las vendían y, según la Escritura, trayendo el precio de lo vendido, lo ponían a los pies de los apóstoles, para que cada uno recibiera según su necesidad 418 .
7. Habiendo hablado de cosas similares con los terapeutas, Filón continúa: "Estas personas viven en muchos lugares. Era necesario que tanto Hellas como los bárbaros se involucraran en el bien perfecto. La mayoría de ellos, sin embargo, se encuentran en Egipto, en cada uno de los llamados nomos 419, y especialmente en las cercanías de Alejandría.
8. Y así, los mejores terapeutas se reúnen de todas partes, como en su tierra natal, en el lugar más adecuado para ellos, situado más allá del lago Mareotis 420: colinas bajas, propicias para su seguridad, con aire saludable” 421.
9 . Además, habiendo descrito qué tipo de viviendas tienen, Filón habla de sus iglesias locales: “En cada casa hay un lugar sagrado, que se llama santuario o “monasterio”. Allí, en soledad, realizan los sacramentos que celebran una vida piadosa; allí no traen bebida, ni comida, ni en general nada necesario para las necesidades corporales, sino las Escrituras de la ley y los profetas, himnos y otros libros, gracias a los cuales la fe se multiplica y perfecciona” 422.
10. "El período desde el amanecer hasta la tarde es un tiempo sólo para logros espirituales. Leyendo la Sagrada Escritura, hablan de la sabiduría de sus antepasados y explican sus alegorías: en su opinión, las palabras son sólo designaciones de lo oculto e inteligible.
11. Tienen los escritos de los antiguos, los fundadores de su secta, quienes dejaron muchos registros alegóricos sobre sus enseñanzas. Aquí encuentran modelos que imitan en sus vidas” 423.
12. Parece que todo esto lo dijo una persona que escuchaba la explicación de las Sagradas Escrituras. Probablemente los libros de los antiguos que dicen tener sean los Evangelios, los escritos apostólicos y comentarios de los antiguos profetas, como los que se encuentran en la Epístola a los Hebreos y en muchas otras Epístolas de Pablo.
13. Luego Filón escribe sobre ellos componiendo nuevos salmos: "No sólo se ocupan de la contemplación, sino que también componen cánticos e himnos, alabando a Dios; utilizan diferentes tamaños y melodías, pero, por supuesto, solemnes" 424.
14. Filón da muchos otros detalles sobre los terapeutas en el mismo libro, pero me pareció necesario seleccionar lo que determina principalmente su vida de iglesia.
15. Si a alguien le parece que todo lo dicho caracteriza no sólo la vida según el Evangelio, sino que también se aplica a otras personas además de aquellas de las que ahora hablamos, que le convenzan las siguientes palabras de Filón: si piensa con sensatez, serán para él un testimonio inmutable. Él escribe así:
16. "Habiendo puesto primero en el alma la abstinencia como una especie de fundamento, construyen sobre ella otras virtudes. Ninguno de ellos toca ni comida ni bebida antes de la puesta del sol: a su juicio, la reflexión es digna de la luz, el crepúsculo corresponde a las necesidades del cuerpo. Por eso, dedican todo el día a lo primero, y una pequeña parte de la noche a lo segundo.
17. Algunos, especialmente los sedientos de conocimiento, no recordarán la comida ni siquiera después de tres días; otros se alegran y disfrutan tanto del rico festín de la sabiduría, que generosamente les enseña, que ayunan el doble y apenas después de seis días comen algo, si es necesario; esto se ha convertido en un hábito para ellos” 425.
Pensamos que las palabras de Filón, claras e irrefutables, se aplican a nuestros ascetas. Si alguno se obstina en el desacuerdo debido a la dureza de su corazón, que deje la duda: que lo convenza la evidencia más clara, que no se puede encontrar en ningún otro lugar que no sea la fe cristiana según el Evangelio.
19. Dice que junto a los hombres en cuestión hay también mujeres, la mayoría de las cuales han envejecido como vírgenes: observan la castidad no forzadamente, como algunas sacerdotisas de la Hélade, sino por su propia voluntad, por un celo apasionado por la sabiduría; esforzándose diligentemente por fusionarse con ella, desprecian los placeres corporales; Quieren tener descendientes no mortales, sino inmortales, a quienes sólo un alma amante de Dios da a luz 426.
20. Lo expresa más claramente a continuación:
"Interpretan alegóricamente la Sagrada Escritura. Toda la ley les parece algo parecido a un ser vivo: las palabras ordenadas son el cuerpo, y el alma es el pensamiento invisible escondido bajo las palabras; "Esta secta se esfuerza principalmente en penetrar en ella para ver en el espejo de las palabras la belleza de los pensamientos reflejados en ellas, que sobrepasa todo" 427.
21. ¿Vale la pena hablar de sus reuniones en un mismo lugar, de lo que hacen especialmente los hombres y especialmente las mujeres; sobre las acciones habituales que todavía realizamos hoy: el ayuno, especialmente durante los días de la Pasión del Salvador, las vigilias nocturnas y la lectura atenta de la palabra de Dios.
22. El citado escritor relata muy fielmente estas costumbres en su obra; se observan hasta el día de hoy sólo en nuestro país: la vigilia de toda la noche antes de la gran festividad, las hazañas asociadas con este 428, los himnos que nos son familiares, cuando uno canta en un ritmo eufónico, el resto escucha y capta solo las últimas palabras del himno 429; estos días duermen en el suelo, esparciendo paja; no se llevan a la boca ni vino ni carne, como él mismo dice; Sólo tienen agua para beber, el condimento para el pan es sal e hisopo 430.
23. Además, Filón escribe sobre la jerarquía de los que sirven en la liturgia: sobre los deberes de los diáconos, sobre el primado del obispo, que es sobre todo 431. Cualquiera que quiera familiarizarse con todo esto exactamente, puede aprenderlo todo a partir de la narración del mencionado escritor.
24. Es claro para todos lo que Filón escribió con referencia a los primeros proclamadores de la enseñanza evangélica y de las costumbres originalmente transmitidas por los apóstoles.
1. Rica en palabras, amplia en sus razonamientos, sublime en la contemplación de la Sagrada Escritura, Filón dio de ella diversas y variadas interpretaciones. Habiendo rastreado por primera vez en la obra titulada "Alegorías de las Santas Leyes" 432 la conexión secuencial de los eventos en el libro del Génesis, luego plantea preguntas desconcertantes en capítulos separados y las resuelve; Tituló este libro: “Preguntas desconcertantes y su solución en los libros del Génesis y el Éxodo” 433.
2. También tiene obras especiales dedicadas a diversos temas: "Sobre la agricultura" 434 - dos libros; “Sobre la embriaguez” 435 – el mismo número de libros; hay otros bajo varios títulos correspondientes: “Lo que la mente sana desea y de qué se aleja”, “Sobre la confusión de las lenguas” 436, “Sobre la huida y el encuentro” 437, “Sobre las reuniones por el bien de la educación” 438, “Quién es el heredero de lo Divino, o Sobre la división en partes iguales y opuestas” 439, “Sobre las tres virtudes que, junto con otras, describió a Moisés”; Además, "Sobre el cambio de nombres y las razones de esto" 440 - en esta obra, según él, está escrito sobre el Primer y Segundo Testamento.
4. Está su libro “Sobre la migración y la vida del sabio en la verdad, o Sobre las leyes no escritas” 441, así como “Sobre los gigantes, o sobre la inmutabilidad de lo Divino” 442, “Sobre el hecho de que los sueños, según Moisés, son enviados por Dios” 443. Esto es lo que nos ha llegado y se refiere al libro del Génesis.
5. Del libro del Éxodo conocemos: “Preguntas desconcertantes y sus soluciones” - libros 1, 2, 3, 4, 5; “Sobre el Tabernáculo”, “Sobre los Diez Mandamientos” 444, “Sobre las Leyes Relativas a lo Principal de los Diez Mandamientos” 445 – libros 1, 2, 3 y 4; “Sobre los animales para el sacrificio y tipos de víctimas”, “Sobre las recompensas prometidas por la buena ley, y sobre los castigos y maldiciones de los malos”.
6. Además, se habla de sus escritos en un libro, tales como: “Sobre la Providencia” 446; compuso un argumento “Sobre los judíos”, “Político”, y también “Alejandro, o Sobre el hecho de que todos los animales tontos tienen razón” 447; “El gran pecador es un esclavo” y, a continuación, “Todo virtuoso es libre” 448.
7. Después de estas obras, compiló: “Sobre la vida contemplativa, o Sobre los libros de oraciones”; a continuación, esbozamos lo que concierne a la vida de los hombres apostólicos; También se considera obra suya “La Explicación de los Nombres Hebreos en la Ley y los Profetas”.
8. Filón llegó a Roma bajo Cayo y burlonamente tituló su ensayo sobre el odio de este emperador a Dios “Sobre las virtudes” 449. Dicen que bajo Claudio lo leyó ante todo el Senado romano, y los libros de Filón obtuvieron espacio en las bibliotecas.
9 . Al mismo tiempo, cuando Pablo completó su viaje de Jerusalén a Iliria 450, Claudio expulsó a los judíos de Roma 451, Aquila y Priscila 452, abandonó Roma con otros judíos, aterrizó en Asia 453 y vivió con el apóstol Pablo, quien fortaleció las Iglesias recién fundadas allí. El libro sagrado de los Hechos nos habla de esto.
1. Claudio todavía gobernaba el Estado cuando en Jerusalén se produjo tal levantamiento y tal rebelión 454 en la fiesta de Pascua: de los judíos que salieron por la fuerza de la iglesia, treinta mil murieron 455 pisoteados. La festividad se convirtió en dolor para todo el pueblo y lágrimas para todos los hogares. Esto es lo que José dice palabra por palabra.
2. Claudio nombró a Agripa, el hijo de Agripa, 456 rey de los judíos, y nombró a Félix 457 procurador de toda Samaria, Galilea y la llamada Perea 458. Gobernó el estado durante trece años y ocho meses 459 y murió 460, dejando a Nerón como su sucesor 461.
1. Bajo Nerón, cuando Félix era procurador de Judea, comenzaron las discordias entre los sacerdotes, como escribe Josefo palabra por palabra en el libro XX de Antigüedades.
2. "Los principales sacerdotes se rebelaron contra los sacerdotes y el primer pueblo entre el pueblo de Jerusalén. Cada uno de ellos reunió a su alrededor a personas atrevidas que anhelaban una revolución y las dirigieron; habiendo chocado, se arrojaron unos a otros con insultos y piedras. No había una sola persona que pusiera fin a esto; la arbitrariedad reinaba como en una ciudad privada de poder.
3. La desvergüenza e insolencia de los sumos sacerdotes llegó al punto de que con osadía enviaban esclavos a la era para quitarles los diezmos que pertenecían a los sacerdotes. Se vio a sacerdotes empobrecidos que morían de hambre: hasta tal punto la violencia de los rebeldes superó toda justicia” 462.
4. El mismo escritor cuenta 463 que en esta época apareció en Jerusalén un tipo especial de ladrones 464 que, según él, mataban a las personas que encontraban en plena luz del día y en el centro de la ciudad.
5. Especialmente en los días festivos, intervenían entre la multitud y, escondiendo espadas cortas bajo sus ropas, traspasaban con ellas a los que no eran uno con ellos. Cuando las víctimas cayeron, los asesinos se unieron a la multitud indignada; su venerable apariencia los hacía esquivos. Primero mataron al sumo sacerdote Jonatán, 465 y después de él mataron a muchos cada día. Peor que estos desastres era el miedo: todos, como en la guerra, esperaban constantemente la muerte.
1. José luego agrega: "El falso profeta egipcio asestó a los judíos un golpe aún mayor. Un cierto hechicero llegó al país; habiendo inculcado la fe en sí mismo como profeta, reunió a unas treinta mil personas engañadas y las condujo desde el desierto al llamado Monte de los Olivos 466. Desde allí pudo apoderarse de Jerusalén por la fuerza 467 y, habiendo destruido la guarnición romana, autoproclamó dominio sobre el pueblo con la ayuda de sus soldados.
2. Félix anticipó este ataque marchando al encuentro de la infantería romana. Todo el pueblo salió en su defensa. Se produjo una batalla, el egipcio huyó con unos pocos, la mayoría de sus cómplices fueron asesinados o capturados." 468
3. Esto es lo que dice José en el Libro 2 de La Guerra Judía. Vale la pena agregar a esta historia sobre el egipcio la historia de los Hechos de los Apóstoles. El tribuno 469, que estaba con Félix en Jerusalén, cuando la multitud de Jerusalén 470 se levantó contra Pablo, le dice: “¿No eres tú el egipcio que hace poco ultrajó al pueblo y condujo a cuatro mil sicarios 471 al desierto?” 472 Tales acontecimientos ocurrieron bajo Félix.
1. Nerón envió a Festo para reemplazarlo 473; ante él, Pablo pronunció su discurso defensivo 474 y fue enviado encadenado a Roma. Con él estaba Aristarco 475, a quien con razón llama “prisionero” 476 en una de sus Epístolas. Y Lucas, que escribió los Hechos de los Apóstoles, concluye su relato con el mensaje de que Pablo pasó dos años enteros en Roma en libertad, predicando la palabra de Dios sin obstáculos 477 .
2. Luego, justificado antes del juicio, el apóstol, dicen, partió a su obra de predicación y, llegando a Roma por segunda vez, acabó su vida con el martirio 478. Mientras estaba en prisión, compuso la Segunda Epístola a Timoteo 479, donde habla tanto de su primera defensa como de su muerte inminente.
3. Escuche su propio testimonio: “En mi primera defensa nadie estaba conmigo: todos me dejaron (que no lo cuenten), pero el Señor estuvo conmigo y me dio fuerzas para que mi predicación fuera completa y todas las naciones la oyeran, y fui librado de la boca del león” 480.
4. Con estas palabras, establece claramente que por primera vez se deshizo de la boca del león (el apóstol, aparentemente, llama así a Nerón por su crueldad 481), para que su sermón pudiera completarse por completo. Al fin y al cabo, no añade nada más como: “me libró de la boca del león”; vio en su espíritu que su muerte estaba cercana, por lo que añade a las palabras “fue librado de la boca del león”: “El Señor me librará de todo mal y me salvará en Su Reino de los Cielos 482”, indicando un martirio inminente.
Lo predice aún más claramente en la misma Epístola, diciendo:
“Ya he sido ofrecido en sacrificio, y ha llegado el momento de mi partida” 483.
6. Dice que cuando escribió la Segunda Epístola a Timoteo, sólo Lucas 484 estaba con él, y en la primera defensa ni siquiera él estaba allí. Probablemente Lucas completó Hechos mientras estaba con Pablo en el año 485.
7. Notemos que el martirio de Pablo no ocurrió durante su estancia en Roma, sobre la cual escribe Lucas.
8. Probablemente al comienzo de su reinado Nerón fue más manso y escuchó con calma la defensa de la fe por parte de Pablo; cuando llegó al punto de actos atrevidos y anárquicos, impuso su mano tanto sobre los demás como sobre el apóstol.
1. Cuando Pablo exigió el juicio de César y Festo lo envió a Roma, los judíos, habiendo perdido la esperanza de cumplir sus planes contra él, se volvieron contra Santiago, el hermano del Señor, a quien los apóstoles elevaron al trono episcopal en Jerusalén.
2. Esto es lo que se atrevieron a hacer contra él: llevándolo a su reunión, le exigieron que renunciara a su fe en Cristo delante de todo el pueblo. Él, contrariamente a la expectativa general, pronunció un discurso audaz y libre frente a toda la multitud -no esperaban tal cosa- confesando que nuestro Salvador y Maestro Jesús es el Hijo de Dios. No pudieron soportar el testimonio de este hombre, a quien todos consideraban justo por su vida perfecta, sabio y piadoso; Lo mataron, aprovechando la anarquía: Festo murió en Judea en este mismo tiempo 486, había anarquía y desorden en el país 487.
3. Hay información sobre cómo murió Jacob en la historia de Clemente que citamos: fue arrojado desde el ala de la iglesia y asesinado a golpes con un rodillo. Egesipo 488, que perteneció a la primera generación postapostólica, habla con mayor precisión de lo que concierne a Santiago; en el libro sexto de sus Notas dice esto:
4. "El hermano del Señor, Santiago, recibió el control de la Iglesia 489 junto con los apóstoles. Todos, desde los tiempos del Señor hasta el día de hoy, lo llaman "Justo": después de todo, muchos llevaban el nombre de Jacob. Él era santo desde el vientre de su madre;
5. no bebió vino ni cerveza 490, no comió carne; la navaja no le tocó la cabeza 491, no se ungió con aceite y no fue a la casa de baños.
6. Sólo a él se le permitió entrar al Lugar Santísimo; No vestía ropas de lana, sino de lino 492. Entró solo a la iglesia, y fue encontrado de rodillas y orando por el perdón de todo el pueblo; sus rodillas se volvieron callosas, como las de un camello, porque siempre oraba de rodillas y pedía perdón al pueblo.
7. Por su gran rectitud fue apodado "Justo" y "Ovliy"; esta palabra significa en traducción “valla del pueblo” y “justicia”; Eso es lo que los profetas dijeron de él.
8. Algunas de las siete sectas que existían entre el pueblo y que fueron mencionadas anteriormente en las “Notas” 493 preguntaron a Santiago: ¿cuál es la “puerta de Jesús”? Y él les respondió que Jesús es el Salvador.
9 . Algunos de ellos creían que Jesús es el Cristo. Y las sectas antes mencionadas no creían ni en la resurrección de Cristo, ni en el hecho de que Él vendría a recompensar a cada uno según sus obras; el que creyó, se lo debe a Jacob.
10. Como muchos creían, incluso de parte de las autoridades, los judíos estaban confundidos: los escribas y fariseos comenzaron a decir que así tal vez todo el pueblo esperará de Jesucristo. Fueron todos juntos a Jacob y le dijeron: "Te pedimos que refrenes a la gente: se equivocan, pensando que Jesús es el Cristo. Te pedimos: da comprensión a todos los que vienen el día de Pascua acerca de Jesús; todos confiamos en ti. Nosotros y todo el pueblo testificamos acerca de ti que eres justo y que no respetas a las personas 494. Convence a la multitud: no se equivoquen acerca de Jesús,
11. y todo el pueblo y todos nosotros te escucharemos. Párese en el ala de la iglesia para que todo el pueblo pueda verlo y escuchar bien sus palabras. Después de todo, todas las tribus se reúnen para la Pascua, y con ellas los paganos”.
12. Los mencionados escribas y fariseos colocaron a Jacob en el ala de la iglesia y gritaron: “¡Justo! Todos tenemos que confiar en ti. La gente está equivocada acerca de Jesús crucificado; Cuéntanos qué es esta “puerta de Jesús”. Y él respondió en alta voz: "¿Por qué me preguntas por el Hijo del Hombre? Él está sentado en el cielo a la diestra del Gran Poder y vendrá sobre las nubes del cielo" 495.
14. Muchos quedaron plenamente convencidos y glorificaron el testimonio de Jacob, diciendo: “Hosanna al Hijo de David”. Entonces los escribas y fariseos comenzaron a decirse unos a otros: "Mal hemos hecho al permitir que se dé tal testimonio acerca de Jesús. Levantémonos y arrojémoslo, para que tengan miedo y no le crean".
15. Y gritaban: "¡Oh! ¡Y el justo está en el error!" Cumplieron lo escrito en Isaías: “Quitemos al justo, nos es perjudicial; probarán el fruto de sus obras” 496. Se levantaron y derribaron al justo.
16. Y se decían unos a otros: "Apedreemos a Jacob el Justo", y comenzaron a tirarle piedras, porque, derribado, no murió, sino que, volviéndose, se arrodilló diciendo: "¡Señor Dios, Padre! Te ruego que los dejes ir, porque no saben lo que hacen".
17. Mientras le arrojaban piedras de esta manera, uno de los sacerdotes y de los hijos de Recab hijo de Recabim 498 , de quien testificó el profeta Jeremías, gritó: "¡Detente! ¿Qué estás haciendo? ¡El justo está orando por ti!"
18. Uno de ellos, un fabricante de telas, golpeó al justo en la cabeza con un rodillo que usaba en su negocio. Jacob murió como mártir. Fue enterrado en el mismo lugar cerca de la iglesia; Esta estela todavía se encuentra cerca de la iglesia. Testificó sinceramente tanto a judíos como a griegos que Jesús es el Cristo. Pronto Vespasiano los sitió" 499.
19. He aquí la historia de Hegesipo, extensa y de acuerdo con Clemente. Jacob era un hombre tan asombroso, y su justicia era tan bien conocida por todos que personas razonables entre los judíos consideraron que el atrevido crimen cometido contra él era la razón del asedio de Jerusalén que siguió inmediatamente después de su martirio.
20. José no dudó en dar testimonio de esto por escrito; Aquí están sus palabras reales:
“Esto les sucedió a los judíos como castigo a Santiago el Justo, el hermano de Jesús, llamado el Cristo, porque los judíos mataron a este, un varón muy justo” 500.
21. Habla así de su muerte en el libro 20 de sus Antigüedades:
“César, al enterarse de la muerte de Festo, envió a Albino como procurador de Judea 501. Anano el Joven 502, de quien dijimos 503 que recibió el sumo sacerdocio, un hombre valiente y distinguido por su insolencia, pertenecía a la secta de los saduceos 504, cuyo juicio, como hemos demostrado 505, es aún más cruel que el de cualquier tribunal judío.
22. Ananus - tal persona era él - consideró conveniente el momento: Festo murió, Albino todavía estaba en camino, convocó el Sanedrín 506, le presentó al hermano de Jesús, llamado Cristo, con el nombre de James, y algunos otros acusados por él de violar la ley; Se decidió apedrearlos.
23. Entre la gente del pueblo, la gente más moderada y mejor informada sobre la Ley tomó en serio este veredicto y envió en secreto enviados al emperador, pidiéndole que prohibiera a Anan tales acciones y le dijera que había actuado mal al principio. Algunos salieron a encontrarse con Albino, que partía de Alejandría, y le explicaron que a Anano no se le permitía convocar el Sanedrín sin el permiso del procurador 507.
24. Albin, convencido por sus palabras, escribió una carta enojada a Anan, amenazándolo con prisión; El rey Agripa lo privó del sumo sacerdocio que había ejercido durante tres meses, e instaló en su lugar a Jesús, el hijo de Damean.”508
Esto es lo que concierne a Santiago, a quien pertenece la primera de las llamadas Epístolas Conciliares 509.
25. Debes saber, sin embargo, que es falso 510 - pocos de los antiguos lo mencionan, también el llamado Judá 511 - uno de los siete llamados Conciliares 512. Sabemos, sin embargo, que ellos, junto con otros, se leen públicamente en muchas Iglesias.
En el octavo año del reinado de Nerón, 513, Aniano 514, el primero después del evangelista Marcos, recibió el control de la diócesis de Alejandría.
1. Cuando el poder de Nerón se fortaleció, se apresuró a cometer actos malvados y alcanzó la fe en Dios Todopoderoso. No es nuestra tarea actual escribir sobre todas las abominaciones de las que fue capaz,
2. y muchos han dejado historias muy detalladas sobre él 515; Cualquiera que tenga curiosidad puede conocer la rudeza y la locura de este hombre absurdo, que destruyó imprudentemente a innumerables personas, que por su sed de sangre no perdonó ni a familiares ni a amigos 516: mató a su madre 517, a sus hermanos 518 y a su esposa 519, como si fueran sus peores enemigos, sometiéndolos a diversas muertes 520.
3. Le faltaba una cosa: convertirse en el primer emperador en perseguir la fe en Dios 521.
4. El romano Tertuliano lo recuerda así:
"Tomad los registros de vuestro pasado: encontraréis que Nerón fue el primero en perseguir nuestra enseñanza, cuando, habiendo conquistado todo Oriente, comenzó a ser especialmente desenfrenado en Roma. Nos jactamos de tal iniciador de la persecución, porque quien, conociéndolo, no pensaría que Nerón no habría condenado el cristianismo si no hubiera sido el mayor bien" 522.
5. Entonces, este primer luchador contra Dios entre los gobernantes levantó con orgullo su mano contra los apóstoles 523. Dicen que Pablo fue decapitado en la misma Roma y Pedro fue crucificado 524; Esta historia es confirmada por los nombres de Pedro y Pablo, que sobrevivieron en los cementerios de esta ciudad.
6. Esto también lo afirma un clérigo llamado Cayo 525, que vivió bajo el obispo romano Cefirino 526. En una objeción escrita a Proclo 527, el jefe de la secta catafrigia 528, habló así sobre los lugares donde fueron depositados los restos sagrados de los apóstoles mencionados:
7. "Puedo mostrarte el trofeo de la victoria de los 529 apóstoles. Si vas al Vaticano 530 o por la Via Ostia 531, encontrarás el trofeo de quienes fundaron esta Iglesia".
8. Que ambos (apóstoles) murieron como mártires al mismo tiempo lo confirma Dionisio, obispo de Corinto 532, en su carta a los Romanos.
"En tu mensaje combinaste los viveros plantados por Pedro y Pablo en Roma y Corinto. Ambos plantaron entre nosotros en Corinto 533, enseñándonos de la misma manera; enseñaron de la misma manera juntos en Italia y murieron como mártires al mismo tiempo".
Esto es para confirmar aún más mi historia.
1. Josefo da muchos detalles sobre los desastres 534 que le sucedieron al pueblo judío. Por cierto, dice que Floro 535 azotó a muchas personas respetadas en Jerusalén y luego las crucificó 536. Era procurador de Judea cuando estalló la guerra en el año duodécimo del reinado de Nerón.
2. Dice que después del levantamiento judío, la confusión se extendió por toda Siria 538: en todas partes la gente de esta tribu fue 539 sin piedad, como enemigos, derrotados por la población de cada ciudad 540; en las ciudades se podían ver montones de cadáveres insepultos, cadáveres de ancianos y niños arrojados juntos, cadáveres de mujeres completamente descubiertos. Cada distrito está lleno de desastres indescriptibles; el futuro amenazaba con algo más que las atrocidades diarias 541.
Aquí está la historia de José palabra por palabra. Esto es lo que les hicieron a los judíos.
Se trata del nombramiento de los primeros diáconos, funcionarios de la comunidad cristiana encargados de las actividades caritativas.
Stefan, Philip, Prokhor, Nikanor, Timon, Parmen, Nicolás de Antioquía.
Esteban, uno de los siete diáconos de la primera comunidad de Jerusalén; originario de Corinto; primer mártir cristiano. Acusado de blasfemia, pronunció un famoso discurso de disculpa ante el Sanedrín, tras el cual los judíos lo llevaron fuera de los muros de Jerusalén y lo apedrearon. La historia de Esteban se describe en Leia." Capítulos 6-7.
Στέφανος (griego) – corona, corona.
Pedro (“piedra”, “roca”) es un apodo que Jesucristo le dio a Simón, el hijo de Jonás y hermano del apóstol Andrés. Simón era de Betsaida. Siendo pescador, vivió en el momento de su llamamiento como Salvador en Cafarnaúm. Durante el ministerio de Jesucristo, desempeñó el papel más destacado entre los apóstoles. Después de la crucifixión del Salvador y antes del Concilio Apostólico, aparentemente dirigió la comunidad de Jerusalén y luego se dedicó a la actividad misionera. Según la leyenda, sufrió el martirio en Roma bajo el emperador Nerón.
Esto se refiere a Santiago el Mayor, el hijo de Zebedeo y, posiblemente, a Salomé, la hermana de María, la madre de Jesús, el hermano mayor de Juan el Teólogo. Antes de su conversión, pescaba con su padre y su hermano en el lago Genesaret. Fue uno de los dos apóstoles a quienes el Salvador llamó primero. Junto con Simón Pedro y Juan, gozó de la confianza especial de Jesús. Se convirtió en el primer mártir entre los apóstoles: en 43/44 fue decapitado por orden de Herodes Agripa I.
Juan el Teólogo es el hermano menor del anterior, hijo de Zebedeo. La tradición lo considera discípulo predilecto de Jesús, autor del Evangelio de Juan y del Apocalipsis (Apocalipsis). Según la leyenda, fue condenado por el emperador Domiciano a una muerte dolorosa, pero escapó milagrosamente y fue exiliado con el padre. Patmos; cuando cumplió 99 años, según la leyenda de Asia Menor, ascendió al cielo.
Como muestran los evangelios, Simón Pedro, Santiago el Viejo y Juan formaron el grupo de apóstoles más cercanos a Cristo. Sólo a ellos se les permitió estar presentes en la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:37), sólo a ellos presenciaron la Transfiguración del Salvador (Mateo 17:1), sólo a ellos Jesús los llevó consigo al Monte de los Olivos (Marcos 14:33).
Pablo es el famoso “apóstol de los gentiles” (“apóstol de las lenguas”); vino de la tribu de Benjamín; nacido en Tarso; discípulo del rabino Gamaliel; Fue un celoso fariseo y participó en la primera persecución de los cristianos. Después de la milagrosa aparición de Jesús, se convirtió al cristianismo y se convirtió en predicador de la fe entre los paganos. Realizó varios viajes misioneros a Siria, Asia Menor y la Península Balcánica. DE ACUERDO. 58 fue capturado en Jerusalén y llevado a Roma para ser juzgado. Durante la persecución de Nerón a mediados. Años 60 del siglo I sufrió el martirio (decapitado). A Pablo se le atribuye la autoría de catorce epístolas del Nuevo Testamento. La principal fuente de información sobre Pablo y su obra misionera son los Hechos de los Apóstoles y los Hechos apócrifos de Pablo.
Esto se refiere a Abgar V, el gobernante del estado de Edesa, que estaba ubicado en el territorio de la región de Osroene, en el norte de Mesopotamia.
Breve repetición de la historia contada en el Libro Primero (I. 13).
A principios de la era bizantina, había una leyenda sobre la predicción del Salvador de que Edesa nunca se sometería a sus enemigos. El texto de esta profecía estaba grabado en las puertas de la ciudad. Ver: Ventajas. realidad virtual. II. 12,26; Evag. IV. 27.
Hechos 8:1. Samaria es una región en el centro de Palestina entre Galilea en el norte y Judea en el sur. Antes de la caída en el 722 a.C. mi. El reino del norte de Israel es el hábitat de las tribus de Efraín y Manasés. En el período posterior, estuvo habitada por samaritanos, descendientes de judíos y colonos de Asiria que sobrevivieron a la invasión asiria. Samaria fue parte del Reino de Judá hasta el año 6 d.C. mi. En la época descrita, formaba parte de la provincia romana de Siria.
Fenicia (“país púrpura”) es el nombre griego de la región en la costa oriental del mar Mediterráneo entre el Monte Carmelo en el sur, el Monte Líbano y el Antilíbano en el este, y la región de Arad en el norte.
Chipre es una isla grande en el mar Mediterráneo oriental; en 58 aC mi. conquistada por Roma.
Felipe – uno de los siete primeros diáconos; predicó el cristianismo en Samaria y en la antigua tierra de los filisteos; más tarde, según la leyenda, se convirtió en el primer obispo de la ciudad caria de Tralla en la provincia de Asia; murió a una edad muy avanzada.
Felipe realizó muchos milagros en Samaria: expulsando demonios y curando enfermedades (Hechos 8:6-7).
Simon Magus, originario del pueblo de Gitton en Samaria, que practicaba magia y gracias a ello se hizo muy famoso; aceptó el cristianismo, pero pronto entró en conflicto con los apóstoles; Según la leyenda, murió en Roma durante una competición con el apóstol Pedro. Considerado el primer hereje y progenitor de todas las herejías posteriores. Ver: Gassiev A. Simón el Mago y su época // Actas de la Academia Teológica de Kiev. 1869. No. 10. P. 3–38; 1870. No. 2. P. 445–473; Karsavin L.P. Santos Padres y Maestros de la Iglesia (divulgación de la ortodoxia en sus creaciones). M., 1994. Págs. 20-21; Beyschlag K. Simon Magus und die christliche Gnosis. Tubinga, 1974; Bockmuehl M. El Pedro recordado: en la recepción antigua y el debate moderno. Tubinga, 2010. P. 101-104; Cartlidge D. R. La caída y el ascenso de Simón el Mago // Revisión de la Biblia. vol. 21.2005. Núm. 4. Págs. 24–36; Ferreiro A. Simón Mago en las tradiciones patrísticas, medievales y modernas. Leiden, 2005; Theißen G. Simon Magus. Die Entwicklung seines Bildes vom Charismatiker zum gnostischen Erlöser. Ein Beitrag zur Frühgeschichte der Gnosis // Religionsgeschichte des Neuen Testaments: Festschrift für Klaus Berger zum 60. Geburtstag/Hrsg. por A. von Dobbeler. Tubinga, 2000, págs. 407–433.
Los Hechos de los Apóstoles cuentan cómo Simón quería comprar a Pedro y a Juan por dinero el don del Espíritu Santo que poseían los apóstoles, pero fue condenado por Pedro (Hechos 8:18-24).
Etiopía (el país de los etíopes - "gente con la cara quemada") es el país más rico al sur de Egipto; en el Antiguo Testamento se le llama “Kush”, su parte norte se llamaba “Sava” (Reino Sabeo). En este caso, “Etiopía” se refiere al reino meroítico. La historia de la conversión al cristianismo del enviado de la reina etíope (Hechos 8:27–39), expuesta en los Hechos de los Apóstoles, sirve como paralelo a la historia del Antiguo Testamento de la visita de Salomón a la reina de Saba, quien honró al Dios del pueblo de Israel (1 Reyes 10:1–13).
Los Hechos de los Apóstoles lo llaman eunuco y guardián del tesoro del rey (Hechos 8:27). Según la leyenda, se convirtió en el primer predicador de la fe cristiana en Etiopía y murió como mártir.
En los Hechos de los Apóstoles su nombre se llama Candace (Hechos 8:27). De hecho, en el reino meroítico, “kandaka” no es un nombre propio, sino el título de la madre del rey.
De hecho, en el reino meroítico la kandaka desempeñó un papel político importante, especialmente como regente de sus hijos menores, lo que estaba asociado con fuertes restos de matriarcado. Sin embargo, no hay razón para hablar allí del gobierno de las mujeres, como lo hace Eusebio, ciertamente cautivado por los recuerdos de la reina de Saba.
Se cree que el primer pagano que se convirtió a la fe cristiana fue un centurión romano de Cafarnaúm (Mateo 8:5-13).
Enviado desde Jerusalén a Damasco con instrucciones de arrestar a los cristianos locales, Saulo fue cegado por la luz celestial en su camino y escuchó la voz del Señor, ordenándole que esperara Sus órdenes en Damasco. Cuando el ciego Saulo apareció en la ciudad, el cristiano Ananías, por orden del Todopoderoso, le impuso las manos e inmediatamente recuperó la vista; después de esto, Saulo creyó y llegó a ser predicador de la fe de Cristo (Hechos 9:1–22).
Galón. 1.1. El Señor, en una visión de Ananías, dijo que Saúl era “Mi vaso escogido, para proclamar mi nombre delante de las naciones, y de los reyes, y de los hijos de Israel” (Hechos 9:15).
Esta información está tomada de la Apologética de Tertuliano (Ter. Apol. 21; 24). Estamos hablando de un informe falsificado de Poncio Pilato a Tiberio, que circuló en círculos cristianos en la segunda mitad del siglo II. Se han conservado dos ediciones de este mensaje: una breve (la parte final de los "Hechos de Pilato"; disponible solo en traducciones latina y eslava antigua) y una ampliada (en griego). Rusia. Transl.: Jesucristo en los documentos de la historia. págs. 446–450. Este informe también se menciona en la respuesta apócrifa de Tiberio a la carta de Avgar V, citada en la Historia de Armenia por Moisés de Khoren (Mos. Khor. II. 33).
Quinto Septimio Florencia Tertuliano (160 - después de 220) - famoso pensador y escritor cristiano; nacido en Cartago en la familia de un centurión proconsular; recibió educación retórica, filosófica y jurídica; se trasladó a Roma, donde se cree que actuó como orador judicial; a mediados de los 90. En el siglo II regresó a Cartago y se convirtió al cristianismo; a principios del siglo III. Se unió a los montanistas, luego los abandonó y fundó su propia secta. Autor de numerosas obras de contenido apologético, dogmático-polémico y práctico-ascético, de las que se conservan treinta y una. Ver: Ópera de Tertuliani. vol. l-2.Turnholtum, 1953–1954. Traducciones al ruso: Quinto Septimio Florencia Tertuliano. Obras seleccionadas/Ed. A. A. Stolyarova. M., 1994; Tertuliano. Apologético. A Escápula/Trans. A. Yu. Bratukhina. Ed. 2do. San Petersburgo, 2010; Tertuliano. Sobre el arrepentimiento // Obras teológicas. T. 26. 1985. págs. 224–233; Tertuliano Quinto Septimio Florencia. Sobre el alma/Trad. A. Yu. Bratukhina. Ed. 2do. San Petersburgo, 2010; Tertuliano Quinto Septimio Florencia. Sobre el manto/Trad. A. Ya. Tyzhova. San Petersburgo, 2000; Tertuliano Quinto Septimio Florencia. Contra Marción en cinco libros/Trad. A. Yu. Bratukhina.
San Petersburgo, 2010; Obras de Quinto Septimio Florent Tertuliano/Trad. N. Shcheglova y Obispo. Vasily (Bogdashevsky). Partes 1 a 3. Kyiv, 1910-1915; Creaciones de Tertuliano /Trad. E. Karneeva. Partes 1 a 4. San Petersburgo, 1847–1850. Sobre Tertuliano, ver: Decreto Mayorov G. G. op. págs. 110-127; Barnes T. D. Tertuliano. Un estudio histórico y literario. Oxford, 1971; Wühlte D. E. Tertuliano el Africano. Una lectura antropológica del contexto y las identidades de Tertuliano. Berlín, 2007; Zilling N. M. Tertuliano: Untertan Gottes und des Kaisers. Paderborn, 2004.
Véase también: Tert. Anuncio nat. I. 10. Alwurn es una deidad venerada en Lucania y vivió, según la leyenda, en el monte Alwurn cerca del río Silar (cf.: Verg. Georg. III. 146). A esta deidad, Marco Emilio Escauro (c. 163-89 a. C.), cónsul de 115, intentó cumplir el voto que había hecho durante la guerra con los galos de erigir una iglesia en Roma, pero el Senado decidió que los generales sólo podían realizar tales acciones con su consentimiento.
Sal.18:5; Romanos 10:18. Miércoles: Mateo 24:14.
Cesarea Palestina es una antigua ciudad fenicia en la costa mediterránea al sur del Monte Carmelo en la frontera de Galilea y Samaria; del 6 d.C. mi. - residencia de los procuradores romanos de Judea.
Cornelius es un centurión de la Legión Italiana estacionado en Cesarea. Según los Hechos de los Apóstoles (Hechos Capítulo 10), a este hombre, distinguido por su piedad, se le apareció en una visión un ángel de Dios, quien le ordenó enviar gente a Jope al apóstol Pedro para escuchar de él palabras de salvación; Por orden del Espíritu Santo, Pedro llegó a Cesarea, enseñó a Cornelio, a sus amigos y familiares la Palabra de Dios y les ordenó ser bautizados. Con la conversión de Cornelio comenzó la actividad misionera de los cristianos entre los paganos.
Antioquía es la ciudad más grande de Siria a orillas del río Orontes, fundada en el año 300 a.C. mi. Seleuco I Nicator y nombrado por él en honor de su padre Antíoco; desde 64 aC mi. - residencia de los gobernadores romanos de Siria.
Según los Hechos de los Apóstoles, los cristianos que llegaron allí desde Cirene y el p. Comenzó a difundir la Palabra de Dios en Antioquía. Chipre; Cuando los cristianos de Jerusalén se enteraron de esto, enviaron a Bernabé a Antioquía, quien, llevándose consigo a Pablo desde Tarso, apareció en la ciudad y predicó el evangelio a sus habitantes durante un año; un poco más tarde que Bernabé, los profetas cristianos llegaron a Antioquía desde Jerusalén y participaron activamente en la obra misional (Hechos 11:20-27).
Agav: profeta cristiano primitivo originario de Jerusalén; Predicó con éxito el cristianismo en Antioquía y en muchos otros lugares.
Después de la predicción del profeta Agabo, los cristianos de Antioquía recogieron ayuda para los cristianos que vivían en Judea y la enviaron a través de Bernabé y Pablo a Jerusalén (Hechos 11:29-30). En este caso estamos hablando de una hambruna que se produjo a principios del reinado del emperador romano Claudio I. Ver a continuación: II. 8.1.
En la tradición historiográfica romana, se cree ampliamente que Tiberio murió violentamente. Según una versión, fue envenenado con un veneno de acción lenta, que le fue dado por orden de Calígula (Suet. Tib. 73; Cal. 12); según otro, fue estrangulado con una almohada o con un montón de ropa por orden del prefecto pretoriano Macron o del propio Calígula, cuando despertó de un profundo desmayo (Suet. Tib. 73; Cal. 12; Tac. Ann. VI. 50). La muerte de Tiberio está fechada el 16 de marzo del 37 (Tac. Ann. VI.50).
Comparar: Teof. Publicidad fuera. III. 27. Según los cálculos de Josefo, Tiberio reinó durante 22 años, 5 meses y 3 días (Jos. Ant. XVIII. 6.10). De hecho, su reinado duró 22 años y 6 meses.
Cayo Julio César Germánico, apodado Calígula (“bota”) (12–41), hijo de Germánico, sobrino de Tiberio y Agripina la Mayor; en el año 35 fue declarado heredero de Tiberio junto con el propio nieto del emperador, Tiberio Gemelo (Suet. Tib. 76; Cal. 14). El 18 de marzo del 37, tras la muerte de Tiberio y la anulación de su testamento, recibió, por decisión del Senado, todos los poderes del princeps. Tiberio Gemelo fue destituido del poder y pronto asesinado. El prefecto pretoriano Macron y la turba romana que irrumpió en la curia desempeñaron un papel importante en la proclamación de Calígula como emperador (Cass. Dio. LIX. 32; Suet. Cal. 14).
Herodes Agripa I (10 a. C. - 44 d. C.) - nieto de Herodes el Grande, hijo de Aristóbulo y Berenice. En el año 36 viajó a Roma, donde se hizo cercano al joven Calígula. Su deseo descuidadamente expresado de un rápido poder de Calígula se convirtió en el motivo de su arresto, que duró 6 meses, hasta la muerte de Tiberio. Después de su ascenso al trono, Calígula liberó a Agripa, lo proclamó rey y transfirió bajo su control las antiguas tetrarquías de Felipe y Lisanias (Jos. Ant. XVIII. 6. 1–7, 10–11; Jos. Bell. Jud. II. 9. 5–6). En 39, Agripa contribuyó a la desgracia de Herodes Antipas, cuyas tierras anexó a sus posesiones (Jos. Ant. XVIII. 7. 2; Jos. Bell. Jud. II. 9. 6). Después del asesinato de Calígula, Herodes Agripa desempeñó el papel de mediador entre el Senado romano y el nuevo emperador Claudio, por lo que recibió Judea y Samaria de este último en el año 41, convirtiéndose así en el último gobernante del reino unido de Judea (Jos. Ant. XVIII. 4. 1–2; 5.1; Jos. Bell. Jud. II. 11.2–5).
Ver nota arriba. 7 al s. 55.
Filón de Alejandría (c. 25 a. C. - antes del 50 d. C.) es un famoso pensador y escritor judeohelenístico que intentó unir la filosofía antigua y la religión judía. Desarrolló un método alegórico para interpretar el Pentateuco, famoso por su enseñanza sobre el Logos como mediador entre Dios y el mundo. Autor de numerosas obras, de las cuales nos han llegado una treintena (ver su lista en Eusebio en I. 18). Ver: Obras completas de Philon d'Alexandrie. vol. 1–36. París, 1961–1988. Rusia. Traducción: Filón de Alejandría. Sobre la vida contemplativa // Smirnov N.P. Los terapeutas y el ensayo de Philo Judeus “Sobre la vida contemplativa”. Kyiv, 1909. Apéndice. págs. 1 a 31; Filón de Alejandría. Contra Flaco. Sobre la embajada a Guy/Per. O. L. Levinskaya. Josefo Flavio. Sobre la antigüedad del pueblo judío. Contra Apion/Trans. A. V. Vdovichenko. METRO.; Jerusalén, 1994, págs. 16-112; Filón de Alejandría. Sobre el hecho de que Dios no conoce el cambio/Trans. E. D. Matusova // Anuario histórico y filosófico de 2002. M., 2003. págs. 135-175; Filón de Alejandría. Interpretaciones del Antiguo Testamento/Trad. AV. Vdovichenko et al. M., 2000.0 Alemán ver: Ivanitsky V.F. Filón de Alejandría. Vida y reseña de la actividad literaria. Kyiv, 1911; Mayorov G. G. Decreto. op. CON.
47–54: Muretov M.D. La doctrina del Logos por Filón de Alejandría y Juan el Teólogo. San Petersburgo, 2012; Savrey V. Ya. Escuela de Alejandría... P. 194–302; Schenk K. Filón de Alejandría: una introducción a la vida y la creatividad. M., 2007; Borgen R. Filón de Alejandría, un exégeta de su época. Leiden; Nueva York; Colonia, 1997; Daniélou J. Philon d'Alexandrie. París, 1958; Noack Ch. Gottesbewußtsein. Exegetische Studien zur Soteriologie und Mystik bei Philo von Alexandria, Tübingen, 2000; Radice R. Platonismo y creazionismo en Filone di Alessandria. Milán, 1989; Winston D. Logos y teología mística en Filón de Alejandría. Cincinnati, 1985.
El método alegórico de Filón para interpretar la Sagrada Escritura y su doctrina del Logos tuvieron una influencia indudable en Orígenes, San Gregorio de Nisa, Ambrosio de Milán, Beato. Agustín y muchos otros padres y maestros de la Iglesia. Ver: Runia D. T. Philo en la literatura cristiana primitiva: una encuesta. Mineápolis, 1993.
Alejandría es una ciudad fundada en 332-331. Alejandro Magno en la parte occidental del delta del Nilo, cerca del lago Mareotis; capital del reino ptolemaico; el mayor centro económico y cultural del Mediterráneo oriental.
Miércoles: Jos. Ant. XVIII. 8.1.
La formación del sistema filosófico de Filón estuvo particularmente influenciada por el Timeo de Platón. Ver: Runia D. T. Filón de Alejandría y el “Timeo” de Platón. Leiden, 1986. Según Filón, Pitágoras y Platón se acercaron más al monoteísmo que todos los demás filósofos griegos antiguos.
En el ensayo “Contra Flaccus”. Ver: En Flaccum // Œuvres... vol. 31.1967.
Estamos hablando del pogromo de la comunidad judía en Alejandría en el año 38.
Apion (c. 30 a. C. - c. 50 d. C.) - retórico alejandrino; autor de la Historia de Egipto, comentarios sobre Homero, así como una cáustica sátira sobre los judíos, en la que se burlaba de su historia y religión y contaba divertidos cuentos y fábulas sobre ellos. En respuesta a esta sátira, Josefo escribió un tratado “Contra Apion, o sobre la antigüedad de los judíos” (Flavius Josephus. Über die Ursprünglichkeit des Judentums (Contra Apionem)/Hrsg. von F. Siegert. Göttingen, 2008. Bd. 1–2; Josefo. Sobre la antigüedad del pueblo judío (contra Apion) /Traducido por A. V. Vdovichenko // Filón de Alejandría contra Flaccus... P. 119–189).
Calígula exigió que fuera adorado como a un dios y que todos las iglesias del Imperio tuvieran sus estatuas.
Alavarca (arabarkh): el jefe de los judíos alejandrinos, posiblemente responsable de recaudar impuestos y derechos en el territorio desde el Nilo hasta el Mar Rojo. Este Cayo Julio Alejandro fue encarcelado por Calígula, pero en el 41 fue liberado por orden de Claudio (Jos. Ant. XIX. 5.1).
Legatio ad Gaium // Œuvres... vol. 32. París, 1972.
Filón, naturalmente, no consideró las desgracias de los judíos como un castigo por la crucifixión de Jesucristo.
Fil. Pierna. anuncio Gai. 24; 38.
Lucius Aelius Sejanus (c. 20 a. C. - 31 d. C.) - prefecto pretoriano en 14-31, favorito del emperador Tiberio; Fue acusado de traición y ejecutado.
Josefo informa que Tiberio ordenó a los cónsules expulsar a todos los judíos de Roma; La razón de esto lo llama el truco fraudulento de tres judíos que defraudaron importantes fondos de la noble matrona romana Fulvia, prometiendo transferirlos al Iglesia de Jerusalén. 4.000 judíos fueron enviados al P. Cerdeña como soldados, pero la mayoría de ellos se negaron a servir en el ejército romano y fueron ejecutados (Jos. Ant. XVIII. 3.5).
José Bell. Jud. II. 9.2. Véase también: Jos. Ant. XVIII. 3.1; Fil. Pierna. anuncio Gai. 38. La desesperada resistencia de los judíos obligó a Pilato seis días después a retirar las imágenes del emperador de Jerusalén (Jos. Bell. Jud. I. 9.2-3; Jos. Ant. XVIII. 3.1).
Según las Antigüedades de los judíos, a una distancia de 200 estadios (Jos. Ant. XVIII. 3. 2).
Como informa Josefo en las Antigüedades de los judíos, Pilato se convirtió en objeto de insultos por parte de la multitud (Jos. Ant. XVIII. 3. 2).
José Bell. Jud. IL 9. 4. Véase también: Jos. Ant. XVIII. 3. 2.
José Bell. Jud. II. 12. 1–7; 13.2 – 14.2.
Tito Flavio Vespasiano (9–79): emperador romano del 1 de julio de 69 al 24 de junio de 79; en el 66 fue enviado por Nerón para reprimir el levantamiento judío y logró ganar en el 67-69. una serie de victorias sobre los rebeldes; Proclamado emperador por las legiones orientales en el año 69, entregó el liderazgo de la campaña contra los judíos a su hijo Tito, quien sitió y capturó Jerusalén en el año 70.
Josefo también considera los desastres que sufrieron los judíos como un castigo celestial, pero llama a la profanación del Iglesia de Jerusalén mediante asesinatos, principalmente el asesinato del sumo sacerdote Jonatán, la causa de la ira del Altísimo (Jos. Ant. XIX. 8. 5).
Se desconoce a quién se refiere Eusebio. No hay información fiable sobre el destino de Pilato después de su retirada de Judea en el año 36.
Método utilizado en la historiografía helenística para fechar eventos basándose en períodos de cuatro años entre los Juegos Olímpicos. La cuenta atrás comenzó desde los primeros Juegos Olímpicos (776 a. C.). La cronología de los Juegos Olímpicos se introdujo a mediados del siglo III. antes de Cristo mi. El historiador griego Timeo y el matemático Eratóstenes.
Teófilo de Antioquía calcula la duración del reinado de Calígula en 3 años, 8 meses y 7 días (Theoph. Ad Aut. III. 27). Josefo da una cifra similar: 3 años y 8 meses (Jos. Bell. Jud. II. 11. 1). En realidad, Calígula gobernó durante 3 años, 10 meses y 6 días.
Tiberio Claudio Nerón Germánico (10 a. C. - 54 d. C.) - hijo de Druso el Mayor y Antonia la Joven; Emperador romano del 25 de enero del 41 al 13 de octubre del 54; entronizado por la Guardia Pretoriana tras el asesinato de Calígula el 24 de enero de 41
José Ant. XX. 2,6; 5.2; Sebo. Nube. 18; Tac. Ana. XII. 43. Del testimonio de Josefo se desprende claramente que esta hambruna ocurrió bajo el procurador Tiberio Alejandro, es decir, en el año 47 o 48.
Inicialmente, Torre Strato era el nombre que se le daba al paso subterráneo al sur del Monte Carmelo, luego a la ciudad que surgió junto a él.
En la cita de Eusebio, el nombre del rey no se menciona en absoluto. El texto de Josefo se refiere a Agripa, es decir, Herodes I Agripa.
Gamaliel es un fariseo y maestro de la ley, miembro del Sanedrín, quien, durante una discusión sobre el caso de los apóstoles, aconsejó que los dejaran en paz (Hechos 5:34-40); Pablo lo llama su maestro (Hechos 22:3). Según la leyenda, Gamaliel fue el jefe del Sanedrín bajo Tiberio, Calígula y Claudio, recibió el bautismo de los apóstoles Pedro y Juan y murió en el año 52.
Cuspio Tades fue procurador de Judea en 44-47.
Según los Hechos de los Apóstoles, el número de partidarios de Teudas era de 400 personas (Hechos 5:36).
Helena - Reina de Adiabene en el medio. I siglo n. e., hermana y esposa del rey Monobaz, quien aceptó la fe judía. Sobre ella ver: Jos. Ant. XX. 2; 4. 3.
Egipto era el principal proveedor de cereales del Mediterráneo oriental.
Elena también compró grandes cantidades de dátiles secos de Chipre; El hijo de Helena, el rey Izat de Adiabene, envió una gran suma de dinero a Jerusalén (Jos. Ant. XX. 2.6).
Se refiere a Aelia Capitolina, una colonia militar romana construida en el año 135 en el lugar de Jerusalén destruida por Tito.
Adiabenes: habitantes de Adiabene, una región al este del Tigris, en el territorio de la antigua Asiria.
Simón Magá. Ver arriba: II. 1. 10–12.
Justino Mártir (principios del siglo II - c. 165) - famoso apologista paleocristiano; nacida en Flavia Nápoles (Samaria) en el seno de una rica familia pagana griega; recibió una buena educación; conociendo diferentes escuelas filosóficas, se interesó por el platonismo; DE ACUERDO. 135, bajo la influencia de cierto anciano cristiano, fue bautizado y se convirtió en predicador de la fe cristiana; Sufrió el martirio en Roma (fue decapitado). Escribió una serie de obras filosóficas, polémicas, apologéticas e incluso musicales y poéticas, de las cuales nos han llegado dos "Apologías" y "Conversación con el judío Trifón". Véase: Die ältesten Apologeten/Hrsg. von E. J. Goodspeed. Gotinga, 1915. Págs. 26–265. Rusia. trans.: San Justino, filósofo y mártir. Creaciones. M., 1995.0 Justina, ver: Hier. Vir. enfermo. XXIII. Véase también: Latyshev V.V. Santo Mártir Justino y su escuadrón // Comunicaciones de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial. T. 25. Asunto. 2.1914. págs. 157-158; Mayorov G. G. Decreto. op. págs. 57 a 62; Andresen S. Justin und der mittlere Platonismus // Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde der älteren Kirche. Bd. 44. 1952/1953. págs. 157–195; Droge AJ Op. cit. págs. 49–72; Goodenough E. R. La teología de Justino Mártir. Jena, 1923; Holte R. Logos Spermatikos: cristianismo y filosofía antigua según las disculpas de San Justino // StudiaTheologica. vol. 12.1958.P. 109–168; Osborn E. F. Justino Mártir. Tubinga, 1973; Rokeah D. Justin Mártir y los judíos. Leiden, 2002; Seeberg B. Die Geschichtstheologie Justins des Märtyrers // Zeitschrift für Kirchengeschichte. Bd. 58. 1939. págs. 1–81.
Ver a continuación: IV. 11,8 – 12,1; 16; 17.13 – 18.10
La primera "Disculpa" de Justino Mártir estuvo dirigida al emperador Tito Elio Adriano Antonino Pío (que reinó entre 138 y 161) y sus hijos adoptivos Marco Aurelio Antonino y Lucio Vero. Según algunos investigadores, Justin escribió esta obra ca. 139, según otros - aprox. 150 gramos.
Justo. Apol. 1.26. No hay ninguna referencia a Tiro de Fenicia en el texto de Justino. Eusebio hace esta inserción, aparentemente basándose en el testimonio de San Ireneo de Lyon (Iren. Adv. haer. 1.23.2).
Ver también: La Pasión de los Apóstoles Pedro y Pablo // Skogorev A.P. Hechos apócrifos de los Apóstoles. Evangelio árabe de la infancia del Salvador. Investigación. Traducciones. Comentarios. San Petersburgo, 2000. P. 261; Justo. Apol. Yo 56.
Helena es una hierodula (ramera sagrada) de Tiro, fenicia, que se convirtió en compañera del samaritano Dositeo, quien se proclamó Mesías; luego, Simón el Mago arrebató a Helena a Dositeo y la proclamó la “antepasada cósmica”. Los seguidores de Simón (simonianos) veneraban a Helena como la diosa Atenea.
Tiro Fenicia es una antigua ciudad de Fenicia en la costa mediterránea (actual Sur en el Líbano).
Este Primer Pensamiento de Dios, según Simón, fue la madre de todas las cosas; perseguida por los ángeles y arcángeles generados por ella, pasa de cuerpo en cuerpo (Iren. Adv. haer. 1.23.2).
Ireneo de Lyon (c. 134 - c. 202) - santo, famoso escritor de la iglesia; nacido en Asia Menor en una familia cristiana; Estudió con San Policarpo de Esmirna, quien lo envió a la Galia a predicar la Palabra de Dios. Se convirtió en presbítero de la Iglesia de Lyon y luego, tras el martirio de Policarpo, en obispo (177). Participó en la disputa sobre la celebración de la Pascua y luchó activamente contra las herejías. Murió como mártir durante la persecución de los cristianos bajo Septimio Severo (Greg. Tur. I. 29). Escribió varios ensayos, de los cuales dos nos han llegado: "La exposición y refutación del falso conocimiento" (o "Cinco libros contra las herejías") y "La prueba de la predicación apostólica". Véase: Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweise der apostolischen Verkündigung/Hrsg, von K. Ter-Mëkèrttschian und E. Ter-Minassiantz. Leipzig, 1907; Irénée de Lyon. Contre les hérésies/Ed. A. Rousseau y L. Doutreleau. Libros 1 a 5. París, 1965–1982. Rusia. trans.: San Ireneo de Lyon. Contra las herejías. Prueba de la Predicación Apostólica/Trans. P. Preobrazhensky y N. I. Sagarda. Ed. 2do. San Petersburgo, 2012. Sobre Irinea, ver: Decreto Mayorov G. G.. op. págs. 71–75; Skurat K. E. Soteriología de San Ireneo de Lyon // Obras teológicas. T. 5.1971. págs. 47–78; Fedchenkov S. A. San Ireneo de Lyon. Su vida y actividad literaria. San Petersburgo, 2008; Andía Y. de. Homo vivens. Incorruptibilité et divination de l'homme chez Irénée de Lyon.
París, 1986; Fantino J. La théologie d'Irénée. Lecture des Écritures en réponse à l'exégèse gnostique. Une approche trinitaire. París, 1994; Ídem. L'homme image de Dieu chez saint Irénée de Lyon. París, 1985.
Irén. Adv. haer. 1.23.1–4. La enseñanza de Simón fue expuesta por él mismo en la obra "Μεγάλη ἀπόφασις".
En el primer libro de su ensayo "Cinco libros contra las herejías", San Ireneo, después de haber esbozado las enseñanzas de Simón el Mago, ofrece una visión general de las herejías de Menandro (1.23.5), Saturnino, Basílides (I. 24), Carpócrates (I. 25), Cerinto, Ebionitas, Nicolaítas (I. 26), Cerdón (1.29), Ofitas (I. 30), Cainitas (I. 31) y muchos otros.
Según el testimonio de San Ireneo, los simonianos utilizaban ampliamente estupefacientes en su práctica ritual (Iren. Adv. haer. 1.23.4).
Según el testimonio de San Ireneo, Simón fue patrocinado por el propio emperador Claudio (Iren. Adv. haer. 1.23.1).
Según la tradición de la iglesia, el apóstol Pedro fue primero de Siria a Capadocia, Galacia y Ponto; durante mucho tiempo, junto con su hermano, el apóstol Andrés, predicó la fe cristiana en Sinope; Luego, dejando a Andrés en Sínope, Pedro se fue a Roma.
Sobre la estancia de Pedro y sus actividades en Roma, véase: Pasión... P. 256–298; La enseñanza de Simón Cefas en la ciudad de Roma // Decreto Meshcherskaya E. N. op. págs. 373–378.
La lucha de Pedro con Simón el Mago en Roma se describe en los apócrifos "Hechos de Pedro", "La Pasión de los Apóstoles Pedro y Pablo" y "Pseudoclementinas". Peter derrota a Simon una y otra vez, y luego este último decide ascender con la ayuda de demonios para demostrar su fuerza. Sin embargo, cuando Simón el Mago se elevaba por los aires en los Campos de Marte, Pedro ordenó a los demonios que liberaran al hechicero y éste se estrelló contra las rocas.
Según la tradición de la iglesia, Marcos fue el traductor de Pedro, quien luego lo envió a Alejandría. Allí Marcos se convirtió en obispo de la ciudad y sufrió el martirio. A veces se le identifica con Juan Marcos, de quien el autor de los Hechos de los Apóstoles habla como compañero de Bernabé y de Pablo (Hechos 12,25; 13,5).
Papías de Hierápolis: escritor eclesiástico de la primera mitad del siglo II; nacido en Hierápolis en Frigia; fue alumno de Juan el Teólogo y amigo de Policarpo de Esmirna; DE ACUERDO. 130 se convirtió en obispo de Hierápolis. Escribió el ensayo “Interpretación de los dichos de Nuestro Señor” en cinco libros, en los que recopiló los dichos de Jesucristo y todas las historias sobre sus obras. De esta obra sólo han sobrevivido fragmentos aislados (ver más abajo: III. 39). Para Papia, ver: Iren. Adv. haer. V.33.4; Aquí. Vir. enfermo. XVIII.
Al llamar a Roma “Babilonia”, el autor de la Primera Epístola de Juan busca enfatizar su papel como “ciudad terrenal”, centro del paganismo, en contraposición a la “ciudad celestial” de Jerusalén.
De vita contemplativa // Œuvres... vol. 29. París, 1963 (traducción rusa: Filón de Alejandría. Sobre la vida...).
Θεραπεύειν en griego significa "curar".
Nome es un distrito administrativo del Egipto grecorromano.
Mareotis es un lago y una zona en la parte occidental del delta del Nilo, cerca de Alejandría.
Ibídem. XXXVII. El hisopo es un arbusto con ramas en forma de escoba, flores azules y blancas y hojas alargadas. Los tallos y hojas del hisopo contienen aceite esencial y se utilizaban en la antigüedad como remedio.
Ibídem. XXXI, LXVI–LXVII, LXXII.
Legum allegoriarum libri I–III // Œuvres... vol. 2. París, 1962.
Quaestiones in Genesim et in Exodum: Fragmenta graeca // Œuvres... vol. 33. París, 1978; Cuestiones y soluciones en Genesim. I–IV // Obras... vol. 34. París, 1979–1984.
De agricultura // Œuvres... vol. 9. París, 1961.
De ebrietate // Œuvres... vol. 11/12. París, 1962.
De confusione linguarum // Œuvres... vol. 13. París, 1963 (Sobre la confusión de lenguas / Traducido por O. L. Levinskaya // Filón de Alejandría. Interpretaciones... P. 308–354).
De fuga et invente // Œuvres... Vol. 17. París, 1970.
De congressu eruditionis gratia // Œuvres... vol. 16. París, 1967 (Sobre las relaciones sexuales con fines de formación preliminar / Traducción de M. G. y V. E. Vitkovsky // Filón de Alejandría. Interpretaciones... P. 355–398).
Quis rerum divinarum heres sit // Œuvres... vol. 15. París, 1966.
De mutación nominum // Œuvres... vol. 18. París, 1964.
Eusebio combina erróneamente en una sola dos obras diferentes de Filón, "Sobre el viaje de Abraham" y "Sobre la vida del sabio".
De gigantibus quod Deus sit immutabilis // Œuvres... vol. 7/8. París, 1963.
De somniis libri I–II // Œuvres... vol. 19. París, 1962.
De Decálogo // Œuvres... vol. 23. París, 1965.
De specialibus legibus libri I–IV // Œuvres... vol. 24–25. París, 1970-1975.
De Providentia I–II // Œuvres... vol. 35. París, 1973.
Alexander vel de ratione quam habere etiam bruta animalia (de animalibus) // Œuvres... Vol. 36. París, 1988.
Quod omnis probus liber sit // Œuvres... vol. 28. París, 1974.
De virtutibus // Œuvres... vol. 26. París, 1962.
Este es el segundo viaje misionero de Pablo. Según los Hechos de los Apóstoles, Pablo no visitó Iliria, una zona montañosa en la península balcánica occidental al norte de Epiro, ni en su segundo viaje ni en otros. Obviamente, en este caso, Eusebio se refiere a la frase de Pablo de la Epístola a los Romanos: “He extendido el evangelio de Cristo desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria” (Romanos 15:19).
Hechos 18:2. Suetonio conecta la expulsión de los judíos de Roma con las actividades de los predicadores cristianos (Suet. Claud. 25). Según el testimonio de Paul Orosius, este evento ocurrió en el noveno año del reinado de Claudio (Oros. VII. 6. 15), es decir, en 50.
Aquila y Priscila eran una pareja judía del Ponto que hacían tiendas de campaña. Aquila y Priscila se trasladaron de Asia Menor a Roma, de donde fueron expulsados junto con sus otros correligionarios bajo Claudio I y luego se establecieron en Corinto. Se desconoce dónde y cómo adoptaron el cristianismo. En Corinto los encontramos ya cristianos y amigos íntimos del apóstol Pablo. Aquila y Priscila difundieron con éxito la palabra de Dios en Asia y Acaya. Según la leyenda, Aquila se convirtió en obispo de Heraclea y allí sufrió el martirio.
Según los Hechos de los Apóstoles, Aquila y Priscila viajaron desde Corinto con el apóstol Pablo hacia el este; en Éfeso se separaron - el apóstol les ordenó quedarse en esta ciudad, y aquí comenzaron a predicar la palabra de Dios (Hechos 18:18-19, 21, 26). En este caso, por “Asia” Eusebio se refiere a la provincia romana de Asia, cuyo centro era Éfeso.
José Ant. XX. 5.3; José Bell. Jud. II. 12.1. Este evento tuvo lugar ca. 50 La causa de los disturbios fue el comportamiento obsceno de un soldado romano el cuarto día de la festividad. La multitud comenzó a exigir que el procurador romano Ventidio Cuman castigara al culpable. Algunos judíos comenzaron a injuriar a Cumán y a arrojar piedras a los soldados romanos. El fiscal no logró calmar a la multitud y tuvo que pedir refuerzos. Al ver a los legionarios que se acercaban, los judíos sintieron pánico y se produjo una terrible estampida.
Según las "Antigüedades de los judíos", 20.000 (Jos. Ant. XX. 5. 3), según la "Guerra judía" - 10.000 (Jos. Bell. Jud. II 12. 1).
Herodes Agripa II, o Julio Marcos Agripa II (27 - antes de 100) - hijo de Herodes Agripa I y Chipre; Se crió en la corte del emperador Claudio. Después de la muerte de su padre en el año 44, cuando Agripa II tenía 17 años, Claudio quiso hacerlo rey de Judea, pero los libertos del emperador lo convencieron de abandonar esta intención y colocar a Judea bajo dominio romano directo (Jos. Ant. XIX. 9.2). En 49, tras la muerte de su tío Herodes de Calcis, Agripa II se convirtió en tetrarca de Calcis, una región al pie de las montañas libanesas (Jos. Ant. XX. 5.2; Jos. Bell. Jud. II 12.1). En 54, Claudio tomó Calcis de manos de Agripa, dándole a cambio Gaulanitis, Trachonea, Batanea y Abilenea (Jos. Ant. XX. 7. 1; Jos. Bell. Jud. II. 12. 8). Nerón anexó parte de Perea y Galilea a las posesiones de Agripa (Jos. Ant. XX. 8.4; Jos. Bell. Jud. II. 13.2). Durante la Guerra Judía, Agripa apoyó a los romanos. Las palabras de Eusebio: “Claudio nombró a Agripa rey de los judíos” no son del todo exactas. Agripa nunca gobernó las principales zonas del antiguo reino de Judea: Idumea, Judea y Samaria.
Mark Antony Felix, hermano de Pallant, liberto y favorito de Claudio; Procurador de Judea en 52-58. Al enumerar además las regiones que quedaron bajo el control de Félix, Eusebio no menciona a Judea en sí. Ver: Jos. Bell. Jud. II. 12.8
Perea es una región de Transjordania al noreste del Mar Muerto, limitada al sur por el río Arnón y al norte por el río Jaboc. El territorio de las tribus de Gad y Rubén.
Según Josefo, 13 años, 8 meses y 20 días (Jos. Ant. XX. 8.1; Jos. Bell. Jud. II. 12. 8), según San Teófilo de Antioquía - 13 años, 8 meses y 24 días (Theoph. Ad Aut. III. 27)
Claudio murió el 13 de octubre de 54. Fue envenenado por su cuarta esposa, Agripina la Joven, quien le dio veneno en sus hongos favoritos (Suet. Claud. 44; Tac. Ann. xii. 64–67).
Lucio Domicio Ahenobarbo, como emperador - Nerón Claudio César Augusto (37–68), hijo del senador Cneo Domicio Ahenobarbo y Agripina la Joven; en el año 50 fue adoptado por Claudio; Se convirtió en emperador romano el 13 de octubre de 54, por voluntad de Claudio, gracias a los esfuerzos de su madre y con el apoyo de los pretorianos (Suet. Ner. 8; Tac. Ann. XII. 68-69).
José Bell. Jud. IL 13.3. Véase también: Jos. Ant. XX. 8.5.
Estamos hablando del movimiento de los Sicarii, un grupo político radical formado principalmente por representantes de los estratos más bajos de la sociedad judía. Los sicarios se opusieron al dominio romano y a la nobleza judía. Utilizaron activamente métodos violentos de lucha, incluido el asesinato.
Jonatán es hijo del sumo sacerdote Ananías (Ana); sumo sacerdote de Judea en 37. Según las Antigüedades de los judíos, Jonatán fue asesinado por sicarios que le envió el procurador romano Félix, a quien condenó por el desgobierno de Judea (Jos. Ant. XX. 8. 5).
El Monte de los Olivos (Oliva) es una montaña a 1 km al este de Jerusalén, más allá del río Cedrón. Debe su nombre a los olivos o oleaginosos que la cubrían en abundancia desde la antigüedad.
Según las Antigüedades de los judíos, este profeta prometió que a su orden caerían los muros de la ciudad (Jos. Ant. XX. 8.6).
José Bell. Jud. II. 13. 5. En las Antigüedades de los judíos, Josefo informa que 400 fueron asesinados y 200 capturados (Jos. Ant. XX. 8. 6).
Chiliarch - comandante de un destacamento de 1000 guerreros
Estamos hablando de una multitud de judíos de Jerusalén que fueron incitados contra Pablo por sus compañeros creyentes que venían de la provincia de Asia. Acusaron al apóstol de llevar a Trófimo, un pagano de Éfeso, al templo de Jerusalén. La multitud agarró a Pablo en la iglesia y quiso encargarse de él, pero el quiliarca romano y los soldados lograron intervenir y arrestaron al apóstol (Hechos 21:27–33).
Los rebeldes fueron llamados "sicari" por la similitud de los cuchillos que utilizaban con los cuchillos sicae romanos. Ver: Jos. Ant. XX. 8.10.
Porcio Festo († 62): procurador romano de Judea en 59-62.
Pablo fue arrestado en el año 60 y encarcelado en Cesarea por orden del procurador Félix. Después de la muerte de este último, el nuevo procurador Festo decidió examinar el caso de Pablo. En el juicio, donde además del procurador estaban también Agripa II, su hermana Berenice, sumos sacerdotes y miembros del Sanedrín, Pablo se dirigió a Agripa (y no a Festo, como dice Eusebio) con un discurso defensivo. Como resultado, se decidió enviar al apóstol a la corte del emperador en Roma. Ver: Hechos 25–26.
Aristarco es un macedonio de Tesalónica que se convirtió al cristianismo; Acompañó a Pablo en su tercer viaje misionero y casi muere con él durante el motín pagano en Éfeso (Hechos 19:29 – 20:4). Según la leyenda, más tarde se convirtió en obispo de Apamea en Siria y sufrió el martirio en Roma (fue decapitado).
Hechos 28:30–31. Este período cae entre 62 y 64 años.
Los textos del Nuevo Testamento no dicen nada sobre el martirio del apóstol Pablo. Según la leyenda, fue ejecutado en Roma durante la persecución de los cristianos por parte de Nerón junto con el apóstol Pedro (Pasión... P. 268, 294-296; Sulp. Seu. II. 19.4). Según la leyenda, de su cabeza cortada se pronunciaba el nombre de Jesucristo.
Timoteo es hijo de una pagana y cristiana Evnika; nacido en la ciudad de Listra, en Asia Menor; discípulo y celoso compañero del apóstol Pablo, quien le escribió dos epístolas. Según la leyenda, Pablo lo ordenó obispo de Éfeso. Timoteo sufrió el martirio, según una versión, bajo Domiciano, según otra, bajo Nerva (fue apedreado durante una fiesta pagana en honor a Artemisa). Considerado coautor de la Primera Epístola de Pablo a los Tesalonicenses y de la Epístola a Filemón.
Esto se refiere a la persecución de los cristianos por parte de Nerón, que comenzó en el año 64. Ver: Sebo. Ner. 16; Tac. Ana. XV. 15,44; Sulp. sev. II. 29. 1–2.
2 Timoteo 4:10. Lucas es médico (la tradición también lo llama pintor), compañero de Pablo en sus viajes misioneros. Se cree que era de origen griego. Según la leyenda, predicó el cristianismo en Italia, Macedonia y Grecia. Según una versión, murió pacíficamente a la edad de 80 años, según otra, sufrió el martirio en Acaya durante el reinado de Domiciano (colgado de un olivo). Se le atribuye la autoría del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles.
Ver más sobre esto: WikenhauserA. Die altkirchliche Überlieferung über die Abfassungszeit der Apostelgeschichte // Biblische Zeitschrift. Bd. 23.1935-1936. Pág. 365–371.
Ver: Jos. Ant. XX. 8,10; José Bell. Jud. II. 13. 3–7.
Egesippus (o Hegesippus): historiador cristiano primitivo del siglo II; probablemente nacido en Palestina; DE ACUERDO. 155 se trasladaron a Roma; DE ACUERDO. 177 escribió un ensayo contra los gnósticos: "Notas" (Hypomnemata), del que sólo han sobrevivido unos pocos fragmentos. Sobre él ver: Aquí. Vir. enfermo. XXIII. Ver también: Bratkin D. A. Teología de Hegesipo // Universo del pensamiento platónico: Cuestiones de conocimiento. Procedimientos para el pensamiento correcto. Doxa y noesis. San Petersburgo, 1997, págs. 110-112. Para la descripción de Hegesippus en Eusebius, ver: Halton T. Hegesippus in Eusebius // Studia Patristica. vol. 17. Parte 2.1982. Págs. 688–693.
Jerusalén. Ver arriba: II. 1.2–3.
Miércoles: Lev. 10:9; Número 6:3.
Miércoles: Números 6:5; Lucas 1:15.
La ropa de lino simbolizaba la impecabilidad y la pureza moral entre los judíos. Ver: Apocalipsis 15:6.
Casarse. las palabras de los malvados enviadas a Jesús por los principales sacerdotes y los escribas (Lucas 20:21).
Casarse. La respuesta de Jesús a Caifás ante el Sanedrín (Mateo 26:64).
Las palabras de Jesús en la cruz (Lucas 23:34).
En la Biblia, los hijos de Recab, o rehobitas, son una tribu nómada que se distingue por su lealtad a los mandamientos de sus padres. El Libro del Profeta Jeremías cuenta cómo el Señor dio ejemplo a los judíos que no querían escuchar al Padre Celestial, los rehobitas, quienes, por respeto a la alianza de su antepasado Jonadab, se negaron a beber el vino que les ofrecía Jeremías (Jer. 35). En este caso, Egesipo usa la expresión "hijos de Recab" en sentido figurado: se refiere a todos los hombres piadosos que caminan por el camino del Señor.
En la primavera del año 70, Jerusalén ya no estaba sitiada por Vespasiano, sino por su hijo Tito.
Esta frase no aparece en los manuscritos existentes de las obras de Josefo.
Albino: procurador de Judea en 62-64.
Ananías el Joven - hijo del sumo sacerdote Ananías (Anna) la Mayor; Sumo Sacerdote de Judea en el año 62
Los saduceos eran un partido religioso en Judea que representaba los intereses de la aristocracia sacerdotal. Originado en el siglo II. antes de Cristo mi. Tenía mayoría en el Sanedrín. Intentó lograr la independencia de Roma mediante métodos no violentos. Luchó con el partido de los fariseos. Su nombre proviene de Sadoc, el legendario sumo sacerdote de la era del rey Salomón; sus descendientes fueron sumos sacerdotes en Judea hasta la época de los Macabeos. En términos religiosos e ideológicos, los saduceos reconocieron sólo la Ley escrita de Moisés y rechazaron todas las instituciones y costumbres populares posteriores. Negaban la inmortalidad del alma, la vida futura y el destino, argumentando que la elección entre el bien y el mal quedaba enteramente en manos del libre albedrío del hombre. Las enseñanzas de los saduceos influyeron en la formación del gnosticismo, en particular las opiniones de Marción, Apeles y Valentino (especialmente sobre la cuestión de la imposibilidad de la resurrección de la carne). Ver: Tert. Praes. haer. 33; Tert. Leva. Chr. 1; Tert. Res. ganar. 2,36,39. Para una descripción general de los saduceos, véase Josefo: Jos. Ant. XVIII. 1,4; José Bell. Jud. IL 8.14.
José Bell. Jud. II. 8.14.
El Sanedrín (“sociedad de los que se sientan juntos”) es la máxima autoridad religiosa, judicial y política en Judea después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico; Estaba formado por setenta y un miembros y estaba encabezado por un sumo sacerdote.
Además, bajo los romanos, el Sanedrín no tenía derecho a condenar a muerte a los criminales; esa decisión solo podía tomarla el procurador. Miércoles: Juan 18:31.
Jesús, hijo de Damaeo, sumo sacerdote de Judea en 62-63.
Las Epístolas del Concilio son epístolas del Nuevo Testamento, cuya autoría no se atribuye al apóstol Pablo. El motivo de su designación como "conciliares" es difícil de establecer y la cuestión sigue siendo un tema de debate.
Esta carta, que consta de cinco capítulos y está dirigida a “las doce tribus que estaban esparcidas” (Santiago 1:1), apareció probablemente a finales del siglo I. norte. mi.
La Epístola de Judas, que consta de 25 versos, fue escrita en el primer tercio del siglo II. norte. mi. El autor de la Epístola se llama a sí mismo “Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago” (Judas Cap. 1). Existe una versión de que el nombre "Judas" es un seudónimo de un autor galileo desconocido que conocía bien el griego. La tradición de la Iglesia atribuye la Epístola a Judas, uno de los cuatro llamados. "hermanos del Señor".
Las epístolas conciliares incluyen, además de la Epístola de Santiago y la Epístola de Judas, dos Epístolas más de Pedro y tres Epístolas de Juan.
Annianus - segundo obispo de Alejandría (62–84).
Principalmente Suetonio (Suet. Ner.) y Tácito (Tac. Ann. XIII-XVI).
Nerón envenenó a su aliado más cercano, Afranius Burrus; obligó a su tutor, el filósofo Lucio Annaeus Séneca (el Joven), a suicidarse; Antonia, la hija de Claudio, fue ejecutada, acusándolo de intentar un golpe de estado; ordenó ahogar en el mar a su hijastro Rufrio Crispino, hijo de Popea; Torquatus Silanus, tataranieto de Augusto, se vio obligado a suicidarse; envió asesinos a Rubelio Plauto, bisnieto materno de Tiberio, etc. (Suet. Ner. 35; Tac. Ann. XIV. 51, 57–59; XV. 35, 60–64; XVI. 17).
El conflicto de Nerón con su madre Agripina la Joven se debió al deseo de esta última de desempeñar un papel de liderazgo en el gobierno del Imperio. La razón fue la intervención de Agripina en la vida privada de su hijo: intentó, sin éxito, impedir el acercamiento de Nerón con Claudia Acte y Poppaea Sabina. Bajo la presión de Popea y con el apoyo del prefecto pretoriano Burro y del filósofo Séneca, Nerón decidió ocuparse de su madre. Sin embargo, varios intentos de envenenarla fracasaron. Luego se escenificó un naufragio, pero la emperatriz logró escapar nuevamente. Temiendo represalias por parte de su madre, Nerón envió un destacamento de soldados a la villa donde ella se había refugiado, liderados por el prefecto de la flota misenia, Aniceto, quien, junto con el trierarca Herculio y el centurión Obarito, mataron a Agripina (Suet. Ner. 34; Tac. Ann. XIV. 1-10). Este evento ocurrió en el año 59. Ver: Dawson A. ¿Qué pasó con Lady Agrippina? // Revista clásica. vol. 64. 1969. págs. 253–267; Scott R. D. La muerte de la madre de Nerós // Latomus. vol. 33. 1974. págs. 105-115.
Estamos hablando de Britannicus, el hijo natural de Claudio I, a quien Nerón y Agripina destituyeron del poder tras la muerte de Claudio y a quien Nerón ordenó envenenar en el año 55 (Suet. Ner. 33; Tac. Ann. XIII. 15-17).
Nerón fue responsable de la muerte de sus dos primeras esposas: Octavia, hija de Claudio, a quien ejecutó en el 62 por cargos falsos de adulterio, y Poppaea Sabina, a quien mató en el 65 mientras estaba embarazada pateándola en el estómago (Suet. Ner. 35; Tac. Ann. XIV. 59–64; XVI. 6–7).
Miércoles: Jos. Ant. XX. 8.2; José Bell. Jud. II. 13.1.
Según Tácito, Nerón culpó a los cristianos del incendio de Roma en julio del 64 y comenzó a perseguirlos con increíble crueldad; de esta manera trató de ahogar los rumores populares que lo acusaban de prender fuego a la ciudad (Tac. Ann. XV. 44; véase también: Sulp. Sev. II. 29. 1–3). Sobre esto, ver: Donini A. En los orígenes del cristianismo (desde sus orígenes hasta Justiniano). M., 1979. Págs. 179–182; Dando-Collins S. El gran incendio de Roma: la caída del emperador Nerón y su ciudad. Cambridge (MA), 2010.
Tert. Apol. I. 3. Ver también: Tert. Anuncio nat. I. 7. El primer emperador perseguidor de los cristianos, Nerón, también se llama Melitón de Sardia (ver más abajo: IV. 26. 9) y Lactancio (Lact. De mort. pers. II. 6). Al mismo tiempo, ni Josefo, ni Plutarco, ni Dion Casio dicen nada sobre la persecución de los cristianos por parte de Nerón.
Ver: Lacto. De muerte. persona II. 6; Sulp. sev. IL 29,4; Greg. Tur. 1.25
El martirio del apóstol Pedro se describe en la tradición apócrifa, según la cual el apóstol, con su predicación de la pureza moral, incurrió en el odio de los que estaban en el poder; Cediendo a la persuasión de sus discípulos, Pedro, para evitar el peligro, sale de Roma por la noche, pero un encuentro con Jesucristo fuera de las puertas de la ciudad lo obliga a regresar; el apóstol, capturado y encarcelado en la prisión mamertina, es condenado a crucifixión; A petición de Pedro, para no parecerse al mismo Jesucristo en su muerte, es crucificado cabeza abajo. Ver: Pasiones... P. 267–268, 271–274 294–296; Las enseñanzas de Simón Cefas... P. 377–378.
Guy: escritor cristiano de principios del siglo II; Presbítero de la Iglesia Romana. Su obra “Diálogo con Proclo”, mencionada por Eusebio, no ha llegado hasta nosotros. Sobre él, ver más abajo: VI. 20. 3. Véase también: Hier. Vir. enfermo. LIX.
Zephyrinus - Obispo de Roma en 200-218.
Ver también: Foto. Bacalao. 48. Según otras fuentes, su nombre era Próculo.
La secta catafrigia (montanista) es una comunidad de partidarios del heresiarca Montana, que surgió en la región de Asia Menor de Frigia en el tercer cuarto del siglo II. El movimiento montanista tenía un marcado carácter profético y estaba estrechamente relacionado con la expectativa de la inminente Venida de Cristo. Los montanistas se caracterizaron por un especial rigor moral y un comportamiento ascético, un deseo de martirio y hostilidad hacia el estado y las normas sociales. Ver: Decreto Donini A. op. págs. 149-154; Sventsitskaya I. S. Escritos secretos de los primeros cristianos. M., 1980. págs. 137-142; Hirschmann V.-E. Secta Horrenda. Untersuchungen zum frühchristlichen Montanismus und seinen Verbindungen zur paganen Religion Phrygiens. Stuttgart, 2005; Tabbernee W. Profetas y lápidas: una historia imaginativa de los montanistas y otros primeros cristianos. Peabody (MA), 2009; Trevett Ch. Montanismo: género, autoridad y la nueva profecía, Cambridge, 1996.
Un trofeo es un monumento a la victoria.
Estamos hablando del Campo del Vaticano o de la Colina del Vaticano, ubicada al otro lado del Tíber al noroeste de Roma. A esta zona conducía el Camino Triunfal desde Roma, cerca de donde, según la leyenda, fue enterrado el apóstol Pedro. Ver: Pasión... P. 298.
La carretera de Ostia conducía desde Roma al puerto de Ostia. Comenzaba en el Circo Máximo y atravesaba el monte Aventino y la Puerta Ostiana hacia el suroeste a lo largo del Tíber. Según la tradición, el apóstol Pablo fue enterrado en el segundo kilómetro de la carretera de Ostia. Ver: Pasión... P. 298.
Dionisio de Corinto: líder de la iglesia y escritor de finales del siglo II y principios del III; Obispo de Corinto en 170-202. A continuación (IV. 23), Eusebio enumera ocho obras de Dionisio que conocía, pero ninguna de ellas nos ha llegado. Sobre él ver: Aquí. Vir. enfermo. XXVII. Corinto es una antigua ciudad dórica en Grecia en el sur del istmo ístmico; desde el 27 a. C. mi. centro de la provincia romana de Acaya.
En 50–51 Durante su segundo viaje misionero, el apóstol Pablo fundó una comunidad cristiana en Corinto (Hechos 18:1–18). Al mismo tiempo, el Nuevo Testamento no menciona las actividades del apóstol Pedro en Corinto.
José Bell. Jud. IL 14.2–16. 1.
Gessius Florus - administrador romano; originario de Klazomen; su esposa Cleopatra era amiga de la emperatriz Popea Sabina, gracias a la cual fue nombrado procurador de Judea en el año 64. Floro fue en gran parte responsable del estallido de la revuelta judía (Tac. Hist. V. 10; Jos. Ant. XX. 11. 1; Jos. Bell. Jud. II. 14.2–9; 15.3–16.1).
José Bell. Jud. II. 14.9. Floro sometió a este castigo incluso a los judíos que tenían ciudadanía romana.
En 66 miércoles: Jos. Ant. XX. 11.1.
En los tiempos del Nuevo Testamento, Siria era una provincia imperial, que incluía Palestina; estaba gobernado por un legado en calidad de propretor.
José Bell. Jud. II. 18.1–8. Se produjeron masacres de judíos en Cesarea, Escitópolis, Ascalón, Ptolemaida, Tiro, Gadar, Ipa e incluso en los dominios de Herodes Agripa II. Sólo Antioquía, Sidón, Apamea y Gerasa se salvaron de tales excesos. Por su parte, los judíos destruyeron muchas ciudades y pueblos paganos en las zonas fronterizas con Judea.
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