Книга 10

1. Vďaka Bohu všemohúcemu a Majstrovi za všetko a najväčšia vďačnosť Spasiteľovi a Vykupiteľovi našich duší Ježišovi Kristovi, skrze ktorého sa vždy modlíme za neotrasiteľnú pevnosť uprostred svetských úzkostí a duchovných situácií. 2. S modlitbou pridávame túto, desiatu, k predchádzajúcim knihám cirkevných dejín a venujeme ju tebe, Páv 2048, pre mňa posvätnej osobe, nech si akoby pečaťou celej našej práce. 3. Knihu označenú týmto dokonalým číslom by bolo vhodné uzavrieť slávnostným slovom o obnove kostolov. Poslúchnutie príkazu Ducha Božieho: "Spievajte Pánovi novú pieseň, lebo urobil zázraky. Jeho pravica a jeho sväté rameno ho zachránili. Pán zjavil svoju spásu, zjavil svoju pravdu národom" 2049. 4. Poslúchajúc tento príkaz, spievajme novú pieseň, lebo po pochmúrnych pohľadoch a strašných príbehoch nám bolo cťou vidieť a oslavovať to, čo mnohí, ktorí žili pred nami, praví spravodliví a Boží mučeníci, chceli vidieť na zemi a nevideli, chceli počuť a nepočuli rok 2050. 5. Títo ľudia sa však ponáhľali, aby dostali oveľa väčšiu odmenu: potešili sa nebeskou blaženosťou v nebi 2051. Uvedomujeme si, že sme nedostali to, čo sme si zaslúžili; Milosťou Darcu takých veľkých darov sme privedení do najväčšieho úžasu, uctievame Ho celou svojou dušou a svedčíme o pravde Písma, ktoré hovorí: „Poďte a pozrite sa na skutky Pánove, aké zázraky urobil na zemi: zastavil vojny až do končín zeme, zlomil luk, zlomil oštep a nechal sa nám to spáliť ohňom. pokračujeme v našej práci. 7. Celá rasa nenávidiacich Boha zmizla (ako je tu popísané), bola vymazaná z povrchu zeme 2053 a znovu sa naplnilo Božie slovo: „Videl som bezbožných zvelebených a vyvýšených ako cédre Libanonu 2054. Prešiel som okolo a potom bol preč; Hľadal som jeho miesto a nenašiel som ho.“ 2055. 8. Teraz jasný a jasný deň, nezatemnený žiadnym mrakom, ožiaril Kristove cirkvi po celej zemi lúčmi nebeského svetla. Dokonca ani tým, ktorí sú cudzie nášmu bratstvu, nič im nebráni použiť, ak nie celkom, tak aspoň časť z toho, čo je nám dané od Boha. 1. Všetci ľudia boli oslobodení z moci tyranov a zbavili sa predchádzajúcich katastrof. Všetci vyznávali jediného pravého Boha, bojovníka za zbožných, ale pre nás, ktorí sme vkladali nádej do Krista, Božieho Syna, bola radosť nevýslovná; každé miesto, nedávno zdevastované bezbožnosťou tyranov, dýchalo úžasným jasotom, akoby ožívalo po dlhej smrteľnej infekcii; videli sme kostoly vychádzať zo svojich základov, stúpať do nedosiahnuteľných výšin v kráse väčšej ako kostoly zničené predtým. 2. Medzitým najvyšší vládcovia vydávali jeden po druhom dekréty, ktoré rozširovali a posilňovali veľké Božie dary. Biskupi osobne dostávali správy, vyznamenania a peniaze od cisára. Možno je vhodné v pravý čas vpísať do tejto knihy ako na posvätnú tabuľu preklad týchto posolstiev z roku 2056 z latinčiny do gréčtiny, aby sa zachovali v pamäti potomstva. 1. A teraz sme konečne videli, za čo sme sa modlili, čo sme tak veľmi chceli: slávnosť v mestách renovácie a posväcovania novopostavených kostolov, zjazdy biskupov na tieto slávnosti, sústreďovanie rôznych národov z rôznych krajín, vzájomné priateľské vzťahy, zjednotenie údov Kristovho tela do jedného zloženia. 2. Podľa záhadnej prorockej predpovede o budúcnosti bola kosť spojená s kosťou, kĺb s kĺbom 2057; záhadné slová sa naplnili. 3. Všetkých prenikla tá istá sila Ducha Božieho 2058, každého oživovala tá istá horlivá viera; Všetci chválili Boha tou istou piesňou. Bohoslužby primasov a posvätné obrady kňazov sa stali dokonalými, cirkevné rituály sa stali skvelými; spev žalmov a počúvanie slov, ktoré nám odovzdal Boh, nahradila Božia mystická služba s nevýslovnými symbolmi spásonosného umučenia 2059. 4. Ľudia všetkých vekových kategórií, muži i ženy, jasaní a posilnení modlitbou a milosťou, celou svojou dušou, celou svojou mysľou zvelebovali Boha, Darcu požehnania 2060. A každý z prítomných primášov predniesol uvítací prejav a podľa svojich možností sa snažil povzniesť ducha stretnutia. 1. Istý muž 2061, stredne nadaný, napísal slovo a vyjdúc do stredu na cirkevnom zhromaždení ho vyslovil v prítomnosti mnohých pastierov, ktorí ho pozorne a slušne počúvali, oslovujúc jedného z nich, najctihodnejšieho, Boha milujúceho biskupa, z ktorého horlivosti bol v Týre vybudovaný chrám, najkrajší vo Fenícii. Slávnostné slovo, ktoré v roku 2062 vyslovil biskup Paulinus z Tyru o stavbe kostolov. 2. "Priatelia Boží a kňazi, ktorí ste si obliekli posvätné rúcho 2063, ktorí ste prijali korunu nebeskej slávy, Božie pomazanie a kňazský odev od Ducha Svätého! A vy, nová ozdoba Božieho chrámu, poctený Bohom svojou stareckou múdrosťou, ktorý si vo svojich skutkoch a skutkoch ukázal moc, ktorú si ctíte prekvitajúci Pán, celý vesmír: postavil na zemi dom pre Krista, Jednorodeného a Prvorodeného Syna Božieho, Jeho Slovo a Jeho Svätú a Božskú Nevestu! 3. Máme ťa nazvať novým Bezalielom 2064, staviteľom Božského svätostánku, alebo Šalamúnom, kráľom nového a najkrajšieho Jeruzalema, alebo novým Zerubábelom 2065, ktorý udelil novú, väčšiu slávu Božiemu chrámu? 2066 4. A aj vy, ovečky posvätného Kristovho stáda, príbytok dobrých slov, škola pokory, Boha milujúci a ctihodní poslucháči! 5. Predtým, keď sme počúvali Sväté písmo, učili sa o zázračných prejavoch Božieho milosrdenstva voči ľuďom, mohli sme po takejto lekcii spievať Bohu: „Bože, na vlastné uši sme počuli, naši otcovia nám rozprávali o diele, ktoré si konal za ich dní, za starých čias“ 2067. 6. A teraz, nie z príbehov, nie zo slov iných ľudí, my sami kontemplujeme nebeskú pravicu nášho nadovšetko milosrdného Všemohúceho 2068; Na vlastné oči vlastne vidíme, ako sa presne napĺňa to, čo sa odpradávna tradovalo z pamäti. Teraz je vhodné, aby sme spievali ďalšiu víťaznú pieseň a nahlas zvolali: „Ako sme počuli, tak sme videli v meste Pána zástupov, v meste nášho Boha“ 2069. 7. V ktorom meste, ak nie v tomto novovybudovanom, Bohom stvorenom, „ktorým je Cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy“ 2070, o ktorom iné Božie slovo hlása: „Slávne veci sa o tebe hlásajú, mesto Božie“ 2071? A keďže nás milosrdný Pán z milosti svojho Jednorodeného Syna zhromaždil v tomto chráme, nech každý z povolaných chváli a volá: „Zaradoval som sa, keď mi povedali: Poďme do domu Pánovho. Pane, miloval som nádheru tvojho domu a miesto, kde prebývala tvoja sláva“ 2072. 8. A nielen každý jednotlivo, ale všetci spolu, jedným duchom a jedným srdcom Ho zvelebujme a dobrorečme, hovoriac: „Veľký je Pán a nanajvýš chválený v meste nášho Boha, na Jeho svätom vrchu“ 2073. Áno, naozaj je veľký a Jeho dom je veľký, 2074 vysoký a priestranný, veľkolepý na pohľad pred očami synov človeka. „Veľký je Pán, jediný, ktorý robí zázraky“ 2075; veľký „kto robí veľké a nepochopiteľné, slávny a úžasný bez čísla 2076; veľký je ten, kto mení časy a roky, kto zosadí kráľov a dosadí ich 2077, kto pozdvihne núdznych a núdznych z blata“ 2078. Mocných zosadil z trónov a pozdvihol pokorných z dobrých vecí a naplnil hladných 9 naplnil hladných7 2080. 9. Potvrdzoval pravdivosť dávnych legiend nielen veriacim, ale aj neveriacim. On, Stvoriteľ zázrakov, Vykonávateľ veľkých skutkov, Pán všetkého, Stvoriteľ celého sveta, Všemohúci, Všedobrý, jediný Boh. Zaspievajme Mu novú pieseň 2081, Tomu, „ktorý jediný robí veľké divy, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky 2082; ktorý zrazil veľkých kráľov a zabil mocných kráľov, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky 2083. Pán na nás pamätal v našom ponížení a vyslobodil nás od našich nepriateľov“ 2084. 10. Neunavme sa takto dobrorečiť Otcovi všetkých. Oslavujme piesňou druhého Autora našich požehnaní, Ježiša, Pôvodcu poznania Boha, Učiteľa pravej zbožnosti, Ničiteľa zlých, Tresiteľa tyranov, Napravcu našich životov, ktorý nás, vyhnancov, zachránil. 11. On jediný, ako Jednorodený, všedobrý Syn všedobrého Otca, napodobňujúci Otcovu lásku k ľudstvu, s dokonalou pripravenosťou prijal našu prirodzenosť, ktorá bola v priepasti skazy. A ako najšikovnejší lekár, ktorý kvôli záchrane chorých hľadí na strašné, dotýka sa ohavných a pre utrpenie iných je sám vystavený smútku 2085, uzdravil nás, nielen chorých, sužovaných hroznými vredmi a hnisavými ranami, ale už pohltených smrťou a vytrhol nás z jej čeľustí. Žiadna z nebeských bytostí nemala takú silu, aby vykonala dielo takejto spásy bez ujmy. 12. On jediný sa nebál toho, ako hlboko sme skazení a ako preto trpíme; jeden niesol naše choroby 2086, jeden vzal na seba trest za našu bezbožnosť, vzkriesil nás z hrobov a hrobiek ani nie polomŕtvych, ale už rozpadnutých a fetovaných; jeden predtým a teraz, predovšetkým naša nádej, vo svojej veľkej láske k ľudstvu, nás zachránil a dal nám hojné úžitky od Otca, On je Darca života, ktorý vedie k svetlu, náš veľký Lekár, Kráľ a Pán, Kristus Boží. 13. Kedysi zahynulo celé ľudské pokolenie, ktoré blúdilo v nepreniknuteľnej noci a v hlbokej tme pod vplyvom zločineckých, Boha nenávidiacich démonov. Zjavil sa a rozviazal pevné putá našich neprávostí – roztopili sa ako vosk na slnku. 14. A teraz, keď je milosť taká veľká a prejavilo sa toľko milosrdenstva, nenávidený démon, pôvodca zla a nepriateľ dobra, vyzbrojil proti nám všetky svoje smrtiace sily. A v prvom rade, ako zúrivý pes, ktorý zubami obhrýza kamene, ktoré mu boli hádzané, a svoj hnev obracia na bezduché predmety, ktoré sa na neho vrhajú na obranu, sa vo svojom brutálnom šialenstve vrhol na kamene a na bezduchú kompozíciu, z ktorej boli v roku 2087 postavené chrámy, v nádeji, že tým zdevastuje naše kostoly. Potom bolo jeho hrozné hvízdanie a hadie syčanie počuť ako vo vyhrážkach zlých tyranov, tak aj v rúhavých príkazoch zlých vládcov. A tiež vychrlil smrť (ona je jeho výtvor), duše, ktoré zajal, otrávil ničivým a smrtiacim jedom, takmer ich zabil ničivou obetou bezduchým modlám a vzbudil humanoidnú beštiu 2088, ktorá proti nám zúrila všemožne. 15. Potom sa Anjel Veľkej rady, veľký Vodca Boží 2089, opäť náhle objavil spolu s odvážnymi bojovníkmi Jeho Kráľovstva, dostatočne skúsenými v trpezlivosti a vytrvalosti; všetci nepriatelia a protivníci zmizli, zmenili sa na nič, takže ich meno zahynulo; Svojich priateľov a milovaných oslavoval nielen pred všetkými ľuďmi, ale aj pred nebeskými mocnosťami, pred slnkom, mesiacom a hviezdami, pred celým nebom a vesmírom. 16. A teraz, čo sa nikdy predtým nestalo, najvyšší králi 2090, uvedomujúc si, že dostali svoj čestný údel od Boha, pľujú do tváre bezduchým modlám, šliapu po nezákonných inštitúciách démonov, zosmiešňujú prastaré bludy svojich predkov a uznávajú len jedného Boha, Dobrodinca všetkých a seba, vyznávajú Krista ako Kráľa všetkých v Synovi Božom a povolávajú v Ňom všetko Božieho Spasiteľa. uprostred vládnuceho mesta 2091 kráľovsky načrtávajú na nezmazateľnú pamiatku Jeho skutky a víťazstvá nad bezbožnými 2092. Teraz, jediného od večnosti, Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, uctievajú najväčší pozemskí vládcovia nie ako obyčajného kráľa ustanoveného ľuďmi, ale ako pravého Božieho Syna ako Boha Všemohúceho a uctievajú ho. 17. A spravodlivo. Ktorý kráľ bol kedy taký veľký, že všetci ľudia vyslovujú jeho meno a všetkým znie v ušiach? Ktorý kráľ, ktorý dal také múdre a zbožné zákony, mohol s nimi dostatočne oboznámiť všetkých ľudí, aby ich bolo počuť od končín zeme až po konce vesmíru? 18. Koho krotké a ľudomilné zákony zmenili barbarské a hrubé zvyky divokých národov? S kým všetci po stáročia bojujú a koho nadľudská sila sa denne obnovuje v celej svojej kráse? 19. Kto umiestnil nie do nejakého zabudnutého kúta zeme, ale do celej slnečnice ľudí, o ktorých nebolo po stáročia 2093 počuť? Kto tak chránil svojich bojovníkov zbraňou zbožnosti, že v súťažiach s nepriateľmi sa ich duša ukázala ako silnejšia ako diamant? 20. Ktorý kráľ je taký mocný, že aj po smrti dokáže viesť svoje vojská, vztýčiť znamenia víťazstva v každej krajine, v každom helénskom a barbarskom meste a naplniť ich kráľovskými stavbami – chrámami Božími, veľkolepými, plnými darov, ako tento chrám? Sú skutočne majestátne, hodné obdivu a úžasu a jasne svedčia o Kráľovstve nášho Spasiteľa, lebo aj teraz „Povedal, a stalo sa; Prikázal a zjavilo sa“ 2094, veď čo by mohlo odolať vôli Najvyššieho Kráľa a Majstra, vôli samotného Slova Božieho? Ale podrobné vysvetlenie a odhalenie tejto témy si vyžaduje špeciálny čas a slová. 21. Avšak bez ohľadu na to, ako vysoko si Boh, ktorého oslavujeme, cení horlivosť staviteľov tohto chrámu, hľadí aj na náš oživený chrám a stavia si dom zo silných živých kameňov 2095. Jeho dom je pevne založený „na základe apoštolov a prorokov, pričom hlavným uholným kameňom je sám Ježiš Kristus“, 2096, ktorý však už nie sú odvrhnutí zlí stavitelia v rukách starých staviteľov. veľa ľudí. Otec, ktorý si vybral tento kameň, ho umiestnil na čelo rohu našej spoločnej Cirkvi. 22. Pod touto veľkou a skutočne božskou svätyňou myslím živý chrám živého Boha stvorený z nás samých, v ktorom je najvnútornejší, skrytý a pre mnohých neviditeľný, ako skutočne svätý a svätý svätých, kto by sa odvážil vykresliť, aj keby videl? Kto by mohol nahliadnuť za jeho posvätný závoj, okrem jediného veľkého univerzálneho Veľkňaza, ktorý jediný má právo skúmať tajomstvá rozumnej duše? 23. Možno to isté je dovolené aj inému roku 2098, ktorý zastáva druhé miesto po Ňom, práve tomuto poprednému vodcovi vojska, ktorého sám veľkňaz poctil druhým kňazským miestom v tomto chráme, pastierovi tvojho Boha milujúceho stáda, ktoré mu pripadlo losom a súdom Otca, ako Boží služobník a zvestovateľ, ktorý nesie spoločný obraz Melcheka a nového Aaara, ktorý nesie božieho a nového syna. modlitby vás všetkých, ktorí si ho máte navždy zachovať. 24. Len jemu by malo po veľkom veľkňazovi prináležať ak nie prvé, tak druhé miesto v dohľade a sledovaní vnútorných pohybov vašich duší. Dlhoročné skúsenosti mu umožnili podrobne študovať každého z vás, horlivo a starostlivo vo vás vštepoval sklon k poriadku a zbožnosti a z toho, čo s pomocou Božou vykonal, môže pohodlnejšie ako ktokoľvek iný podať účet zodpovedajúci jeho skutkom. 25. Náš veľký veľkňaz povedal: „Čokoľvek vidí Syn robiť Otca, to robí aj Syn“ 2099. Tento biskup sa teda čistými očami rozumu pozerá na Prvého, ako na učiteľa, a to, čo vytvára, mu slúži ako vzor, ktorý reprodukuje s najväčšou možnou presnosťou, v ničom nie je horší ako Beseliel, ktorého duch a všetku vedu a vedu nazval rozumom a umením. stavba chrámu, ktorý v symboloch vyjadruje nebeské prototypy 2100. 26. A tak plne nesúc vo svojom srdci obraz Krista, ktorý je Slovom, Múdrosťou a Svetlom, postavil tento úžasný chrám Najvyššiemu Bohu podľa vzoru najlepšieho chrámu, pokiaľ viditeľné dokáže sprostredkovať neviditeľné. A s akým vysokým citom to vytvoril, s akou bohatou a štedrou rukou, s akou horlivosťou a štedrosťou ste všetci preukázali svoje dary, s akou horlivosťou ste sa snažili byť nižší ako jeho plán - to sa nedá vyjadriť. Nemožno mlčať o tom, že v prvom rade nepohrdol týmto miestom podľa úmyslu svojich nepriateľov, posiatym najrôznejšími ohavnosťami, a nepoddal sa zlobe ľudí, ktorí to spôsobili. V meste by sa dalo nájsť veľa miest, kde by sa dalo ľahko pracovať a nevyžadovalo by to žiadne problémy. 27. Najprv sa však pustil do práce sám, potom svojou horlivosťou inšpiroval celý ľud a prinútil ruky všetkých, aby konali spoločne, začal prácu týmto prvým skutkom. Veril, že Cirkev, na ktorú útočili najmä nepriatelia, ktorí predovšetkým prežívali smútok, znášala tie isté prenasledovania ako my, ako matka, ktorá stratila svoje deti, mala byť štedro obdarovaná Darcom všetkého požehnania. 28. Keď teda tento veľký pastier odohnal všetky zvieratá, vlkov a všetok krvilačný a zúrivý kmeň a ako hovorí Sväté písmo, „rozdrvil čeľuste levov“ 2101, rozhodol sa tento veľký pastier zhromaždiť svoje deti a postaviť slušné nádvorie pre svoje stádo, „aby zahanbil nepriateľa a pomstiteľa“ 2102 nehanebnosť a nehanebnosť. 29. Teraz títo nenávidiaci Boha skončili, ako keby nikdy neexistovali 2103. Keď v krátkom čase všetko zvrhli, sami boli zvrhnutí a vytrpeli trest: úplne zničili seba, priateľov a rodinu, takže staroveké proroctvá napísané na posvätných tabuliach boli opodstatnené. V iných ohľadoch sa Božie slovo o nich ukázalo ako pravdivé: 30. "Hriešnici vytasili meč a natiahli luk, aby bili chudobných a biednych, aby zabili spravodlivých v srdci. Nech im vstúpi meč do srdca a nech sa im zlomí luk 2104; spomienka na nich zahynula 2105 s hlukom, navždy si vymazal ich meno 2106, lebo oni kričali, nikto nebol v ťažkostiach, oni tam kričali Nepočul ich 2107 mali spútané nohy a spadli, ale my sme vstali a stojíme rovno“ 2108. A pred očami všetkých sa naplnila predpoveď: „Pane, vo svojom meste si zničil ich obraz“ 2109. 31. Takto skončili svoj život tí, ktorí sa ako obri vzbúrili proti Bohu 2110. A púšť, zabudnutá ľuďmi pre svoju trpezlivosť podľa Boha, sa stala tým, čo teraz vidíme, ako o nej Izaiáš prorocky hlásal: 32. "Raduj sa, smädná púšť, raduj sa, púšť, rozkvitni ako ľalia! A púšť bude kvitnúť a radovať sa. Buď silný, slabé ruky a slabé kolená. Poteš sa, slabomyseľní, buď silný, neboj sa. Hľa, náš Boh tvorí súd a stvorí ho; príde a zachráni nás, lebo vody a pustiny sú na púšti, pustatá sa stanú zemou. jazero a v smädnej krajine budú pramene vôd“ 2111. 33. Tieto prastaré ústne predpovede boli zapísané v posvätných knihách a teraz ich nielen počúvame, ale vidíme ich realizáciu v praxi. Táto bezvodná púšť, táto bezbranná vdova, ktorej dvere boli „sekané sekerami, ako sa v lese seká palivové drevo 2112; zničené sekerou a trstinou“ 2113. Zničili jej knihy, „spálili ohňom svätyňu 2114 Božiu a znesvätili príbytok Jeho mena pod zemou, každý okolo nej podlomil a okradol ohradu na zemi. zožral jej osamelé zviera“ 2115. Táto púšť teraz zázračnou mocou Krista a Jeho vôľou rozkvitla ako ľalia. Potom však bola ako starostlivý Otec podrobená trestu podľa Jeho vôle, lebo „koho Pán miluje, toho trestá, každého syna, ktorého prijme, bije“ 2116. 34. S mierou potrestaná, ako sa patrí, dostáva zhora príkaz, aby sa opäť radovala; kvitne ako ľalia a šíri svoju Božskú vôňu medzi všetkých ľudí, pretože v roku 2117 „začala tiecť voda na púšti“ – zdroj Božského a spásneho kúpeľa prebudenia, a teraz sa nedávna púšť zmenila na jazero a živá voda tiekla cez smädnú zem; ruky, ktoré predtým bezvládne klesli, v skutočnosti zosilneli; Veľké a zjavné činy hlasno svedčia o sile týchto rúk. Nohy, predtým unavené a slabé, kráčali svojou zvyčajnou chôdzou rovno po ceste poznania Boha, ponáhľajúc sa k rodnému stádu všetkého dobrého pastiera. 35. Ak niektorí stratili odvahu pred hrozbami tyranov, potom ich spásonosné slovo nenecháva bez pomoci, ale uzdravuje ich, presviedča ich, aby hľadali útechu u Boha, hovoriac: „Utešujte sa, slabomyseľní, posilnite sa, nebojte sa!“ 2118. 36. Že tento kostol, ktorý sa z vôle Božej stal púšťou, mal podľa prorockého slova po trpkom zajatí a ohavnosti spustošenia 2119 okúsiť tie požehnania, náš nový a udatný Zorobábel počul bystrým duševným sluchom. Nepohrdol týmto mŕtvym telom, ale predovšetkým spoločnými jednomyseľnými modlitbami zmieril Otca, a potom toho, ktorý kriesi mŕtvych, povolal za spolupracovníka, vzkriesil padlú, najprv ju očistil a vyslobodil z problémov. A obliekol ju do šiat, ktoré nie sú staré, nosené z dávnych čias, ale tie, ktoré mu boli dobre známe z Božích proroctiev, ktoré jasne hovoria: „A posledná sláva tohto chrámu bude väčšia ako prvá“ 2120. 37. Pre tento kostol určil priestor oveľa väčší ako doteraz a ohradil ho pevným múrom, aby ohradené miesto bolo bezpečným útočiskom pre všetkých; 38. postavili majestátne a vysoké brány smerujúce k lúčom vychádzajúceho slnka, čím dali tým, ktorí stáli za posvätným plotom, možnosť jasne sa zamyslieť nad interiérom. On akoby pozýva ľudí, ktorí sú našej viere cudzí, aby obrátili svoj pohľad k prvému vchodu, aby nikto neprešiel bez toho, aby si s hlbokým zármutkom nespomenul na niekdajšiu pustatinu, bez prekvapenia nad súčasným zázrakom. Dúfal, že človeka preniknutého týmto smútkom prinúti už samotný pohľad na kostol ísť dovnútra. 39. Nedovolil však tým, ktorí vchádzali bránami, aby hneď vstúpili do svätyne s nečistými a neumytými nohami, ale ponechal veľmi veľký priestor medzi chrámom a bránami oplotenia, ozdobil ho zo všetkých strán štyrmi polkruhovými portikmi a dal mu vzhľad štvoruholníka, ktorý bol všade podopretý stĺpmi. Do priestorov medzi nimi umiestnil drevené mreže primeranej výšky a priestor medzi portíkmi na vrchu nechal otvorený, aby bolo vidno na oblohu a cezeň mohol prechádzať čerstvý vzduch osvetlený slnečnými lúčmi. 40. Tu oproti chrámu umiestnil symboly svätej očisty, teda upravil pramene, ktoré hojne poskytovali vodu na umývanie pre tých, ktorí vchádzali na nádvorie kostola. Tu sa každý, kto vstúpi, zastaví ako prvý a každý uvidí túto nádhernú krásu; toto je len miesto pre tých, ktorí potrebujú počiatočnú inštruktáž. 41. Tento pohľad je nahradený iným: mnohé vnútorné predsiene vedú ku vchodu do chrámu; na strane obrátenej k slnku postavil troje dverí a stredné urobil vyššie a širšie ako bočné (boli ako bodyguardi pre kráľovnú), ozdobil ich bronzovými plastikami a rezbami na železnom podstavci. 42. Presne rovnaký počet predsiení sa nachádza aj v ďalších portikách, po oboch stranách chrámu; prišiel s myšlienkou urobiť nad nimi rôzne otvory, aby bola budova viac svetla, a ozdobil ich jemnými drevenými rezbami. Na samotnú baziliku použil množstvo vzácnejších materiálov, pričom nešetril. 43. Myslím si, že tu je zbytočné popisovať dĺžku a šírku budovy, jej oslnivú krásu a nevýslovnú vznešenosť, hovoriť o vynikajúcich dielach, ktoré som len spomenul, o vrchole chrámu týčiaceho sa k nebu a o jeho strope zo vzácnych libanonských cédrov, o ktorých nemlčalo ani samotné Božie slovo, ktoré hovorilo: „Stromy Pána Hejo, lebanonský céder budú sadiť.“ 44. Prečo by som mal podrobne rozprávať o múdrom a zručnom prevedení a kráse každej časti, keď svedectvo očí robí hlas ucha zbytočným? Poviem len, že po dokončení stavby chrámu ho vyzdobil vyvýšenými trónmi na počesť primátov a navyše sedadlami umiestnenými v usporiadanom poradí v celom chráme a do stredu umiestnil svätyňu svätých - oltár. Aby táto svätyňa nebola prístupná každému, ohradil ju drevenou mrežou, zručne a rafinovane vypracovanou, prekvapujúcou tých, ktorí o nej uvažujú. 45. Neignoroval ani podlahu – obložil ju vynikajúcim mramorom a potom prešiel do vonkajších častí chrámu: po oboch jeho stranách postavil veľmi veľké verandy a miestnosti, ktoré spájali chodby s jeho strednou časťou. Náš mierumilovný Šalamún, staviteľ Božieho chrámu, urobil tieto dodatky pre tých, ktorí potrebujú očistenie vodou a Duchom Svätým, takže proroctvo uvedené vyššie v roku 2122 sa skutočne splnilo: 46. ​​"Posledná sláva tohto chrámu prekonala prvú." Tak to však malo byť: ak Pastier a Pán Cirkvi prijal za ňu smrť a Telo, ktoré si obliekol pre jej nečistotu, po utrpení premenilo na svetlo a slávu, čiže pozdvihlo vykúpené telo z porušenosti do neporušiteľnosti, potom sa Cirkev mala tešiť z ekonómie spásy rovnakým spôsobom. Keď od Neho prijala oveľa lepší prísľub, túži v budúcom storočí získať oveľa väčšiu slávu znovuzrodenia vo vzkriesení neporušiteľného tela s tvárami jasných anjelov v nebeskom Kráľovstve Božom spolu so samotným Kristom Ježišom, Dobrodincom všetkých a Spasiteľom. 47. Ale aj teraz, keď bola Cirkev kedysi osamelou vdovou a potom bola z Božej milosti ozdobená kvetmi, stala sa podľa proroka 2123 skutočne ľaliou. Ale počúvajme jej vlastné slová, keď ju v nevestinom odeve s krásnou korunou na hlave uvádza Izaiáš do chóru, velebiac Boha, nášho Kráľa, a spievajúc Mu ďakovnú pieseň: 48. "Nech sa moja duša raduje v Pánovi, lebo ma obliekol do rúcha spásy a obliekol ma do rúcha radosti ako na ženícha a nasadil mi korunu a ozdobil ma ozdobami ako nevestu. A ako zem rodí svoje rastliny a ako záhrada rodí svoje semená21, tak je zjavná správnosť všetkých semien a slávy21 pred Pánom." ako sa Cirkev raduje. 49. Vypočujme si aj to, ako jej odpovedá Nebeský ženích, Slovo, sám Ježiš Kristus: „Neboj sa, že si pokrytá hanbou a nehanbi sa, že ťa potupujú, zabudneš na večnú hanbu a už si nespomenieš na potupu svojho vdovstva. vás na krátky čas a prijme vás s veľkým milosrdenstvom, – takto povedal Pán, váš Vysloboditeľ 2125. 50. Vstaň, vstaň, vypijúc z rúk Pána kalich jeho hnevu; Vypil si kalich pádu a nádobu hnevu až do dna a zo všetkých tvojich detí, ktoré si porodila, nebolo nikoho, kto by ťa utešil, a nebolo nikoho, kto by ťa vzal za ruku. Hľa, vzal som z tvojej ruky kalich pádu, nádobu môjho hnevu; už z nej nebudete piť; Vydám do tvojich rúk tých, ktorí ťa utláčali a ponižovali. 51. Vstaň, vstaň, obleč si svoju silu a obleč svoju slávu, stras prach a vstaň. Posaďte sa a odstráňte väzby z krku. 2126 Zdvihnite oči a pozrite sa na svoje deti zhromaždené. Tak sa zhromaždili a prišli k vám. „Ako žijem,“ hovorí Pán, „oblečieš sa nimi všetkými ako šperky a budeš nimi ozdobená ako nevesta pre svoje púšte a tvoje ruiny a tvoja zničená krajina bude teraz príliš úzka pre obyvateľov a tí, čo ťa pohltili, budú od teba vzdialení. 52. Tvoji synovia, ktorých si stratil, ti povedia do uší: Miesto je mi malé; daj mi miesto, kde sa môžem usadiť. A povieš si v srdci: Kto mi ich splodil? Som vdova a bezdetná; kto mi ich vychoval? Bol som opustený; kde boli? 2127. 53. Toto predpovedal Izaiáš; Toto bolo o nás napísané v posvätných knihách už dávno. O nepravdivosti týchto slov sme sa museli presvedčiť v praxi. 54. Ak takto pozdravuje Svoju nevestu, posvätnú a svätú Cirkev, jej Ženícha, Slovo Božie, potom ju táto ozdoba nevesty 2128 pozdvihla, opustenú, ležiacu na zemi, zbavenú všetkej ľudskej pomoci a prinavrátila ju skrze vaše spoločné modlitby a vaše ruky, podľa vôle Všemohúceho, skrze prejav Ježiša Krista. Keď ho obnovil, usporiadal ho tak, ako ho učili posvätné proroctvá. Veľký a nad všetok úžas je tento zázrak, 55. najmä pre ľudí, ktorí venovali pozornosť len vonkajšiemu. Zázrak zázrakov je v obnove prototypov a duševných božských modelov: mám na mysli božské a racionálne budovanie duše 56. Boží Syn ho stvoril na svoj obraz, vo všetkých ohľadoch podobného Bohu, 2129 obdaril ho neporušiteľnou, netelesnou, inteligentnou prirodzenosťou, cudzou všetkej pozemskej hmote, ako sebauvedomujúcu esenciu, ktorú, keď raz vznikol z nebytia, urobil pre seba a Otca svätú nevestu a najsvätejší chrám. On to jasne vyjadruje slovami: „Budem v nich prebývať a v nich chodiť, budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom“ 2130. Taká je dokonalá a čistá duša, ktorá sa vo svojom primitívnom stave považuje za podobnosť Nebeského Slova. 57. Keď sa zlobou a závisťou zákerného démona svojvoľne vydala vášňam a zamilovala sa do zla, Boh sa od nej vzdialil; opustená svojím ochrancom, zistila, že sa ľahko chytila ​​do siete nepriateľa a ľahko ju porazilo ohováranie tých, ktorí jej dlho závideli. Neviditeľní nepriatelia a mentálni protivníci ju zvrhli obliehacími zbraňami a motormi; jej pád bol taký veľký, že chrám jej cnosti nezostal kameň na kameni, 2131 a ležala na zemi ako mŕtva, zbavená všetkých svojich vrodených myšlienok o Bohu. 58. Ona, padlá, stvorená na Boží obraz, bola spustošená nie lesným kancom, ktorý je nám viditeľný, ale ničiacim démonom a duševnými divými zvermi, ktoré, keď v nej zapálili vášne rozžeravenými šípmi svojej zloby 2132, spálili ohňom pravú svätyňu Božiu a zhodili Jeho meno; potom zasypajúc nešťastnú ženu hromadou zeme, vzali všetku nádej na spásu. 59. Ale Slovo, ktoré sa o ňu staralo, Božské a spásonosné Svetlo, ktoré ju spravodlivo potrestalo za jej zločiny, ju znovu pozdvihlo, napodobňujúc dobročinnosť Otca všetkého dobrého. 60. Predovšetkým tým, že predurčil duše najvyšších kráľovských osôb 2134, očistil s pomocou týchto Bohu milých ľudí celý vesmír od všetkých zlých bezbožných ľudí a od hrozných a Boha nenávidiacich tyranov. Potom, keď ukázal svetu Jemu známych mužov, ktorí Mu už dlho zasvätili svoje životy a ktorých On tajne držal uprostred búrky katastrof, dôstojne ich poctil veľkými darmi Ducha a potom s ich pomocou, akoby rýľom a lopatou, zoškrabal a očistil oduševneným učením duše, ktoré boli nedávno poškvrnené a pokryté nánosmi bezbožného odpadu a bahna. 61. Tak, keď osvietilo tvoju myseľ, odovzdalo ťa to tomuto najmúdrejšiemu a Bohu najmilšiemu vodcovi. On, rozvážny a rozvážny muž, ktorý skúša a rozlišuje myšlienky duší, ktoré mu boli zverené, ich neprestal vychovávať od prvého, možno povedať, dňa svojej služby až po súčasnosť a vkladať do vašich duší usporiadaný poriadok buď trblietavé zlato, alebo punc a čisté striebro, alebo ušľachtilé a drahé kamene, čím sa v praxi napĺňa tajomné proroctvo, ktoré nám bolo dané: 62. "Hľa, pripravil som pre teba rubín, tvoj kameň a zafír som položil na tvoj základ; A urobím cimburie na hradbách z jaspisu a tvoje brány z krištáľu a tvoj plot z vybraných kameňov. A všetci tvoji synovia budú vyučení Bohom a tvoje deti budú mať hlboký pokoj a ty budeš upevnený v spravodlivosti" 2135. 63. Dom postavil spravodlivým spôsobom, všetkých ľudí rozdelil v závislosti od ich dôstojnosti: tých, ktorých zvonku ohradil múrom - plotom silnej viery (počet ľudí, ktorých už nemohol ubytovať, bol veľmi veľký); ktorý bol poverený strážením vchodov a sprevádzaním vchádzajúcich – nie sú bezdôvodne v porovnaní s predsieňou chrámu; ktorých umiestnil na prvé stĺpy obklopujúce štvoruholníkové nádvorie – tie uvádza do doslovného chápania štyroch evanjelií; ktorých umiestnil k samým múrom baziliky – zatiaľ len katechumenov, ale rastúcich a prosperujúcich, už blízko uvažovania o najhlbších tajomstvách viery. 64. Vyberúc z nich duše, ktoré boli nepoškvrnené, očistené ako zlato v Božom prameni, niektoré umiestnil na stĺpy, oveľa lepšie ako tie vonkajšie, a ustanovil ich v tajomných a najhlbších dogmách Písma; iné boli osvetlené z otvorov smerujúcich k svetlu. 65. Celý chrám vyzdobil jednou veľkou predsieňou na slávu jediného Kráľa všetkých, Boha, a na obe strany veľkosti Otca postavil Krista a Ducha Svätého, ako sekundárne vyžarovanie Svetla. Vo všeobecnosti každou časťou chrámu vyjadril jasnosť a jas pravdy v celej jej úplnosti a rozmanitosti. Keď zozbieral živé silné kamene duší odvšadiaľ a odvšadiaľ, postavil z nich veľký, kráľovský dom, plný nádhery a svetla zvnútra i zvonka, lebo nielen duša a myseľ, ale aj ich telo žiari čistotou a pokorou ako pestrofarebná dekorácia. 66. V tejto svätyni sú tróny a početné lavice a sedadlá, to znamená, že v týchto dušiach sedia dary Ducha Svätého, ktoré boli kedysi viditeľné medzi svätými apoštolmi a ktoré sa zjavovali „rozdelenými jazykmi, akoby ohnivými, spočívajúcimi jeden na každom z nich“ 2136. 67. Vo vládcovi nad všetkými sedí sám Kristus, možno úplne; tým v druhom rade 2137 je daná Kristova moc a dary Ducha Svätého podľa ich miesta. Lavice sú duše anjelov pridelené každému na jeho poučenie a ochranu. 68. A čo je tento majestátny, veľký a jedinečný oltár, ak nie najčistejšia svätyňa nášho spoločného kňaza! Vpravo stojí Veľkňaz všetkých – Ježiš, Jednorodený Syn Boží; s radostnou tvárou, s otvorenou náručou prijíma od každého vonné kadidlo a nekrvavé, nehmotné obety modlitieb a posiela ich Nebeskému Otcovi a Bohu všetkých. Toho, koho On sám najprv uctieva, vzdáva dôstojnú česť a potom Ho žiada, aby bol vždy dobrý a milosrdný k nám všetkým. 69. Taký je tento veľký chrám 2138, objímajúci celý vesmír, postavený svojím veľkým Staviteľom – Slovom a existujúci na zemi ako mentálna podoba toho, čo je nad nebeskou klenbou, aby všetky rozumné stvorenia na zemi ctili Otca a uctievali Ho. 70. Ale kraj vyššie ako nebo a príklady toho, čo tu vidíme: Jeruzalem, nazývaný nebeským, nebeský vrch Sion a mesto živého Boha nachádzajúce sa nad celým týmto svetom, v ktorom desaťtisíc anjelov a Cirkev prvorodených, napísaných v nebi 2139, vyvyšujú svojho Stvoriteľa a Vládcu všetkých nevýslovnými a nepochopiteľnými, nepochopiteľnými piesňami teológie – „Ten počuteľný kraj nevidí žiadnu chválu pre teológiu, nepočul, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ 2140. 71. Keď sme však boli čiastočne odmenení týmito požehnaniami, my všetci: manželia, manželky a deti, malí i veľkí, spolu a jednomyseľne neprestaneme vyznávať a oslavovať Darcu takýchto požehnaní, „ktorý nám odpúšťa všetky neprávosti, lieči všetky naše choroby, vyslobodzuje naše životy zo záhuby, korunuje nás milosrdenstvom a neplní naše bezbožné túžby, štedrosťou podľa nás, neprávosti a neodplatil nám podľa našich hriechov, ale ako je východ vzdialený od západu, tak sňal z nás naše neprávosti, ako sa zmiluje otec nad svojimi synmi, tak sa zmiluje Pán nad tými, čo sa ho boja." 2141 72. Reviving this in memory now and at all times, contemplating mentally, day and night, every hour, with every exhalation, loving and honoring with all the strength of our souls the One who gathered us all and sent us this bright and joyful holiday, let us stand up and beg Him out loud, may He save and preserve us to the end, His flock, may He grant us an eternal, inviolable and unshakable gift in Christ Jesus our Savior, through whom to Him be glory forever and ever. Amen“. 1. Predstavme si teraz dekréty cisárov Konštantína a Licinia preložené z latinčiny. Kópia cisárskych nariadení z roku 2142 preložená z latinčiny: 2. “For a long time, considering that the freedom of worship of God should not be constrained, but, on the contrary, it is necessary to allow the mind and will of everyone to engage in Divine objects of their own choice, we issued a command both to all others and to Christians to preserve their faith and their worship of God. 3. Ale keďže v dekréte, ktorý obsahuje toto povolenie, sa nejasne spomínalo veľa rôznych náboženstiev, je možné, že niektorí boli čoskoro zbavení možnosti zachovať si svoju vieru. 4. Keď sme ja, Konštantín August a ja, Licinius Augustus, bezpečne dorazili do Milána a diskutovali sme o všetkom, čo sa týka všeobecného prospechu a blaha, potom, okrem iného, čo sme považovali v mnohých ohľadoch za užitočné pre každého, rozhodli sme sa v prvom rade vydať dekrét, ktorý by podporoval bázeň pred Bohom a úctu, to znamená, že udelíme vieru ako kresťanom, tak každému slobodne, bez ohľadu na to, ako sa volá nebo, božstvo. zaobchádzať priaznivo s nami aj s našimi poddanými. 5. Vedení zdravým rozumom a spravodlivosťou teda oznamujeme svoje rozhodnutie: Nikomu nie je zakázané slobodne si voliť a zachovávať kresťanskú vieru a každému je daná sloboda obrátiť svoje myšlienky k viere, ktorá mu podľa jeho názoru vyhovuje, aby nám Boh mohol v každom prípade poslať rýchlu pomoc a všetko dobro. 6. Teší nás, že môžeme úplne zrušiť 2143 príkazov týkajúcich sa kresťanov, ktoré predtým poslala vaša zbožnosť, ktoré sú veľmi absurdné a nezlučiteľné s našou miernosťou. Odteraz každý, kto si slobodne a jednoducho zvolí kresťanskú vieru, ju môže bez akýchkoľvek prekážok dodržiavať. 7. Rozhodli sme sa to podrobne vysvetliť vášmu poručníkovi, aby ste vedeli, že sme kresťanom udelili plné právo vykonávať služby Božie. 8. Keďže im je daná neobmedzená sloboda, malo by byť na vašu česť jasné, že sloboda je daná aj iným, ak si to želajú, aby zachovávali svoju vieru, ktorá zodpovedá našej dobe pokoja: každý nech si slobodne, podľa vlastného uváženia vyberie svoju vieru. Stanovili sme to tak, aby sa nezdalo, že by sme znevažovali dôstojnosť akejkoľvek viery. 9. Okrem toho o kresťanoch nariaďujeme nasledovné: ak miesta, na ktorých sa schádzali a o ktorých list, ktorý predtým poslala vaša česť, predpisoval niečo úplne iné, boli zakúpené z našej pokladnice alebo od kohokoľvek, potom nech sa vrátia kresťanom bezplatne, bez vrátenia sumy, ktorú za nich zaplatili, okamžite a bez akýchkoľvek pochybností. Likewise, those who received such places as a gift must immediately return them to Christians. 10. A ak tí, ktorí si tieto miesta kúpili alebo ich dostali do daru, chcú za ne vypýtať odmenu z našej láskavosti, nech sa teda obrátia na súd k nášmu vládcovi a naše milosrdenstvo ich žiadosti nenechá bez povšimnutia. All this, through your care, must be returned to Christian society without delay. 11. A keďže kresťanom patrili nielen tie miesta, kde sa zvyčajne schádzali, ale aj iné, ktoré boli majetkom nielen jednotlivcov, ale celej spoločnosti, tak podľa zákona, ktorý sme práve načrtli, prikážeš ich bez meškania vrátiť kresťanom, teda celej ich spoločnosti a každému zhromaždeniu, samozrejme pri dodržaní spomenutého pokynu, že tí, ktorí tie miesta vrátili, by mali od našej láskavosti očakávať bezplatnú odmenu. 12. Pri tom všetkom musíte spomenutému spoločenstvu kresťanov poskytnúť všetku možnú pomoc, aby sa naša objednávka čo najrýchlejšie vykonala a prejavila sa naša starosť o všeobecný pokoj ľudu. 13. Pre takéto skutky, ako je uvedené vyššie, nech nám Božia priazeň, ktorú sme už zažili pri mnohých príležitostiach, zostáva v každom čase. 14. A aby sa tento zákon, ktorý svedčí o našej dobrote, dostal do povedomia všetkých, prikáž, aby to, čo sme napísali, bolo všade zverejnené a každému oznámené, aby zákon daný z našej láskavosti bol známy každému.“ 15. Kópia iného cisárskeho dekrétu, ktorý povoľuje dary len katolíckej cirkvi: "Dobrý deň, najváženejší Anulin 2144! Milujeme to, čo je dobré, nemáme v úmysle zasahovať do majetku iných ľudí, ale chceme, aby sa to vrátilo majiteľovi, najváženejší Anulin." 16. Preto si želáme, aby ste po prijatí tejto listiny okamžite nariadili vrátiť kresťanom Katolíckej cirkvi v každom meste alebo na iných miestach všetko, čo im patrilo a čo je teraz vo vlastníctve občanov alebo iných osôb, pretože sme sa rozhodli vrátiť cirkvám ich bývalý majetok. 17. Ak ty, zbožný, jasne vidíš zmysel tohto nášho príkazu, potom sa postaraj, aby sa im záhrady, domy a vôbec všetko, čo patrilo týmto kostolom, vrátilo celé a čo najrýchlejšie. Radi by sme vedeli, že ste tento náš príkaz splnili s najväčšou presnosťou. Buď zdravý, najčestnejší a láskavý Anulin!“ 18. Kópia cisárskeho listu, ktorý nariaďuje, aby sa rada biskupov zišla v Ríme pre jednotu a rovnaké zmýšľanie: „Konštantín Augustus Miltiadovi 2145, rímsky biskup, a Mark. Od Anulinusa, najpokojnejšieho prokonzula Afriky, som dostal veľa dôležitých správ, ktoré Caecilián 2146, biskup z Kartága, a niektorí z jeho afrických spolubiskupov obviňujú 2147 z mnohých vecí. Je pre mňa obzvlášť poľutovaniahodné, že v tých provinciách, ktoré mi Božia Prozreteľnosť s ich dobrovoľným súhlasom odovzdala, a ešte k tomu veľmi zaľudnených, sú ľudia, ktorí sú akoby rozdelení na strany, ba dokonca medzi biskupmi vznikajú spory a nezhody. 19. Myslím, že nech Caecilián s desiatimi biskupmi, ktorí ho obviňujú, a s desiatimi ďalšími, ktorých vezme ako nevyhnutných obrancov, dorazí po mori do Ríma, aby tam v prítomnosti vás, ako aj Retitia 2148, Maternusa 2149 a Mariny 2150, vašich spolubratov biskupov, ktorých som tiež nariadil, aby boli vypočutí151 do Ríma; ako viete, je to v súlade s najsvätejším zákonom. 20. A aby ste o tom všetkom mali čo najúplnejšie informácie, poslal som vašim spomínaným spolubiskupom spolu s mojim listom aj kópie dokumentov, ktoré mi poslal Anulin. Po ich prečítaní sa vy, silní ľudia, rozhodnete, ako o tejto veci diskutovať a spravodlivo sa rozhodnúť. Samozrejme, neunikne vašej pozornosti, ako veľmi si vážim legitímnu katolícku cirkev, a preto chcem, aby ste nikde nepripustili schizmu či nezhody. Nech ťa veľký Boh ochraňuje, najctihodnejší, po mnoho rokov." 21. Kópia cisárskeho listu, ktorým bol ustanovený druhý koncil na vyriešenie akýchkoľvek nezhôd medzi biskupmi: "Konštantín Augustus biskupovi Kristovi zo Syrakúz. Niektorí ľudia sa na dlhú dobu začali vzďaľovať od úcty k svätej nebeskej Moci a od Katolíckej cirkvi. V snahe ukončiť tieto spory som nariadil, aby boli pozvaní niektorí biskupi z Galie a tiež, aby sa zástupcovia znepriatelených strán neustále a tvrdošijne hádali medzi sebou, aby sa v Ríme zvolali generálni biskupi, aby sa zvolali v Ríme problém, ktorý spôsobil tento zmätok, by sa dal dôkladne prediskutovať a vyriešiť. 22. Niektorí však, ako sa to stáva, zabudli na svoju spásu a úctu, ktorú treba prejavovať najsvätejšej viere, a nemyslia na to, aby prestali svoje hádky. Nie sú ochotní podriadiť sa rozhodnutiu, argumentujúc tým, že svoj názor vyjadrilo len malé množstvo ľudí a že neboli najskôr a dôkladne preskúmané všetky potrebné okolnosti prípadu a rozhodnutie bolo prijaté unáhlene a prudko. Z toho všetkého sa stáva, že tí, ktorí by mali mať bratskú jednomyseľnosť, sú v hanebnom, ba hnusnom rozdelení a dávajú ľuďom ďaleko od najsvätejšej viery dôvod na posmech. Preto som považoval za svoju povinnosť postarať sa o to, aby sa táto záležitosť, ktorá mala byť uzavretá po rozhodnutí na základe spoločnej dohody, aspoň teraz za prítomnosti mnohých skončila. Nariadil som teda, aby sa do Kalendov v auguste 2152 zhromaždilo v meste Arelate 2152 veľmi veľa biskupov z rôznych miest a rozhodol som sa vám napísať, aby ste dostali povolenie od najpokojnejšieho Latroniana, guvernéra Sicílie, použiť štátnu poštu 2154. Zoberte si so sebou, podľa vlastného výberu, dvoch duchovných, ktorí by vám slúžili na 15. ceste 2. a 2. stupňa. Musíte prísť na miesto v určený deň, aby ste vy, svojou tvrdosťou a ostatnými, s vašou rovnako zmýšľajúcou 2156 a jednomyseľnosťou, mohli ukončiť tento hanebný rozpor. Po vypočutí všetkého, čo hovoria sporové osoby, ktorým sme tiež prikázali, aby sa dostavili, bude možné, aj keď nie hneď, nakloniť ich k náležitému uctievaniu Boha, k viere a bratskej jednote. Nech vás Všemohúci Boh zachová zdravé a nezranené po mnoho ďalších rokov.“ 1. Kópia cisárskeho listu o vydaní peňazí cirkvám: "Konštantín Augustus Caeciliánovi, biskupovi z Kartága. Je mi potešením poskytnúť niektorým známym služobníkom najsvätejšej katolíckej viery vo všetkých diecézach Afriky, Numídie a Mauretánie niečo na náklady 2157. Napísal som Ursovi, najslávnejšiemu africkému pokladníkovi, aby sa postaral o to, aby vám vyrátal 3000 follis 2158 follis. 2. Keď ste dostali uvedenú sumu peňazí, nariadili ste, aby sa rozdelili všetkým osobám uvedeným v zozname, ktorý vám Hozeáš poslal 2159. 3. Ak vidíte, že niečo chýba k úplnému uspokojeniu všetkých podľa môjho rozhodnutia, môžete požadovať toľko, koľko uznáte za potrebné od správcu mojich nehnuteľností 2160 Heraclides, ktorého som si osobne objednal v prípade, že ho budete žiadať o peniaze, aby vám ich bez zbytočného odkladu vydal. 4. Tiež som si všimol, že niektorí ľudia s nestabilnými myšlienkami 2161 chcú odvrátiť ľudí od najsvätejšej katolíckej cirkvi falošnými a hanebnými pokynmi. Preto nech je vám známe, že som dal príkaz prokonzulovi Anulinovi a zástupcovi prefekta Patriciovi, aby nad tým mali osobitný dozor, pričom takéto prípady nezanedbávajte. 5. Ak si teda všimnete, že ľudia zotrvávajú v tomto šialenstve, potom sa bez akýchkoľvek pochybností obráťte na menovaných sudcov a informujte ich o tom, aby takíto ľudia podľa môjho osobného príkazu, ktorý som im dal, potrestali. Nech vás božstvo veľkého Boha chráni po mnoho rokov.“ 1. Kópia cisárskeho listu s príkazom oslobodiť prímasov cirkví od všetkých verejných povinností 2162: "Dobrý deň, náš najváženejší Anulin. Keďže sa v mnohých prípadoch zistilo, že zanedbávanie viery, ktorá chráni najvyššiu úctu k Najsvätejšej Nebeskej bytosti, má za následok veľké národné katastrofy a jej dodržiavanie v súlade so zákonmi prináša z milosti Božej veľký blahobyt rímskemu štátu a mimoriadne šťastie všetkým ľudským záležitostiam, rozhodli sme sa preto o tých, ktorí sú podľa tohto zákona poslušní, podľa najctihodnejších ľudí, venovať svoju silu službe Božej viere by mali dostať odmenu za svoju prácu. 2. Preto chcem raz a navždy prepustiť tých, ktorí sú v provincii, ktorá je vám zverená, a ktorí sú členmi Cirkvi, na čele ktorej stojí Caecilián, ktorí sa dali do služby tejto svätej viere (zvyčajne sa nazývajú klerici), aby neboli odvedení od služby Bohu žiadnym podvodom alebo svätokrádežným sklonom, ale aby naplnili svoj zákon, Ak budú slúžiť Bohu so všetkou horlivosťou, prinesie to veľa úžitku pre veci verejné. Buď zdravý, najčestnejší a láskavý Anulin." 1. Takto nás udelila Božská a nebeská milosť zjaveného Spasiteľa, taká bola hojnosť úžitku, ktorý mier s nami priniesol ľuďom. A náš blahobyt sprevádzala radosť a oslavy. 2. Ale pre milovníka zla a nenávidiaceho dobra - démona - bola táto predstava neznesiteľná, rovnako ako pre Licinia bol katastrofálny osud spomínaných tyranov nedostatočnou lekciou obozretnosti. Bol dobrým vládcom; veľký cisár Konštantín mu udelil druhé miesto po sebe a vysokú česť byť s ním spriaznený, ale opustil cestu dobra a vydal sa na zlú cestu ateistických tyranov. Na vlastné oči videl hrozný koniec ich životov, no radšej sa podelil o ich spôsob myslenia, než aby si udržiaval priateľstvo a priazeň tých najlepších z panovníkov. 3. Plný závisti voči tomu, kto ho zasypal výhodami, začal s ním zločinnú a krutú vojnu, 2163, pohŕdajúc prírodnými zákonmi, nepamätajúc ani na prísahy, ani na príbuznú krv, ani na zmluvy. 4. Cisár, ktorý ho uprednostňoval, mu dal dôkaz o svojej úprimnej náklonnosti: nepovažoval za ponižujúce sa s ním spojiť, neodmietol skvelé manželstvo so svojou sestrou, ale poctil ho pokrvným príbuzenstvom so vznešeným starobylým kráľovským rodom 2164 a udelil ako zaťovi a spoluvládcovi plnú moc disponovať nie menej ako časťou ľudu podriadeného Rímu2165. 5. Licinius konal naopak: každý deň rozbiehal všelijaké intrigy proti najlepším z panovníkov, akoby vedome vymýšľal, ako zaplatiť svojmu dobrodincovi zlom. Najprv sa snažil skrývať svoje úmysly, predstieral, že je priateľom a dúfal, že prefíkanosťou a podvodom ľahšie dosiahne svoj cieľ 2166. 6. Konštantínov priateľ, ochranca a strážca bol Boh, ktorý vyniesol na svetlo celé sprisahanie, ktoré sa proti nemu tajne a v tme zosnovalo. Zbožnosť je mocnou zbraňou v boji proti našim nepriateľom aj pri zabezpečovaní našej vlastnej spásy. Náš Bohom milovaný cisár tým chránený, vyhýbal sa prefíkaným machináciám zlého nepriateľa. 7. Licinius, keď videl, že jeho tajné intrigy nemajú úspech, lebo Boh svojmu milovanému panovníkovi zjavil všetky zrady a podvody svojho spoluvládcu a už sa nemohol skrývať, začal v roku 2167 otvorenú vojnu. 8. Keď sa však rozhodol bojovať s Konštantínom, pripravil sa na vzburu proti Bohu všetkých, ktorého, ako vedel, Konštantín ctil. Postupne začal prenasledovať svojich zbožných poddaných, ktorí nikde a nijako neprejavovali nespokojnosť s jeho mocou; jeho vrodená zloba ho prinútila zanedbávať všetko. 9. Úplne zabudol na tých, ktorí pred ním prenasledovali kresťanov, aj na tých, ktorých sám popravil a potrestal za ich bezbožnosť. Keď stratil zdravý rozum, úplne sa zbláznil, rozhodol sa bojovať so samotným Bohom – nie s Konštantínom, ktorému Boh pomohol, ale so samotným Konštantínom pomocníkom. 10. Predovšetkým vyhnal všetkých kresťanov zo svojho paláca 2168 a tým ich, nešťastne, sám zbavil modlitieb pred Bohom, ktoré podľa zvyku a učenia svojich predkov 2169 obetujú za všetkých. Potom nariadil, aby všetci bojovníci, ktorí neobetovali démonom 2170, boli prepustení zo služby v každom meste a zbavení svojich hodností. Ale to nebolo nič v porovnaní s veľkým útlakom. 11. Prečo však oddelene a podrobne uvádzať činy tohto nenávidiaceho Boha a hovoriť o najnezákonnejších zákonoch, s ktorými tento muž, ktorý porušil všetky zákony, prišiel? Napríklad dekrétom zakázal každému z lásky k ľudskosti podávať jedlo trpiacim uväzneným vo väzniciach, zľutovať sa nad hladnými väzňami a vo všeobecnosti im zakázal byť láskaví a konať dobro z prirodzeného súcitu so svojimi blížnymi. Podľa zákona mimoriadne krutí a hanební, v rozpore s prirodzenou láskavosťou, súcitní ľudia museli znášať rovnaký trest ako tí, s ktorými mali súcit: boli spútaní a uväznení - milovníci ľudskosti boli potrestaní ako zločinci 2171. 12. Toto boli príkazy Licinia. Je potrebné uvádzať jeho novinky v zákonoch o sobášich a umierajúcich? Odvážil sa zrušiť staré rímske zákony, spravodlivé a múdre, a namiesto toho zaviedol nejaké barbarské a kruté, nespravodlivé a skutočne nezákonné a nezákonné. Vymyslel si tisícky zámien, ako všemožne vymáhať zlato a striebro od podmanených národov, merať pôdu a vyberať dane aj od tých roľníkov, ktorí už v dedinách nežili a už v roku 2172 dávno zomreli. 13. A kam tento mizantrop nevyhnal úplne nevinných ľudí, akých šľachetných a hodných manželov nezatkol, ich zákonité manželky nevydal na hanbu a výčitky svojim podlým služobníkom?! Koľko vydatých žien a čistých dievčat tento zúbožený starec zneuctil, aby uspokojil svoju neovládateľnú žiadostivosť! Ale prečo o tom hovoriť? Stručne poviem, že jeho prvé činy sa zdajú byť nedôležité a nestoja za výčitku v porovnaní s tým, čo urobil nakoniec. 14. Keď dosiahol hranicu šialenstva, vyrútil sa na biskupov, videl v nich služobníkov Božích všetkého druhu, odporcov jeho činnosti 2173. Konal zo strachu pred Konštantínom nie otvorene, ale tajne a prefíkane a svojimi machináciami zničil tých najslávnejších. Metóda vraždy bola úžasná, nikdy predtým o nej nepočuli. 15. To, čo sa stalo v Amasii v roku 2174 a iných mestách Pontu, prekonalo tú najkrajnejšiu krutosť. Tam boli niektoré kostoly zrovnané so zemou, iné zamknuté, aby sa ich bežní návštevníci nemohli zhromaždiť a vykonať službu Božiu 2175. 16. Poznajúc jeho zlo, myslel si, že sa za neho modlitby nerobia, a bol presvedčený, že všetko robíme len pre Boha milujúceho cisára a prosíme Boha, aby bol milostivý iba jemu; Preto všetok svoj hnev zvalil na nás. 17. Pochlebovači z radov jeho miestodržiteľov, ktorí sa chceli zapáčiť bezbožným, podrobili biskupov takým trestom, aké si zaslúžia len darebáci, a nevinní ľudia boli bez akéhokoľvek vyšetrovania vzatí do väzby a potrestaní ako vrahovia. Koniec niektorých z nich bol dovtedy nevídaný: ich telá boli rozsekané mečom na množstvo kúskov a po takom barbarskom predstavení ich hodili do morských hlbín, aby ich zožrali ryby. 18. Potom sa opäť začal útek zbožných ľudí a Kristovi služobníci boli opäť chránení poliami a opäť púšťami, lesmi a horami. A keďže bezbožný muž vo svojich opatreniach uspel, rozhodol sa v budúcnosti začať so všeobecným prenasledovaním kresťanov. 19. Svoj úmysel by splnil – lebo mu nič nebránilo pustiť sa do práce – keby Boh, Šampión duší, ktoré mu boli oddané, predvídajúci, čo sa stane, nezapálil, akoby v hlbokej tme a nepreniknuteľnej noci, pre každého jasnú a spásnu lampu – keby „pevnou rukou“ 2176 nepriviedol svojho služobníka Konštantína do týchto krajín. 1. Boh mu zoslal víťazstvo zhora ako dôstojnú odmenu za zbožnosť a hodil darebáka so všetkými jeho radcami k nohám Konštantína. 2. Licinius dosiahol vo svojich činoch proti nemu hranice šialenstva a potom milovaný cisár dospel k prezieravému záveru, že ho už nemožno tolerovať. Skombinovaním tvrdosti spravodlivosti s filantropiou sa rozhodol pomôcť tým, ktorých tyran znevýhodnil, a odstránením niekoľkých darebákov zachrániť väčšinu ľudí 2177. 3. Konštantín sa dovtedy správal k Liciniovi ľudomilne a ľutoval ho, nehodný zľutovania, ale k ničomu to neviedlo: jeho zloba sa nezmenšila, naopak, ešte viac zväčšil svoj hnev proti jemu poddaným; utláčaný, mučený týmto hrozným zvieraťom, nebolo nádeje na záchranu. 4. Preto obranca pravdy, ktorý miloval dobro a nenávidel zlo, podal pomocnú ruku tým, ktorí umierali a vydali sa na ťaženie 2178 so svojím synom Crispusom 2179. A keďže ich viedol a pomáhal im Boh a Spasiteľ všetkých, Boží Syn, otec a syn, rozdeľujúc ich armádu 2180, ľahko obkľúčil neprajníkov Boha18 a tým ľahko obkľúčil Boha. 5. A tak tí, ktorí včera a predvčerom dýchali smrť a hrozby 2182 zrazu zmizli 2183 rýchlejšie ako slová, takže si ich mená nepamätali. Ich portréty a čestné odznaky boli zaslúžene znesvätené. Licinius trpel tým istým, čo kedysi trpeli bezbožní tyrani pred jeho očami, trpel preto, že sa nenaučil múdrosti 2185, neprišiel k rozumu s bičmi, ktoré postihli jeho milovaných, ale išiel tou istou cestou bezbožnosti a, samozrejme, prišiel do tej istej priepasti ako oni. 6. A kým ležal porazený, veľký dobyvateľ Konštantín, zatienený mocou zbožnosti, spolu so svojím synom Crispusom, najmilším Boha a vo všetkom ako jeho otec, vzali Východ do svojho vlastníctva a zjednotili Rímsku ríšu, starovekým spôsobom, pod jednu moc, podmaniac si pod svoje pokojné žezlo celú zem od východu slnka až po krajný západ, ako aj krajiny na severe a juhu. 7. Ľudia zmizli zo všetkého strachu, v ktorom ich predtým držali ich mučitelia. Teraz prišli radostné a slávnostné dni preplnených slávností: všetko je naplnené svetlom. Ľudia, ktorí predtým chodili so sklonenou hlavou, sa teraz na seba ústretovo usmievali. Vo všetkých mestách a dedinách sa konali okrúhle tance a spievali sa chválospevy, ktorými kresťania oslavovali, ako ich učili, najprv všemohúceho Boha a potom zbožného cisára so všetkými jeho Boha milujúcimi deťmi. 8. Bývalé pohromy a zloby boli zabudnuté; všetci si užili súčasné výhody a navyše sa tešili na tie budúce. Všade boli vyhlásené najhumánnejšie dekréty víťazného panovníka a zákony, svedčiace o jeho štedrosti a skutočnej zbožnosti. 9. Všetky stopy tyranie boli zničené; pevná a neohrozená kráľovská moc patrila Konštantínovi a jeho synom. Keď vymazali všetky stopy bezbožnosti svojich bývalých vládcov a uvedomili si, že Boh im dal toľko požehnaní, prejavili svoju lásku k dobru a Bohu, vďačnosť Bohu a zbožnosť a tieto cnosti zjavovali ľuďom vo svojich skutkoch. Paulinus († medzi 325 a 330) – antiochijský presbyter, ktorý sa po veľkom prenasledovaní (asi 315) stal biskupom v Týre; v roku 324 (podľa iných verzií koncom 320. rokov 3. storočia) bol zvolený za Antiochijskú stolicu, ktorú zastával 6 mesiacov až do svojej smrti. Priateľ Eusebia z Cézarey. Sympatizoval s Áriom, ktorý ho v liste Eusébiovi Nikomedskému nazval svojím podporovateľom (Theod. HE. I. 5). O Peacockovi pozri: Brilliantov A.I. K otázke filozofie Erigeny. O histórii ariánskeho sporu. Pôvod monofyzitizmu: Diela o dejinách starovekej cirkvi. Petrohrad, 2006. s. 139–141; Lebedev D. A. Pavlin a Zinon, biskupi z Tyru // Byzantská dočasná kniha. T. 20. Vydanie. 1. 1913. s. 1–56. Porovnaj: Lact. De mort. os. L. 1. Libanonské cédre sú najväčšie stromy spomínané v Biblii. Ich výška je povestná. Proroctvo z Knihy Ezechiel (Ez 37:7). Podľa tradičného výkladu tieto kosti symbolizujú ľud Izraela (= vyvolený ľud), odtrhnutý od koreňov, so stratenou nádejou, ktorú Pán oživuje a prináša do zasľúbenej zeme (= na svetlo Pravdy). Porovnaj: Ezech.37:5–6, 9–10.14. Sviatosť prijímania so svätými darmi. Tyrská reč bola prednesená v deň posvätenia chrámu; táto udalosť sa často datuje do roku 315, aj keď niektorí bádatelia zaujímajú opatrnejší postoj a kladú ju do obdobia 315–319. Podir je dlhé modré rúcho, ktoré nosia židovskí králi a veľkňazi; Mal tvar kazety s otvorom na hlavu. Pre jeho popis pozri: 2. Mojžišova 28:31–34. V tomto prípade podir symbolizuje najvyššiu spiritualitu, ktorá umožňuje kresťanským kňazom byť sprostredkovateľmi medzi Bohom a Jeho ľudom. V Zjavení Jána Teológa je samotný Spasiteľ oblečený v rúchu (Zj. 1:13). Bezalel (hebrejsky: Bezalel) je biblická postava; syn Uriášov z kmeňa Júdu; účastník exodu; zručný remeselník, ktorému Boh prikázal vyrábať kultové predmety – svätostánok, archu zmluvy, obetné náčinie a kňazské rúcha. Zerubábel je synom Shealtiela, vnukom niekoho, kto bol v roku 597 pred Kristom vyhnaný do Babylonu. e. Judský kráľ Jekoniáš. V roku 538 pred Kr. e. ho perzský kráľ Kýros vymenoval za miestodržiteľa Judey. Zerubábel viedol prvú vlnu Židov vracajúcich sa do Palestíny. V Jeruzaleme obnovil Jahveho kult a na mieste zničeného chrámu založil nový. Pozri: Ezdráš 3:8–6, 15. Prorok Aggeus zjavil Zorobábelovi: „Sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako prvého, hovorí Pán zástupov“ (Hag 2:9). Pozri nižšie: X. 4.36. Hippoc. De byt. 1 (preklad uvedený z publikácie: Hippokrates. Vybrané knihy / Preložil V. I. Rudnev. M., 1936. S. 263). St: Orig. Contra Cel. IV. 15. Hovoríme o Diokleciánovom dekréte, ktorý prikazuje ničiť cirkevné budovy. Pozri vyššie: VIII. 2.4. Je zrejmé, že sa to týka Galeria, ktorého sa Eusebius vyhýba oslovovaniu menom. Augustus Konštantín a Licinius. St: Ž 117:22; Matúš 22:42; Matúš 12:10; Lukáš 20:17; 1. Petra 2:5. Pozri: 2. Mojžišova 31:2–11; 35:30–35. Porovnaj: Iz.51:17–18. 22–23; 52:1–2. Toto sa vzťahuje na Páv z pneumatiky. Slová Ježiša Krista (Matúš 24:2; Marek 13:2; Lukáš 19:44; 21:6). Constantius I. Chlorus, Konštantín Veľký a Licinius. Teda duchovenstvo. Podrobnosti o Eusebiovom opise architektúry chrámu v Týre pozri: Smith Ch. Kresťanská rétorika v Eusebiovej Panegyrike v Tyre // Vigiliae Christianae. Vol.43. 1989, s. 226–247. Teda Milánsky edikt. Týka sa to guvernéra provincie. Dekrét bol formalizovaný ako správa od cisárov guvernérovi každej provincie. Prokonzul Afriky (pozri nižšie: X. 5.18), možno syn Gaia Annia Anullina, konzula z roku 295. Pozri: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 1: AD 260-395. Cambridge, 1971, s. 78–79. Miltiades (Melchiades) - Rímsky biskup v rokoch 311–314. Caecilián – arcidiakon kostola v Kartágu; blízky priateľ biskupa Mensuriusa; v roku 311 zvolený za Stolicu v Kartágu Caeciliánovi odporcovia ho nazývali chránencom traditorov (z latinského traditor - „zradca“) - biskupov, ktorí počas prenasledovania odovzdávali úradom posvätné knihy. Zosnulý biskup Mensurius, Caeciliánov patrón, a biskup Felix, ktorý ho vysvätil, boli obaja tradicionalisti. Pobúrení voľbou Caeciliana sa 70 numidských biskupov zhromaždilo na koncile v roku 312 a vysvätili anagnosta (čitateľa) Majorina za biskupa v Kartágu. Túto skupinu tvorili rigoristi, ktorí odmietali zhovievavý postoj k odpadlíkom. Neskôr vytvorili samostatné cirkevné spoločenstvo – donatistickú cirkev (pomenovanú podľa Donatusa Magna, biskupa numídskeho mesta Casa Nigra, ktorý stál na jej čele v roku 313). Pozri: Frend W. H. S. The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa. Oxford, 1952; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren alebo Kirche der Märtyrer? Die Vorgeschichte des Donatismus. Innsbruck, 1986. Retitius - biskup Autun; na rímskom koncile v roku 313 bol zvolený za sudcu v prípade kartáginskej schizmy. Autor traktátu proti novaciánstvu a komentára k Piesni piesní, ktoré sa k nám nedostali. O ňom pozri: Hier. Vir. chorý. LXXXII. Matern - kolínsky biskup; na koncile v Ríme 313 bol sudcom v prípade kartáginskej schizmy. Marin - biskup z Arelatu; Predseda rady Arelat 314 Rímsky koncil, ktorý sa konal 2. októbra 313, Caeciliana oslobodil a uznal ho za legitímneho biskupa Kartága; Majorin bol požiadaný, aby svoje nároky odložil do najbližších biskupských volieb. Arelat (moderné Arles) je obchodné mesto v Narbonne Galii, na území ligúrskych Salii, neďaleko ústia Rodanu. Od tých čias sa stalo zvykom cisárov udeľovať biskupom, ktorých pozvali na ten či onen koncil, právo bezplatne využívať štátnu poštovú (prepravnú) službu. Pozri ironickú poznámku pohanského historika Ammiana Marcellina k tejto záležitosti: „Celé skupiny biskupov cestovali štátnou poštou tam a späť na takzvané synody a snažili sa zorganizovať celý kult podľa svojich rozhodnutí. On [Konštantínov dedič Constantius II.] spôsobil strašné škody štátnej poštovej službe“ (Am. 16. Marc. . XXI. Arelatský koncil, ktorý sa konal v auguste 314, Caeciliana rehabilitoval a odsúdil jeho odporcov. Počas schizmy v kartáginskej cirkvi poskytol Konštantín veľkú finančnú pomoc Caeciliánovým podporovateľom. Follis je bronzová minca s hmotnosťou cca. 10 gramov legovaných striebrom (4%), vyrazených Diokleciánom v roku 294. Hosius (asi 260–359) – biskup z Corduby (dnešná Cordoba) v Španielsku; vyznavač viery za Maximiana Herculia; prominentný účastník Prvého ekumenického koncilu v Nicaea. Požíval zvláštnu priazeň Konštantína Veľkého. Autor traktátu „O panenstve“, ktorý sa k nám nedostal. Od neho sa zachoval List Konštantovi II. (Athan. Hist. Ar. 44). O Hosiusovi pozri: Brilliantov A.I. K otázke filozofie Erigeny... S. 98–120; Chadwick H. Ossius z Cordovy a predsedníctvo Antiochijského koncilu 325 // The Journal of Theological Studies. NS. Vol. 9. 1958. S. 292–394; Clercq V. C. de. Ossius z Cordova: Príspevok k dejinám doby konštantínskej. Washington, 1954. Comes rerum privatarum – úradník poverený chodom a vyberaním príjmov z verejných a súkromných panstiev cisára. To sa vzťahuje na odporcov Caeciliana (donatistov). Hovoríme o povinnostiach uvalených na bohatých obyvateľov neskoroantických miest a spojených so značnými finančnými nákladmi. Konštantín, ktorý od nich oslobodil kresťanských kňazov, ich prirovnal k pohanským kňazom, ktorí sa tejto výsade už dlho tešili. Eusebius hovorí len o jednej vojne medzi Konštantínom a Liciniom. V skutočnosti cisári bojovali dvakrát. Historik mlčí o konflikte z roku 314, ktorý sa skončil víťazstvom Konštantína v bitke pri Kibale (dnešných Vinkovcoch) v údolí rieky Sávy 8. októbra 314 a novým prerozdelením ríše - Licinius sa vzdal všetkého svojho balkánskeho majetku s výnimkou Trácie a Konštantín uznal svoju autoritu nad ázijskými provinciami, Líbyou a Egyptom. Pozri: Eutr. X, 5; Aur. Vict. Caes. XLI. 5. Podľa jednej verzie bol otec Konštantína Veľkého, Constantius I. Chlorus, prasynovec Claudia II. z Gótu (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), ktorý vystopoval svoju rodinu až k predkom Trójanov Dardanovi a Ilusovi (SHA. Claud). XI. Celá východná polovica ríše bola pod vládou Licinia. Pozri tiež: Chron. Olymp. 275. Pozri tiež: Sulp. Sev. IL 33.2. O krutosti Licinia pozri: Aur. Vict. XLI. 4; Epit. XLI. 8. Autor Výňatkov z Aurelia Victora tiež hovorí o lakomstve Licinia; poznamenáva však, na rozdiel od Eusébia, že politika tohto cisára bola prospešná pre roľníkov (Epit. XLI. 8–9). K daňovej politike Licinia pozri: Grégoire H. O Liciniovej fiškálnej a náboženskej politike // Byzantion. Vol. 13. 1938. S. 551–560. Licinius zakázal najmä zvolávanie biskupských rád a misijnú činnosť kresťanských kazateľov (Socr. 1,3) Amasia je starobylé mesto v Malej Ázii na jednom z prítokov rieky Halys; administratívne centrum provincie Elenopont. Biskup Bazil z Amasie bol navyše sťatý a jeho telo hodené do mora. Pozri: Chron. Olymp. 275. Pozri tiež: Socr. I. 4. Porovnaj: Epit. XLI. 5. Príčinou vojny bol vpád Konštantínovej armády do Trácie, ktorá patrila Liciniovi, pod zámienkou boja proti Sarmatom, ktorí pustošili Balkánsky polostrov. Licinius protestoval a potom pochodoval s obrovskou armádou (170 000 vojakov) do Adrianopolu. Crispus (303–326) – najstarší syn Konštantína Veľkého z jeho konkubíny Minervíny; talentovaný veliteľ; v roku 320 sa stal Caesarom a získal kontrolu nad Galliou. Začiatkom roku 326 bol na príkaz svojho otca popravený v istrijskom meste Pola (Amm. Marc. XIV. 11. 20; Aur. Vict. Caes. XLI. 11; Chron. Olymp. 276; Hier. Vir. ill. H. 80). Ranobyzantská cirkevná historiografia sa však snaží zbaviť Konštantína vinu za smrť jeho syna (Soz. I. 5; Evag. III. 41). O Crispusovi pozri: Guthrie P. The Execution of Crispus // Phoenix. Vol. 20. 1966. S. 325–331; Herrmann-Otto E. Konstantin der Große. Darmstadt, 2007. S. 141–146; Pohlsander H. A. Crispus: Brilantná kariéra a tragický koniec // Historia. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Stuttgart, 2007, s. 221–229. Konštantín vymenoval Crispa za veliteľa flotily, ktorá nezávisle operovala v Bosporskej a Hellespontskej úžine. 3. júla 323 Konštantín porazil Licinia v bitke pri Adrianopole. Licinius utiekol do Byzancie, vyhlásil Konštantína za zosadeného a za druhého Augusta vymenoval Martiniana za pretoriánskeho prefekta. Potom Crispus porazil flotilu Licinia, ktorej velil Avant, v Hellespontskom prielive a priblížil sa k Byzancii. Potom Licinius opustil mesto a prešiel na ázijský breh Bosporu. Konštantín okamžite začal prenasledovať svojho nepriateľa, predbehol ho pri Chrysopolise v Bitýnii, kde mu 18. septembra 323 uštedril definitívnu porážku. Pozri: Eutr. X. 6.; Aur. Vict. XLI. 7–8; Epit. XLI. 5-7; Socr. I.4. Po porážke pri Chrysopolise Licinius utiekol do svojho hlavného mesta Nikomédia s úmyslom pokračovať v odpore, ale jeho manželka Konštancia, Konštantínova nevlastná sestra, ho presvedčila, aby sa vzdal. Konštantín, ktorý Licinia srdečne privítal, ho poslal do čestného vyhnanstva do Solúna, ale o niečo neskôr nariadil jeho smrť. Pozri: Eutr. X, 6,1; Epit. XLI. 7; Socr. I. 4. Socrates Scholasticus ospravedlňuje túto vraždu tvrdením, že Licinius, kým bol v Solúne, zorganizoval proti nemu sprisahanie (Socr. I. 4). Čoskoro bol popravený syn Licinia a Konstancie, Licinius mladší (Eutr. X. 6.3). Mohlo by vás zaujímať: