Книга 10

1. Falënderojmë Zotin e Plotfuqishëm dhe Mjeshtrin për gjithçka dhe mirënjohjen më të madhe Shpëtimtarit dhe Shëlbuesit të shpirtrave tanë, Jezu Krishtit, nëpërmjet të cilit lutemi gjithmonë për qëndrueshmëri të palëkundur në mes të anktheve të kësaj bote dhe situatave shpirtërore. 2. Me lutje, ne e shtojmë këtë, të dhjetën, në librat e mëparshëm të historisë së Kishës dhe ua kushtojmë ty, Pallua 2048, një person i shenjtë për mua, qoftë, si të thuash, vula e gjithë punës sonë. 3. Do të ishte me vend që libri i shënuar me këtë numër të përsosur të përmbyllet me një fjalë solemne për rinovimin e kishave. Duke iu bindur urdhrit të Frymës së Perëndisë: "Këndojini Zotit një këngë të re, sepse ai ka bërë mrekulli; dora e tij e djathtë dhe krahu i tij i shenjtë e shpëtuan. Zoti zbuloi shpëtimin e tij, zbuloi të vërtetën e tij te popujt" 2049. 4. Duke iu bindur këtij urdhri, le të këndojmë një këngë të re, sepse pas pamjeve të zymta dhe historive të tmerrshme, ne kemi qenë të nderuar të shohim dhe lavdërojmë atë që shumë njerëz që jetuan para nesh, të drejtët dhe martirët e vërtetë të Zotit, donin të shihnin në tokë dhe nuk panë, donin të dëgjonin dhe nuk dëgjuan 2050. 5. Megjithatë, këta njerëz nxituan të merrnin një shpërblim shumë më të madh: ata u kënaqën me lumturinë qiellore në parajsë 2051. Ne e kuptojmë se nuk morëm atë që meritonim; Jemi në habinë më të madhe nga hiri i Dhënësit të dhuratave kaq të mëdha, e adhurojmë me gjithë shpirtin tonë dhe dëshmojmë për të vërtetën e Shkrimit, i cili thotë: “Ejani dhe shikoni veprat e Zotit, çfarë mrekullish ka bërë ai në tokë: duke ndalur luftërat deri në skajet e tokës, ka thyer harkun dhe ka thyer mburojën me zjarrin”20. se kjo na është plotësuar, le të vazhdojmë punën tonë. 7. E gjithë raca e atyre që urrejnë Perëndinë u zhduk (siç përshkruhet këtu), ajo u fshi nga faqja e dheut 2053 dhe fjala e Zotit u përmbush përsëri: "Pashë të ligun të madhëruar dhe të lartësuar si kedrat e Libanit 2054. Unë kalova, dhe pastaj ai iku; E kërkova vendin e saj dhe nuk e gjeta .5" 8. Tani një ditë e ndritshme dhe e kthjellët, e pa errësuar nga asnjë re, ndriçoi kishat e Krishtit anembanë tokës me rrezet e dritës qiellore. Edhe ata që janë të huaj për vëllazërinë tonë, asgjë nuk i pengon të përdorin, nëse jo tërësisht, atëherë të paktën një pjesë të asaj që na është dhënë nga Zoti. 1. Të gjithë njerëzit u çliruan nga pushteti i tiranëve dhe u çliruan nga fatkeqësitë e mëparshme. Të gjithë rrëfenin të vetmin Perëndi të vërtetë, luftëtarin e të devotshmëve, por për ne, që shpresonim te Krishti, Biri i Perëndisë, gëzimi ishte i papërshkrueshëm; çdo vend, i shkatërruar kohët e fundit nga ligësia e tiranëve, mori frymë me gëzim të mrekullueshëm, sikur të ringjallej pas një infeksioni të gjatë e vdekjeprurës; ne pamë kisha të ngriheshin nga themelet e tyre, duke u ngritur në lartësi të paarritshme në bukuri më të madhe se ato të kishave të shkatërruara më parë. 2. Ndërkohë, pushtetarët suprem nxirrnin njëri pas tjetrit dekrete që zgjeronin dhe forconin dhuntitë e mëdha të Zotit. Peshkopët morën personalisht mesazhe, nderime dhe para nga perandori. Ndoshta është e përshtatshme që në kohën e duhur të shënohet në këtë libër, si në një pllakë të shenjtë, një përkthim i këtyre mesazheve të vitit 2056 nga latinishtja në greqisht, në mënyrë që ato të ruhen në kujtesën e pasardhësve. 1. Dhe tani, më në fund, pamë atë për të cilën ishim lutur, atë që dëshironim aq shumë: kremtimin në qytete të rinovimit dhe shenjtërimit të kishave të sapondërtuara, kongreset e peshkopëve për këto festime, bashkimin e popujve të ndryshëm nga vende të ndryshme, reciprokisht miqësore, bashkimin e anëtarëve të Trupit të Krishtit në një përbërje. 2. Sipas një parashikimi misterioz profetik për të ardhmen, kocka ishte e lidhur me kockën, nyja me kyçin 2057; fjalët misterioze u realizuan. 3. E njëjta fuqi e Shpirtit të Perëndisë përshkoi të gjithë 2058, të gjithë u gjallëruan nga i njëjti besim i zellshëm; Të gjithë lavdëruan Zotin me të njëjtën këngë. Shërbimet hyjnore të primatëve dhe ritet e shenjta të priftërinjve u bënë të përsosura, ritualet e kishës u bënë të shkëlqyera; këndimi i psalmeve dhe dëgjimi i fjalëve të transmetuara tek ne nga Zoti u zëvendësua nga Shërbimi Mistik Hyjnor me simbolet e tij të pashprehura të Pasionit shpëtues 2059. 4. Njerëz të të gjitha moshave, burra e gra, të gëzuar e të përforcuar nga lutja dhe hiri, me gjithë shpirt, me gjithë mendje, madhëruan Zotin, Bekues 2060. Dhe secili nga primatët e pranishëm mbajti një fjalim përshëndetës dhe, me të gjitha mundësitë e tij, u përpoq të lartësonte frymën e takimit. 1. Një burrë i vitit 2061, i talentuar mesatar, shkroi një fjalë dhe, duke dalë në mes, në një mbledhje kishe, e shqiptoi në prani të barinjve të shumtë që e dëgjonin me vëmendje dhe me dinjitet, duke iu drejtuar njërit prej tyre, peshkopit më të nderuar, më të devotshëm, me zellin e të cilit u ndërtua një kishë në Tiro, më i bukuri. Fjala solemne e thënë në vitin 2062 nga peshkopi Paulinus i Tirit në lidhje me ndërtimin e kishave. 2. “Miq të Perëndisë dhe priftërinj që keni veshur rrobën e shenjtë 2063, që keni marrë kurorën e lavdisë qiellore, vajosjen hyjnore dhe veshjen priftërore nga Fryma e Shenjtë! Dhe ju, një stoli e re e kishës të Perëndisë, të nderuar nga Perëndia me urtësinë tuaj pleqërie, që tregoi fuqinë e lulëzimit dhe veprimin tuaj. të cilin Zoti Vetë, që përmban gjithë universin, e nderoi me nder të madh: ju ngritët në tokë një shtëpi për Krishtin, Birin e Vetëmlindur dhe të Parëlindur të Perëndisë, Fjalën e Tij dhe Nusen e Tij të Shenjtë e Hyjnore! 3. A duhet t'ju quajmë Bezalieli i ri 2064, ndërtuesi i Tabernakullit Hyjnor, apo Solomon, mbreti i Jeruzalemit të ri e më të bukur, apo Zorobabeli i ri 2065, i cili i dha një lavdi të re, më të madhe kishës të Perëndisë? 2066 4. Edhe ju, dele të kopesë së shenjtë të Krishtit, vendbanim i fjalëve të mira, shkollë përulësie, dëgjues të dashur dhe të nderuar! 5. Më parë, duke dëgjuar Shkrimet e Shenjta, duke mësuar për shfaqjet e mrekullueshme të mëshirës Hyjnore ndaj njerëzve, ne, pasi kishim marrë një mësim të tillë, mund t'i këndonim Zotit: "Zot, dëgjuam me veshët tanë, etërit tanë na treguan për punën që bëre në ditët e tyre, në kohët e lashta" 2067. 6. Dhe tani, jo nga historitë, jo nga fjalët e të tjerëve, ne vetë sodisim dorën e djathtë qiellore të Plotfuqishmit tonë të gjithëmëshirshëm 2068; Me sytë tanë ne në të vërtetë shohim se si bëhet e vërtetë saktësisht ajo që është përcjellë nga kujtesa që nga kohërat e lashta. Tani na takon të këndojmë një këngë tjetër fitoreje dhe të thërrasim me zë të lartë: "Siç dëgjuam, ashtu pamë në qytetin e Zotit të ushtrive, në qytetin e Perëndisë tonë" 2069. 7. Në cilin qytet, nëse jo në këtë qytet të sapondërtuar, të krijuar nga Zoti, “që është Kisha e Zotit të Gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës” 2070, për të cilin një fjalë tjetër Hyjnore shpall: “Gjëra të lavdishme shpallen për ty, qytet i Perëndisë” 2071? Dhe duke qenë se Zoti i Gjithëmëshirshëm, me hirin e Birit të Tij të Vetëmlindur, na ka mbledhur në këtë kishë, secili nga të thirrurit le të lavdërojë dhe të thërrasë: "U gëzova kur më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit". Zot, e kam dashur shkëlqimin e shtëpisë sate dhe vendin e banesës së lavdisë Tënde" 2072. 8. Dhe jo vetëm secili veç e veç, por të gjithë së bashku, me një shpirt dhe një zemër të vetme, ta madhërojmë dhe bekojmë Atë, duke thënë: “I madh është Zoti dhe më i lavdëruari në qytetin e Perëndisë tonë, në malin e Tij të shenjtë” 2073. Po, me të vërtetë Ai është i madh dhe shtëpia e tij është e madhe, 2074 e lartë dhe e gjerë, dukje e mrekullueshme para syve të njerëzve. “I madh është Zoti, i vetmi që bën mrekulli” 2075; i madh "që bën të mëdha dhe të pakuptueshme, të lavdishëm dhe të mrekullueshëm pa numrin 2076; i madh është ai që ndryshon kohët dhe vitet, që rrëzon mbretër dhe i ngre ata 2077, që ngre nevojtarët dhe nevojtarët nga balta" 2078. Ai i përmbysi të fuqishmit nga fronet e tyre dhe i ngriti të uriturit20 dhe i ngriti të përulurit20 dhe të përulurit. dora e krenarëve” 2080. 9 . Ai vërtetoi vërtetësinë e legjendave të lashta jo vetëm për besimtarët, por edhe për të pafetë. Ai, Krijuesi i mrekullive, Kryerësi i veprave të mëdha, Zoti i çdo gjëje, Krijuesi i gjithë botës, i Plotfuqishmi, i Gjithëmiri, Zoti i vetëm dhe i vetëm. Le t'i këndojmë një këngë të re Atij 2081, Atij "i vetëm që bën mrekulli të mëdha, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë 2082; që goditi mbretër të mëdhenj dhe vrau mbretër të fuqishëm, sepse mëshira e Tij vazhdon përjetë 2083. Zoti na kujtoi në poshtërimin tonë dhe na çliroi nga armiqtë tanë2084". 10. Le të mos lodhemi duke bekuar Atin e të gjithëve në këtë mënyrë. Le të lavdërojmë në këngë Autorin e dytë të bekimeve tona, Jezusin, Krijuesin e njohjes së Zotit, Mësuesin e devotshmërisë së vërtetë, Shkatërruesin e të ligjve, Ndëshkuesin e tiranëve, Korrigjuesin e jetëve tona, që na shpëtoi, të dëbuarit. 11. Vetëm Ai, si i Vetëmlinduri, Biri i Gjithëmirë i Atit të Gjithëmirë, duke imituar dashurinë e Atit për njerëzimin, me gatishmëri të përsosur e pranoi natyrën tonë, e cila ishte në humnerën e shkatërrimit. Dhe, si një mjek shumë i zoti, që për hir të shpëtimit të të sëmurit, shikon të tmerrshmen, prek të neveritshmen dhe për vuajtjet e të tjerëve, ai vetë i nënshtrohet pikëllimit 2085, Ai na shëroi, jo vetëm të sëmurët, të torturuar nga ulçera të tmerrshme dhe plagë të qelbëzuara, por tashmë të pësuar nga vdekja dhe gëlltitja prej nesh. Asnjë nga qeniet qiellore nuk kishte një forcë të tillë për të përmbushur punën e një shpëtimi të tillë të padëmtuar. 12. Vetëm ai nuk kishte frikë se sa thellë jemi të korruptuar dhe si vuajmë prandaj; njëri mbajti sëmundjet tona 2086, njëri mori mbi vete dënimin për ligësinë tonë, na ngriti nga varret dhe varret as gjysmë të vdekur, por tashmë të kalbur dhe të ndyrë; një më parë dhe tani, mbi të gjitha shpresa jonë, në dashurinë e Tij të madhe për njerëzimin, na shpëtoi dhe na dha përfitime të shumta nga Ati, Ai është Jetëdhënësi, që të çon në dritë, Mjeku ynë i madh, Mbreti dhe Zoti, Krishti i Perëndisë. 13. Një herë e një kohë, e gjithë raca njerëzore u zhduk, duke u endur në natën e padepërtueshme dhe në errësirë ​​të thellë nën ndikimin e demonëve kriminelë, që urrenin Perëndinë. Ai u shfaq dhe zgjidhi lidhjet e forta të paudhësive tona - ato u shkrinë si dylli në diell. 14. Dhe tani, kur hiri është kaq i madh dhe është shfaqur kaq shumë mëshirë, demoni i urryer, autori i së keqes dhe armiku i së mirës, ​​ka armatosur kundër nesh të gjitha forcat e tij vdekjeprurëse. Dhe para së gjithash, si një qen i egër që gërryen gurët e hedhur mbi të me dhëmbë dhe e kthen tërbimin mbi sendet pa shpirt që i hidhen në mbrojtje, ai, në çmendurinë e tij brutale, u vërsul drejt gurëve dhe kompozicionit të pashpirt nga i cili u ndërtuan kishat në vitin 2087, me shpresën për të shkatërruar kishat tona. Pastaj bilbili i tij i tmerrshëm dhe fishkëllima e gjarprit u dëgjuan si në kërcënimet e tiranëve të këqij, ashtu edhe në urdhrat blasfemuese të sundimtarëve të këqij. Dhe ai gjithashtu nxori vdekjen (ajo është krijimi i tij), helmoi shpirtrat që kapi me helm shkatërrues dhe vdekjeprurës, pothuajse i vrau përmes një sakrifice shkatërruese për idhujt pa shpirt dhe zgjoi një bishë humanoide 2088, e cila u tërbua kundër nesh në çdo mënyrë të mundshme. 15. Pastaj Engjëlli i Këshillit të Madh, Udhëheqësi i madh i Perëndisë 2089, u shfaq përsëri papritur së bashku me luftëtarët e guximshëm të Mbretërisë së Tij, mjaft të kalitur në durim dhe qëndrueshmëri; të gjithë armiqtë dhe kundërshtarët u zhdukën, u shndërruan në asgjë, kështu që vetë emri i tyre u zhduk; Ai lavdëroi miqtë dhe të dashurit e Tij jo vetëm përpara të gjithë njerëzve, por edhe përpara fuqive qiellore, para diellit, hënës dhe yjeve, përpara gjithë qiellit dhe hapësirës. 16. Dhe tani, që nuk ka ndodhur kurrë më parë, mbretërit suprem 2090, duke kuptuar se e morën fatin e tyre të nderuar nga Zoti, pështyjnë në fytyrë idhujve të pashpirt, shkelin institucionet e paligjshme të demonëve, tallen me gabimet e lashta të paraardhësve të tyre dhe njohin vetëm një Zot, Mirëbërësin e të gjithëve dhe vetvetes, si Mbretin e të gjithëve dhe të tyre, rrëfimtarin e të gjithëve. Shpëtimtari në mbishkrimet e vendosura në mes të qytetit mbretërues 2091, ato përvijojnë në mënyrë mbretërore, për kujtim të pashlyeshëm, veprat dhe fitoret e Tij mbi të ligjtë e vitit 2092. Tani, i vetmi nga përjetësia, Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, nderohet nga sundimtarët më të mëdhenj tokësorë, jo si një mbret i zakonshëm, si imi i vërtetë i Perëndisë, ose si mbret i vërtetë i Perëndisë, i caktuar nga Perëndia, ose si mbret i vërtetë i Perëndisë, i Alternuar. 17. Dhe me ndershmëri. Cili mbret ka qenë ndonjëherë kaq i madh sa të gjithë njerëzit shqiptojnë emrin e tij dhe ai të kumbojë në veshët e të gjithëve? Cili mbret, pasi kishte dhënë ligje të tilla të mençura dhe të devotshme, ishte në gjendje t'i njihte të gjithë njerëzit me to aq sa të dëgjoheshin nga skajet e tokës deri në skajet e universit? 18. Ligjet e buta dhe filantropike të kujt ndryshuan zakonet barbare dhe të vrazhda të popujve të egër? Me kë kanë luftuar të gjithë me shekuj dhe fuqia mbinjerëzore e të cilit përtërihet çdo ditë me gjithë lavdinë e saj? 19. Kush vendosi jo në ndonjë cep të harruar të tokës, por në të gjithë lulediellin, një popull për të cilin nuk ishte dëgjuar prej shekujsh 2093? Kush i mbrojti aq shumë luftëtarët e tij me armën e devotshmërisë saqë në garat me armiqtë shpirti i tyre doli të ishte më i fortë se diamanti? 20. Cili mbret është aq i fuqishëm saqë edhe pas vdekjes mund të udhëheqë trupat e tij, të ngrejë shenja fitoreje në çdo vend, në çdo qytet helen e barbar dhe t'i mbushë me ndërtesa mbretërore - kisha të Zotit, të mrekullueshëm, plot dhurata, si ky kishë? Ata janë vërtet madhështor, të denjë për admirim dhe mrekulli dhe dëshmojnë qartë për Mbretërinë e Shpëtimtarit tonë, sepse edhe tani "Ai tha dhe u bë; Ai urdhëroi dhe u shfaq" 2094, sepse çfarë mund t'i rezistonte vullnetit të Mbretit dhe Mjeshtrit Më të Lartë, vullnetit të Vetë Fjalës së Perëndisë? Por një shpjegim dhe zbulim i hollësishëm i kësaj teme kërkon kohë dhe fjalë të veçanta. 21. Megjithatë, pavarësisht se sa shumë e vlerëson Perëndia që ne lavdërojmë zellin e ndërtuesve të këtij kisha, Ai gjithashtu shikon kishën tonë të gjallë dhe ndërton për Veten një shtëpi nga gurë të fortë të gjallë 2095. Shtëpia e tij është e vendosur fort "mbi themelet e apostujve dhe profetëve, Jezu Krishti vetë i rindërtoi69 gur qoshe"2 jo vetëm kur ndërtohet kisha antik që nuk ekziston më, por edhe tani është në duart e shumë njerëzve. Ati, pasi zgjodhi këtë gur, e vendosi në krye të cepit të Kishës sonë të përbashkët. 22. Me këtë shenjtërore të madhe dhe me të vërtetë hyjnore nënkuptoj një kishë të gjallë të Zotit të Gjallë të krijuar nga ne, në të cilin më e brendshme, e fshehur dhe për shumë e padukshme, si vërtetë e shenjtë dhe e shenjtë e të shenjtëve, kush do të guxonte ta përshkruante, edhe sikur të shihte? Kush mund të shikojë edhe përtej velit të saj të shenjtë, përveç një Kryeprifti të madh universal, i cili vetëm ka të drejtë të eksplorojë sekretet e shpirtit racional? 23. Ndoshta e njëjta gjë i lejohet edhe një 2098 tjetër që zë vendin e dytë pas tij, pikërisht këtij udhëheqësi më të shquar të ushtrisë, të cilin Vetë Kryeprifti i madh e nderoi me vendin e dytë të priftërisë në këtë kishë, bariun e tufës suaj perëndimore, që i ra me short dhe gjykimin e Zotit, si shërbëtor i ri, i priftërinjve. Melkisedeku, duke mbajtur shëmbëlltyrën e Birit të Perëndisë dhe nëpërmjet lutjeve të përbashkëta të të gjithë juve, i cili duhet ta ruajë atë përgjithmonë. 24. Vetëm atij, pas Kryepriftit të madh, duhet t'i përkasë, në mos i pari, atëherë vendi i dytë në mbikëqyrjen dhe monitorimin e lëvizjeve të brendshme të shpirtrave tuaj. Përvoja e gjatë e lejoi atë të studionte secilin prej jush në detaje, ai me zell dhe kujdes ju rrënjos një prirje ndaj rregullit dhe devotshmërisë, dhe në atë që arriti me ndihmën e Zotit, ai mund të japë llogari më të përshtatshme se kushdo tjetër për veprat e tij. 25. Kryeprifti ynë i madh tha: “Çfarëdo që Biri sheh të bëjë Ati, atë bën edhe Biri” 2099. Pra, ky peshkop, me sytë e pastër të arsyes, e shikon të Parin si mësues dhe ajo që Ai krijon shërben për të si model, të cilin ai e riprodhon me saktësinë më të madhe të mundshme, në asnjë mënyrë duke mos e mbushur shpirtin inferior të Zotit. urtësinë, arsyen dhe të gjitha njohuritë në artet dhe shkencat dhe e thirri atë në ndërtimin e kishës, duke përcjellë në simbole prototipet qiellore 2100. 26. Kështu, duke mbajtur plotësisht në zemër imazhin e Krishtit, i Cili është Fjala, Urtësia dhe Drita, ia ngriti këtë kishë të mrekullueshëm Zotit Më të Lartit, sipas modelit të kishës më të mirë, aq sa e dukshme mund të përcjellë të padukshmen. Dhe me çfarë ndjesie të lartë ai e krijoi këtë, me çfarë dore të pasur dhe bujare, çfarë zelli dhe bujari treguat të gjithë me dhurimet tuaja, me çfarë zelli u përpoqët të mos jeni më poshtë se plani i tij - është e pamundur të shprehet. Është e pamundur të heshtësh për faktin se, para së gjithash, ai nuk e përçmoi këtë vend, sipas qëllimit të armiqve të tij, të mbushur me lloj-lloj neverie dhe nuk iu nënshtrua keqdashjes së njerëzve që ishin shkaku i kësaj. Në qytet mund të gjesh shumë vende ku do të ishte e lehtë për të punuar dhe nuk do të kërkonte asnjë sherr. 27. Por ai fillimisht u vu në punë vetë, pastaj frymëzoi gjithë popullin me zellin e tij dhe, duke i detyruar duart e të gjithëve të vepronin së bashku, filloi punën me këtë vepër të parë. Ai besonte se Kisha, e cila u sulmua veçanërisht nga armiqtë, të cilët përjetuan pikëllime para së gjithash, duroi të njëjtat persekutime si ne, si një nënë që ka humbur fëmijët e saj, të dhurohemi bujarisht nga Dhënësi i të gjitha bekimeve. 28. Kështu, duke përzënë të gjitha kafshët, ujqit dhe të gjithë fisin gjakatarë dhe të egër dhe, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, "duke shtypur nofullat e luanëve" 2101, ky bari i madh vendosi të mbledhë fëmijët e tij dhe të ndërtojë një oborr të denjë për tufën e tij, "për të turpëruar armikun dhe shpifjen e armiqve210". ateistët. 29. Tani këta që urrejnë Zotin kanë mbaruar, sikur të mos kishin ekzistuar kurrë 2103. Pasi përmbysën gjithçka brenda një kohe të shkurtër, ata vetë u rrëzuan dhe vuajtën dënimin: shkatërruan plotësisht veten, miqtë dhe familjen, kështu që profecitë e lashta të gdhendura në pllakat e shenjta u justifikuan. Në aspekte të tjera, fjala e Zotit për ta doli të ishte e vërtetë: 30. "Mëkatarët nxorrën shpatën dhe hodhën harkun e tyre për të goditur të varfërit dhe nevojtarët, për të vrarë të drejtët në zemër. Shpata e tyre le të hyjë në zemrën e tyre dhe le t'u thyhet harqet 2104; kujtimi i tyre u shua 2105 me një zhurmë, Ti i fshive emrin e tyre përgjithmonë e 6, përgjithmonë nuk u vunë në telashe, përgjithmonë 21 për të shpëtuar, ata i thirrën Zotit dhe Ai nuk i dëgjoi 2107 këmbët e tyre u lidhën dhe ata ranë, por ne u ngritëm dhe po qëndrojmë drejt” 2108. Dhe para syve të të gjithëve u realizua parashikimi: “Zot, në qytetin Tënd ua shkatërrove imazhin” 2109; 31. Kështu përfunduan jetën ata që si gjigantë u rebeluan kundër Zotit 2110. Dhe shkretëtira, e harruar nga njerëzit, për durimin e saj sipas Perëndisë, u bë ajo që ne shohim tani, siç shpalli Isaia në mënyrë profetike për të: 32. "Gëzohu, shkretëtirë e etur, gëzohu, shkretëtirë, lulëzo si zambak! Dhe shkretëtira do të lulëzojë e do të gëzohet. Ji e fortë, o duar të dobëta dhe gjunjë të dobët. Ngushëllohu, o zemërlëshuar, ji i fortë, mos ki frikë. Ja, Perëndia ynë krijon gjykimin dhe do ta krijojë, sepse ai do të vijë dhe do të na shpëtojë ujërat. Toka e etur do të bëhet liqen dhe në tokën e etur do të ketë burime uji” 2111. 33. Këto parashikime të lashta gojore u shkruan në librat e shenjtë dhe tani ne jo vetëm që i dëgjojmë, por shohim zbatimin e tyre në praktikë. Kjo shkretëtirë pa ujë, kjo vejushë e pambrojtur, dyert e së cilës ishin “copëtuar me sëpata, siç priten drutë e zjarrit në pyll 2112; shkatërruan me sëpatë dhe kallam” 2113. Ata shkatërruan librat e saj, “dogjën me zjarr shenjtëroren 2114 të Perëndisë dhe përdhosën banesën e dheut dhe bregun e saj, duke e përdhunuar çdo vend të banimit të emrit të saj. derri i pyllit e dëmtoi dhe përpiu bishën e saj të vetmuar" 2115. Kjo shkretëtirë, me fuqinë e mrekullueshme të Krishtit dhe vullnetin e Tij, tani ka lulëzuar si një zambak. Megjithatë, ajo iu nënshtrua më pas dënimit sipas vullnetit të Tij, si një Atë i kujdesshëm, sepse "këtë që do Zoti, ai e ndëshkon; ai rreh çdo djalë që merr" 2116. 34. E ndëshkuar me masë, siç duhet, ajo merr një urdhër nga lart që të gëzohet përsëri; ajo lulëzon si një zambak dhe përhap aromën e saj Hyjnore te të gjithë njerëzit, sepse 2117 "uji filloi të rrjedhë në shkretëtirë" - burimi i banjës Hyjnore dhe shpëtimtare të ringjalljes, dhe tani shkretëtira e fundit u shndërrua në një liqen dhe ujë i gjallë rrodhi nëpër tokën e etur; duart, të cilat më parë kishin rënë të pafuqishme, në fakt u bënë më të forta; Veprat e mëdha dhe të dukshme dëshmojnë me zë të lartë forcën e këtyre duarve. Këmbët, më parë të lodhura dhe të dobëta, ecën me ecjen e tyre të zakonshme drejt në shtegun e njohjes së Zotit, duke nxituar në kopenë vendase të Bariut të gjithë të mirë. 35. Nëse disave u ka rënë zemra nga kërcënimet e tiranëve, atëherë fjala shpëtuese nuk i lë pa ndihmë, por i shëron, i bind që të kërkojnë ngushëllim te Zoti, duke u thënë: “Ngushëllohuni, o zemërlidhur, forcohu, mos ki frikë!”. 2118. 36. Që kjo kishë, e cila me vullnetin e Zotit u bë shkretëtirë, sipas fjalës profetike, pas robërisë së hidhur dhe neverisë së shkretimit 2119 t'i shijonte ato bekime, Zorobabeli ynë i ri dhe trim i dëgjoi me dëgjim të mprehtë mendor. Ai nuk e përçmoi këtë trup të vdekur, por para së gjithash e shfajësoi Atin me lutje të përbashkëta unanime dhe më pas, duke e quajtur bashkëpunëtor Atë që ringjall të vdekurin, e ringjalli të rënën, së pari duke e pastruar dhe duke e çliruar nga telashet. Dhe ai e veshi atë me rroba jo të vjetra, të veshura nga kohërat e lashta, por ato që i njihnin mirë nga profecitë hyjnore, të cilat thonë qartë: "Dhe lavdia e fundit e këtij kisha do të jetë më e madhe se e para" 2120. 37. Për këtë kishë ai caktoi një hapësirë shumë më të madhe se më parë dhe e rrethoi me një mur të fortë, në mënyrë që vendi i rrethuar të ishte një strehë e sigurt për të gjithë; 38. ngritën porta madhështore dhe të larta të drejtuara drejt rrezeve të diellit që lind, duke u dhënë kështu atyre që qëndrojnë pas gardhit të shenjtë mundësinë të sodisin qartë brendësinë. Ai, si të thuash, i fton njerëzit që janë të huaj për besimin tonë, të kthejnë vështrimin drejt hyrjes së parë, që askush të mos kalojë pa kujtuar me pikëllim të thellë shkretimin e dikurshëm, pa u habitur nga mrekullia aktuale. Ai shpresonte se një person i mbushur me këtë pikëllim do të nxitej nga vetë pamja e kishës për të hyrë brenda. 39. Megjithatë, ai nuk i lejoi ata që hynin nga portat të hynin menjëherë në shenjtërore me këmbë të papastra dhe të palara, por, duke lënë një hapësirë ​​shumë të madhe midis kishës dhe portave të gardhit, e zbukuroi nga të gjitha anët me katër portikë gjysmërrethorë dhe i dha pamjen e një katërkëndëshi, të mbështetur kudo me kolona. Në hapësirat ndërmjet tyre vendosi grila druri me lartësi proporcionale dhe hapësirën midis portikujve në krye e la të hapur, në mënyrë që të shihej qielli dhe të kalonte ajri i pastër i ndriçuar nga rrezet e diellit. 40. Këtu, përballë kishës, vendosi simbole të pastrimit të shenjtë, d.m.th., rregulloi burime që siguronin me bollëk ujë për abdes për ata që hynin në oborrin e kishës. Këtu kushdo që hyn ndalon i pari dhe të gjithë e shohin këtë bukuri të bukur; ky është vetëm vendi për ata që kanë nevojë për udhëzime fillestare. 41. Kjo pamje zëvendësohet nga një tjetër: shumë holla të brendshme të çojnë në hyrjen e kishës; në anën me pamje nga dielli ndërtoi tre dyer dhe të mesmen e bëri më të lartë dhe më të gjerë se ato anësore (ishin si truproja për mbretëreshën), e zbukuroi me skulptura bronzi dhe gdhendje mbi një bazë hekuri. 42. Pikërisht i njëjti numër hajatesh ndodhen në portikë të tjerë, në të dy anët e kishës; i lindi ideja për të bërë vrima të ndryshme sipër tyre për t'i dhënë më shumë dritë ndërtesës dhe i dekoroi me gdhendje të imta druri. Për vetë bazilikën, ai përdori një bollëk materialesh më të çmuara, duke mos kursyer asnjë shpenzim. 43. Këtu, mendoj, është e panevojshme të përshkruash gjatësinë dhe gjerësinë e ndërtesës, bukurinë e saj brilante dhe madhështinë e pashprehur, të flasim për veprat e shkëlqyera që përmenda vetëm, për majën e kishës që ngrihet në qiell dhe për tavanin e tij prej kedri të çmuar të Libanit, për të cilin fjala e Perëndisë nuk heshti: "Zoti i cili tha: "Në heshtje, Zoti, pema, tha: Ai mbolli, do të gëzohet.” 44. Pse duhet të rrëfej me hollësi dizajnin dhe bukurinë e urtë dhe të shkathët të secilës pjesë, kur dëshmia e syve e bën të tepërt zërin e veshit? Do të them vetëm se, pasi përfundoi ndërtimin e kishës, ai e dekoroi atë me frone të ngritura për nder të primatëve dhe, përveç kësaj, me ndenjëse të vendosura në mënyrë të rregullt në të gjithë kishën, dhe në mes vendosi të shenjtën e të shenjtëve - altarin. Që kjo shenjtërore të mos ishte e aksesueshme për të gjithë, ai e rrethoi me një grilë druri, të punuar me mjeshtëri dhe delikatesë, duke i habitur ata që e sodisin. 45. Ai nuk e shpërfilli as dyshemenë - e mbuloi me mermer të shkëlqyer dhe më pas kaloi në pjesët e jashtme të kishës: ndërtoi hajat dhe dhoma shumë të mëdha në të dy anët e tij, duke lidhur kalimet me pjesën e mesme të tij. Solomoni ynë paqedashës, ndërtuesi i kishës të Perëndisë, bëri këto shtesa për ata që kanë nevojë për pastrim me anë të ujit dhe Frymës së Shenjtë, në mënyrë që profecia e dhënë më lart në vitin 2122 u përmbush në të vërtetë: 46. ​​“Lavdia e fundit e këtij kisha ia kaloi të parës.” Mirëpo, kështu duhet të ishte: nëse Bariu dhe Zoti i Kishës do ta pranonte vdekjen për të dhe trupin në të cilin Ai u vesh për shkak të papastërtisë së saj, pasi vuajti, e shndërroi atë në dritë dhe të lavdishme, domethënë e ringjalli mishin e shpenguar nga korrupsioni në mosprishje, atëherë Kisha duhet të kishte gëzuar Ekonominë e shpëtimit në të njëjtën mënyrë. Duke pranuar një premtim shumë më të mirë prej Tij, ajo dëshiron të marrë lavdinë shumë më të madhe të rilindjes në ringjalljen e trupit të pakorruptueshëm, me fytyrat e engjëjve të ndritshëm, në Mbretërinë qiellore të Perëndisë, së bashku me Vetë Krishtin Jezus, Mirëbërësin e të gjithëve dhe Shpëtimtarin, në shekullin e ardhshëm. 47. Megjithatë, edhe tani, pasi dikur ka qenë një vejushë e vetmuar dhe më pas, me hirin e Perëndisë, e stolisur me lule, Kisha është bërë, sipas profetit 2123, vërtet si një zambak. Por le të dëgjojmë fjalët e saj, pasi ajo, me veshje nuseje, me një kurorë të bukur në kokë, futet nga Isaia në kor, duke madhëruar Perëndinë Mbretin tonë dhe duke i kënduar një këngë falënderimi: 48 "Le të gëzohet shpirti im në Zotin, sepse ai më ka veshur me rrobën e shpëtimit dhe më ka veshur me rrobën e gëzimit, si mbi një dhëndër, më ka vënë një kurorë dhe më ka stolisur me stoli si nuse. Dhe ashtu si toka prodhon bimët e saj, ashtu si toka prodhon bimët e saj dhe vullneti i saj është i pastër dhe i pastër si një kopsht. para gjithë kombeve” 2124. Kështu gëzohet Kisha. 49. Le të dëgjojmë gjithashtu se si i përgjigjet Vetë Dhëndri Qiellor, Fjala, Jezu Krishti: “Mos ki frikë se je mbuluar me turp dhe mos u turpëro që të qortojnë; do të harrosh turpin e përjetshëm dhe nuk do ta kujtosh më qortimin e vejushërisë sate. Zot unë të lashë për një kohë të shkurtër dhe do të të pranoj me mëshirë të madhe, - kështu tha Zoti, Shpëtimtari yt 2125. 50 Çohu, çohu, pasi ke pirë nga duart e Zotit kupën e zemërimit të tij; Ti pive kupën e rënies dhe enën e zemërimit deri në llum, dhe nuk kishte njeri që të të ngushëllonte, nga të gjithë fëmijët e tu që linde, dhe nuk kishte njeri që të të merrte për dore. Ja, unë kam marrë nga dora jote kupën e rënies, enën e zemërimit tim; nuk do të pini më prej tij; Unë do të dorëzoj në duart tuaja ata që ju shtypën dhe ju poshtëruan. 51. Çohu, çohu, vish forcën tënde dhe vish lavdinë tënde, shkund pluhurin dhe çohu. Uluni dhe hiqni lidhjet nga qafa juaj. 2126 Ngrini sytë lart dhe shikoni fëmijët tuaj të mbledhur së bashku. Kështu ata u mblodhën dhe erdhën tek ju. "Ashtu siç rroj unë," thotë Zoti, "dhe do të vishni të gjitha si stoli dhe do të stoliseni me to si një nuse, për shkretëtirat tuaja dhe rrënojat tuaja, dhe toka juaj e shkatërruar tani do të jetë shumë e ngushtë për banorët dhe ata që ju konsumuan do të largohen prej jush. 52. Djemtë e tu që ke humbur do të thonë në veshët e tu: Vendi është shumë i vogël për mua; më jep një vend ku të vendosem. Dhe do të thuash në zemrën tënde: Kush m'i lindi? Unë jam e ve dhe pa fëmijë; kush i rriti për mua? isha i braktisur; ku ishin ata 2127. 53. Kjo është ajo që paratha Isaia; Kjo është ajo që është shkruar për ne në librat e shenjtë shumë kohë më parë. Ne duhej të bindeshim për falsitetin e këtyre fjalëve në praktikë. 54. Nëse kështu Ai e përshëndet nusen e Tij, Kishën e shenjtë dhe të shenjtë, Dhëndrin e saj, Fjalën e Perëndisë, atëherë kjo stoli e nuses 2128 e ngriti atë, të shkretë, të shtrirë në sexhde, të privuar nga çdo ndihmë njerëzore dhe e rivendosi me lutjet tuaja të përbashkëta dhe duart tuaja, sipas vullnetit të Krishtit, nëpërmjet manifestimit të fuqisë së Jezusit. Pasi e rivendosi, ai e rregulloi ashtu siç e mësuan profecitë e shenjta. E madhe dhe përtej çdo habie është kjo mrekulli, 55. sidomos për njerëzit që i kushtonin vëmendje vetëm të jashtmes. Mrekullia e mrekullive është në ripërtëritjen e prototipave dhe modeleve mendore hyjnore: e kam fjalën për ndërtimin hyjnor dhe racional të shpirtit. 56. Biri i Perëndisë e krijoi atë sipas shëmbëlltyrës së tij, në të gjitha aspektet të ngjashme me Zotin, 2129 e pajisi me një natyrë të pakorruptueshme, jotrupore, inteligjente, të huaj për çdo lëndë tokësore, si një thelb të vetëdijshëm, të cilin, pasi e solli një herë në ekzistencë nga mosekzistenca, bëri një nuse të shenjtë dhe më të shenjtën. Këtë e shpreh qartë Ai me fjalët: “Unë do të banoj në to dhe do të eci në to, do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im” 2130. I tillë është shpirti i përsosur dhe i pastër, i konsideruar në gjendjen e tij primitive si ngjashmëria e Fjalës Qiellore. 57. Kur, nga keqdashja dhe zilia e një demoni tinëzar, ajo iu dorëzua në mënyrë arbitrare pasioneve dhe ra në dashuri me të keqen, Perëndia u tërhoq prej saj; E braktisur nga mbrojtësi i saj, ajo e gjeti veten lehtësisht të kapur në rrjetën e armikut dhe lehtësisht të mundur nga shpifjet e atyre që e kishin zili prej kohësh. Armiqtë e padukshëm dhe kundërshtarët mendorë e rrëzuan atë me armë dhe motorë rrethimi; rënia e saj ishte aq e madhe sa kisha i virtytit të saj nuk u la gur mbi gur, 2131 dhe ajo u shtri përtokë si e vdekur, e privuar nga të gjitha mendimet e saj të lindura për Zotin. 58. Ajo, e rënë, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, nuk u shkatërrua nga derri i pyjeve, i dukshëm për ne, por nga demoni shkatërrimtar dhe kafshët e egra mendore, të cilat, duke ndezur në të pasionet me shigjetat e nxehta të ligësisë së tyre 2132, dogjën me zjarr shenjtëroren e vërtetë të Perëndisë213 dhe ia hodhën poshtë; pastaj, duke e mbuluar gruan fatkeqe me një grumbull dheu, ia hoqën çdo shpresë shpëtimi. 59. Por Fjala që kujdeset për të, Drita Hyjnore dhe Shpëtimtare, pasi e dënoi me drejtësi për krimet e saj, e ngriti përsëri, duke imituar filantropinë e Atit të gjithë të mirë. 60. Para së gjithash, pasi kishte predispozuar shpirtrat e personave më të lartë mbretërorë 2134, ajo pastroi, me ndihmën e këtyre njerëzve të pëlqyeshëm për Zotin, gjithë universin nga të gjithë njerëzit e ligj të këqij dhe nga tiranët e tmerrshëm e që urrejnë Zotin. Pastaj, pasi u tregoi botës njerëzit e njohur prej Tij, të cilët ia kishin kushtuar jetën Atij prej kohësh dhe që mbaheshin fshehurazi prej Tij mes stuhisë së fatkeqësive, i nderoi denjësisht me dhuratat e mëdha të Shpirtit dhe më pas me ndihmën e tyre, sikur me një lopatë e me lopatë, gërvishti dhe pastroi me mësime shpirtërore shpirtrat e papëlqyer e të mbuluar së fundmi me rrëmujë e mjerim. 61. Kështu, pasi të ndriçoi mendjen, të dorëzoi në duart e këtij udhëheqësi më të mençur dhe më të devotshëm. Ai, një njeri i matur dhe i matur, duke provuar dhe dalluar mendimet e shpirtrave që i ishin besuar, nuk pushoi së lartësuari ato që nga dita e parë, mund të thuhet, e shërbesës së tij e deri më sot dhe të vendoste në rregull në shpirtrat tuaj arin e shkëlqyeshëm, ose vulën dhe argjendin e pastër, ose gurët fisnikë dhe të çmuar që na janë dhënë në praktikën time: 62. "Ja, unë kam përgatitur për ty rubinin, gurin tënd, dhe kam vendosur safirin për themelin tënd; do të bëj muret e tua prej diaspri, portat e tua prej kristali dhe gardhin tënd prej gurësh të zgjedhur; dhe të gjithë bijtë e tu do të mësohen nga Perëndia, dhe bijtë e tu do të kenë paqe të thellë 213 dhe ju do të jeni në paqe të thellë". 63. Duke e ndërtuar shtëpinë në mënyrë të drejtë, ai i shpërndau të gjithë njerëzit në varësi të dinjitetit të tyre: ata që i rrethoi nga jashtë me një mur - një gardh besimi të fortë (numri i njerëzve që nuk mund t'i strehonte më ishte shumë i madh); të cilit iu besua ruajtja e hyrjeve dhe shoqërimi i atyre që hynin - nuk janë pa arsye në krahasim me hajatin e kishës; të cilët ai i vendosi në shtyllat e para që rrethojnë oborrin katërkëndësh - këto ai i fut në kuptimin e mirëfilltë të katër Ungjijve; të cilët ai i vendosi në vetë muret e bazilikës - deri tani vetëm katekumenët, por në rritje dhe të begatë, tashmë afër soditjes së mistereve më të thella të besimit. 64. Pasi zgjodhi mes tyre shpirtra të panjollë, të pastruar si ari në fontin Hyjnor, ai vendosi disa te shtyllat, shumë më të mira se ato të jashtme, dhe i vendosi në dogmat misterioze dhe më të thella të Shkrimit; të tjerat ndriçoheshin nga vrimat përballë dritës. 65. Ai e zbukuroi të gjithë kishën me një holl të madh për lavdinë e të vetmit Mbret të të gjithëve, Perëndisë, dhe në të dy anët e madhështisë së Atit vendosi Krishtin dhe Shpirtin e Shenjtë, si një rrezatim dytësor të Dritës. Në përgjithësi, me çdo pjesë të kishës ai shprehte qartësinë dhe shkëlqimin e së vërtetës në të gjithë plotësinë dhe larminë e saj. Pasi mblodhi gurë të fortë shpirtrash të gjallë nga kudo dhe kudo, ndërtoi prej tyre një shtëpi të madhe mbretërore, plot shkëlqim e dritë brenda e jashtë, sepse jo vetëm shpirti dhe mendja, por edhe trupi i tyre shkëlqen nga pastërtia dhe përulësia, si një zbukurim shumëngjyrësh. 66. Në këtë shenjtërore ka frone dhe stola e ndenjëse të shumta, domethënë në këta shpirtra ulen dhuratat e Frymës së Shenjtë, të cilat dikur ishin të dukshme ndër apostujt e shenjtë dhe që u zbuluan në "gjuhë të ndara, si prej zjarri, që mbështeten nga një në secilën prej tyre" 2136. 67. Në sundimtarin mbi të gjithë, Krishti Vetë ulet, ndoshta tërësisht; atyre në rreshtin e dytë 2137 u jepet fuqia e Krishtit dhe dhuratat e Frymës së Shenjtë sipas vendit të tyre. Stolat janë shpirtrat e engjëjve të caktuar për secilin për udhëzimin dhe mbrojtjen e tij. 68. Dhe çfarë është ky altar madhështor, i madh dhe i papërsëritshëm, nëse jo më i kulluari i shenjtëve të Priftit tonë të përbashkët! Në të djathtë qëndron Kryeprifti i të gjithëve - Jezusi, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë; me një fytyrë të gëzuar, me krahë hapur, Ai pranon nga të gjithë temjanin aromatike dhe flijimet pa gjak, jomateriale të lutjeve dhe ia dërgon Atit Qiellor dhe Zotit të të gjithëve. Atë që Ai e adhuron fillimisht, Ai i nderon denjësisht dhe më pas i kërkon që të jetë gjithmonë i mirë dhe i mëshirshëm me të gjithë ne. 69. I tillë është ky kishë i madh 2138, që përqafon gjithë universin, i ngritur nga Ndërtuesi i tij i madh - Fjala dhe ekziston në tokë si një ngjashmëri mendore e asaj që është mbi kasafortën e qiellit, në mënyrë që të gjitha krijesat e arsyeshme në tokë të nderojnë Atin dhe ta adhurojnë Atë. 70. Por rajoni më i lartë se parajsa dhe shembujt e asaj që shohim këtu: Jerusalemi, i quajtur qiellor, mali qiellor i Sionit dhe qyteti i Zotit të Gjallë që ndodhet mbi gjithë këtë botë, në të cilin dhjetë mijë engjëj dhe Kisha e të parëlindurve, të shkruara në qiell 2139, e lartësojnë Krijuesin e tyre dhe Sunduesin e tyre me kënga e lavdishme e gjithëpërfshirëse e gjithë kësaj bote. asnjë i vdekshëm nuk mund të lavdërojë siç duhet, sepse “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë” 2140. 71. Megjithatë, duke qenë të shpërblyer pjesërisht me këto bekime, të gjithë ne: bashkëshortët, gratë dhe fëmijët, të vegjël e të mëdhenj, së bashku dhe unanimisht nuk do të pushojmë së rrëfyeri dhe lavdëruari Dhënësin e bekimeve të tilla, “i cili fal të gjitha paudhësitë tona, shëron të gjitha sëmundjet tona, çliron jetën tonë nga shkatërrimi, pa mëshirë, me kurorë; sepse ai nuk krijoi për ne sipas paudhësive tona dhe nuk na shpërbleu sipas mëkateve tona, por ashtu si lindja është larg nga perëndimi, ashtu si një baba ka mëshirë për bijtë e tij, kështu Zoti ka mëshirë për ata që kanë frikë prej tij. 2141 72. Duke e ringjallur këtë në kujtesë tani dhe në çdo kohë, duke soditur mendërisht, ditë e natë, çdo orë, me çdo fryrje, duke dashur dhe nderuar me gjithë forcën e shpirtit tonë Atë që na mblodhi të gjithëve dhe na dërgoi këtë festë të ndritshme dhe të gëzueshme, le të ngrihemi dhe t'i lutemi me zë të lartë, na shpëtoftë dhe na ruajtë deri në fund, Krishtin e Tij një dhuratë të padhunueshme në kopenë tonë, Jezusin, e padhunoftë. Shpëtimtar, me anë të të cilit i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen". 1. Le të paraqesim tani dekretet e perandorëve Konstandin dhe Licinius të përkthyera nga latinishtja. Kopje e rregulloreve perandorake 2142 e përkthyer nga latinishtja: 2. “Për një kohë të gjatë, duke pasur parasysh se liria e adhurimit të Zotit nuk duhet të kufizohet, por, përkundrazi, është e nevojshme të lejojmë mendjen dhe vullnetin e secilit të angazhohet në objektet hyjnore sipas zgjedhjes së tij, ne lëshuam një urdhër si për të gjithë të tjerët ashtu edhe për të krishterët që të ruajnë besimin dhe adhurimin e tyre ndaj Zotit. 3. Por meqenëse dekreti që përmban këtë leje përmend në mënyrë të paqartë shumë dhe fe të ndryshme, është e mundur që shumë shpejt disave u është hequr mundësia për të ruajtur besimin e tyre. 4. Kur unë, Konstandin Augusti, dhe unë, Licinius Augustus, mbërritëm shëndoshë e mirë në Milano dhe diskutuam gjithçka që ka të bëjë me përfitimin dhe mirëqenien e përgjithshme, atëherë, ndër të tjera, që i konsideronim në shumë aspekte të dobishme për të gjithë, vendosëm para së gjithash të nxjerrim një dekret që do të mbështeste frikën dhe nderimin ndaj Zotit, domethënë t'u jepnim të krishterëve dhe gjithsecilit sipas dëshirës së tyre, të zgjedhin lirisht besimin e tyre. pavarësisht se si quhet Ai, do të trajtohej në mënyrë të favorshme si ndaj nesh ashtu edhe ndaj nënshtetasve tanë. 5. Pra, të udhëhequr nga arsyeja e shëndoshë dhe drejtësia, shpallim vendimin tonë të mëposhtëm: askujt nuk i ndalohet të zgjedhë dhe respektojë lirisht besimin e krishterë, dhe secilit i jepet liria të kthejë mendimet e tij në besimin që, sipas tij, i përshtatet, në mënyrë që Hyjnia të na dërgojë në të gjitha rastet ndihmë të shpejtë dhe çdo të mirë. 6. Na gëzon të anulojmë plotësisht 2143 urdhrat për të krishterët e dërguar më parë nga devotshmëria juaj, të cilat janë shumë absurde dhe të papajtueshme me butësinë tonë. Tani e tutje, kushdo që zgjedh lirisht dhe thjesht besimin e krishterë, mund ta respektojë atë pa asnjë pengesë. 7. Ne vendosëm t'ia shpjegojmë këtë në detaje kujdestarisë suaj, në mënyrë që ju të dini se ne u kemi dhënë të krishterëve të drejtën e plotë për të kryer shërbime hyjnore. 8. Duke qenë se atyre u jepet liri e pakufizuar, për nderin tuaj duhet të jetë e qartë se liria u jepet edhe të tjerëve, nëse dëshirojnë, për të respektuar besimin e tyre, që korrespondon me kohën tonë të paqes: secili le të zgjedhë lirisht, sipas gjykimit të tij, besimin e tij. Ne e kemi përcaktuar këtë që të mos duket sikur po nënçmojmë dinjitetin e ndonjë besimi. 9 . Përveç kësaj, për të krishterët, ne dekretojmë si vijon: nëse vendet ku ata mblidheshin dhe për të cilat letra e dërguar më parë nga nderi juaj parashikonte diçka krejtësisht të ndryshme, janë blerë nga thesari ynë ose nga kushdo, atëherë le t'u kthehen të krishterëve pa pagesë, pa u kthyer shumën e paguar për ta, menjëherë dhe pa diskutim. Po kështu, ata që kanë marrë këto vende si dhuratë duhet t'ua kthejnë menjëherë të krishterëve. 10. Dhe nëse ata që i blenë këto vende ose i morën si dhuratë duan të kërkojnë një shpërblim për to nga mirësia jonë, atëherë le t'i drejtohen sundimtarit tonë në gjyq dhe mëshira jonë nuk do t'i lërë pa marrë parasysh kërkesat e tyre. E gjithë kjo, me kujdesin tuaj, duhet t'i kthehet shoqërisë së krishterë pa vonesë. 11. Dhe meqenëse të krishterët zotëronin jo vetëm ato vende ku mblidheshin zakonisht, por edhe të tjera që përbënin pronë jo vetëm të individëve, por të të gjithë shoqërisë, atëherë, sipas ligjit që sapo përshkruam, do të urdhëroni pa asnjë vonesë t'ua ktheni të krishterëve, domethënë të gjithë shoqërisë së tyre dhe çdo mbledhje, duke respektuar, natyrisht, udhëzimet e përmendura që ata që u kthyen duhet të presin një shpërblim të llojit tonë nga ato vende që u kthyen. 12. Në të gjitha këto ju duhet t'i jepni të gjitha ndihmat e mundshme komunitetit të krishterëve të lartpërmendur, që urdhri ynë të zbatohet sa më shpejt dhe të manifestohet shqetësimi ynë për paqen e përgjithshme të njerëzve. 13. Për vepra të tilla, siç u tha më lart, favori i Zotit, të cilin e kemi përjetuar tashmë në shumë raste, qoftë me ne në çdo kohë. 14. Dhe që ky ligj, që dëshmon për dashamirësinë tonë, t'u vihet në vëmendje të gjithëve, urdhëroni që ato që kemi shkruar të botohen kudo dhe t'u komunikohen të gjithëve, që ligji i dhënë nga dashamirësia jonë të bëhet i njohur për të gjithë". 15. Një kopje e një dekreti tjetër perandorak që autorizon donacione vetëm për Kishën Katolike: “Përshëndetje, e nderuara Anulin 2144! Duke dashur të mirën, nuk kemi ndërmend të cenojmë pronën e të tjerëve, por duam që, e nderuara Anulin, t'i kthehet pronarit. 16. Prandaj, ne dëshirojmë që, me marrjen e kësaj karte, të urdhëroni menjëherë t'u kthehen të krishterëve të Kishës Katolike në çdo qytet ose vende të tjera gjithçka që u përkiste dhe që tani është në posedim të qytetarëve ose personave të tjerë, sepse ne kemi vendosur t'u kthejmë kishave pronën e tyre të mëparshme. 17. Nëse ti, i devotshëm, e sheh qartë domethënien e këtij urdhri ynë, atëherë kujdes që kopshtet, shtëpitë dhe në përgjithësi çdo gjë që u takonte këtyre kishave t'u kthehen në tërësi dhe sa më shpejt që të jetë e mundur. Ne do të donim të dinim se ju e përmbushët këtë urdhër tonën me saktësinë më të madhe. Bëhu i shëndetshëm, më i nderuar dhe i sjellshëm Anulin!” 18. Një kopje e letrës perandorake, e cila urdhëron një këshill peshkopësh të jetë në Romë për unitet dhe mendime të ngjashme: “Konstantin Augusti për Miltiadin 2145, Peshkopi i Romës dhe Marku. Nga Anulinus, Prokonsulli Më i Qetë i Afrikës, mora shumë mesazhe të rëndësishme që Caecilian 2146, peshkopi i Kartagjenës dhe disa nga bashkëpeshkopët e tij afrikanë e akuzojnë 2147 për shumë gjëra. Më vjen keq veçanërisht që në ato krahina që më dorëzoi Providenca e Zotit me pëlqimin e tyre vullnetar, dhe me kaq shumë të populluara, ka njerëz që ndahen, si të thuash, në parti, madje lindin mosmarrëveshje e mosmarrëveshje midis peshkopëve. 19. Unë mendoj se Caecilian, me dhjetë peshkopët që e akuzojnë dhe me dhjetë të tjerë që ai do t'i marrë si mbrojtës të nevojshëm, le të mbërrijë me det në Romë, në mënyrë që atje në praninë tuaj, si dhe Retitius 2148, Maternus 2149 dhe Marina 2150, kolegët tuaj peshkopë të mund të dëgjohen, të cilët do të mund të dëgjohen; siç e dini, kjo është në përputhje me ligjin më të shenjtë. 20. Dhe që të keni informacionin më të plotë për të gjitha këto, bashkëpeshkopëve tuaj të përmendur, bashkë me letrën time, u dërgova kopje të dokumenteve që më dërgoi Anulin. Pasi t'i lexoni, ju, njerëz të fortë, do të vendosni se si ta diskutoni këtë çështje dhe të merrni një vendim të drejtë. Natyrisht, nuk do t'i shpëtojë vëmendjes se sa respekt kam për kishën legjitime katolike dhe për këtë dua që të mos lejoni askund përçarje apo mosmarrëveshje. Zoti i madh të ruajtë, i nderuari, edhe për shumë vite.” 21. Një kopje e letrës perandorake me të cilën u caktua një këshill i dytë për të zgjidhur çdo mosmarrëveshje midis peshkopëve: Kostandin Augusti, peshkopit Krishtit të Sirakuzës. Për një kohë të gjatë, disa njerëz filluan të largoheshin nga nderimi i fuqisë së shenjtë qiellore dhe nga Kisha Katolike. Duke dashur t'u jepja fund këtyre grindjeve, urdhërova që disa peshkopë të ftoheshin nga Galia, si dhe përfaqësuesit e palëve armiqësore, të mblidheshin vazhdimisht dhe me kokëfortësi me secilën nga tjetra në një mbledhje të përgjithshme dhe me kokëfortësi. prania e peshkopit të Romës, çështja që shkaktoi këtë konfuzion mund të diskutohej dhe zgjidhej me kujdes. 22. Por disa, siç ndodh, kanë harruar shpëtimin e tyre dhe nderimin që duhet treguar ndaj besimit më të shenjtë dhe nuk mendojnë të ndalojnë grindjet e tyre. Ata nuk janë të gatshëm të zbatojnë vendimin, me arsyetimin se vetëm një numër i vogël njerëzish kanë shprehur mendimin e tyre dhe se të gjitha rrethanat e nevojshme të rastit nuk janë shqyrtuar më parë dhe me kujdes dhe vendimi është marrë me nxitim dhe vrull. Nga e gjithë kjo ndodh që ata që duhet të kenë unanimitet vëllazëror janë në një ndarje të turpshme, madje të poshtër, dhe u japin njerëzve që janë larg besimit më të shenjtë arsye për tallje. Prandaj, e pata për detyrë të kujdesem që kjo çështje, e cila duhej të përfundonte pasi të ishte marrë një vendim me pëlqimin e përbashkët, të paktën tani në prani të shumë njerëzve të marrë fund. Kështu që, urdhërova që deri në Kalendët e gushtit 2152 të mblidheshin shumë peshkopë nga vende të ndryshme në qytetin e Arelate 2153 dhe vendosa t'ju shkruaj në mënyrë që të merrni leje nga Latroniani më i qetë, guvernatori i Sicilisë, për të përdorur postën shtetërore 2154. Merrni me vete, sipas zgjedhjes suaj, dy shërbëtorë të shkallës së dytë215 të klerit. rrugë. Duhet të mbërrini në vendin në ditën e caktuar, në mënyrë që ju, me vendosmërinë tuaj, dhe të tjerët, me mendimin tuaj 2156 dhe unanimitet, t'i jepni fund kësaj mosmarrëveshjeje të turpshme. Duke dëgjuar gjithçka që do të thoshin personat kundërshtues, të cilët ne gjithashtu i urdhëruam të paraqiteshin, do të jetë e mundur, edhe pse jo menjëherë, t'i priren ata drejt adhurimit të duhur të Zotit, besimit dhe unanimitet vëllazëror. Zoti i Plotfuqishëm ju mbajtë të shëndetshëm dhe të padëmtuar për shumë vite në vazhdim.” 1. Kopje e letrës perandorake për lëshimin e parave për Kishat: "Konstantin Augusti për Caecilian, peshkopin e Kartagjenës. Më pëlqen t'u jap disa ministrave të njohur të besimit më të shenjtë katolik në të gjitha dioqezat e Afrikës, Numidisë dhe Mauritanisë diçka për shpenzimet 2157. I shkrova Urs, arkëtarit më të famshëm afrikan, që ai të kujdesej të numëronte 301508 për ju. 2. Ju, pasi keni marrë shumën e treguar të parave, keni urdhëruar që ato t'u shpërndaheshin të gjithë personave të përmendur në listën që ju dërgoi Hozea 2159. 3. Nëse shihni se mungon diçka për t'i kënaqur plotësisht të gjithë sipas vendimit tim, mund të kërkoni aq sa e gjykoni të nevojshme nga menaxheri i pasurive të mia 2160 Heraklidi, të cilin personalisht e kam porositur në rast se i kërkoni para, t'jua japë pa vonesë. 4. Më ka rënë në sy gjithashtu se disa njerëz me mendime të paqëndrueshme 2161 duan të largojnë popullin nga Kisha më e shenjtë katolike me udhëzime të rreme dhe të turpshme. Ndaj, le t'ju dihet se i dhashë urdhër Prokonsullit Anulinus dhe Patrisit, nënprefektit, që të kenë një mbikëqyrje të veçantë për këtë, pa lënë pas dore raste të tilla. 5. Pra, nëse vëreni njerëz që këmbëngulin në këtë çmenduri, atëherë pa asnjë dyshim, kontaktoni gjyqtarët e përmendur dhe informojini për këtë, në mënyrë që personat e tillë, duke ndjekur urdhrin tim personal që u është dhënë, t'i ndëshkojnë. Hyjnia e të madhit Zot ju ruajtë për shumë vite.” 1. Kopje e letrës perandorake me urdhër për lirimin e primatëve të Kishave nga të gjitha detyrat publike 2162: "Përshëndetje, Anulina jonë më e respektuar. Meqenëse në shumë raste zbulohet se neglizhenca e besimit, e cila mbron nderimin më të lartë për Qenien Më të Shenjtë Qiellore, sjell fatkeqësi të mëdha kombëtare dhe respektimi i saj, në përputhje me ligjet, sjell, me hirin e Zotit, prosperitet të madh për shtetin romak dhe lumturi të veçantë të vendosur për të gjithë njerëzit, atëherë ne. të dalluar nga shenjtëria e duhur, të bindur ndaj ligjit dhe ata që ia kushtojnë forcën e tyre shërbimit të besimit hyjnor duhet të marrin një shpërblim për mundin e tyre. 2. Prandaj, dëshiroj t'i liroj një herë e mirë ata që janë në provincën që ju është besuar dhe që janë anëtarë të Kishës, në krye të së cilës është Keciliani, të cilët janë dorëzuar në shërbim të këtij besimi të shenjtë (zakonisht quhen klerikë), në mënyrë që të mos shpërqendrohen nga shërbimi i Perëndisë me asnjë mashtrim apo prirje sakrilegjioze për të përmbushur ligjin e tyre pa asnjë, por. Nëse i shërbejnë Perëndisë me gjithë zell, kjo do të sjellë shumë përfitime për çështjet publike. Bëhu i shëndetshëm, më i nderuar dhe i sjellshëm Anulin.” 1. Kështu na dhuroi hiri hyjnor dhe qiellor i Shpëtimtarit të shfaqur, të tilla ishte bollëku i përfitimeve që paqja me ne u solli njerëzve. Dhe prosperiteti ynë u shoqërua me gëzime dhe festime. 2. Por për dashnorin e së keqes dhe urrenin e së mirës - demonin - ky spektakël ishte i padurueshëm, ashtu si për Licinius-in fati katastrofik i tiranëve të përmendur më parë ishte një mësim i pamjaftueshëm maturie. Ai ishte një sundimtar i mirë; Perandori i madh Kostandin i dha vendin e dytë pas vetes dhe nderin e lartë për t'u lidhur me të, por ai la rrugën e mirësisë dhe ndoqi rrugën e keqe të tiranëve ateistë. Me sytë e tij ai pa fundin e tmerrshëm të jetës së tyre, por preferoi të ndante mënyrën e tyre të të menduarit sesa të ruante miqësinë dhe favorin e sovranëve më të mirë. 3. Plot zili ndaj atij që e mbuloi me përfitime, filloi një luftë kriminale e mizore me të, 2163, duke përçmuar ligjet e natyrës, duke mos kujtuar as betimet, as gjakun e farefisit, as traktatet. 4. Perandori, i cili e favorizoi, i dha atij prova të dashurisë së tij të sinqertë: ai nuk e konsideroi poshtëruese lidhjen me të, nuk refuzoi një martesë brilante me motrën e tij, por e nderoi me lidhje gjaku me shtëpinë fisnike të lashtë mbretërore 2164 dhe i dha, si dhëndër dhe bashkësundimtar, jo më pak se25 pushtetin e plotë për të disponuar një pjesë të Romës. 5. Licinius veproi përkundrazi: çdo ditë fillonte lloj-lloj intrigash kundër më të mirëve të sovranëve, sikur me vetëdije po merrte vesh se si ta paguante me të keqe bamirësin e tij. Fillimisht ai u përpoq të fshihte qëllimet e tij, duke u shtirur si mik dhe duke shpresuar se me dinakëri dhe mashtrim do të ishte më e lehtë për të arritur qëllimin e tij 2166. 6. Miku, mbrojtësi dhe kujdestari i Konstandinit ishte Zoti, i cili nxori në dritë gjithë komplotin që ishte kurdisur kundër tij fshehurazi dhe në errësirë. Hyjnia është një armë e fuqishme si në luftimin e armiqve tanë ashtu edhe në sigurimin e shpëtimit tonë. I mbrojtur prej tij, perandori ynë i dashur për Zotin shmangu makinacionet dinake të armikut të lig. 7. Licinius, duke parë që intrigat e tij të fshehta nuk po kishin sukses, sepse Zoti i zbuloi sovranit të tij të dashur të gjitha tradhtitë dhe mashtrimet e bashkësundimtarit të tij, dhe nuk mund të fshihej më, filloi një luftë të hapur 2167. 8. Por, pasi vendosi të luftonte me Kostandinin, u përgatit të rebelohej kundër Zotit të të gjithëve, të cilin, siç e dinte, Kostandini e nderonte. Filloi pak nga pak të persekutonte nënshtetasit e tij të devotshëm, të cilët askund dhe në asnjë mënyrë nuk shprehnin pakënaqësi për pushtetin e tij; keqdashja e tij e lindur e bëri atë të neglizhonte gjithçka. 9 . Ai harroi plotësisht ata që persekutuan të krishterët para tij dhe ata që ai vetë i ekzekutoi dhe i ndëshkoi për ligësinë e tyre. Pasi humbi sensin e tij të shëndoshë, u çmend plotësisht, ai vendosi të luftojë me Vetë Zotin - jo me Kostandinin, të cilin Zoti e ndihmoi, por me Vetë Ndihmësin e Kostandinit. 10. Para së gjithash, ai i dëboi të gjithë të krishterët nga pallati i tij 2168 dhe kështu, për fat të keq, ai vetë i privoi nga lutjet e tyre para Zotit, të cilat, sipas zakonit dhe mësimit të të parëve të tyre 2169, i ofrojnë për të gjithë. Pastaj ai urdhëroi që të gjithë luftëtarët që nuk u flijuan demonëve 2170 të shkarkoheshin nga shërbimi në çdo qytet dhe të privoheshin nga radhët e tyre. Por këto nuk ishin asgjë në krahasim me shtypjen e madhe. 11. Mirëpo, pse të rendisni veçmas dhe në detaje veprimet e këtij urrente Zotin dhe të flisni për ligjet më të paligjshme që doli ky njeri që shkeli të gjitha ligjet? Për shembull, me dekret ai i ndaloi të gjithëve, nga dashuria për njerëzimin, t'u shërbenin ushqim të vuajturve të burgosur në burgje, të mëshiroheshin për të burgosurit e uritur dhe përgjithësisht i ndaloi ata të sillen mirë dhe të bëjnë mirë nga ndjenja e natyrshme e dhembshurisë për fqinjët. Sipas ligjit, jashtëzakonisht mizorë dhe të turpshëm, në kundërshtim me dashamirësinë e natyrshme, njerëzit e dhembshur duhej të duronin të njëjtin dënim si ata me të cilët kishin dhembshuri: ata u lidhën me zinxhirë dhe u burgosën - dashnorët e njerëzimit u ndëshkuan si kriminelë 2171. 12. Këto ishin urdhrat e Licinius. A është e nevojshme të renditen risitë e tij në ligje në lidhje me ata që martohen dhe vdesin? Ai guxoi të shfuqizojë ligjet e lashta romake, të drejta dhe të mençura, dhe në vend të kësaj futi disa barbare dhe mizore, të padrejta dhe vërtet të paligjshme dhe të paligjshme. Ai shpiku mijëra pretekste për të zhvatur ar dhe argjend nga popujt e pushtuar në çdo mënyrë të mundshme, për të matur tokën dhe për të mbledhur taksa edhe nga ata bujq që nuk jetonin më në fshatra dhe kishin vdekur prej kohësh në vitin 2172. 13. E ku nuk internoi ky mizantrop njerëz krejtësisht të pafajshëm, cilët burra fisnikë dhe të denjë nuk i arrestoi, duke ua dorëzuar gratë e ligjshme në turp dhe sharje shërbëtorëve të tij të poshtër?! Sa gra të martuara dhe vajza të pastra çnderoi ky plak i mjerë për të kënaqur epshin e tij të pakontrolluar! Por pse të flasim për të? Do të them shkurt se veprimet e tij të para duken të parëndësishme dhe nuk vlejnë për qortim në krahasim me atë që ai bëri në fund. 14. Pasi arriti kufirin e çmendurisë, u vërsul te peshkopët, duke parë në ta, shërbëtorë të Zotit të çdo lloji, kundërshtarë të veprimtarisë së tij 2173. Ai veproi nga frika e Kostandinit jo haptazi, por fshehurazi dhe dinakë, dhe me makinacionet e tij shkatërroi më të famshmit. Metoda e vrasjes ishte e mahnitshme, e padëgjuar më parë. 15. Ajo që u bë në Amasia 2174 dhe në qytetet e tjera të Pontit e kapërceu mizorinë më ekstreme. Aty disa kisha u rrafshuan me tokë, ndërsa të tjerat u mbyllën me kyç, që vizitorët e tyre të zakonshëm të mos mund të mblidheshin dhe të kryenin shërbimin e Zotit 2175. 16. Duke ditur të keqen e tij, ai mendoi se lutjet nuk po faleshin për të dhe ishte i bindur se ne po bënim gjithçka vetëm për perandorin perëndidashës dhe i lutnim Zotit që të ishte i mëshirshëm vetëm ndaj tij; Kjo është arsyeja pse ai e solli gjithë zemërimin e tij mbi ne. 17. Lajkatarët nga radhët e guvernatorëve të tij, duke dashur të kënaqnin të ligjtë, i nënshtruan peshkopët në dënime të tilla që meritojnë vetëm zuzarët, dhe njerëzit e pafajshëm u arrestuan pa asnjë hetim dhe u ndëshkuan si vrasës. Fundi i disa prej tyre ishte i paprecedentë deri më tani: trupat e tyre u prenë në shumë copa me shpatë dhe pas një spektakli kaq barbar i hodhën në thellësi të detit për t'u gllabëruar nga peshqit. 18. Pas kësaj filloi përsëri ikja e njerëzve të devotshëm dhe përsëri shërbëtorët e Krishtit u strehuan nga fusha dhe përsëri nga shkretëtira, pyje dhe male. Dhe duke qenë se i ligu ia doli me masat e tij, ai vendosi të fillojë një persekutim të përgjithshëm të të krishterëve në të ardhmen. 19. Ai do ta kishte përmbushur qëllimin e tij - sepse asgjë nuk e pengoi atë të merrej me punë - nëse Zoti, Kampion i shpirtrave të përkushtuar ndaj Tij, duke parashikuar se çfarë do të ndodhte, nuk do të kishte ndezur, sikur në errësirë ​​të thellë dhe një natë të padepërtueshme, një llambë të ndritshme dhe shpëtimtare për të gjithë - nëse "me dorë të fortë" 2176 nuk do ta kishte sjellë Konstani në ato vende shërbëtori. 1. Zoti i dërgoi fitoren nga lart si një shpërblim të denjë për devotshmërinë dhe hodhi poshtër me të gjithë këshilltarët e tij te këmbët e Kostandinit. 2. Licinius arriti kufijtë e çmendurisë në veprimet e tij kundër tij dhe më pas perandori i dashur arriti në përfundimin e matur se ai nuk mund të tolerohej më. Duke kombinuar ashpërsinë e drejtësisë me filantropinë, ai vendosi të ndihmonte ata që ishin në disavantazh nga tirani dhe, duke eliminuar disa zuzar, të shpëtonte shumicën e njerëzve 2177. 3. Deri në atë kohë, Konstandini e kishte trajtuar me filantropi Licinin dhe e kishte mëshiruar, i padenjë për keqardhje, por kjo nuk çoi në asgjë: keqdashja e tij nuk u pakësua, përkundrazi, ai e shtoi më tej mllefin e tij ndaj popujve që i nënshtroheshin; i shtypur, i torturuar nga kjo bishë e tmerrshme, nuk kishte asnjë shpresë shpëtimi. 4. Prandaj, mbrojtësi i së vërtetës, që e donte të mirën dhe urrente të keqen, u dha dorën ndihmës atyre që po vdisnin dhe u nis në një fushatë 2178 me djalin e tij Krispus 2179. Dhe meqenëse ata udhëhiqeshin dhe ndihmoheshin nga Zoti dhe Shpëtimtari i të gjithëve, Biri i Perëndisë, babai dhe i biri, duke ndarë me lehtësi ushtrinë e tyre, rrethuan nga Zoti dhe ndanë me lehtësi ushtrinë e tyre rreth 218. 2181, sepse Zoti ua bëri gjithçka më të lehtë. 5. Dhe kështu ata që dje dhe pardje morën frymë vdekje dhe kërcënime 2182 u zhdukën befas 2183 më shpejt se fjalët, kështu që emrat e tyre nuk u kujtoheshin. Portretet dhe simbolet e tyre të nderit u përdhosën me meritë. Licinius vuajti të njëjtën gjë që vuajtën dikur tiranët e këqij para syve të tij, vuajti sepse nuk i mësoi mësimet e maturisë 2185, nuk erdhi në vete me fatkeqësitë që goditën të dashurit e tij, por shkoi në të njëjtën rrugë të ligësisë dhe, natyrisht, erdhi në të njëjtën humnerë si ata. 6. Dhe ndërsa ai shtrihej i mundur, pushtuesi i madh Kostandini, i lënë në hije nga fuqia e devotshmërisë, së bashku me djalin e tij Krispusin, shumë i dashur për Zotin dhe si babai i tij në çdo gjë, mori Lindjen në zotërim të tij dhe bashkoi Perandorinë Romake, në mënyrën e lashtë, nën një fuqi, duke nënshtruar nën skeptrin e tij paqësor, skeptrin e tij paqësor, në jug, si dhe gjithë tokën, nga lindja e diellit dhe e gjithë toka nga perëndimi. 7. Njerëzit u zhdukën nga e gjithë frika në të cilën i kishin mbajtur më parë torturuesit e tyre. Tani kanë ardhur ditët e gëzueshme dhe solemne të festimeve të mbushura me njerëz: gjithçka është e mbushur me dritë. Njerëzit që më parë kishin ecur me kokën ulur, tani po buzëqeshnin me mirëseardhje me njëri-tjetrin. Në të gjitha qytetet dhe fshatrat u mbajtën valle të rrumbullakëta dhe u kënduan këngë lavdërimi, me të cilat të krishterët lavdëronin, siç u mësuan, së pari Zotin e Plotfuqishëm, e më pas perandorin e devotshëm me të gjithë fëmijët e tij zotdashës. 8. U harruan fatkeqësitë dhe ligësia e mëparshme; të gjithë gëzonin përfitimet e tanishme dhe, për më tepër, prisnin me padurim të ardhmen. Dekretet më humane të sovranit fitimtar dhe ligjet u shpallën kudo, duke dëshmuar për bujarinë dhe devotshmërinë e tij të vërtetë. 9 . Të gjitha gjurmët e tiranisë u shkatërruan; Pushteti mbretëror i fortë dhe i pakundërshtueshëm i përkiste Kostandinit dhe djemve të tij. Pasi fshinë të gjitha gjurmët e ligësisë së ish sundimtarëve të tyre dhe duke kuptuar se aq shumë bekime u ishin dhënë nga Zoti, ata treguan dashurinë e tyre për të mirën dhe për Zotin, mirënjohjen ndaj Zotit dhe devotshmërinë, duke ua zbuluar këto virtyte njerëzve në veprat e tyre. Paulinus († midis 325 dhe 330) - një presbiter antiokian që u bë peshkop i Tirit pas Persekutimit të Madh (rreth 315); në vitin 324 (sipas versioneve të tjera, në fund të viteve 320) ai u zgjodh në Selinë e Antiokisë, të cilën e mbajti për 6 muaj deri në vdekjen e tij. Miku i Eusebit të Cezaresë. Ai simpatizoi Ariusin, i cili në letrën drejtuar Eusebit të Nikomedisë e quajti atë mbështetës të tij (Theod. HE. I. 5). Rreth Peacock, shih: Brilliantov A.I. Për çështjen e filozofisë së Erigjenës. Mbi historinë e mosmarrëveshjes Ariane. Origjina e monofizitizmit: Punime mbi historinë e kishës antike. Shën Petersburg, 2006. fq. 139–141; Lebedev D. A. Pavlin dhe Zinon, peshkopë të Tirit // Libër i përkohshëm bizantin. T. 20. Çështje. 1. 1913. f. 1–56. Krahaso: Lakt. De mort. pers. L. 1. Kedrat e Libanit janë pemët më të mëdha të përmendura në Bibël. Lartësia e tyre është proverbiale. Profeci nga Libri i Ezekielit (Ezek.37:7). Sipas interpretimit tradicional, këto kocka simbolizojnë popullin e Izraelit (= popullin e zgjedhur), të shqyer nga rrënjët, me shpresën e humbur, të cilën Zoti e ringjall dhe e sjell në Tokën e Premtuar (= në dritën e së Vërtetës). Krahaso: Ezek.37:5–6, 9–10.14. Sakramenti i Kungimit me Dhuratat e Shenjta. Fjalimi tirian u mbajt në ditën e shenjtërimit të kishës; Kjo ngjarje shpesh datohet në vitin 315, megjithëse disa studiues mbajnë një qëndrim më të kujdesshëm, duke e vendosur atë në periudhën 315–319. Podir është një mantel i gjatë blu i veshur nga mbretërit dhe priftërinjtë e lartë hebrenj; Kishte formën e një kasete me një vrimë për kokën. Për një përshkrim të tij, shih: Eksodi 28:31–34. Në këtë rast, podir simbolizon spiritualitetin më të lartë, i cili lejon priftërinjtë e krishterë të jenë ndërmjetës midis Zotit dhe popullit të Tij. Në Zbulesën e Gjon Teologut, vetë Shpëtimtari është i veshur me petkun (Zbul. 1:13). Bezaleli (hebraisht: Bezalel) është një personazh biblik; i biri i Uriahut nga fisi i Judës; pjesëmarrës i Eksodit; një mjeshtër i zoti, i cili u urdhërua nga Zoti të bënte objekte kulti - tabernakullin, Arkën e Besëlidhjes, veglat e flijimit dhe rrobat e priftërinjve. Zorobabeli është djali i Shealtielit, nipi i dikujt të internuar në Babiloni në 597 para Krishtit. e. Mbreti Jeconiah i Judës. Në vitin 538 para Krishtit. e. mbreti pers Kiri e emëroi guvernator të Judesë. Zorobabeli udhëhoqi valën e parë të hebrenjve që ktheheshin në Palestinë. Ai rivendosi kultin e Zotit në Jerusalem dhe themeloi një kishë të ri në vendin e atij të shkatërruar. Shih: Ezdra 3:8–6, 15. Profeti Hagai i zbuloi Zorobabelit: "Lavdia e këtij kisha të fundit do të jetë më e madhe se e para", thotë Zoti i ushtrive" (Hag. 2:9). Shihni më poshtë: X. 4.36. Hipoku. E sheshtë. 1 (përkthimi dhënë nga botimi: Hipokrati. Libra të zgjedhur / Përktheu V. I. Rudnev. M., 1936. F. 263). mart: Orig. Kundër Cel. IV. 15. E kemi fjalën për dekretin e Dioklecianit që urdhëron shkatërrimin e objekteve të kishës. Shih më lart: VIII. 2.4. Natyrisht, kjo i referohet Galerius, të cilin Eusebius shmang ta thërrasë me emër. August Konstandini dhe Licinius. Mër: Ps.117:22; Mateu 22:42; Mateu 12:10; Lluka 20:17; 1 Pjetrit 2:5. Shih: Eksodi 31:2–11; 35:30–35. Krahaso: Isa.51:17–18. 22–23; 52:1–2. Kjo i referohet Palloit të Tirit. Fjalët e Jezu Krishtit (Mateu 24:2; Marku 13:2; Luka 19:44; 21:6). Constancius I Chlorus, Kostandini i Madh dhe Licinius. Domethënë klerikët. Për detaje të përshkrimit të Eusebit të arkitekturës së kishës në Tiro, shih: Smith Ch. Retorika e krishterë në Panegjirikën e Eusebit në Tiro // Vigiliae Christianae. Vëll.43. 1989, faqe 226–247. Domethënë, Edikti i Milanos. Kjo i referohet guvernatorit të provincës. Dekreti u zyrtarizua si një mesazh nga perandorët për guvernatorin e çdo krahine. Prokonsulli i Afrikës (shih më poshtë: X. 5.18), ndoshta i biri i Gaius Annius Anullinus, konsulli i vitit 295. Shih: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vëll. 1: 260–395 pas Krishtit. Kembrixh, 1971, fq. 78–79. Miltiades (Melchiades) - peshkop i Romës në 311–314. Caecilian - Archdeacon i Kishës së Kartagjenës; mik i ngushtë i peshkopit Mensurius; u zgjodh në Selinë e Kartagjenës në 311 Kundërshtarët e Caecilian e quajtën atë një mbrojtës të traditorëve (nga latinishtja traditor - "tradhtar") - peshkopë të cilët, gjatë persekutimeve, u dorëzuan libra të shenjtë autoriteteve. I ndjeri Peshkopi Mensurius, mbrojtësi i Kecilianit dhe peshkopi Feliks, i cili e shuguroi atë, ishin të dy tradicionalistë. Të indinjuar nga zgjedhja e Kecilianit, 70 peshkopë numidianë u mblodhën në një këshill në vitin 312 dhe shuguruan anagnost (lexuesin) Majorinus peshkop të Kartagjenës. Ky grup përbëhej nga rigoristë që refuzonin një qëndrim të butë ndaj apostatëve. Më vonë ata formuan një bashkësi kishtare të pavarur - Kishën Donatiste (e quajtur pas Donatus Magna, peshkop i qytetit numidian të Casa Nigra, i cili e drejtoi atë në 313). Shih: Frend W. H. S. Kisha Donatiste: Një Lëvizje Proteste në Afrikën Veriore Romake. Oksford, 1952; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren ose Kirche der Märtyer? Die Vorgeschichte des Donatismus. Innsbruck, 1986. Retitius - peshkop i Autun; në Këshillin Romak të vitit 313 u zgjodh gjykatës në rastin e përçarjes kartagjenase. Autor i një traktati kundër Novatianizmit dhe i një komenti për Këngën e Këngëve, të cilat nuk kanë arritur tek ne. Rreth tij shih: Hier. Vir. i sëmurë. LXXXII. Matern - peshkop i Këlnit; në Këshillin e Romës 313 ishte gjykatës në rastin e përçarjes kartagjenase. Marin - peshkop i Arelatit; Kryetari i Këshillit të Arelatit 314 Këshilli i Romës, i mbajtur më 2 tetor 313, e shpalli të pafajshëm Kecilianin dhe e njohu atë si peshkopin legjitim të Kartagjenës; Majorinit iu kërkua të shtynte pretendimet e tij deri në zgjedhjet e ardhshme ipeshkvore. Arelat (Arles moderne) është një qytet tregtar në Narbonne Gaul, në tokat e Ligurit Salii, jo shumë larg nga gryka e Rodanit. Që nga ajo kohë, u bë zakon i perandorëve që t'u jepnin peshkopëve të cilët i ftuan në një ose një këshill tjetër të drejtën për të përdorur shërbimin shtetëror postar (transport) pa pagesë. Shih vërejtjen ironike për këtë çështje të historianit pagan Ammianus Marcellinus: "Gundë të tëra peshkopësh udhëtonin mbrapa dhe mbrapa, duke përdorur postën shtetërore, në të ashtuquajturat sinode, duke u përpjekur të organizonin të gjithë kultin sipas vendimeve të tyre. Ai [trashëgimtari i Konstandinit, Konstanti II.] i shkaktoi një dëm të tmerrshëm shtetëror XI. 18). Këshilli i Arelatit, i mbajtur në gusht 314, rehabilitoi Kecilianin dhe dënoi kundërshtarët e tij. Gjatë përçarjes në kishën Kartagjenase, Kostandini u dha një ndihmë të madhe financiare mbështetësve të Kecilianit. Follis është një monedhë bronzi që peshon përafërsisht. 10 gramë të lidhur me argjend (4%), të prera nga Diokleciani në 294. Hosius (rreth 260–359) - peshkop i Kordubës (Kordoba moderne) në Spanjë; rrëfimtar i besimit nën Maksimian Herkulin; pjesëmarrës i shquar në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea. Ai gëzonte favorin e veçantë të Kostandinit të Madh. Autori i traktatit "Për virgjërinë" që nuk ka arritur tek ne. Prej tij është ruajtur Letra drejtuar Konstancit II (Athan. Hist. Ar. 44). Rreth Hosius, shih: Brilliantov A.I. Për çështjen e filozofisë së Erigjenës... F. 98–120; Chadwick H. Ossius i Kordovës dhe Presidenca e Këshillit të Antiokisë 325 // The Journal of Theological Studies. NS. Vëll. 9. 1958. F. 292–394; Clercq V. C. de. Ossius i Kordovës: Një kontribut në historinë e periudhës konstantiniane. Uashington, 1954. Comes rerum privatarum - një zyrtar i ngarkuar me funksionimin dhe mbledhjen e të ardhurave nga pronat publike dhe private të perandorit. Kjo i referohet kundërshtarëve të Caecilian (donatistëve). Bëhet fjalë për përgjegjësi që u ngarkohen banorëve të pasur të qyteteve antike të vonë dhe që lidhen me kosto të konsiderueshme financiare. Pasi i liroi priftërinjtë e krishterë prej tyre, Kostandini i barazoi ata me priftërinjtë paganë, të cilët e kishin gëzuar prej kohësh këtë privilegj. Eusebi flet vetëm për një luftë midis Konstandinit dhe Licinius. Në fakt, perandorët luftuan dy herë. Historiani hesht për konfliktin e vitit 314, i cili përfundoi me fitoren e Konstandinit në betejën e Kibalit (Vinkovci i sotëm) në luginën e lumit Sava më 8 tetor 314 dhe një rishpërndarje të re të Perandorisë - Licinius hoqi dorë nga të gjitha zotërimet e tij ballkanike, me përjashtim të provincës së tij në Ballkan dhe autoritetin e tij aziatik, Licinë dhe Konstanin. Shih: Eutr. X. 5; Aur. Vict. Caes. XLI. 5. Sipas një versioni, babai i Kostandinit të Madh, Konstanci I Klorus, ishte nipi i Klaudit II të Gotit (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), i cili e gjurmoi familjen e tij tek paraardhësit e Trojanëve Dardan dhe Ilus (SHA. Claud.9). E gjithë gjysma lindore e Perandorisë ishte nën sundimin e Licinius. Shihni gjithashtu: Kron. Olimpiadë. 275. Shihni gjithashtu: Sulp. Sev. IL 33.2. Mbi mizorinë e Licinius-it, shih: Aur. Vict. XLI. 4; Epit. XLI. 8. Për lakminë e Licinius flet edhe autori i Ekstrakte nga Aurelius Victor; ai, megjithatë, vëren, ndryshe nga Eusebi, se politika e këtij perandori ishte e dobishme për fermerët (Epit. XLI. 8–9). Mbi politikën tatimore të Licinius-it, shih: Grégoire H. Rreth politikës fiskale dhe fetare të Licinius // Bizanti. Vëll. 13. 1938. F. 551–560. Licinius, në veçanti, ndaloi mbledhjen e këshillave peshkopale dhe veprimtaritë misionare të predikuesve të krishterë (Sokr. 1.3). Amasia është një qytet antik në Azinë e Vogël në një nga degët e lumit Halys; qendër administrative e provincës së Elenopontit. Për më tepër, peshkopit Vasil të Amasias iu pre koka dhe trupi i tij u hodh në det. Shih: Kron. Olimpiadë. 275. Shihni gjithashtu: Socr. I. 4. Krahaso: Epit. XLI. 5. Shkak i luftës ishte pushtimi i ushtrisë së Konstandinit në Traki, që i përkiste Liciniusit, me pretekstin e luftimit të Sarmatëve, të cilët po shkatërronin Gadishullin Ballkanik. Licinius protestoi dhe më pas marshoi me një ushtri të madhe (170,000 ushtarë) në Adrianopojë. Crispus (303–326) - djali i madh i Kostandinit të Madh nga konkubina e tij Minervina; komandant i talentuar; në 320 ai u bë Cezar dhe mori kontrollin e Galisë. Në fillim të vitit 326, ai u ekzekutua në qytetin Pola të Istrias me urdhër të të atit (Amm. Marc. XIV. 11. 20; Aur. Vict. Caes. XLI. 11; Chron. Olymp. 276; Hier. Vir. ill. H. 80). Megjithatë, historiografia kishtare e hershme bizantine përpiqet të heqë fajin nga Kostandini për vdekjen e djalit të tij (Soz. I. 5; Evag. III. 41). Rreth Crispus, shih: Guthrie P. Ekzekutimi i Crispus // Phoenix. Vëll. 20. 1966. F. 325–331; Herrmann-Otto E. Konstantin der Große. Darmstadt, 2007. S. 141–146; Pohlsander H. A. Crispus: Karriera e shkëlqyer dhe fundi tragjik // Historia. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Shtutgart, 2007, fq. 221–229. Konstandini emëroi Crispusin komandant të flotës, e cila vepronte në mënyrë të pavarur në ngushticat e Bosforit dhe Hellespontit. Më 3 korrik 323, Konstandini mundi Licinius në Betejën e Adrianopojës. Licinius iku në Bizant, shpalli Kostandinin të rrëzuar dhe emëroi Martinianin prefektin pretorian si Augustin e dytë. Pastaj Krispusi mundi flotën e Licinius, të komanduar nga Avant, në ngushticën e Hellespontit dhe iu afrua Bizantit. Pastaj Licinius u largua nga qyteti dhe kaloi në bregun aziatik të Bosforit. Konstandini filloi menjëherë të ndiqte armikun e tij, duke e kaluar në Krizopolis të Bitinisë, ku më 18 shtator 323 i shkaktoi një disfatë përfundimtare. Shih: Eutr. X. 6.; Aur. Vict. XLI. 7–8; Epit. XLI. 5–7; Socr. I.4. Pas humbjes në Chrysopolis, Licinius iku në kryeqytetin e tij Nikomedia, duke synuar të vazhdonte rezistencën e tij, por gruaja e tij Konstanca, gjysmë motra e Konstandinit, e bindi atë të dorëzohej. Kostandini, pasi i priti Licinius një mikpritje të ngrohtë, e dërgoi atë në mërgim të nderuar në Selanik, por disa kohë më vonë urdhëroi vdekjen e tij. Shih: Eutr. X. 6. 1; Epit. XLI. 7; Socr. I. 4. Socrates Scholasticus e justifikon këtë vrasje, duke pretenduar se Licinius, duke qenë në Selanik, organizoi një komplot kundër tij (Socr. I. 4). Së shpejti djali i Licinius dhe Konstancës, Licinius i Riu, u ekzekutua (Eutr. X. 6.3). Ju mund të jeni të interesuar në: