Книга 10

1. Mulțumiri lui Dumnezeu Atotputernic și Stăpân pentru toate și cea mai mare recunoștință Mântuitorului și Răscumpărătorului sufletelor noastre, Iisus Hristos, prin care ne rugăm mereu pentru o fermitate de nezdruncinat în mijlocul frământărilor lumești și a situațiilor spirituale. 2. Cu rugăciune, adăugăm aceasta, a zecea, la cărțile anterioare de istorie a Bisericii și ți-o dedicăm ție, Păun 2048, o persoană sfântă pentru mine, să fii, parcă, pecetea întregii noastre lucrări. 3. Ar fi potrivit să încheiem cartea marcată cu acest număr perfect cu un cuvânt solemn despre înnoirea bisericilor. Ascultând de porunca Duhului lui Dumnezeu: „Cântați Domnului o cântare nouă, căci El a făcut minuni. Dreapta Sa și brațul Său sfânt L-au mântuit. Domnul și-a descoperit mântuirea, a dezvăluit popoarelor adevărul Său” 2049. 4. Ascultând de această poruncă, să cântăm un cântec nou, căci după priveliștile sumbre și poveștile cumplite, am fost onorați să vedem și să slăvim ceea ce mulți dintre cei care au trăit înaintea noastră, adevărații drepți și martiri ai lui Dumnezeu, au vrut să vadă pe pământ și n-au văzut, au vrut să audă și n-au auzit 2050. 5. Totuși, acești oameni s-au grăbit să primească o răsplată mult mai mare: s-au încântat cu beatitudinea cerească în cer 2051. Ne dăm seama că nu am primit ceea ce am meritat; Suntem aduși în cea mai mare uimire de harul Dătătorul de daruri atât de mari, Îl venerăm din tot sufletul și dăm mărturie despre adevărul Scripturii, care spune: „Veniți și vedeți lucrările Domnului, ce minuni a făcut El pe pământ: oprind războaiele până la marginile pământului, El a spart arcul și a ars sulița20”20. Bucurându-ne că acest lucru s-a împlinit pentru noi, să ne continuăm munca. 7. Întreaga rasă a celor care urăsc pe Dumnezeu a dispărut (așa cum este descris aici), a fost șters de pe fața pământului în 2053, iar cuvântul lui Dumnezeu s-a împlinit din nou: „I-am văzut pe cei răi măriți și înălțați ca cedrii Libanului în 2054. Am trecut pe lângă el și apoi a plecat; nu i-am găsit locul” 2055. 8. Acum o zi strălucitoare și senină, neîntunecată de niciun nor, a luminat bisericile lui Hristos de pe tot pământul cu raze de lumină cerească. Chiar și pe cei străini de fraternitatea noastră, nimic nu-i împiedică să folosească, dacă nu în întregime, măcar o parte din ceea ce ne este dat de la Dumnezeu. 1. Toți oamenii au fost eliberați de puterea tiranilor și au scăpat de dezastrele anterioare. Toată lumea l-a mărturisit pe singurul Dumnezeu adevărat, campionul evlavioșilor, dar pentru noi, care ne-am pus nădejdea în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, bucuria era nespusă; fiecare loc, recent devastat de răutatea tiranilor, respira cu o jubilație minunată, ca și cum ar fi reînviat după o lungă și mortală infecție; am văzut biserici ridicându-se din temelii, ridicându-se la înălțimi de neatins în frumusețe mai mare decât cele ale bisericilor distruse înainte. 2. Între timp, conducătorii supremi au dat unul după altul decrete care extindeau și întăreau marile daruri ale lui Dumnezeu. Episcopii au primit personal mesaje, onoruri și bani de la împărat. Poate că se cuvine, la timp, să înscriem în această carte, ca pe o tablă sacră, o traducere a acestor mesaje din 2056 din latină în greacă, pentru ca ele să fie păstrate în memoria posterității. 1. Și acum, în sfârșit, am văzut pentru ce ne-am rugat, pentru ce ne-am dorit atât de mult: sărbătorirea în orașe a renovării și sfințirii bisericilor nou construite, congresele episcopilor pentru aceste sărbători, confluența diferitelor popoare din diferite țări, prietenoase reciproc, unirea membrilor Trupului lui Hristos într-o singură alcătuire. 2. Conform unei predicții profetice misterioase despre viitor, osul era legat de os, articulație de articulație 2057; cuvintele misterioase s-au adeverit. 3. Aceeași putere a Duhului lui Dumnezeu a pătruns pe toți 2058, toți au fost însuflețiți de aceeași credință plină de râvnă; Toți l-au lăudat pe Dumnezeu cu același cântec. Serviciile divine ale primatelor și riturile sacre ale preoților au devenit perfecte, ritualurile bisericești au devenit splendide; cântarea psalmilor și ascultarea cuvintelor transmise nouă de la Dumnezeu a fost înlocuită de Slujba Divină Mistică cu simbolurile sale inefabile ale Patimilor mântuitoare 2059. 4. Oameni de toate vârstele, bărbați și femei, bucurați și întăriți de rugăciune și har, din tot sufletul, din toată mintea, l-au mărit pe Dumnezeu, Dătătorul de binecuvântări 2060. Și fiecare dintre primații prezenți a rostit un cuvânt de întâmpinare și a încercat, cât mai bine, să înalțe spiritul întâlnirii. 1. Un oarecare om 2061, moderat înzestrat, a scris un cuvânt și, ieșind la mijloc, într-o adunare bisericească, l-a rostit în prezența a numeroși păstori care l-au ascultat cu atenție și decent, adresându-se unuia dintre ei, cel mai venerabil, episcop iubitor de Dumnezeu, prin a cărui râvnă s-a construit o biserică în Tir, cea mai frumoasă. Cuvânt solemn rostit în 2062 de Episcopul Paulinus al Tirului cu privire la construirea de biserici. 2. „Prieteni ai lui Dumnezeu și preoți care s-au îmbrăcat cu veșmântul sfânt 2063, care au primit cununa slavei cerești, ungerea dumnezeiască și îmbrăcămintea preoțească de la Duhul Sfânt! Și voi, o nouă podoabă a bisericii lui Dumnezeu, cinstit de Dumnezeu cu înțelepciunea voastră senilă, care ați arătat în faptele voastre puterea celui care vă înflorește, acela care vă conține puterea celui care vă înflorește, acela care vă conține. întregul univers, cinstit cu mare cinste: ai ridicat pe pământ o casă pentru Hristos, Unul-Născut și Întâi-Născut Fiu al lui Dumnezeu, Cuvântul Său și Sfânta și Dumnezeiasca Sa Mireasă! 3. Ar trebui să vă numim noul Bezaliel 2064, ziditorul Cortului Divin, sau Solomon, regele noului și mai frumosului Ierusalim, sau noul Zorobabel 2065, care a împărtășit o slavă nouă și mai mare bisericii lui Dumnezeu? 2066 4. Și voi, oi ale turmei sfinte a lui Hristos, lăcaș al cuvintelor bune, școală a smereniei, ascultători iubitoare de Dumnezeu și venerabili! 5. Anterior, ascultând Sfintele Scripturi, aflând despre manifestările miraculoase ale milostivirii divine față de oameni, am putut, primind o astfel de lecție, să-i cântăm lui Dumnezeu: „Doamne, am auzit cu urechile noastre, părinții noștri ne-au spus despre lucrarea pe care ai făcut-o în zilele lor, în zilele de demult” 2067. 6. Și acum, nu din povești, nici din cuvintele altora, noi înșine contemplăm dreapta cerească a Atotputernicului nostru atotmilostiv 2068; Cu proprii noștri ochi vedem de fapt cum exact ceea ce a fost transmis din memorie încă din cele mai vechi timpuri devine realitate. Acum se cuvine să cântăm un alt cântec de biruință și să exclamăm cu voce tare: „Cum am auzit, așa am văzut în cetatea Domnului oștirilor, în cetatea Dumnezeului nostru” 2069. 7. În ce cetate, dacă nu în acest nou construit, creat de Dumnezeu, „care este Biserica Dumnezeului Viu, stâlpul și temelia adevărului” 2070, despre care un alt cuvânt Dumnezeiesc proclamă: „Lucruri glorioase se vestesc despre tine, cetate al lui Dumnezeu” 2071? Și de vreme ce Domnul atotmilostiv, prin harul Fiului Său Unul Născut, ne-a adunat în acest biserică, fiecare dintre cei chemați să laude și să strige: „M-am bucurat când mi-au zis: „Să mergem la casa Domnului”. Doamne, am iubit splendoarea casei Tale și locul locuinței slavei Tale” 2072. 8. Și nu numai fiecare în parte, ci toți împreună, cu un singur duh și o singură inimă, să-L mărim și să-L binecuvântăm, zicând: „Mare este Domnul și prealăudat în cetatea Dumnezeului nostru, pe muntele Său cel sfânt” 2073. Da, cu adevărat El este mare și casa Lui este mare, 2074 înalt și spațios, măreț în înfățișarea fiului oamenilor. „Mare este Domnul, singurul care face minuni” 2075; mare „care face mare și neînțeles, slăvit și minunat fără număr 2076; mare este cel care schimbă vremurile și anii, care detronează pe regi și îi întărește 2077, care ridică din noroi pe cei nevoiași și nevoiași” 2078. El a aruncat pe cei puternici de pe tronurile lor și a înălțat pe cei smeriți de pe pământ, a umplut de mâna de bine, a spânzurat de pământul207 mândru” 2080. 9 . El a confirmat veridicitatea legendelor antice nu numai credincioșilor, ci și necredincioșilor. El, Făcătorul de minuni, Făcătorul de fapte mari, Domnul tuturor, Făcătorul lumii întregi, Atotputernicul, Atot-Binele, Unul și singurul Dumnezeu. Să-I cântăm un cântec nou 2081, Celui „Cine singur face minuni mari, căci îndurarea Lui este în veci 2082; Care a doborât regi mari și a ucis regi puternici, căci îndurarea Lui rămâne în veșnicie 2083. Domnul și-a adus aminte de noi în umilirea noastră și ne-a izbăvit de 2084”. 10. Să nu ne obosim să binecuvântăm în acest fel pe Tatăl tuturor. Să-l slăvim în cântare pe al doilea Autor al binecuvântărilor noastre, pe Iisus, Începătorul cunoașterii lui Dumnezeu, Învățătorul adevăratei evlavie, nimicitorul celor răi, pedepsitorul tiranilor, îndreptatorul vieții noastre, care ne-a mântuit pe noi, proscrișii. 11. El singur, ca Unul Născut, Fiul atot-bun al Tatălui atot-bun, imitând dragostea Tatălui pentru oameni, a primit cu desăvârșită pregătire firea noastră, care se afla în prăpastia distrugerii. Și, ca un doctor prea priceput, care, de dragul mântuirii bolnavilor, se uită la cumplit, atinge dezgustător și pentru suferința altora el însuși este supus durerii 2085, El ne-a vindecat pe noi, nu numai pe cei bolnavi, chinuiți de ulcere groaznice și răni purulente, dar deja înghițiți de fălcile sale de moartea înghițită. Niciuna dintre ființele cerești nu a avut atâta putere să îndeplinească nevătămată lucrarea unei astfel de mântuiri. 12. El singur nu s-a temut de cât de adânc suntem corupți și de cât de mult suferim de aceea; unul a purtat bolile noastre 2086, unul a luat asupra lui pedeapsa pentru răutatea noastră, ne-a înviat din morminte și morminte nici măcar pe jumătate morți, ci deja putreziți și fetiți; unul înainte și acum, mai presus de orice nădejde a noastră, în marea Sa dragoste pentru oameni, ne-a mântuit și ne-a dat foloase din partea Tatălui, El este Dătătorul de viață, conducând la lumină, marele nostru Medic, Împărat și Domn, Hristos al lui Dumnezeu. 13. Odinioară, întreaga rasă umană a pierit, rătăcind în noaptea de nepătruns și în întuneric adânc sub influența demonilor criminali, care urăsc pe Dumnezeu. El a apărut și a dezlegat legăturile puternice ale fărădelegilor noastre - s-au topit ca ceara în soare. 14. Și acum, când harul este atât de mare și s-a arătat atât de multă milă, demonul urât, autorul răului și vrăjmașul binelui, și-a înarmat toate forțele de moarte împotriva noastră. Și în primul rând, ca un câine înverșunat care roade cu dinții pietrele aruncate în el și își întoarce furia asupra obiectelor fără suflet care îi sunt aruncate în apărare, el, în nebunia lui brutală, s-a repezit la pietre și la alcătuirea fără suflet din care s-au construit bisericile în 2087, în speranța distrugerii Bisericii noastre prin aceasta. Apoi, îngrozitorul său fluier și șuieratul șarpelui s-au auzit atât în ​​amenințările tiranilor răi, cât și în ordinele blasfemii ale conducătorilor răi. Și, de asemenea, a vărsat moartea (ea este creația lui), a otrăvit sufletele pe care le-a capturat cu otravă distructivă și mortală, aproape le-a ucis printr-un sacrificiu distructiv către idolii fără suflet și a stârnit o fiară umanoidă 2088, care a răvășit împotriva noastră în toate felurile posibile. 15. Apoi, Îngerul Marelui Sfat, marele Conducător al lui Dumnezeu 2089, a apărut din nou dintr-o dată alături de războinicii curajoși ai Împărăției Sale, suficient de experimentați în răbdare și răbdare; toți dușmanii și adversarii au dispărut, s-au transformat în nimic, astfel încât chiar numele lor a pierit; El și-a slăvit prietenii și pe cei dragi săi nu numai înaintea tuturor oamenilor, ci și înaintea puterilor cerești, înaintea soarelui, a lunii și a stelelor, înaintea întregului cer și spațiu. 16. Și acum, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum, regii supremi 2090, dându-și seama că și-au primit soarta onorabilă de la Dumnezeu, scuipă în fața idolilor fără suflet, calcă în picioare instituțiile fără lege ale demonilor, ridiculizează greșelile străvechi ale strămoșilor lor și recunosc un singur Dumnezeu, Binefăcătorul tuturor și pe ei înșiși, mărturisesc pe Hristos, Împăratul tuturor și al lui Dumnezeu, chemându-l pe Fiul tuturor și al Lui Dumnezeu. inscripțiile așezate în mijlocul orașului domnitor 2091, ele conturează regal, pentru amintire de neșters, faptele și victoriile Sale asupra celor răi 2092. Acum, singurul din veșnicie, Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, este venerat de cei mai mari conducători pământești nu ca un rege obișnuit numit de oameni, ci ca pe un adevărat Fiu și cult al lui Dumnezeu. 17. Și în corectitudine. Care rege a fost vreodată atât de mare încât toți oamenii îi pronunță numele și sună în urechile tuturor? Ce rege, după ce a dat legi atât de înțelepte și evlavioase, a putut să-i familiarizeze pe toți oamenii îndeajuns cu ele, încât să fie auziți de la marginile pământului până la marginile universului? 18. Ale cui legi blânde și filantropice au schimbat obiceiurile barbare și nepoliticose ale popoarelor sălbatice? Cu cine se luptă toată lumea de secole și a cărui putere supraomenească este zilnic reînnoită în toată splendoarea ei? 19. Cine a aşezat nu într-un colţ uitat de pământ, ci în toată floarea-soarelui, un popor de care nu se mai auzise de secole 2093? Cine și-a protejat atât de mult războinicii cu arma evlaviei încât în ​​competițiile cu inamicii sufletul lor s-a dovedit a fi mai puternic decât diamantul? 20. Care rege este atât de puternic încât și după moarte să-și poată conduce trupele, să ridice semne de biruință în fiecare țară, în fiecare oraș elen și barbar și să le umple cu clădiri regale - biserici ale lui Dumnezeu, magnifice, pline de daruri, ca acest biserică? Ei sunt cu adevărat măreți, demni de admirație și de mirare și mărturisesc clar despre Împărăția Mântuitorului nostru, pentru că și acum „El a zis și s-a făcut; El a poruncit și S-a arătat” 2094, căci ce ar putea rezista voinței Cel mai Înalt Împărat și Stăpân, voinței Cuvântului lui Dumnezeu Însuși? Dar o explicație detaliată și dezvăluirea acestui subiect necesită timp și cuvinte speciale. 21. Cu toate acestea, oricât de mult apreciază Dumnezeul pe care îl slăvim pe râvna constructorilor acestui biserică, El se uită și la biserica nostru animat și își zidește o casă din pietre vii puternice 2095. Casa Sa este ferm întemeiată „pe temelia apostolilor și a profeților, Isus Hristos Însuși fiind însuși cei mai buni ziditori ai unghiului, care nu îi respinge ziditorii” biserica antic care nu mai există, dar este și acum în mâinile multor oameni. Părintele, după ce a ales această piatră, a pus-o în capul colțului Bisericii noastre comune. 22. Prin acest mare și cu adevărat divin sanctuar înțeleg o biserică viu al Dumnezeului Viu creat din noi înșine, în care cel mai lăuntric, ascuns și pentru mulți nevăzut, ca cu adevărat sfânt și sfânt al sfintelor, cine ar îndrăzni să-l înfățișeze, chiar dacă ar vedea? Cine ar putea măcar să privească dincolo de vălul său sacru, cu excepția unui mare Mare Preot universal, Care singur are dreptul să exploreze secretele sufletului rațional? 23. Poate că același lucru este îngăduit altui 2098 care ocupă locul al doilea după El, tocmai acest conducător de prim rang al armatei, pe care Însuși marele Mare Preot l-a cinstit cu al doilea loc de preoție în acest biserică, păstorul turmei voastre iubitoare de Dumnezeu, care i-a căzut prin sorți și judecată a Tatălui și slujitorul Aaron Heral sau Melh, purtându-l pe noul Dumnezeu. imaginea Fiului lui Dumnezeu și prin rugăciunile comune ale tuturor, care trebuie să o păstreze pentru totdeauna. 24. Numai lui, după marele Mare Preot, ar trebui să aparțină, dacă nu primul, apoi locul al doilea în supravegherea și monitorizarea mișcărilor interne ale sufletelor voastre. Experiența de lungă durată i-a permis să vă studieze pe fiecare dintre voi în detaliu, v-a insuflat cu râvnă și grijă o dispoziție către ordine și evlavie, iar în ceea ce a realizat cu ajutorul lui Dumnezeu, poate mai comod decât oricine altcineva să dea socoteală corespunzătoare faptelor sale. 25. Marele nostru Mare Preot a spus: „Tot ce vede Fiul pe Tatăl să facă, așa face și Fiul” 2099. Așa că acest episcop, cu ochii curați ai rațiunii, îl privește pe Cel dintâi, ca pe un învățător, iar ceea ce creează îi servește ca model, pe care îl reproduce cu cea mai mare acuratețe posibilă, în nici un fel inferior lui Beseliel, duhul lui, înțelepciunea și cunoașterea întregii înțelepciuni pentru el. în arte și științe și l-a chemat la construcția bisericii, transmițând în simboluri prototipurile cerești 2100. 26. Astfel, purtând pe deplin în inima sa chipul lui Hristos, Care este Cuvântul, Înțelepciunea și Lumina, a ridicat acest biserică minunat Domnului Preaînalt, după modelul celui mai bun biserică, în măsura în care ceea ce este vizibil poate transmite pe cel nevăzut. Și cu ce sentiment înalt a creat asta, cu ce mână bogată și generoasă, cu ce zel și generozitate ați dat dovadă cu toții cu donațiile voastre, cu ce zel ați încercat să nu fiți mai jos decât planul lui - este imposibil de exprimat. Este cu neputință să tăcem despre faptul că, în primul rând, nu a disprețuit acest loc, după intenția dușmanilor săi, presărat cu tot felul de urâciuni, și nu s-a cedat răutății oamenilor care au fost cauza acestui lucru. În oraș s-ar putea găsi multe locuri unde ar fi ușor să lucrezi și nu ar necesita bătăi de cap. 27. Dar s-a pus mai întâi la treabă, apoi a inspirat întregul popor cu râvna sa și, silind mâinile tuturor să acționeze împreună, a început lucrarea cu această primă ispravă. El credea că Biserica, care a fost atacată mai ales de dușmani, care a trăit în primul rând durerile, a îndurat aceleași persecuții ca și noi, ar trebui, ca o mamă care și-a pierdut copiii, să fie dăruită cu generozitate de Dătătorul tuturor binecuvântărilor. 28. Deci, după ce a alungat toate animalele, lupii și tot neamul însetat de sânge și înverșunat și, după cum spune Sfânta Scriptură, „zdrobind fălcile leilor” 2101, acest mare păstor s-a hotărât să-și adune copiii laolaltă și să construiască o curte decentă pentru turma lui, „pentru a face de rușine pe vrăjmaș și răzbunare”212. atei. 29. Acum s-au sfârşit aceşti urâtori de Dumnezeu, de parcă n-ar fi existat niciodată 2103. Răsturnând totul în scurt timp, ei înşişi au fost doborâţi şi au suferit pedeapsă: s-au nimicit complet pe ei înşişi, prietenii şi familia, astfel încât profeţiile străvechi înscrise pe tăbliţele sfinte au fost îndreptăţite. În alte privințe, cuvântul lui Dumnezeu despre ei s-a dovedit a fi adevărat: 30. „Păcătoșii și-au scos sabia și și-au scos arcul ca să lovească pe cei săraci și nevoiași, pentru a-i ucide pe cei drepți cu inima. Să le pătrundă sabia în inima și să li se zdrobească arcurile 2104; amintirea lor a pierit 2105 în zgomot, Tu le-ai șters numele pentru totdeauna și necazul, ei nu a fost strigat acolo106 și pentru totdeauna 2 ca să mântuiască, au strigat către Domnul, iar El nu i-a auzit 2107 Le-au fost înlănțuite picioarele și au căzut, dar noi ne-am ridicat și stăm drept” 2108. Și sub ochii tuturor s-a împlinit prezicerea: „Doamne, în cetatea Ta ai nimicit chipul lor” 2109. 31. Așa și-au încheiat viața cei care, ca niște uriași, s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu 2110. Și pustiul, uitat de oameni, pentru răbdarea ei după Dumnezeu, a devenit ceea ce vedem acum, așa cum a proclamat profetic Isaia despre el: 32. „Bucură-te, pustie însetată, bucură-te, pustie, înflorește ca un crin! Și pustiul va înflori și se va bucura. Întăriți-vă, mâinile slabe și genunchii slabi. Mângâiați-vă, slăbiți de inimă, întăriți-vă, nu vă temeți. Iată, Dumnezeul nostru face judecata și ne va crea, căci va veni apa și ne va mântui în râuri; sunt în pământul însetat, va deveni lac, iar în pământul însetat vor fi izvoare de apă” 2111. 33. Aceste predicții orale străvechi au fost scrise în cărțile sacre și acum nu doar le ascultăm, dar le vedem implementarea în practică. Acest pustiu lipsit de apă, această văduvă lipsită de apărare, ale cărei uși au fost „tăiate cu securea, ca lemnele de foc tăiate în pădure 2112; distruse cu toporul și trestia” 2113. Ei i-au distrus cărțile, „au ars cu foc sanctuarul 2114 al lui Dumnezeu și au profanat locașul locuinței lui 2114 și au trecut numele ei de pădurea pe pământ. mistreț a subminat-o și i-a devorat fiara singură” 2115. Acest pustiu, prin puterea minunată a lui Hristos și a voii Lui, a înflorit acum ca un crin. Totuși, ea a fost apoi supusă pedepsei după propria Sa voință, ca Părinte grijuliu, pentru „pe cine iubește Domnul, pedepsește; bate pe fiecare fiu pe care îl primește” 2116. 34. Pedepsită cu moderație, așa cum trebuie, ea primește poruncă de sus să se bucure din nou; înflorește ca un crin și își răspândește parfumul divin asupra tuturor oamenilor, pentru 2117 „apa a început să curgă în deșert” - izvorul băii Divine și mântuitoare a trezirii, iar acum deșertul recent s-a transformat într-un lac și apa vie curgea peste pământul însetat; mâinile, care mai înainte căzuseră neputincioase, au devenit de fapt mai puternice; Faptele mari și evidente mărturisesc cu voce tare puterea acestor mâini. Picioarele, mai înainte obosite și slăbite, mergeau cu mersul lor obișnuit drept pe calea cunoașterii lui Dumnezeu, grăbindu-se spre turma natală a Păstorului atot-bunului. 35. Dacă unii s-au rătăcit din cauza amenințărilor tiranilor, atunci cuvântul mântuitor nu-i lasă fără ajutor, ci îi vindecă, îi convinge să caute mângâiere de la Dumnezeu, zicând: „Mângâiați-vă, slăbiți, întăriți-vă, nu vă temeți!” 2118. 36. Pentru ca această biserică, care prin voia lui Dumnezeu a devenit pustie, după cuvântul profetic, după amarul robie și urâciunea pustiirii 2119 să guste din acele binecuvântări, noul și viteazul nostru Zorobabel le-a auzit cu auz mintal ascuțit. El nu a disprețuit acest trup mort, ci în primul rând L-a ispășit pe Tatăl cu rugăciuni comune unanime, iar apoi, chemându-l pe Cel ce înviează pe mort, a înviat pe cel căzut, mai întâi curățindu-o și izbăvindu-o de necazuri. Și a îmbrăcat-o în haine nu vechi, purtate din cele mai vechi timpuri, ci cele care i-au fost bine cunoscute din profețiile divine, care spun clar: „Și slava de pe urmă a acestui biserică va fi mai mare decât cea dintâi” 2120. 37. Pentru această biserică a desemnat un spațiu mult mai mare decât înainte și a îngrădit-o cu un zid tare, pentru ca locul îngrădit să fie un refugiu sigur pentru toată lumea; 38. au ridicat porți maiestuoase și înalte îndreptate către razele soarelui răsărit, dând astfel celor care stau în spatele gardului sacru posibilitatea de a contempla limpede interiorul. El, parcă, îi invită pe oameni străini de credința noastră să-și întoarcă privirea spre prima intrare, pentru ca nimeni să nu treacă fără să-și amintească cu profundă tristețe de pustiirea de odinioară, fără să fie surprins de minunea actuală. El a sperat că o persoană impregnată de această durere va fi determinată chiar de vederea bisericii să intre înăuntru. 39. Cu toate acestea, nu a lăsat pe cei ce intrau pe porți să intre imediat în sanctuar cu picioarele necurate și nespălate, ci, lăsând un spațiu foarte mare între biserică și porțile gardului, l-a împodobit pe toate părțile cu patru porticuri semicirculare și i-a dat aspectul unui patrulater, susținut peste tot de coloane. În spațiile dintre ele a așezat grătare de lemn de înălțime proporțională, și a lăsat spațiul dintre porticuri de la vârf deschis, astfel încât să poată fi văzut cerul și să poată trece aerul proaspăt luminat de razele soarelui. 40. Aici, vizavi de biserică, a aşezat simboluri ale sfintei curăţiri, adică a amenajat izvoare care asigurau din belşug apă pentru abluţie celor care intrau în curtea bisericii. Aici oricine intră se oprește primul și toată lumea vede această frumusețe frumoasă; acesta este doar locul pentru cei care au nevoie de instruire inițială. 41. Această vedere este înlocuită cu alta: multe vestibule interne duc la intrarea în biserică; pe latura orientată spre soare, a construit trei uși, iar pe cea din mijloc a făcut-o mai înaltă și mai lată decât cele laterale (erau ca niște bodyguarzi pentru regină), a decorat-o cu sculpturi și sculpturi din bronz pe o bază de fier. 42. Exact același număr de vestibule sunt situate în alte porticuri, de ambele părți ale bisericii; el a venit cu ideea de a face diferite găuri deasupra lor pentru a oferi clădirii mai multă lumină și le-a decorat cu sculpturi fine din lemn. Pentru bazilica în sine, a folosit o abundență de materiale mai prețioase, fără a economisi cheltuieli. 43. Aici cred că este inutil să descriem lungimea și lățimea clădirii, frumusețea ei strălucitoare și măreția inexprimabilă, să vorbim despre lucrările excelente pe care doar le-am menționat, despre vârful bisericii care se ridică spre cer și despre tavanul său din cedri prețioși ai Libanului, despre care însăși cuvântul lui Dumnezeu nu a rămas tăcut, cedarul lui Hei, zicând: plantat, se va bucura.” 44. De ce ar trebui să povestesc în detaliu designul înțelept și priceput și frumusețea fiecărei părți, când mărturia ochilor face ca glasul urechii să fie de prisos? Voi spune doar că, după ce a terminat construcția bisericii, l-a decorat cu tronuri înalte în cinstea primatelor și, în plus, cu scaune situate într-o ordine ordonată în tot biserica, iar în mijloc a așezat sfânta sfintelor - altarul. Pentru ca acest sanctuar să nu fie accesibil oricui, l-a îngrădit cu o zăbrele de lemn, lucrată cu pricepere și subtil, surprinzând pe cei care îl contemplă. 45. Nici el nu a ignorat podeaua - a acoperit-o cu marmură excelentă și apoi a trecut la părțile exterioare ale bisericii: a construit pridvoruri și camere foarte mari pe ambele părți ale acestuia, legând pasaje cu partea mijlocie. Solomonul nostru iubitor de pace, ziditorul bisericii lui Dumnezeu, a făcut aceste adăugiri pentru cei care au nevoie de curățire prin apă și cu Duhul Sfânt, astfel încât profeția dată mai sus 2122 să fie într-adevăr împlinită: 46. ​​„Slava cea din urmă a acestui biserică a întrecut-o pe prima.” Totuși, așa ar fi trebuit să fie: dacă Păstorul și Domnul Bisericii a acceptat moartea pentru ea și Trupul în care S-a îmbrăcat din cauza necurăției ei, după suferință, a transformat-o în lumină și glorie, adică a înălțat trupul răscumpărat din stricăciune în nestricăciune, atunci Biserica ar fi trebuit să se bucure în același mod de Economia mântuirii. După ce a acceptat o făgăduință mult mai bună de la El, ea dorește să primească slava mult mai mare a renașterii în învierea trupului nestricăcios, cu chipuri de îngeri strălucitori, în Împărăția cerească a lui Dumnezeu, împreună cu Însuși Hristos Isus, Binefăcătorul tuturor și Mântuitorul, în secolul următor. 47. Totuşi, şi acum, fiind cândva văduvă singuratică, apoi, prin harul lui Dumnezeu, împodobită cu flori, Biserica a devenit, după profetul 2123, cu adevărat ca un crin. Dar să ascultăm propriile ei cuvinte, în timp ce ea, în ținută de mireasă, cu o coroană frumoasă pe cap, este introdusă de Isaia în cor, mărind pe Dumnezeu Regele nostru și cântând Lui un cântec de mulțumire: 48. „Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și m-a îmbrăcat cu haina veseliei, ca pe un mire, și a pus o coroană peste mine și m-a împodobit cu podoabe ca o mireasă. Și precum pământul își produce plantele și ca o grădină își va face toată frumusețea și frumusețea.” 2124. Aşa se bucură Biserica. 49. Să ascultăm și cum îi răspunde Mirele Ceresc, Cuvântul, Însuși Iisus Hristos: „Nu te teme că ești acoperit de rușine și nu te rușina că ești ocara, vei uita rușinea veșnică și nu-ți vei mai aduce aminte de ocara văduviei tale. Domnul nu te-a chemat ca pe o femeie lașă și nici lașă. din tinereţea ta, zice Dumnezeul tău Te-am părăsit pentru scurtă vreme şi te voi primi cu mare milă, - aşa a spus Domnul, Eliberatorul tău 2125. 50. Scoală-te, scoală-te, după ce ai băut din mâinile Domnului paharul mâniei Lui; Ai băut paharul căderii și vasul mâniei până la dărâmă și nu a fost nimeni care să te mângâie, dintre toți copiii tăi pe care i-ai născut, și nu a fost nimeni care să te ia de mână. Iată, am luat din mâna ta paharul căderii, vasul mâniei Mele; nu vei mai bea din ea; Îi voi da în mâinile tale pe cei care te-au asuprit și te-au umilit. 51. Scoală-te, ridică-te, îmbracă-te cu puterea ta şi îmbracă-te cu slava ta, scutură ţărâna şi scoală-te. Așezați-vă și îndepărtați legăturile de pe gât. 2126 Ridică-ți ochii și privește copiii tăi adunați. Deci s-au adunat și au venit la tine. „Viu Eu”, zice Domnul, „și vei fi îmbrăcat cu toate ca niște podoabe și te vei împodobi cu ele ca o mireasă, pentru deșerturile tale și ruinele tale, iar pământul tău ruinat va fi acum prea îngust pentru locuitori, iar cei care te-au mistuit vor fi îndepărtați de la tine. 52. Fiii tăi pe care i-ai pierdut vor spune în urechile tale: Locul este prea mic pentru mine; dă-mi un loc unde să mă așez. Și vei spune în inima ta: Cine mi le-a născut? sunt văduvă și fără copii; cine le-a crescut pentru mine? am fost abandonat; unde erau? 2127. 53. Aceasta este ceea ce a prezis Isaia; Aceasta este ceea ce s-a scris despre noi în cărțile sacre cu mult timp în urmă. Trebuia să fim convinși de falsitatea acestor cuvinte în practică. 54. Dacă așa salută El pe mireasa Sa, Biserica sfântă și sfântă, Mirele ei, Cuvântul lui Dumnezeu, atunci această podoabă a miresei 2128 a înălțat-o, pustiită, culcată, lipsită de orice ajutor omenesc, și a restabilit-o prin rugăciunile tale comune și mâinile tale, după voia Atotputernicului Isus, prin puterea arătării lui Hristos. După ce l-a restaurat, el a aranjat-o așa cum l-au învățat profețiile sacre. Mare și dincolo de orice uimire este acest miracol, 55. mai ales pentru persoanele care acordau atenţie doar la exterior. Miracolul miracolelor este în reînnoirea prototipurilor și modelelor divine mentale: mă refer la construirea divină și rațională a sufletului 56. Fiul lui Dumnezeu l-a creat după chipul Său, în toate privinţele asemănător lui Dumnezeu, 2129 l-a înzestrat cu o natură necoruptă, necorporală, inteligentă, străină de toată materia pământească, ca o esenţă conştientă de sine, pe care, după ce a adus-o la fiinţă din nefiinţă, El a făcut mireasă sfântă şi biserică cel mai sfânt pentru Sine şi pentru Tată. Acest lucru este exprimat clar de El în cuvintele: „Voi locui în ei și voi umbla în ei; Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu” 2130. Așa este sufletul desăvârșit și curat, considerat în starea sa primitivă ca asemănarea Cuvântului Ceresc. 57. Când, prin răutatea și invidia unui demon insidios, s-a dat în mod arbitrar patimilor și s-a îndrăgostit de rău, Dumnezeu s-a retras de la ea; abandonată de protectorul ei, ea s-a trezit ușor prinsă în plasa inamicului și ușor învinsă de calomnia celor care o invidiau de mult. Dușmanii invizibili și adversarii mentali au doborât-o cu arme și motoare de asediu; căderea ei a fost atât de mare, încât biserica virtuții ei nu a rămas piatră peste piatră, 2131 și s-a întins la pământ ca moartă, lipsită de toate gândurile ei înnăscute despre Dumnezeu. 58. Ea, căzută, creată după chipul lui Dumnezeu, a fost devastată nu de mistrețul pădurilor, vizibil nouă, ci de demonul distrugător și de fiarele sălbatice mintale, care, aprinzând în ea patimi cu săgețile înroșite ale răutății lor 2132, au ars cu foc adevăratul sanctuar al lui Dumnezeu și au aruncat cortul Numelui Său; apoi, acoperind-o pe nefericită cu o grămadă de pământ, au luat orice nădejde de mântuire. 59. Dar Cuvântul grijuliu de ea, Lumina Dumnezeiască și mântuitoare, pedepsindu-o cu dreptate pentru crimele ei, a înviat-o din nou, imitând filantropia atot-bunului Părinte. 60. În primul rând, predispusând sufletele celor mai înalte persoane împărătești 2134, A curățit, cu ajutorul acestor oameni plăcuti lui Dumnezeu, întregul univers de toți oamenii răi și de tiranii îngrozitori și urâți de Dumnezeu. Apoi, după ce a arătat lumii oameni cunoscuți Lui, care Îi dedicaseră multă vreme viața și care erau ținuți în secret de El în mijlocul furtunii dezastrelor, i-a onorat cu vrednicie cu marile daruri ale Duhului și apoi, cu ajutorul lor, ca cu o cazma și cu lopata, a răzuit și a curățat cu sufletele murdare, care fuseseră murdare și acoperite recent cu murdăria sufletească. nămol de sugestii fără Dumnezeu. 61. Astfel, după ce ți-a luminat mintea, Te-a predat acestui conducător cel mai înțelept și mai iubitor de Dumnezeu. El, om prevăzător și judicios, încercând și discernând gândurile sufletelor încredințate lui, nu a încetat să le zidească din prima zi, s-ar putea spune, a slujirii sale până în prezent și să pună în ordine în sufletele voastre fie aurul strălucitor, fie semnul și argintul curat, fie pietrele nobile și scumpe, împlinindu-ne în practică profeția mea prețioasă: 62. „Iată, ți-am pregătit rubinul, piatra ta și am pus safirul pentru temelia ta; și voi face creneluri pe zidurile tale de iasp, și porțile tale de cristal, și gardul tău din pietre alese. Și toți fiii tăi vor fi învățați de Dumnezeu și copiii tăi vor fi întăriți într-o pace adâncă și neprihănit.”215 63. Construind casa într-o manieră corectă, i-a împărțit pe toți oamenii în funcție de demnitatea lor: pe cei pe care i-a înconjurat pe dinafară cu un zid - gard de credință puternică (numărul de oameni pe care nu le mai putea găzdui era foarte mare); căruia i s-a încredințat păzirea intrărilor și însoțirea celor care intrau - nu sunt fără motiv în comparație cu vestibulul bisericii; pe care l-a aşezat la primii stâlpi care înconjoară curtea patruunghiulară - pe aceştia îi introduce în înţelegerea literală a celor patru Evanghelii; pe care l-a aşezat chiar la zidurile bazilicii - până acum doar catehumenii, dar crescând şi prosperi, deja aproape de a contempla cele mai adânci taine ale credinţei. 64. Alegând dintre ele suflete nepătate, purificate ca aurul în izvoarele dumnezeiești, a pus pe unele la stâlpi, mult mai bune decât cele exterioare, și le-a întemeiat în dogmele tainice și cele mai adânci ale Scripturii; altele erau luminate din găurile îndreptate spre lumină. 65. El a împodobit întregul biserică cu un singur vestibul mare spre slava singurului Împărat al tuturor, Dumnezeu, și de ambele părți ale măreției Tatălui a așezat pe Hristos și pe Duhul Sfânt, ca o strălucire secundară a Luminii. În general, cu fiecare parte a bisericii, el a exprimat claritatea și strălucirea adevărului în toată completitudinea și diversitatea lui. După ce a strâns pietre vii și puternice de suflete de pretutindeni și de pretutindeni, a construit din ele o casă mare, împărătească, plină de splendoare și lumină pe dinăuntru și pe dinafară, căci nu numai sufletul și mintea, ci și trupul lor strălucește de puritate și smerenie, ca un decor multicolor. 66. În acest sanctuar sunt tronuri și numeroase bănci și scaune, adică în aceste suflete stau darurile Duhului Sfânt, care se vedeau cândva printre sfinții apostoli și care s-au descoperit în „limbi împărțite, ca de foc, așezându-se câte una pe fiecare dintre ele” 2136. 67. În conducătorul tuturor, Hristos Însuși stă, poate în întregime; celor din al doilea rând 2137 li se dă puterea lui Hristos și darurile Duhului Sfânt după locul lor. Băncile sunt sufletele îngerilor atribuite fiecăruia pentru instruirea și protecția lui. 68. Și ce este acest altar măreț, mare și unic, dacă nu cel mai curat sfânt al Preotului nostru comun! În dreapta stă Marele Preot al tuturor – Iisus, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu; cu chipul vesel, cu brațele deschise, El primește de la toți tămâia parfumată și jertfele fără sânge, imateriale ale rugăciunilor și le trimite Tatălui Ceresc și Dumnezeului tuturor. Căruia El Însuși se închină mai întâi, îi dă cinste vrednică și apoi Îi cere să fie mereu bun și milostiv cu noi toți. 69. Așa este acest mare biserică 2138, îmbrățișând întregul univers, ridicat de marele său Ziditor - Cuvântul și existent pe pământ ca o asemănare mentală a ceea ce este deasupra bolții cerului, pentru ca toate creaturile raționale de pe pământ să-L onoreze pe Tatăl și să I se închine. 70. Dar regiunea mai înaltă decât raiul și exemplele a ceea ce vedem aici: Ierusalimul, numit cel ceresc, muntele ceresc Sionul și orașul Dumnezeului Viu situat deasupra acestei lumi întregi, în care zece mii de îngeri și Biserica întâinăscuților, scrisă în ceruri 2139, își măresc Creatorul și Conducătorul tuturor cu fiul de neînțeles și de neînțeles în regiune de neînțeles și muritor. laudă, căci „Ochiul n-a văzut, nici urechea n-a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” 2140. 71. Cu toate acestea, fiind răsplătiți parțial cu aceste binecuvântări, noi toți: soți, soții și copii, mici și mari, împreună și în unanimitate, nu vom înceta să mărturisim și să-l slăvim pe Dătătorul de asemenea binecuvântări, „care ne iartă toate fărădelegile, ne vindecă toate bolile, ne izbăvește, ne mântuiește, ne mântuiește viețile, ne mântuim viețile din milostenie și din răsputeri. împlinește poftele noastre cu binecuvântări, pentru că El nu ne-a creat după fărădelegile noastre și nu ne-a răsplătit după păcatele noastre, ci precum Răsăritul este departe de apus, așa El ne-a îndepărtat fărădelegile de la noi, așa cum un tată are milă de fiii săi, așa are milă de cei ce se tem de El. 2141 72. Reînviind aceasta în amintire acum și în orice timp, contemplând mintal, zi și noapte, în fiecare oră, cu fiecare expirație, iubind și cinstând cu toată puterea sufletului nostru pe Cel ce ne-a adunat pe toți și ne-a trimis această sărbătoare strălucitoare și veselă, să ne ridicăm și să-L implorăm cu voce tare, să ne mântuiască și să ne păstreze până la sfârșit, turma și darul său etern, turma și nepotrivitul său nepotrivit. în Hristos Isus Mântuitorul nostru, prin Care Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin”. 1. Să prezentăm acum decretele împăraţilor Constantin şi Licinius traduse din latină. Copie a regulamentelor imperiale 2142 tradusă din latină: 2. „De multă vreme, considerând că libertatea închinării lui Dumnezeu nu trebuie îngrădită, ci, dimpotrivă, este necesar să se permită minții și voinței fiecăruia să se angajeze în obiectele Divine alese, am dat poruncă atât tuturor celorlalți, cât și creștinilor să-și păstreze credința și închinarea la Dumnezeu. 3. Dar din moment ce decretul care conținea această permisiune menționa vag multe și diferite religii, este posibil ca unii să fi fost în curând lipsiți de posibilitatea de a-și menține credința. 4. Când eu, Constantin Augustus, și eu, Licinius Augustus, am ajuns cu bine la Milano și am discutat tot ce ține de binele și bunăstarea generală, apoi, printre altele pe care le-am considerat în multe privințe utile pentru toată lumea, am hotărât în primul rând să dăm un decret care să susțină frica de Dumnezeu și evlavia, adică să acordăm atât creștinilor, cât și credinței, să-și aleagă în mod liber, după propria credință. Zeitatea, indiferent cum este numită El, ar fi tratată favorabil atât nouă, cât și supușilor noștri. 5. Așadar, călăuziți de bunul simț și dreptate, anunțăm următoarea noastră hotărâre: nimănui nu i se interzice să aleagă și să respecte în mod liber credința creștină, iar fiecăruia i se dă libertatea de a-și îndrepta gândurile către credința care, după părerea lui, i se potrivește, pentru ca Divinul să ne trimită în toate cazurile ajutor rapid și orice bine. 6. Ne face plăcere să anulăm complet cele 2143 de ordine cu privire la creștini trimise anterior de evlavia ta, care sunt foarte absurde și incompatibile cu blândețea noastră. De acum înainte, oricine alege liber și simplu credința creștină o poate observa fără nicio piedică. 7. Am hotărât să explicăm acest lucru în detaliu tutelei dumneavoastră, ca să știți că le-am acordat creștinilor dreptul deplin de a îndeplini slujbele divine. 8. Deoarece li se acordă libertate nelimitată, să fie clar pentru onoarea voastră că libertatea este dată și altora, dacă doresc, să-și respecte credința, care corespunde timpului nostru de pace: fiecare să-și aleagă liber, după bunul plac, credința. Am hotărât acest lucru, astfel încât să nu pară că slăbim demnitatea vreunei credințe. 9 . În plus, referitor la creștini, decretăm următoarele: dacă locurile în care se adunau ei și despre care scrisoarea trimisă anterior de cinstea voastră prescriea cu totul altceva, au fost achiziționate din vistieria noastră sau de la oricine, atunci să fie restituite creștinilor gratuit, fără a returna suma plătită pentru ei, imediat și fără îndoială. La fel, cei care au primit astfel de locuri în dar trebuie să le returneze imediat creștinilor. 10. Iar dacă cei care au cumpărat aceste locuri sau le-au primit în dar vor să ceară o răsplată pentru ele din bunătatea noastră, atunci să se ducă la judecată la domnitorul nostru, iar mila noastră nu va lăsa cererile lor fără ascultare. Toate acestea, prin grija ta, trebuie returnate fără întârziere societății creștine. 11. Și întrucât creștinii dețin nu numai acele locuri în care se adunau de obicei, ci și altele care constituiau proprietatea nu numai a indivizilor, ci a întregii societăți, atunci, conform legii pe care tocmai am schițat-o, veți porunci fără întârziere să le returnați creștinilor, adică întregii lor societăți și fiecărei întâlniri, respectând, bineînțeles, instrucțiunea menționată ca cei ce ne-au plătit să aștepte din locurile noastre o răsplată gratuită. 12. În toate acestea, trebuie să oferiți comunității de creștini sus-menționate tot ajutorul posibil, pentru ca ordinea noastră să fie îndeplinită cât mai repede și să se manifeste preocuparea noastră pentru pacea generală a poporului. 13. Pentru asemenea fapte, după cum am spus mai sus, favoarea lui Dumnezeu, pe care am experimentat-o ​​deja în multe ocazii, să rămână cu noi în orice moment. 14. Și pentru ca această lege, care mărturisește bunăvoința noastră, să fie adusă la cunoștința tuturor, poruncește ca ceea ce am scris noi să fie publicat pretutindeni și comunicat tuturor, pentru ca legea dată din bunătatea noastră să fie cunoscută tuturor”. 15. O copie a altui decret imperial care autorizează donațiile numai către Biserica Catolică: „Bună ziua, cel mai respectat Anulin 2144! Iubind ceea ce este bine, nu intenționăm să pătrundem asupra proprietății altora, dar ne dorim, prea onorabil Anulin, să fie înapoiat proprietarului. 16. De aceea, dorim ca, după primirea acestei hărți, să ordonați imediat restituirea creștinilor Bisericii Catolice din fiecare oraș sau alte locuri a tot ceea ce le-a aparținut și care este acum în posesia cetățenilor sau a altor persoane, pentru că am hotărât să restituim bisericilor proprietatea lor de odinioară. 17. Dacă tu, evlaviosule, vezi limpede sensul acestei porunci a noastră, atunci ai grijă ca grădinile, casele și în general tot ce a aparținut acestor biserici să le fie restituite în întregime și cât mai repede. Ne-am dori să știm că ați îndeplinit această comandă a noastră cu cea mai mare acuratețe. Să fii sănătos, cel mai onorabil și amabil Anulin!” 18. O copie a scrisorii imperiale, care poruncește unui conciliu de episcopi să fie la Roma pentru unitate și părere asemănătoare: „Constantin Augustus către Miltiade 2145, episcop al Romei și Marcu. De la Anulinus, Prea Serenul Proconsul al Africii, am primit multe mesaje importante pe care Cecilian 2146, Episcopul Cartaginei, și unii dintre co-episcopii săi africani îl acuză pe 2147 de multe lucruri. Pentru mine este deosebit de regretabil că în acele provincii pe care Providența lui Dumnezeu mi le-a predat cu consimțământul lor voluntar și, de altfel, foarte populate, există oameni care sunt împărțiți, parcă, în partide, iar între episcopi apar chiar dispute și neînțelegeri. 19. Cred că lasă pe Caecilian, cu cei zece episcopi care-l acuză și cu alți zece pe care îi va lua ca apărători necesari, să ajungă pe mare la Roma, pentru ca acolo, în prezența voastră, precum și a lui Retitius 2148, Maternus 2149 și Marina 2150, tovarășii voștri episcopi, pe care și eu i-am poruncit să fie grăbit la Roma215; după cum știți, aceasta este în conformitate cu cea mai sfântă lege. 20. Și pentru a avea cele mai complete informații despre toate acestea, am trimis co-episcopilor dumneavoastră amintiți, împreună cu scrisoarea mea, copii ale documentelor trimise mie de Anulin. După ce le citiți, voi, oameni puternici, veți decide cum să discutați această problemă și veți lua o decizie corectă. Desigur, nu vă va scăpa atenției cât de mult respect am pentru Biserica Catolică legitimă și de aceea vreau să nu permiteți nicăieri schismă sau dezacord. Fie ca marele Dumnezeu să te ocrotească, prea cinstită, pentru mulți ani de acum înainte.” 21. O copie a scrisorii imperiale prin care a fost numit un al doilea consiliu pentru a rezolva orice neînțelegere între episcopi: „Constantin Augustus episcopului Hristos al Siracusei. Multă vreme, unii oameni au început să se îndepărteze de venerarea Sfintei Puteri cerești și de Biserica Catolică. Dorind să pun capăt acestor certuri, am ordonat ca anumiți episcopi să fie invitați din Galia și, de asemenea, ca reprezentanții partidelor ostile să fie constant și încăpățânat să fie în mod constant și încăpățânat să se cheme în prezența generală a Africii, astfel încât să se cheme în prezența unei adunări generale. Episcopul Romei, problema care a provocat această confuzie a putut fi discutată și rezolvată cu atenție. 22. Dar unii, după cum se întâmplă, au uitat de mântuirea lor și de cinstirea care trebuie arătată credinței preasfinte și nu se gândesc să-și oprească certurile. Aceștia nu sunt dispuși să se conformeze deciziei, susținând că doar un număr mic de persoane și-au exprimat opinia și că toate împrejurările necesare cauzei nu au fost examinate mai întâi și cu atenție, iar decizia a fost luată cu grabă și vehemență. Din toate acestea se întâmplă că cei care ar trebui să aibă unanimitate frăţească să fie într-o dezbinare ruşinoasă, chiar ticăloasă, şi să le dea oamenilor departe de prea sfânta credinţă un motiv de batjocură. Prin urmare, am considerat de datoria mea să am grijă ca această chestiune, care ar fi trebuit să se încheie după ce s-a luat o hotărâre de comun acord, cel puțin acum în prezența multora să se încheie. Deci, am poruncit ca până la Calendele din august 2152 să se adune foarte mulți episcopi din diverse locuri în orașul Arelate 2153 și am hotărât să vă scriu ca să primiți permisiunea de la Prea Serenul Latronian, guvernatorul Siciliei, să folosiți poșta de stat 2154. Luați cu voi, la alegerea voastră, doi clerici de gradul doi și trei slujitori ai drumului. Trebuie să ajungi la locul în ziua hotărâtă, pentru ca tu, cu fermitatea ta, și restul, cu gândul 2156 și unanimitatea ta, să poți pune capăt acestei discordie rușinoase. După ce am ascultat tot ce ar spune persoanele care se dispută, cărora le-am poruncit și noi să se înfățișeze, va fi posibil, deși nu imediat, să le înclinăm spre închinarea cuvenită a lui Dumnezeu, către credință și unanimitate frățească. Dumnezeu Atotputernic să vă păstreze sănătoși și nevătămați pentru mulți ani de acum înainte.” 1. Copie după scrisoarea imperială privind eliberarea de bani către Biserici: „Constantin Augustus către Cecilian, episcopul Cartaginei. Îmi face plăcere să ofer unor slujitori cunoscuți ai celei mai sfinte credințe catolice din toate eparhiile Africii, Numidiei și Mauritaniei ceva pentru cheltuieli 2157. I-am scris lui Urs, cel mai faimos vistiernic african, ca să aibă grijă să vă numere 30058 follis. 2. Dvs., primind suma de bani indicata, ati ordonat ca aceasta sa fie distribuita tuturor persoanelor numite in lista pe care vi-a trimis-o Osea 2159. 3. Daca vezi ca lipseste ceva pentru a satisface pe deplin pe toata lumea dupa decizia mea, poti cere de la administratorul mosiei mele 2160 Heraclides, pe care personal l-am ordonat in cazul in care ii ceri bani, atat cat consideri necesar, sa ti-l dea fara nici o intarziere. 4. De asemenea, mi-a atras atenția că unii oameni cu gânduri instabile 2161 vor să îndepărteze oamenii de la preasfânta Biserică Catolică cu instrucțiuni false și rușinoase. De aceea, să vă știți că am dat ordin proconsulului Anulinus și subprefectului Patricius, să aibă o supraveghere specială asupra acestui lucru, fără a neglija astfel de cazuri. 5. Așadar, dacă observați oameni care persistă în această nebunie, atunci fără nicio îndoială, luați legătura cu judecătorii numiți și informați-i despre acest lucru, pentru ca astfel de oameni, urmând ordinul meu personal care le-am dat, să pedepsească. Fie ca divinitatea marelui Dumnezeu să te ocrotească mulți ani.” 1. Copie a scrisorii imperiale cu ordinul de scutire a primatilor Bisericilor de toate indatoririle publice 2162: „Bună ziua, cel mai respectat Anulin al nostru. Întrucât în multe cazuri se descoperă că neglijarea credinței, care ocrotește cea mai înaltă evlavie față de Preasfânta Ființă Cerească, atrage mari dezastre naționale, iar respectarea ei, în conformitate cu legile, aduce, prin harul lui Dumnezeu, mare prosperitate statului roman și fericire deosebită tuturor tuturor oamenilor care ne-au venerat treburile distinse, atunci când am hotărât în cele mai distinse lucruri omenești, prin sfințenia cuvenită, ascultători de lege și cei care își dedică puterea slujirii credinței divine ar trebui să primească o răsplată pentru munca lor. 2. De aceea, vreau să-i eliberez odată pentru totdeauna pe cei care se află în provincia încredințată vouă și care sunt membri ai Bisericii, a cărei frunte se află Cecilian, care s-au dat în slujba acestei sfinte credințe (de obicei se numesc clerici), ca să nu fie abătuți de la slujirea lui Dumnezeu prin vreo înșelăciune sau înclinație sacrilegă, ci fără vreo înclinație de voință a lor. Dacă îi slujesc lui Dumnezeu cu toată râvna, acest lucru va aduce multe beneficii afacerilor publice. Fii sănătos, cel mai onorabil și amabil Anulin.” 1. Așa ne-a dăruit harul Dumnezeiesc și ceresc al Mântuitorului înfățișat, așa a fost belșug de binefaceri pe care pacea cu noi le-a adus oamenilor. Iar prosperitatea noastră a fost însoțită de bucurie și sărbători. 2. Dar pentru iubitorul de rău și urătorul binelui - demonul - acest spectacol era insuportabil, la fel cum pentru Licinius soarta dezastruoasă a tiranilor amintiți anterior a fost o lecție insuficientă de prudență. Era un bun conducător; marele Împărat Constantin i-a acordat locul doi după el și înalta onoare de a se înrudi cu el, dar a părăsit calea bunătății și a urmat calea rea ​​a tiranilor atei. Cu ochii săi a văzut sfârşitul teribil al vieţii lor, dar a preferat să împărtăşească felul lor de a gândi decât să menţină prietenia şi favoarea celor mai buni dintre suverani. 3. Plin de invidie faţă de cel care l-a împroșcat cu foloase, a început cu el un război criminal și crud, 2163, disprețuind legile naturii, neaducându-și aminte nici de jurăminte, nici de sânge rude, nici de tratate. 4. Împăratul, care l-a favorizat, i-a dat dovada afecțiunii sale sincere: nu a considerat umilitor să se rudă cu el, nu a refuzat o căsătorie strălucită cu sora sa, ci l-a onorat cu legături de sânge cu nobila veche casă regală 2164 și i-a acordat, ca ginere și co-dogător, deplină putere decât să dispună de o parte a poporului nu mai puțin supus Romei5. 5. Licinius a procedat dimpotrivă: în fiecare zi începea tot felul de intrigi împotriva celor mai buni dintre suverani, de parcă și-ar fi dat seama în mod conștient cum să-și plătească binefăcătorul cu rău. La început a încercat să-și ascundă intențiile, prefăcându-se a fi prieten și sperând că prin viclenie și înșelăciune va fi mai ușor să-și atingă scopul 2166. 6. Prietenul, protectorul și păzitorul lui Constantin a fost Dumnezeu, care a scos la lumină întreaga conspirație care s-a pus la cale împotriva lui în secret și în întuneric. Evlavia este o armă puternică atât în ​​lupta împotriva dușmanilor noștri, cât și în asigurarea propriei noastre mântuiri. Protejat de ea, iubitul nostru împărat Dumnezeu a evitat mașinațiile viclene ale dușmanului rău. 7. Licinius, văzând că intrigile sale secrete nu reușesc, căci Dumnezeu i-a dezvăluit iubitului său suveran toate trădarile și înșelăciunile co-dogătorului său și nemaiputând să se ascundă, a început un război deschis 2167. 8. Dar, hotărând să lupte cu Constantin, s-a pregătit să se răzvrătească împotriva Dumnezeului tuturor, pe care, după cum știa el, Constantin l-a onorat. A început încetul cu încetul să-și persecute supușii evlavioși, care nicăieri și sub nicio formă nu și-au exprimat nemulțumirea față de puterea lui; răutatea lui înnăscută l-a făcut să neglijeze totul. 9 . A uitat complet de cei care i-au persecutat pe creștini înaintea lui și de cei pe care el însuși i-a executat și pedepsit pentru răutatea lor. După ce și-a pierdut bunul simț, a înnebunit complet, a decis să lupte cu Dumnezeu Însuși - nu cu Constantin, pe care Dumnezeu l-a ajutat, ci cu Însuși Ajutorul lui Constantin. 10. În primul rând, a izgonit pe toți creștinii din palatul său 2168 și astfel, nefericit, el însuși i-a lipsit de rugăciunile lor înaintea lui Dumnezeu, pe care, după obiceiul și învățătura strămoșilor lor 2169, le oferă pentru toată lumea. Apoi a ordonat ca toți războinicii care nu s-au sacrificat demonilor 2170 să fie concediați din serviciu în fiecare oraș și lipsiți de rândurile lor. Dar acestea nu erau nimic în comparație cu marea asuprire. 11. Totuși, de ce să enumerați separat și în detaliu acțiunile acestui urator de Dumnezeu și să vorbiți despre cele mai fărădelege legi cu care a venit acest om care a încălcat toate legile? De exemplu, prin decret le-a interzis tuturor, din dragoste pentru omenire, să servească hrană suferinzilor închiși în închisori, să aibă milă de prizonierii flămânzi și, în general, le-a interzis să fie buni și să facă bine dintr-un sentiment firesc de compasiune față de aproapele lor. Conform legii, extrem de cruzi și rușinoase, contrar bunătății firești, oamenii plini de compasiune trebuiau să suporte aceeași pedeapsă ca și cei față de care aveau compasiune: erau înlănțuiți și întemnițați - iubitorii de umanitate erau pedepsiți ca criminali 2171. 12. Acestea au fost ordinele lui Licinius. Este necesar să enumerați inovațiile sale în legile referitoare la cei care se căsătoresc și mor? A îndrăznit să desființeze vechile legi romane, corecte și înțelepte, și a introdus în schimb unele barbare și crude, nedrepte și cu adevărat fără de lege și ilegale. A inventat mii de pretexte pentru a stoarce aur și argint de la popoarele cucerite în orice fel posibil, pentru a măsura pământul și a colecta taxe chiar și de la acei fermieri care nu mai locuiau în sate și muriseră de mult în 2172. 13. Și unde nu a exilat acest mizantrop pe oameni cu totul nevinovați, pe ce soți nobili și vrednici n-a pus sub arest, predându-și soțiile legitime spre rușine și ocara slujitorilor săi ticăloși?! Câte femei căsătorite și fete curate a dezonorat acest bătrân decrepit pentru a-și satisface pofta nestăpânită! Dar de ce să vorbim despre asta? Voi spune pe scurt că primele sale acțiuni par lipsite de importanță și nu merită reproșuri în comparație cu ceea ce a făcut până la urmă. 14. Ajuns la limita nebuniei, s-a repezit asupra episcopilor, văzând în ei, slujitori ai lui Dumnezeu de tot felul, oponenţi ai activităţilor sale 2173. A acţionat de frica lui Constantin nu pe faţă, ci pe ascuns şi cu viclenie, iar cu maşinaţiile sale i-a nimicit pe cei mai faimoşi. Metoda de crimă a fost uimitoare, de care nu s-a auzit niciodată. 15. Ceea ce s-a făcut în Amasia 2174 și în alte orașe ale Pontului a depășit cruzimea cea mai extremă. Acolo, unele biserici au fost dărâmate, în timp ce altele au fost încuiate, pentru ca vizitatorii lor obișnuiți să nu se poată aduna și săvârși slujba lui Dumnezeu 2175. 16. Cunoscându-i răul, a crezut că rugăciunile nu sunt făcute pentru el și s-a convins că noi facem totul numai pentru împăratul iubitor de Dumnezeu și implorând pe Dumnezeu să fie milostiv numai cu el; De aceea și-a adus toată furia asupra noastră. 17. Lingușitorii dintre guvernanții săi, vrând să le facă pe plac celor răi, i-au supus pe episcopi la pedepse pe care numai ticăloșii le merită, iar oameni nevinovați au fost luați în arest fără nicio cercetare și pedepsiți ca ucigași. Sfârșitul unora dintre ei a fost până acum fără precedent: trupurile lor au fost tăiate în multe bucăți cu o sabie și după un spectacol atât de barbar au fost aruncați în adâncurile mării pentru a fi devorați de pești. 18. După aceasta, a început din nou fuga oamenilor evlavioși, iar slujitorii lui Hristos au fost adăpostiți de câmpuri și din nou de pustii, păduri și munți. Și din moment ce omul rău a reușit în măsurile sale, a hotărât să înceapă o persecuție generală a creștinilor în viitor. 19. Și-ar fi împlinit intenția – căci nimic nu l-ar fi împiedicat să se apuce de treabă – dacă Dumnezeu, Campionul sufletelor închinate Lui, prevăzând ce avea să se întâmple, n-ar fi aprins, ca în întuneric adânc și noapte de nepătruns, o lampă strălucitoare și mântuitoare pentru toți – dacă „cu mâna tare” 2176 n-ar fi adus în acele țări robul Său Constantin. 1. Dumnezeu i-a trimis biruința de sus ca o răsplată vrednică a evlaviei și l-a aruncat pe ticălos cu toți sfetnicii săi la picioarele lui Constantin. 2. Licinius a ajuns la limitele nebuniei în acțiunile sale împotriva lui, iar atunci iubitul împărat a ajuns la concluzia prudentă că nu mai poate fi tolerat. Combinând severitatea justiției cu filantropia, el a decis să îi ajute pe cei dezavantajați de tiran și, prin eliminarea mai multor răufăcători, să salveze majoritatea oamenilor 2177. 3. Până atunci, Constantin îl tratase filantropic pe Licinius și îl compătimise, nedemn de milă, dar asta nu ducea la nimic: răutatea lui nu scădea, dimpotrivă, și-a sporit și mai mult mânia împotriva popoarelor supuse lui; asuprit, chinuit de această fiară groaznică, nu mai era speranță de mântuire. 4. De aceea, apărătorul adevărului, care a iubit binele și a urât răul, a dat o mână de ajutor celor pe moarte și a pornit în campanie 2178 cu fiul său Crispus 2179. Și fiindcă au fost conduși și ajutați de Dumnezeu și Mântuitorul tuturor, Fiul lui Dumnezeu, tatăl și fiul, împărțindu-și oastea 218012 și cu ușurință pe cei care au câștigat biruința lui Dumnezeu, Dumnezeu le-a făcut totul mai ușor. 5. Și astfel cei care ieri și alaltăieri au suflat moarte și amenințări 2182 au dispărut brusc 2183 mai repede decât cuvintele, încât numele lor nu au fost amintite. Portretele și insignele lor de onoare au fost profanate pe bună dreptate. Licinius a suferit același lucru pe care l-au suferit cândva tiranii răi în fața ochilor lui, a suferit pentru că nu a învățat lecțiile prudenței 2185, nu și-a venit în fire cu flagelurile care i-au lovit pe cei dragi, ci a mers pe același drum al răutății și, desigur, a ajuns în aceeași prăpastie ca și ei. 6. Și în timp ce zăcea înfrânt, marele biruitor Constantin, umbrit de puterea evlaviei, împreună cu fiul său Crispus, cel mai iubitor de Dumnezeu și ca tatăl său în toate, a luat Răsăritul în propria sa stăpânire și a unit Imperiul Roman, în modul străvechi, sub o singură putere, subjugând sub sceptrul său pașnic tot pământul de la răsăritul soarelui, la miazănoapte și la miazăzi. 7. Oamenii au dispărut din toată frica în care îi ținuseră anterior chinuitorii. Acum au venit zilele vesele și solemne ale festivităților aglomerate: totul este plin de lumină. Oamenii care mai înainte mergeau cu capul în jos, acum zâmbeau primitor unul altuia. În toate cetățile și satele se țineau dansuri rotunde și se cântau cântări de laudă, cu care creștinii slăveau, pe măsură ce erau învățați, mai întâi pe Dumnezeu Atotputernic, iar apoi pe Cuviosul împărat cu toți copiii lui iubitor de Dumnezeu. 8. Dezastrele de odinioară și răutatea au fost uitate; toată lumea s-a bucurat de beneficiile prezente și, în plus, așteaptă cu nerăbdare cele viitoare. Cele mai omenești decrete ale suveranului învingător și legile au fost promulgate peste tot, mărturisind generozitatea și adevărata sa evlavie. 9 . Toate urmele de tiranie au fost distruse; puterea regală fermă și necontestată a aparținut lui Constantin și fiilor săi. După ce au șters toate urmele răutății foștilor lor conducători și au dat seama că atâtea binecuvântări le-au fost date de Dumnezeu, ei și-au arătat dragostea față de bunătate și față de Dumnezeu, recunoștință față de Dumnezeu și evlavie, dezvăluind aceste virtuți oamenilor în faptele lor. Paulinus († între 325 și 330) - un presbiter antiohian care a devenit episcop al Tirului după Marea Persecuție (c. 315); în 324 (după alte versiuni, la sfârșitul anilor 320) a fost ales în Scaunul Antiohiei, pe care l-a ținut timp de 6 luni până la moartea sa. Prietenul lui Eusebiu din Cezareea. El a simpatizat cu Arie, care în Epistola către Eusebiu din Nicomedia l-a numit susținător (Teod. HE. I. 5). Despre Păun, vezi: Brilliantov A.I. Cu privire la problema filozofiei Erigenei. Despre istoria disputei ariene. Originea monofizitismului: Lucrări despre istoria Bisericii antice. Sankt Petersburg, 2006. p. 139–141; Lebedev D. A. Pavlin și Zinon, episcopii Tirului // Carte provizorie bizantină. T. 20. Problema. 1. 1913. p. 1–56. Compara: Lact. De mort. pers. L. 1. Cedrii din Liban sunt cei mai mari copaci menționați în Biblie. Înălțimea lor este proverbială. Profeție din Cartea lui Ezechiel (Ezechiel 37:7). După interpretarea tradițională, aceste oase simbolizează poporul lui Israel (= poporul ales), smuls din rădăcini, cu speranța pierdută, pe care Domnul îl reînvie și îl aduce în Țara Făgăduinței (= la lumina Adevărului). Compară: Ezechiel 37:5–6, 9–10.14. Taina Împărtășaniei cu Sfintele Daruri. Discursul tyrian a fost rostit în ziua sfințirii bisericii; acest eveniment este adesea datat în 315, deși unii cercetători adoptă o poziție mai precaută, plasându-l în perioada 315–319. Podir este o haină lungă, albastră, purtată de regii evrei și marii preoți; Avea forma unei casete cu un orificiu pentru cap. Pentru o descriere a acesteia, vezi: Exodul 28:31–34. În acest caz, podirul simbolizează cea mai înaltă spiritualitate, care permite preoților creștini să fie mijlocitori între Dumnezeu și poporul Său. În Apocalipsa lui Ioan Teologul, Mântuitorul Însuși este îmbrăcat în haină (Apoc. 1:13). Bezalel (ebraică: Bezalel) este un personaj biblic; fiul lui Urie din seminția lui Iuda; participant la Exodul; un meșter iscusit căruia Dumnezeu i-a poruncit să facă obiecte de cult - tabernacol, Chivotul Legământului, ustensile de jertfă și haine preoțești. Zorobabel este fiul lui Shealtiel, nepotul cuiva exilat în Babilon în 597 î.Hr. e. Regele Ieconia al lui Iuda. În 538 î.Hr. e. regele persan Cir l-a numit guvernator al Iudeii. Zorobabel a condus primul val de evrei care se întorceau în Palestina. El a restaurat cultul Domnului în Ierusalim și a întemeiat un nou biserică pe locul celui distrus. Vezi: Ezra 3:8–6, 15. Profetul Hagai i-a revelat lui Zorobabel: „Slava acestui din urmă biserică va fi mai mare decât cel dintâi, zice Domnul oștirilor” (Hag. 2:9). Vezi mai jos: X. 4.36. Hippoc. De plat. 1 (traducere dată din publicație: Hipocrate. Cărți alese / Traducere de V. I. Rudnev. M., 1936. P. 263). Miercuri: Orig. Contra Cel. IV. 15. Vorbim despre decretul lui Dioclețian care poruncea distrugerea clădirilor bisericii. Vezi mai sus: VIII. 2.4. Evident, aceasta se referă la Galerius, pe care Eusebiu evită să-l numească pe nume. Augustus Constantin și Licinius. Miercuri: Ps.117:22; Matei 22:42; Matei 12:10; Luca 20:17; 1 Petru 2:5. Vezi: Exod 31:2–11; 35:30–35. Compară: Isaia 51:17–18. 22–23; 52:1–2. Aceasta se referă la Păunul din Tir. Cuvintele lui Isus Hristos (Matei 24:2; Marcu 13:2; Luca 19:44; 21:6). Constantius I Chlorus, Constantin cel Mare și Licinius. Adică clerul. Pentru detalii despre descrierea lui Eusebiu a arhitecturii bisericii din Tir, vezi: Smith Ch. Retorică creștină în Panegiricul lui Eusebiu la Tir // Vigiliae Christianae. Vol.43. 1989, p. 226–247. Adică Edictul de la Milano. Aceasta se referă la guvernatorul provinciei. Decretul a fost oficializat ca un mesaj de la împărați către guvernatorul fiecărei provincii. Proconsul al Africii (vezi mai jos: X. 5.18), posibil fiul lui Gaius Annius Anullinus, consul din 295. Vezi: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 1: 260–395 d.Hr. Cambridge, 1971, p. 78–79. Miltiade (Melchiades) - Episcop al Romei în 311–314. Cecilian - Arhidiacon al Bisericii Cartagina; prieten apropiat al episcopului Mensurius; ales la Scaunul Cartaginei în 311 Oponenții lui Cecilian l-au numit un protejat al traditorilor (din latinescul traditor - „trădător”) – episcopi care, în timpul persecuțiilor, predau cărțile sacre autorităților. Răposatul episcop Mensurius, patronul lui Cecilian, și episcopul Felix, care l-a hirotonit, erau amândoi tradiționaliști. Revoltați de alegerea lui Cecilian, 70 de episcopi numidieni s-au adunat la un sinod în 312 și l-au hirotonit pe anagnost (cititorul) Majorinus episcop de Cartagina. Acest grup era format din rigoriști care au respins o atitudine îngăduitoare față de apostați. Mai târziu au format o comunitate bisericească independentă - Biserica Donatistă (numită după Donatus Magna, episcopul orașului numidian Casa Nigra, care a condus-o în 313). Vezi: Frend W. H. S. The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman Africa de Nord. Oxford, 1952; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyrer? Die Vorgeschichte des Donatismus. Innsbruck, 1986. Retitius - Episcopul Autunului; la Sinodul Roman din 313 a fost ales judecător în cazul schismei cartagineze. Autor al unui tratat împotriva novațianismului și al unui comentariu la Cântarea Cântărilor, care nu au ajuns la noi. Despre el vezi: Hier. Vir. bolnav. LXXXII. Matern - Episcop de Köln; la Conciliul de la Roma 313 a fost judecător în cazul schismei cartagineze. Marin - Episcopul Arelatului; Președintele Consiliului Arelat 314 Sinodul de la Roma, ținut la 2 octombrie 313, l-a achitat pe Cecilian și l-a recunoscut ca episcop legitim al Cartaginei; Majorin i s-a cerut să-și amâne revendicările până la următoarele alegeri episcopale. Arelat (Arlesul modern) este un oraș comercial din Narbona Galia, pe meleagurile Salii Ligurii, nu departe de gura Rodanului. Din acel moment a devenit obiceiul împăraților să acorde episcopilor pe care îi invitau la unul sau altul consiliu dreptul de a folosi gratuit serviciul poștal (de transport) de stat. Vezi remarca ironică pe această temă a istoricului păgân Ammianus Marcellinus: „Tregi cete de episcopi au călătorit înainte și înapoi, folosind poșta statului, până la așa-numitele sinoade, încercând să organizeze întregul cult conform deciziilor lor. El [moștenitorul lui Constantin, Constanțiu al II-lea] a provocat daune groaznice serviciului poștal de stat.” (A.18.16). Consiliul de la Arelat, ținut în august 314, l-a reabilitat pe Cecilian și i-a condamnat pe adversarii săi. În timpul schismei din biserica cartagineză, Constantin a oferit o mare asistență financiară susținătorilor lui Cecilian. Follis este o monedă de bronz cântărind aprox. 10 grame aliat cu argint (4%), bătut de Dioclețian în 294. Hosius (c. 260–359) - Episcop de Corduba (Cordoba modernă) în Spania; mărturisitor al credinței sub Maximian Herculius; participant proeminent la Sinodul I Ecumenic de la Niceea. S-a bucurat de favoarea specială a lui Constantin cel Mare. Autorul tratatului „Despre virginitate” care nu a ajuns la noi. De la el s-a păstrat Epistola către Constanțiu al II-lea (Athan. Hist. Ar. 44). Despre Hosius, vezi: Brilliantov A.I. Cu privire la problema filozofiei Erigenei... P. 98–120; Chadwick H. Ossius din Cordova și președinția Consiliului din Antiohia 325 // The Journal of Theological Studies. NS. Vol. 9. 1958. P. 292–394; Clercq V. C. de. Ossius de Cordova: O contribuție la istoria perioadei Constantiniane. Washington, 1954. Comes rerum privatarum - un funcționar responsabil cu operarea și colectarea veniturilor din moșiile publice și private ale împăratului. Aceasta se referă la oponenții lui Caecilian (donatisti). Vorbim despre responsabilități impuse locuitorilor bogați din orașele antice târzii și asociate cu costuri financiare semnificative. După ce ia eliberat de ei pe preoții creștini, Constantin ia echivalat astfel cu preoții păgâni, care se bucurau de mult de acest beneficiu. Eusebiu vorbește doar despre un război între Constantin și Licinius. De fapt, împărații s-au luptat de două ori. Istoricul tăce despre conflictul din 314, care s-a încheiat cu victoria lui Constantin în bătălia de la Kibal (modern Vinkovci) în valea râului Sava la 8 octombrie 314 și o nouă redistribuire a Imperiului - Licinius a renunțat la toate posesiunile sale balcanice, cu excepția Traciei, iar Constantin și-a recunoscut autoritatea asupra provinciilor asiatice Liby și Egiptului. Vezi: Eutr. X. 5; Aur. Vict. Caes. XLI. 5. Potrivit unei versiuni, tatăl lui Constantin cel Mare, Constantius I Chlorus, a fost nepotul lui Claudius al II-lea din Goth (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), care și-a urmărit familia până la strămoșii troienilor Dardan și Ilus (SHA. Claud. XI. 9). Întreaga jumătate de est a Imperiului era sub stăpânirea lui Licinius. Vezi și: Chron. Olimpic. 275. Vezi și: Sulp. Sev. IL 33.2. Despre cruzimea lui Licinius vezi: Aur. Vict. XLI. 4; Epit. XLI. 8. Despre lăcomia lui Licinius vorbește și autorul Extraselor din Aurelius Victor; el, însă, observă, spre deosebire de Eusebiu, că politica acestui împărat a fost benefică fermierilor (Epit. XLI. 8–9). Despre politica fiscală a lui Licinius, vezi: Grégoire H. Despre politica fiscală și religioasă a lui Licinius // Byzantion. Vol. 13. 1938. P. 551–560. Licinius, în special, a interzis convocarea consiliilor episcopale și activitățile misionare ale predicatorilor creștini (Socr. 1.3) Amasia este un oraș antic din Asia Mică pe unul dintre afluenții râului Halys; centru administrativ al provinciei Elenopont. Mai mult, episcopul Vasile al Amasiei a fost decapitat și trupul său aruncat în mare. Vezi: Chron. Olimpic. 275. Vezi și: Socr. I. 4. Compara: Epit. XLI. 5. Cauza războiului a fost invazia armatei lui Constantin în Tracia, care a aparținut lui Licinius, sub pretextul luptei cu sarmații, care devastau Peninsula Balcanică. Licinius a protestat și apoi a mărșăluit cu o armată uriașă (170.000 de soldați) la Adrianopol. Crispus (303–326) - fiul cel mare al lui Constantin cel Mare din concubina sa Minervina; comandant talentat; în 320 a devenit Cezar și a primit controlul asupra Galiei. La începutul anului 326, a fost executat în orașul istrian Pola din ordinul tatălui său (Amm. Marc. XIV. 11. 20; Aur. Vict. Caes. XLI. 11; Chron. Olymp. 276; Hier. Vir. ill. H. 80). Cu toate acestea, istoriografia bisericii bizantine timpurii încearcă să înlăture vina lui Constantin pentru moartea fiului său (Soz. I. 5; Evag. III. 41). Despre Crispus, vezi: Guthrie P. The Execution of Crispus // Phoenix. Vol. 20. 1966. P. 325–331; Herrmann-Otto E. Konstantin der Große. Darmstadt, 2007. S. 141–146; Pohlsander H. A. Crispus: carieră strălucitoare și sfârșit tragic // Historia. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Stuttgart, 2007, p. 221–229. Constantin l-a numit pe Crispus comandant al flotei, care a operat independent în strâmtorile Bosfor și Hellespont. Pe 3 iulie 323, Constantin l-a învins pe Licinius în bătălia de la Adrianopol. Licinius a fugit în Bizanț, l-a declarat pe Constantin demis și l-a numit pe Martinian prefectul pretorian drept al doilea Augustus. Apoi Crispus a învins flota lui Licinius, comandată de Avant, în strâmtoarea Hellespont și s-a apropiat de Bizanț. Apoi Licinius a părăsit orașul și a traversat pe malul asiatic al Bosforului. Constantin a început imediat să-și urmărească inamicul, depășindu-l la Hrisopolis din Bitinia, unde la 18 septembrie 323 i-a provocat o înfrângere definitivă. Vezi: Eutr. X. 6.; Aur. Vict. XLI. 7–8; Epit. XLI. 5–7; Socr. I.4. După înfrângerea de la Hrisopolis, Licinius a fugit în capitala sa, Nicomedia, intenționând să-și continue rezistența, dar soția sa Constance, sora vitregă a lui Constantin, l-a convins să se predea. Constantin, după ce l-a primit călduros pe Licinius, l-a trimis în exil onorabil la Tesalonic, dar ceva timp mai târziu a ordonat moartea lui. Vezi: Eutr. X. 6. 1; Epit. XLI. 7; Socr. I. 4. Socrate Scolastic justifică această crimă, susținând că Licinius, pe când se afla în Tesalonic, a organizat o conspirație împotriva lui (Socr. I. 4). Curând, fiul lui Licinius și al lui Constance, Licinius cel Tânăr, a fost executat (Eutr. X. 6.3). Ați putea fi interesat de: