Книга 10

1. Dziękuję Bogu Wszechmogącemu i Mistrzowi za wszystko, a największą wdzięczność Zbawicielowi i Odkupicielowi naszych dusz, Jezusowi Chrystusowi, przez którego zawsze modlimy się o niezachwianą stanowczość pośród doczesnych niepokojów i sytuacji duchowych. 2. Modlitwą dodajemy tę dziesiątą księgę do poprzednich ksiąg historii Kościoła i dedykujemy ją Tobie, Pawowi 2048, osobie świętej dla mnie, bądź niejako pieczęcią całej naszej pracy. 3. Wypadałoby zakończyć księgę oznaczoną tą doskonałą liczbą uroczystym słowem o odnowie kościołów. Wypełniając polecenie Ducha Bożego: "Śpiewajcie Panu pieśń nową, bo cuda uczynił. Jego prawica i święte ramię go uratowały. Pan objawił swoje zbawienie, objawił swoją prawdę narodom" 2049. 4. Wypełniając to polecenie, zaśpiewajmy nową pieśń, gdyż po ponurych widokach i strasznych historiach dostąpiliśmy zaszczytu zobaczenia i uwielbienia tego, co wielu żyjących przed nami, prawdziwych sprawiedliwych i męczenników Bożych, chciało widzieć na ziemi, a nie widziało, chciało słyszeć, a nie słyszało 2050. 5. Ludzie ci jednak spieszyli się, aby otrzymać znacznie większą nagrodę: rozkoszowali się niebiańską błogością w niebie 2051. Zdajemy sobie sprawę, że nie otrzymaliśmy tego, na co zasłużyliśmy; W najwyższym stopniu zadziwia nas łaska Dawcy tak wielkich darów, oddajemy Mu cześć całą duszą i świadczymy o prawdzie Pisma Świętego, które mówi: „Przyjdźcie i zobaczcie dzieła Pana, jakie cuda uczynił na ziemi: powstrzymując wojny aż po krańce ziemi, złamał łuk i złamał włócznię, a tarcze spalił ogniem” 2052. Radując się, że to się dla nas spełniło, kontynuujmy nasze dzieło. 7. Zniknęła cała rasa nienawidzących Boga (jak opisano tutaj), została zmieciona z powierzchni ziemi w 2053 r. i ponownie wypełniło się słowo Boże: „Widziałem niegodziwych wywyższonych i wywyższonych jak cedry Libanu 2054. Przeszedłem obok, a potem go nie było; szukałem jego miejsca i nie znalazłem” 2055. 8. Teraz jasny i jasny dzień, nie zaćmiony żadną chmurą, oświetlił kościoły Chrystusowe na całej ziemi promieniami niebiańskiego światła. Nawet ci, którzy są obcy naszej wspólnocie, nic nie stoi na przeszkodzie, aby skorzystali, jeśli nie w całości, to chociaż z części tego, co jest nam dane od Boga. 1. Wszyscy ludzie zostali wyzwoleni spod władzy tyranów i pozbyli się wcześniejszych nieszczęść. Wszyscy wyznawali jedynego prawdziwego Boga, mistrza pobożnych, ale dla nas, którzy pokładaliśmy nadzieję w Chrystusie, Synu Bożym, radość była niewypowiedziana; każde miejsce, niedawno zniszczone przez niegodziwość tyranów, oddychało przedziwną radością, jakby odradzało się po długiej, śmiertelnej infekcji; widzieliśmy kościoły wznoszące się z fundamentów, wznoszące się na nieosiągalne wyżyny w pięknie większym niż kościoły zniszczone wcześniej. 2. Tymczasem najwyżsi władcy wydawali jeden po drugim dekrety, które rozszerzały i wzmacniały wielkie dary Boże. Biskupi osobiście otrzymywali od cesarza wiadomości, zaszczyty i pieniądze. Być może właściwym będzie wpisanie w tej księdze, niczym na świętej tablicy, tłumaczenia tych orędzi z roku 2056 z łaciny na język grecki, aby zostały one zachowane w pamięci potomności. 1. I teraz wreszcie zobaczyliśmy to, o co się modliliśmy, czego tak bardzo pragnęliśmy: uroczystości w miastach renowacji i poświęcenia nowo budowanych kościołów, zjazdy biskupów z okazji tych uroczystości, zjednoczenie różnych narodów z różnych krajów, wzajemna przyjaźń, zjednoczenie członków Ciała Chrystusowego w jeden skład. 2. Według tajemniczej proroczej przepowiedni dotyczącej przyszłości, kość była połączona z kością, staw ze stawem 2057; tajemnicze słowa się spełniły. 3. Ta sama moc Ducha Bożego przenikała wszystkich w roku 2058, wszystkich ożywiała ta sama gorliwa wiara; Wszyscy chwalili Boga tą samą pieśnią. Boskie nabożeństwa naczelnych i święte obrzędy kapłanów stały się doskonałe, rytuały kościelne stały się wspaniałe; śpiewanie psalmów i słuchanie słów przekazanych nam przez Boga zostało zastąpione Boskim Nabożeństwem Mistycznym z jego niewypowiedzianymi symbolami zbawczej Męki 2059. 4. Ludzie w każdym wieku, mężczyźni i kobiety, radowani i umacniani modlitwą i łaską, całą duszą, całym umysłem, wysławiali Boga, Dawcę błogosławieństw 2060. A każdy z obecnych naczelnych wygłosił przemówienie powitalne i, jak mógł, starał się podnieść ducha spotkania. 1. Pewien człowiek 2061, średnio uzdolniony, napisał słowo i wychodząc na środek, na nabożeństwo kościelne, wypowiedział je w obecności licznych pasterzy, którzy słuchali go uważnie i przyzwoicie, zwracając się do jednego z nich, najczcigodniejszego, miłującego Boga biskupa, dzięki któremu zbudowano cerkiew w Tyrze, najpiękniejszą w Fenicji. Uroczyste słowo wypowiedziane w 2062 roku przez biskupa Paulina z Tyru dotyczące budowy kościołów. 2. "Przyjaciele Boga i kapłani, którzy przyoblekliście się w świętą szatę 2063, którzy otrzymaliście koronę chwały niebieskiej, namaszczenie Boże i szatę kapłańską od Ducha Świętego! A ty, nowa ozdoba cerkwi Bożej, uhonorowana przez Boga swoją starczą mądrością, która w swoich czynach i czynach pokazała moc kwitnącej młodości, którą sam Pan, który obejmuje cały wszechświat, uczcił wielką czcią: wzniosłeś na ziemi dom dla Chrystus, Jednorodzony i Pierworodny Syn Boży, Jego Słowo i Jego Święta i Boska Oblubienica! 3. Czy powinniśmy nazywać Cię nowym Besalielem 2064, budowniczym Boskiego Przybytku, czy Salomonem, królem nowego i najpiękniejszego Jeruzalem, czy nowym Zorobabelem 2065, który nadał cerkwi Bożej nową, większą chwałę? 2066 4. I wy także, owce świętej owczarni Chrystusowej, przybytku dobrych słów, szkole pokory, miłujący Boga i czcigodni słuchacze! 5. Wcześniej, słuchając Pisma Świętego, dowiadując się o cudownych objawieniach Bożego miłosierdzia wobec ludzi, otrzymawszy taką lekcję, mogliśmy śpiewać Bogu: „Boże, na własne uszy słyszeliśmy, nasi ojcowie opowiadali nam o dziele, którego dokonałeś za ich dni, w dawnych czasach” 2067. 6. A teraz, nie z opowieści, nie ze słów innych ludzi, sami kontemplujemy niebiańską prawicę naszego wszechmiłosiernego Wszechmogącego 2068; Na własne oczy widzimy, jak dokładnie to, co było przekazywane z pamięci od czasów starożytnych, staje się rzeczywistością. Teraz wypada zaśpiewać kolejną pieśń zwycięstwa i głośno zawołać: „Jak słyszeliśmy, tak widzieliśmy w mieście Pana Zastępów, w mieście Boga naszego” 2069. 7. W jakim mieście, jeśli nie w tym nowo wybudowanym, stworzonym przez Boga, „którym jest Kościół Boga żywego, filar i fundament prawdy” 2070, o którym inne Słowo Boże głosi: „Wspaniałe głoszą się o tobie, miasto Boże” 2071? A ponieważ wszechmiłosierny Pan, za łaską swego Jednorodzonego Syna, zgromadził nas w tej cerkwi, niech każdy z powołanych chwali i woła: „Ucieszyłem się, gdy mi powiedziano: «Pójdziemy do domu Pańskiego». Panie, umiłowałem przepych Twojego domu i miejsce zamieszkania Twojej chwały” 2072. 8. I nie tylko każdy z osobna, ale wszyscy razem, jednym duchem i jednym sercem, wywyższajmy Go i błogosławmy, mówiąc: „Wielki jest Pan i najbardziej chwalony w mieście Boga naszego, na Jego świętej górze” 2073. Tak, zaprawdę On jest wielki, a Jego dom jest wielki, 2074 wysoki i przestronny, wspaniały z wyglądu w oczach synów ludzkich. „Wielki jest Pan, jedyny, który czyni cuda” 2075; wielki „który czyni wielkie i niepojęte, chwalebne i cudowne bez liczby 2076, wielki jest Ten, który zmienia czasy i lata, obala królów i ustanawia ich 2077, który podnosi z błota potrzebujących i potrzebujących” 2078. Strącił możnych z tronów, a pokornych wywyższył z ziemi, głodnych napełnił dobrami 2079 i łamał ręce pysznych” 2080. 9. Potwierdził prawdziwość starożytnych legend nie tylko wierzącym, ale także niewiernym. On, Stwórca cudów, Sprawca wielkich czynów, Pan wszystkiego, Stwórca całego świata, Wszechmogący, Wszechdobry, Jedyny Bóg. Zaśpiewajmy Mu nową pieśń 2081, Temu, „który sam czyni wielkie cuda, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki 2082, który powalił wielkich królów i zabił potężnych królów, bo Jego miłosierdzie trwa na wieki 2083. Pan wspomniał o nas w naszym poniżeniu i wybawił nas od naszych wrogów” 2084. 10. Niestrudzenie błogosławimy w ten sposób Ojca wszystkich. Wysławiajmy pieśnią drugiego Autora naszych błogosławieństw, Jezusa, Twórcę poznania Boga, Nauczyciela prawdziwej pobożności, Niszczyciela niegodziwych, Karzącego tyranów, Korygującego nasze życie, który nas zbawił, wyrzutków. 11. On sam, jako Jednorodzony, wszechdobry Syn wszechdobrego Ojca, naśladując miłość Ojca do człowieka, z doskonałą gotowością przyjął naszą naturę, która była w otchłani zagłady. I jak najzdolniejszy lekarz, który dla ratowania chorych patrzy na to, co straszne, dotyka tego, co obrzydliwe, a za cierpienie innych sam poddaje się smutkowi 2085, uzdrowił nas nie tylko chorych, dręczonych strasznymi wrzodami i ropnymi ranami, ale już połkniętych przez śmierć i wyrwanych z jej paszczy. Żadna z istot niebiańskich nie miała takiej siły, aby bez szwanku dokonać dzieła takiego zbawienia. 12. On sam nie bał się tego, jak głęboko jesteśmy zepsuci i jak cierpimy z tego powodu; jeden nosił nasze choroby 2086, jeden wziął na siebie karę za naszą niegodziwość, wskrzesił nas z grobów i grobowców nawet na wpół umarłych, ale już zgniłych i cuchnących; jeden wcześniej i teraz, przede wszystkim nasza nadzieja, w swojej wielkiej miłości do ludzkości, zbawił nas i dał obfite dobrodziejstwa od Ojca, On jest Dawcą życia, prowadzącym do światła, naszym wielkim Lekarzem, Królem i Panem, Chrystusem Bożym. 13. Dawno, dawno temu cała rasa ludzka zginęła, wędrując wśród nieprzeniknionej nocy i głębokiej ciemności pod wpływem zbrodniczych, nienawidzących Boga demonów. Pojawił się i rozwiązał mocne więzy naszych nieprawości, które stopiły się jak wosk w słońcu. 14. A teraz, gdy łaska jest tak wielka i okazuje się tak wiele miłosierdzia, znienawidzony demon, sprawca zła i wróg dobra, uzbroił przeciwko nam wszystkie swoje śmiercionośne siły. A przede wszystkim, jak dziki pies, który zębami gryzie rzucane w niego kamienie i swoją wściekłość kieruje na bezduszne przedmioty rzucane w jego obronie, on w swoim brutalnym szaleństwie rzucił się na kamienie i bezduszną kompozycję, z której zbudowano cerkwie 2087, w nadziei, że w ten sposób zniszczy nasze Kościoły. Wtedy jego straszny gwizd i syk węża słychać było zarówno w groźbach niegodziwych tyranów, jak i w bluźnierczych rozkazach złych władców. I wypluł także śmierć (ona jest jego dziełem), zatruł schwytane dusze niszczycielską i śmiercionośną trucizną, prawie zabił je poprzez niszczycielską ofiarę składaną bezdusznym bożkom i wzbudził humanoidalną bestię 2088, która szalała przeciwko nam na wszelkie możliwe sposoby. 15. Następnie Anioł Wielkiej Rady, wielki Boży Przywódca 2089, nagle pojawił się ponownie wraz z odważnymi wojownikami Jego Królestwa, wystarczająco doświadczonymi w cierpliwości i wytrzymałości; wszyscy wrogowie i przeciwnicy zniknęli, zamienili się w nicość, tak że samo ich imię zginęło; Wychwalał swoich przyjaciół i bliskich nie tylko przed wszystkimi ludźmi, ale także przed mocami niebieskimi, przed słońcem, księżycem i gwiazdami, przed całym niebem i przestrzenią. 16. I teraz, co nigdy wcześniej nie miało miejsca, najwyżsi królowie 2090, zdając sobie sprawę, że otrzymali od Boga zaszczytny los, plują w twarz bezdusznym bożkom, depczą bezprawne instytucje demonów, wyśmiewają starożytne błędy swoich przodków i uznają tylko jednego Boga, Dobroczyńcę wszystkich i siebie, wyznają Chrystusa jako Syna Bożego, Króla wszystkiego i wszystkiego, nazywając Go Zbawicielem w inskrypcjach umieszczonych pośrodku panującego miasta 2091, po królewsku zarysowują, ku niezatartej pamięci, Jego czyny i zwycięstwa nad niegodziwymi 2092. Teraz jedyny od wieczności, Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel, jest czczony przez największych ziemskich władców nie jako zwykły król mianowany przez ludzi, ale jako prawdziwy Syn Boga Wszechmogącego i czcimy Go jako Boga. 17. I uczciwie. Który król był kiedyś tak wielki, że wszyscy ludzie wymawiali jego imię i każdemu dźwięczało w uszach? Który król, dając tak mądre i pobożne prawa, był w stanie zapoznać z nimi wszystkich ludzi na tyle, że słyszano je od krańców ziemi aż po krańce wszechświata? 18. Czyje łagodne i filantropijne prawa zmieniły barbarzyńskie i niegrzeczne zwyczaje ludów dzikich? Z kim wszyscy walczą od wieków i czyja nadludzka moc codziennie odnawia się w całej okazałości? 19. Kto umieścił nie w jakimś zapomnianym zakątku ziemi, ale w całym słoneczniku, lud, o którym nie słyszano od stuleci 2093? Kto tak chronił swoich wojowników bronią pobożności, że w zmaganiach z wrogami ich dusza okazała się silniejsza niż diament? 20. Który król jest tak potężny, że nawet po śmierci może poprowadzić swoje wojska, wznieść znaki zwycięstwa w każdym kraju, w każdym greckim i barbarzyńskim mieście i wypełnić je budynkami królewskimi - cerkwiami Boga, wspaniałymi, pełnymi darów, jak ta cerkiew? Są naprawdę majestatyczne, godne podziwu i podziwu i wyraźnie świadczą o Królestwie naszego Zbawiciela, bo już teraz „Powiedział i stało się, rozkazał i stało się” 2094, bo cóż mogłoby oprzeć się woli Najwyższego Króla i Mistrza, woli samego Słowa Bożego? Jednak szczegółowe wyjaśnienie i ujawnienie tego tematu wymaga specjalnego czasu i słów. 21. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo Bóg, którego wysławiamy, ceni gorliwość budowniczych tej cerkwi, patrzy także na naszą ożywioną cerkiew i buduje sobie dom z mocnych, żywych kamieni 2095. Jego dom jest mocno osadzony „na fundamencie apostołów i proroków, którego kamieniem węgielnym jest sam Jezus Chrystus” 2096, który źli budowniczowie odrzucili nie tylko przy budowie starożytnej cerkwi, która już nie istnieje, ale jest teraz w rękach wielu ludzi. Ojciec, wybierając ten kamień, umieścił go u szczytu narożnika naszego wspólnego Kościoła. 22. Przez to wielkie i prawdziwie boskie sanktuarium rozumiem żywą cerkiew Boga Żywego, stworzoną z nas samych, w której to, co najbardziej wewnętrzne, ukryte i dla wielu niewidzialne, jako prawdziwie święte i najświętsze, któż odważyłby się przedstawić, nawet gdyby widział? Któż mógłby w ogóle zajrzeć poza jej świętą zasłonę, z wyjątkiem jednego wielkiego uniwersalnego Najwyższego Kapłana, który jako jedyny ma prawo zgłębiać tajemnice racjonalnej duszy? 23. Być może to samo jest dozwolone innemu 2098, który zajmuje drugie miejsce po Nim, właśnie temu czołowemu dowódcy armii, którego sam wielki Arcykapłan zaszczycił drugim stanowiskiem kapłańskim w tej cerkwi, pasterzu waszej miłującej Boga owczarni, która przypadła mu przez los i sąd Ojca, jako sługa i zwiastun Boży, nowy Aaron, czyli Melchizedek, niosący obraz Syna Bożego i poprzez wspólne modlitwy wszystkich ty, który musisz zachować to na zawsze. 24. Tylko do niego, po wielkim Najwyższym Kapłanie, powinno należeć, jeśli nie pierwsze, to drugie miejsce w nadzorowaniu i monitorowaniu wewnętrznych ruchów waszych dusz. Wieloletnie doświadczenie pozwoliło mu szczegółowo przestudiować każdego z Was, gorliwie i starannie zaszczepił w Was skłonność do porządku i pobożności, a z tego, czego dokonał z pomocą Bożą, może wygodniej niż ktokolwiek inny zdać relację ze swoich czynów. 25. Nasz wielki Arcykapłan powiedział: „Cokolwiek Syn widzi, że Ojciec czyni, to i Syn czyni” 2099. Zatem ten biskup czystymi oczami rozumu patrzy na Pierwszego, jak na nauczyciela, a to, co tworzy, służy mu za wzór, który odtwarza z największą możliwą dokładnością, w niczym nie ustępując Beselielowi, którego sam Pan napełnił duchem mądrości, rozumu i wszelkiej wiedzy w sztukach i naukach i powołał go do budowy cerkiew, przekazująca w symbolach niebiańskie prototypy 2100. 26. Nosząc więc w sercu całkowicie obraz Chrystusa, który jest Słowem, Mądrością i Światłem, wzniósł tę przedziwną cerkiew Bogu Najwyższemu, na wzór najlepszej cerkwi, o ile to, co widzialne, może przekazać to, co niewidzialne. I z jakim wzniosłym uczuciem to stworzył, z jaką bogatą i hojną ręką, z jaką gorliwością i hojnością wszyscy okazaliście swoje datki, z jaką gorliwością staraliście się nie być mniejsi od jego planu – nie da się tego wyrazić. Nie sposób przemilczeć faktu, że przede wszystkim nie pogardził on tym miejscem, zgodnie z zamysłem swoich wrogów, usianym wszelakim obrzydliwością i nie uległ złośliwościom ludzi, którzy byli tego przyczyną. W mieście można było znaleźć wiele miejsc, w których praca byłaby łatwa i nie wymagała żadnych kłopotów. 27. Ale najpierw sam zabrał się do pracy, potem swoim zapałem zainspirował cały lud i zmuszając ręce wszystkich do wspólnego działania, rozpoczął pracę od tego pierwszego wyczynu. Wierzył, że Kościół szczególnie atakowany przez wrogów, który przede wszystkim zaznał boleści, znosił takie same prześladowania jak my, powinniśmy niczym matka, która utraciła swoje dzieci, być hojnie obdarzonym przez Dawcę wszelkich błogosławieństw. 28. Tak więc, wypędziwszy wszystkie zwierzęta, wilki i całe krwiożercze i groźne plemię oraz, jak mówi Pismo Święte, „miażdżąc paszczę lwom” 2101, ten wielki pasterz postanowił zebrać swoje dzieci i zbudować przyzwoity dziedziniec dla swojej trzody, „aby zawstydzić wroga i mściciela” 2102 i zdemaskować niegodziwą bezczelność ateistów. 29. Teraz ci nienawidzący Boga są skończeni, jakby nigdy nie istnieli. 2103. Po obaleniu wszystkiego w krótkim czasie sami zostali obaleni i ponieśli karę: całkowicie zniszczyli siebie, przyjaciół i rodzinę, tak że starożytne proroctwa zapisane na świętych tablicach były uzasadnione. Pod innymi względami słowo Boże na ich temat okazało się prawdą: 30. "Grzesznicy dobyli miecza i naciągnęli łuku, aby uderzyć biednych i potrzebujących, aby zabić sprawiedliwych w sercu. Niech ich miecz wniknie w ich serce i niech ich łuki zostaną złamane 2104. Pamięć o nich zginęła z hałasem 2105 Wymazałeś ich imię na wieki wieków 2106, bo będąc w ucisku, wołali, a nie było nikogo, kto by mógł ich uratować, wołali do Pana, a On ich nie wysłuchał 2107; mieli skute nogi i upadli, ale wstaliśmy i stoimy prosto” 2108. I na oczach wszystkich spełniła się przepowiednia: „Panie, w swoim mieście zniszczyłeś ich wizerunek” 2109. 31. Tak zakończyli życie ci, którzy niczym giganci zbuntowali się przeciwko Bogu 2110. A pustynia, zapomniana przez ludzi ze względu na swą cierpliwość według Boga, stała się tym, co widzimy teraz, jak proroczo głosił o niej Izajasz: 32. "Raduj się, pustynio spragniona, raduj się pustynio, zakwitnij jak lilia! A pustynia zakwitnie i raduj się. Bądźcie silni, słabe ręce i słabe kolana. Pocieszajcie się, małoduszni, bądźcie silni, nie bójcie się. Oto nasz Bóg stwarza sąd i stworzy go; Przyjdzie i nas zbawi, bo wody są na pustyni, a strumienie są w spragnionej ziemi; bez wody stanie się jeziorem, a w spragnionym ziemi, będą źródła wód” 2111. 33. Te starożytne ustne przepowiednie zostały spisane w świętych księgach, a teraz nie tylko ich słuchamy, ale widzimy ich wdrożenie w praktyce. Ta bezwodna pustynia, ta bezbronna wdowa, której drzwi „wyrąbano siekierami, jak drewno na opał wycina się w lesie 2112; zniszczono siekierą i trzciną” 2113. Zniszczyli jej księgi, „spalili ogniem sanktuarium Boga 2114 i zbezcześcili miejsce zamieszkania Jego imienia na ziemi. Każdy przechodzący ją rabował i łamał jej płot, dziki leśny podkopywał ją i pożerał samotne bestia” 2115. Ta pustynia dzięki cudownej mocy Chrystusa i Jego woli zakwitła teraz niczym lilia. Została jednak wówczas poddana karze zgodnie z Jego wolą, jako troskliwy Ojciec, gdyż „kogo Pan miłuje, tego karze, bije każdego syna, którego przyjmuje” 2116. 34. Ukarana, jak należy, z umiarem, otrzymuje z góry polecenie, aby ponownie się radować; kwitnie jak lilia i rozprzestrzenia swój Boski zapach na wszystkich ludzi, gdyż w roku 2117 „woda zaczęła płynąć na pustynię” - źródło Boskiej i zbawiennej kąpieli przebudzenia, a teraz niedawna pustynia zamieniła się w jezioro i żywa woda płynęła przez spragnioną ziemię; ręce, które wcześniej były bezsilne, faktycznie stały się silniejsze; Wielkie i oczywiste czyny głośno świadczą o sile tych rąk. Nogi, wcześniej zmęczone i słabe, szły swoim zwykłym krokiem prosto ścieżką poznania Boga, spiesząc do rodzimej trzody wszechdobrego Pasterza. 35. Jeśli niektórzy stracili serce pod groźbami tyranów, to zbawienne słowo nie pozostawia ich bez pomocy, ale uzdrawia, przekonuje, aby szukali pocieszenia u Boga, mówiąc: „Pocieszajcie się, małoduszni, umacniajcie się, nie bójcie się!” 2118. 36. Aby ten Kościół, który z woli Bożej stał się pustynią, zgodnie ze słowem proroczym, po gorzkiej niewoli i obrzydliwości spustoszenia, zakosztował tych błogosławieństw, nasz nowy i waleczny Zorobabel usłyszał bystrym słuchem umysłowym. Nie pogardził tym martwym ciałem, ale przede wszystkim powszechnymi, jednomyślnymi modlitwami przebłagał Ojca, a następnie, powołując na współpracownika Tego, który wskrzesza umarłego, wskrzesił upadłą, najpierw ją oczyszczając i wybawiając z ucisków. I ubrał ją w szaty nie stare, noszone od czasów starożytnych, ale takie, które były mu dobrze znane z Boskich proroctw, które wyraźnie mówią: „A ostatnia chwała tej cerkwi będzie większa niż pierwsza” 2120. 37. Dla tego kościoła wyznaczył przestrzeń znacznie większą niż poprzednio i ogrodził ją mocnym murem, tak aby ogrodzone miejsce było dla wszystkich bezpiecznym schronieniem; 38. wzniesiono majestatyczne i wysokie bramy skierowane w stronę promieni wschodzącego słońca, dając w ten sposób osobom stojącym za świętym płotem możliwość wyraźnej kontemplacji wnętrza. On jakby zaprasza ludzi obcych naszej wierze, aby zwrócili wzrok na pierwsze wejście, aby nikt nie przeszedł obok, nie wspominając z głębokim smutkiem dawnej pustki, nie zdziwiony obecnym cudem. Miał nadzieję, że osobę przepojoną tym smutkiem już sam widok kościoła skłoni do wejścia do środka. 39. Nie pozwolił jednak tym, którzy wchodzili przez bramy, od razu wejść do sanktuarium z nieczystymi i nieumytymi nogami, lecz pozostawiając bardzo dużą przestrzeń między cerkwią a bramami płotu, ozdobił ją ze wszystkich stron czterema półkolistymi portykami i nadał jej wygląd czworoboku wspartego wszędzie na kolumnach. W przestrzeniach pomiędzy nimi umieścił drewniane kraty o proporcjonalnej wysokości, a przestrzeń pomiędzy portykami u góry pozostawił otwartą, aby było widać niebo i przenikało świeże powietrze oświetlane promieniami słońca. 40. Tutaj, naprzeciw cerkwi, umieścił symbole świętego oczyszczenia, czyli urządził źródła, które obficie dostarczały wodę do ablucji wchodzącym na dziedziniec kościelny. Tutaj każdy, kto wchodzi, zatrzymuje się jako pierwszy i każdy widzi to piękne piękno; to jest właśnie miejsce dla tych, którzy potrzebują wstępnego przeszkolenia. 41. Pogląd ten zostaje zastąpiony innym: do wejścia do cerkwi prowadzi wiele wewnętrznych przedsionków; od strony słońca zbudował troje drzwi, a środkowe uczynił wyższe i szersze od bocznych (były jak strażnicy królowej), ozdobił je rzeźbami z brązu i rzeźbami na podstawie żelaznej. 42. Dokładnie taka sama liczba przedsionków znajduje się w pozostałych portykach, po obu stronach cerkwi; wpadł na pomysł wykonania nad nimi różnych otworów, aby zapewnić budynkowi więcej światła, i ozdobił je drobnymi drewnianymi rzeźbami. Do budowy samej bazyliki użył mnóstwo cenniejszych materiałów, nie szczędząc przy tym wydatków. 43. Myślę, że nie trzeba tu opisywać długości i szerokości budowli, jej olśniewającego piękna i niewysłowionej wielkości, aby mówić o wspaniałych dziełach, o których tylko wspomniałem, o wznoszącym się ku niebu szczycie cerkwi i jej stropie wykonanym z drogocennych cedrów Libanu, o którym nie ucichło samo słowo Boga, mówiące: „Będą się radować drzewa Pana, cedry Libanu, które zasadził”. 44. Dlaczego miałbym szczegółowo opowiadać o mądrym i umiejętnym projekcie oraz pięknie każdej części, skoro świadectwo oczu sprawia, że ​​głos ucha staje się zbędny? Powiem tylko, że po ukończeniu budowy cerkwi ozdobił ją podwyższonymi tronami ku czci naczelnych oraz dodatkowo siedzeniami rozmieszczonymi w uporządkowany sposób w całej cerkwi, a pośrodku umieścił najświętsze – ołtarz. Aby to sanktuarium nie było dostępne dla wszystkich, ogrodził je drewnianą kratą, umiejętnie i subtelnie wykonaną, zaskakującą tych, którzy je kontemplują. 45. Nie zaniedbał także podłogi – pokrył ją znakomitym marmurem, a następnie przeszedł do zewnętrznych części cerkwi: zbudował po jej obu stronach bardzo duże kruchty i pomieszczenia, łącząc przejścia z jej środkową częścią. Nasz miłujący pokój Salomon, budowniczy cerkwi Bożej, uczynił te dodatki dla tych, którzy potrzebują oczyszczenia wodą i Duchem Świętym, aby proroctwo dane powyżej roku 2122 faktycznie się spełniło: 46. ​​„Ostatnia chwała tej cerkwi przewyższała pierwszą”. Tak jednak powinno być: jeśli Pasterz i Pan Kościoła przyjął za nią śmierć, a Ciało, w które przybrał się z powodu jej nieczystości, po cierpieniach przemieniło je w światło i chwalebne, czyli wskrzesiło odkupione ciało ze zepsucia do nieskazitelności, to Kościół powinien był w ten sam sposób cieszyć się Ekonomią zbawienia. Przyjmując od Niego o wiele lepszą obietnicę, pragnie otrzymać znacznie większą chwałę odrodzenia w zmartwychwstaniu niezniszczalnego ciała, o obliczach jasnych aniołów, w niebiańskim Królestwie Bożym wraz z samym Chrystusem Jezusem, Dobroczyńcą wszystkich i Zbawicielem, w następnym stuleciu. 47. Jednak już teraz, niegdyś samotna wdowa, a potem, za łaską Bożą, ozdobiona kwiatami, Kościół stał się, według proroka 2123, naprawdę podobny do lilii. Posłuchajmy jednak jej słów, jak ona w stroju panny młodej, z piękną koroną na głowie, jest wprowadzana przez Izajasza do chóru, wysławiając Boga, naszego Króla, i śpiewając Mu pieśń dziękczynną: 48. "Niech raduje się dusza moja w Panu, gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia i przyodział mnie w szatę wesela jak oblubieńca, włożył na mnie koronę i ozdobił mnie ozdobami jak oblubienicę. I jak ziemia wydaje swoje rośliny i jak ogród wydaje swoje nasiona, tak Pan objawi sprawiedliwość i chwałę przed wszystkimi narodami" 2124. Tak się raduje Kościół. 49. Posłuchajmy też, jak odpowiada jej Niebiański Oblubieniec, Słowo, sam Jezus Chrystus: "Nie bój się, że okryjesz się wstydem i nie wstydź się, że cię urągają. Zapomnisz o wiecznej hańbie i nie będziesz już pamiętać hańby swego wdowieństwa. Nie powołał cię Pan jako żony opuszczonej i tchórzliwej ani jako kobiety znienawidzonej od młodości - mówi twój Bóg. Opuściłem cię na krótki czas i przyjmę cię z wielkie miłosierdzie – tak powiedział Pan, wasz Wybawiciel 2125. 50. Powstańcie, powstańcie, którzy piliście z rąk Pana kielich Jego gniewu; Wypiłeś do dna kielich upadku i naczynie gniewu, i nie było nikogo, kto by cię pocieszył, ze wszystkich twoich dzieci, które urodziłaś, i nie było nikogo, kto by cię wziął za rękę. Oto wziąłem z twojej ręki kielich upadku, naczynie mojego gniewu; nie będziesz już z niego pić; Wydam w twoje ręce tych, którzy cię uciskali i poniżali. 51. Powstańcie, powstańcie, przyobleczcie się w siłę i przyobleczcie się w chwałę, strząśnijcie proch i powstańcie. Usiądź i usuń więzy z szyi. 2126 Podnieś oczy i spójrz na zgromadzone dzieci. Zebrali się więc i przyszli do ciebie. „Na moje życie” – mówi Pan – „i będziecie przyodziani w nie wszystkie jak biżuterię i będziecie nimi ozdobieni jak panna młoda, bo wasze pustynie i wasze ruiny, a wasza zrujnowana ziemia będzie teraz zbyt wąska dla mieszkańców, a ci, którzy was pochłonęli, zostaną usunięci od was. 52. Twoi synowie, których utraciłeś, powiedzą ci do ucha: Miejsce jest dla mnie za małe; daj mi miejsce do osiedlenia się. I powiesz w swoim sercu: Kto mi je spłodził? Jestem wdową i bezdzietną; kto je dla mnie wychował? Zostałem porzucony; gdzie oni byli? 2127. 53. To właśnie przepowiedział Izajasz; To właśnie dawno temu napisano o nas w świętych księgach. O fałszywości tych słów trzeba było przekonać się w praktyce. 54. Jeśli tak pozdrawia swoją Oblubienicę, święty i święty Kościół, jej Oblubieńca, Słowo Boże, to ta ozdoba Oblubienicy 2128 podniosła ją osamotnioną, leżącą na brzuchu, pozbawioną wszelkiej ludzkiej pomocy i przywróciła ją przez wasze wspólne modlitwy i wasze ręce, zgodnie z wolą Wszechmogącego, przez objawienie mocy Jezusa Chrystusa. Przywróciwszy go, uporządkował go tak, jak uczyły go święte proroctwa. Wielki i ponad wszelkie zdumienie jest ten cud, 55. szczególnie dla osób, które zwracały uwagę tylko na to, co zewnętrzne. Cud cudów polega na odnowie prototypów i mentalnych boskich modeli: mam na myśli Boskie i racjonalne budowanie duszy 56. Syn Boży stworzył go na swój obraz, pod każdym względem podobny do Boga, 2129 obdarzył go naturą niezniszczalną, bezcielesną, inteligentną, obcą wszelkiej materii ziemskiej, jako samoświadomą istotę, którą raz powołaną do życia z niebytu uczynił świętą oblubienicą i najświętszą cerkwią dla siebie i Ojca. Wyraża to wyraźnie w słowach: „Będę w nich mieszkał i chodził w nich, będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem” 2130. Taka jest dusza doskonała i czysta, uważana w swym pierwotnym stanie za podobieństwo Słowa Niebieskiego. 57. Kiedy przez złośliwość i zazdrość podstępnego demona samowolnie oddała się namiętnościom i zakochała się w złu, Bóg się od niej oddalił; opuszczona przez swego opiekuna, łatwo znalazła się w sieci wroga i łatwo została pokonana przez oszczerstwa tych, którzy od dawna jej zazdrościli. Niewidzialni wrogowie i przeciwnicy mentalni powalili ją machinami oblężniczymi i machinami; jej upadek był tak wielki, że cerkiew jej cnót nie pozostała kamień na kamieniu, 2131 i leżała na ziemi jak martwa, pozbawiona wszelkich wrodzonych myśli o Bogu. 58. Ona, upadła, stworzona na obraz Boga, została zdewastowana nie przez widzialnego dla nas dzika leśnego, ale przez niszczycielskiego demona i dzikie bestie mentalne, które rozpaliwszy w niej namiętności rozpalonymi do czerwoności strzałami swojej złośliwości 2132, spaliły ogniem prawdziwe sanktuarium Boga i zrzuciły przybytek Jego imienia 2133; następnie przysypując nieszczęsną kupę ziemi, odebrali wszelką nadzieję na zbawienie. 59. Ale opiekujące się nią Słowo, Boskie i zbawienne Światło, słusznie ukarawszy ją za jej zbrodnie, wskrzesiło ją na nowo, naśladując filantropię wszechdobrego Ojca. 60. Przede wszystkim, predysponując dusze najwyższych osób królewskich 2134, oczyścił przy pomocy tych ludzi miłych Bogu cały wszechświat od wszelkich złych niegodziwych ludzi oraz od strasznych i nienawidzących Boga tyranów. Potem pokazał światu znanych sobie ludzi, którzy od dawna Jemu poświęcili swoje życie i których skrycie strzegł wśród burzy nieszczęść, godnie uhonorował ich wielkimi darami Ducha, a następnie przy ich pomocy niczym łopatą i łopatą oskrobał i oczyścił duchowym nauczaniem dusze niedawno zbezczeszczone i pokryte śmieciami i mułem bezbożnych sugestii. 61. W ten sposób oświeciwszy twój umysł, przekazał cię temu najmądrzejszemu i najbardziej kochającemu Boga przywódcy. On, człowiek roztropny i rozsądny, badając i rozeznając myśli powierzonych mu dusz, nie przestawał ich budować od pierwszego, można by rzec, dnia swojej posługi aż do chwili obecnej i porządkować w waszych duszach albo lśniące złoto, albo cechę probierczą i czyste srebro, albo szlachetne i drogie kamienie, wypełniając w praktyce dane nam tajemnicze proroctwo: 62. "Oto przygotowałem dla ciebie rubin, twój kamień, i umieściłem szafir na twoim fundamencie; I uczynię blanki na ścianach z jaspisu, a twoje bramy z kryształu i twój płot z wybranych kamieni. I wszyscy wasi synowie będą nauczani przez Boga, a wasze dzieci będą miały głęboki pokój i zostaniecie utwierdzeni w sprawiedliwości "2135. 63. Budując dom sprawiedliwie, rozdzielił wszystkich ludzi według ich godności: tych otoczył od zewnątrz murem – płotem silnej wiary (liczba osób, których nie mógł już pomieścić, była bardzo duża); któremu powierzono strzeżenie wejść i towarzyszenie wchodzącym – nie bez powodu porównuje się ich do przedsionka cerkwi; którego umieścił na pierwszych filarach otaczających czworokątny dziedziniec – te wprowadza w dosłowne rozumienie czterech Ewangelii; których umieścił przy samych murach bazyliki – na razie tylko katechumeni, ale dorastający i zamożni, już bliscy kontemplacji najgłębszych tajemnic wiary. 64. Wybrawszy spośród nich dusze nieskalane, oczyszczone jak złoto w Boskiej chrzcielnicy, umieścił niektóre na filarach, znacznie lepszych od zewnętrznych, i utwierdził je w tajemniczych i najgłębszych dogmatach Pisma Świętego; inne były oświetlone przez otwory skierowane w stronę światła. 65. Całą cerkiew ozdobił jednym wielkim przedsionkiem na chwałę jedynego Króla wszystkich, Boga, a po obu stronach wielkości Ojca umieścił Chrystusa i Ducha Świętego, jako wtórny blask Światła. Ogólnie rzecz biorąc, w każdej części cerkwi wyrażał jasność i blask prawdy w całej jej kompletności i różnorodności. Zebrawszy zewsząd i zewsząd żywe, mocne kamienie dusz, zbudował z nich wielki, królewski dom, pełen przepychu i światła wewnątrz i na zewnątrz, gdyż nie tylko dusza i umysł, ale także ich ciało lśni czystością i pokorą, niczym wielobarwna dekoracja. 66. W tej cerkwi znajdują się trony oraz liczne ławy i siedzenia, czyli w tych duszach znajdują się dary Ducha Świętego, które niegdyś były widoczne wśród świętych apostołów i które objawiły się w „rozdzielonych językach, jakby ognia, spoczywającego po jednym na każdym z nich” 2136. 67. We władcy wszystkiego siedzi sam Chrystus, być może całkowicie; ci w drugim rzędzie 2137 otrzymują moc Chrystusa i dary Ducha Świętego zgodnie z ich miejscem. Ławki to dusze aniołów przydzielone każdemu w celu jego pouczenia i ochrony. 68. Czym jest ten majestatyczny, duży i wyjątkowy ołtarz, jeśli nie najczystszym ze świętych naszego wspólnego Kapłana! Po prawej stronie stoi Najwyższy Kapłan wszystkich – Jezus, Jednorodzony Syn Boży; z radosnym obliczem, z otwartymi ramionami przyjmuje od wszystkich pachnące kadzidła i bezkrwawe, niematerialne ofiary modlitw i wysyła je do Ojca Niebieskiego i Boga wszystkich. Tym, którym sam najpierw oddaje cześć, oddaje należną cześć, a następnie prosi, aby zawsze był dobry i miłosierny dla nas wszystkich. 69. Taka jest ta wielka cerkiew 2138, obejmująca cały wszechświat, wzniesiona przez swego wielkiego Budowniczego – Słowo i istniejąca na ziemi jako mentalne podobieństwo tego, co jest ponad sklepieniem nieba, aby wszystkie rozumne stworzenia na ziemi czciły Ojca i oddawały Mu cześć. 70. Ale kraina wyższa niż niebo i przykłady tego, co tu widzimy: Jerozolima zwana niebieską, niebiańska góra Syjon i miasto Boga żywego położone nad całym tym światem, w którym dziesięć tysięcy aniołów i Kościół pierworodnych, zapisany w niebie 2139, wywyższają swego Stwórcę i Władcę wszystkich niewysłowionymi i niezrozumiałymi pieśniami teologicznymi - tego regionu żaden śmiertelnik nie może godnie wychwalać, gdyż „Oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani czy w serce człowieka wstąpiło to, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” 2140. 71. Jednakże po części nagrodzeni tymi błogosławieństwami, my wszyscy: mężowie, żony i dzieci, mali i duzi, wspólnie i jednomyślnie nie przestaniemy wyznawać i wysławiać Dawcy takich błogosławieństw, „który odpuszcza wszystkie nasze nieprawości, leczy wszystkie nasze choroby, wybawia nasze życie od zagłady, wieńczy nas miłosierdziem i hojnością, spełnia nasze pragnienia błogosławieństwami, ponieważ nie stworzył dla nas według naszych nieprawości i nie uczynił nie odpłaca nam według naszych grzechów, ale jak wschód jest daleko od zachodu, tak odsunął od nas nasze winy, jak ojciec zmiłował się nad swoimi synami, tak Pan zmiłował się nad tymi, którzy się go boją”. 2141 72. Przypominając to sobie teraz i zawsze, kontemplując w myślach dniem i nocą, w każdej godzinie, przy każdym wydechu, kochając i oddając cześć ze wszystkich sił duszy Temu, który nas wszystkich zebrał i zesłał na to jasne i radosne święto, wstańmy i błagajmy Go głośno, niech nas zbawi i zachowa do końca, swoją trzodę, niech obdarzy nas wiecznym, nienaruszalnym i niewzruszonym darem w Chrystusie Jezusie, naszym Zbawicielu, przez którego Jemu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen”. 1. Przedstawmy teraz dekrety cesarzy Konstantyna i Licyniusza w przekładzie z łaciny. Kopia przepisów cesarskich 2142 przetłumaczona z łaciny: 2. „Przez długi czas uważając, że nie należy ograniczać wolności kultu Bożego, lecz wręcz przeciwnie, należy pozwolić umysłowi i woli każdego na angażowanie się w wybrane przez niego przedmioty Boskie, wydawaliśmy nakaz zarówno wszystkim innym, jak i chrześcijanom, aby zachowywali wiarę i kult Boga. 3. Ponieważ jednak dekret zawierający to zezwolenie wspominał niejasno o wielu różnych religiach, możliwe jest, że niektórzy wkrótce zostali pozbawieni możliwości zachowania wiary. 4. Kiedy ja, Konstantyn August i ja, Licyniusz August, bezpiecznie przybyliśmy do Mediolanu i omawialiśmy wszystko, co dotyczy dobra powszechnego i pomyślności, wówczas między innymi, które uznaliśmy pod wieloma względami pożytecznymi dla wszystkich, postanowiliśmy przede wszystkim wydać dekret, który będzie wspierał bojaźń Bożą i cześć, to znaczy pozwoli zarówno chrześcijanom, jak i każdemu, swobodnie, według własnego pragnienia, wybrać wiarę, aby Bóstwo niebieskie, bez względu na to, jak zostanie nazwane, było traktowane korzystne zarówno dla nas, jak i dla naszych poddanych. 5. Kierując się zdrowym rozsądkiem i sprawiedliwością, ogłaszamy następującą decyzję: nikomu nie zabrania się swobodnego wyboru i zachowywania wiary chrześcijańskiej, a każdemu daje się swobodę skierowania myśli w stronę wiary, która jego zdaniem mu odpowiada, aby Boskość zesłała nam w każdym przypadku szybką pomoc i wszelkie dobro. 6. Cieszy nas całkowite anulowanie nakazów 2143 dotyczących chrześcijan, przesłanych wcześniej przez waszą pobożność, które są bardzo absurdalne i niezgodne z naszą pokorą. Odtąd każdy, kto w sposób wolny i prosty wybierze wiarę chrześcijańską, może ją bez przeszkód zachowywać. 7. Postanowiliśmy to szczegółowo wyjaśnić Waszej opiekunce, abyście wiedzieli, że przyznaliśmy chrześcijanom pełne prawo do sprawowania nabożeństw. 8. Ponieważ dano im nieograniczoną wolność, niech będzie dla Waszej czci jasne, że wolność przysługuje także innym, jeśli chcą, do zachowywania swojej wiary, co odpowiada naszym czasom pokoju: niech każdy swobodnie, według własnego uznania, wybierze swoją wiarę. Ustaliliśmy to, aby nie wyglądało na to, że umniejszamy godność jakiejkolwiek wiary. 9. Ponadto co się tyczy chrześcijan, zarządzamy, co następuje: jeżeli miejsca, w których się gromadzili, a co do których wcześniej wysłany przez Waszą Wysokość list przepowiadał coś zupełnie innego, zostały zakupione z naszego skarbca lub od kogokolwiek, to niech zostaną one zwrócone chrześcijanom bezpłatnie, bez zwrotu zapłaconej kwoty, natychmiast i bez zastrzeżeń. Podobnie ci, którzy otrzymali takie miejsca w prezencie, muszą natychmiast zwrócić je chrześcijanom. 10. A jeśli ci, którzy kupili te miejsca lub otrzymali je w darze, zechcą prosić o nagrodę za nie z naszej dobroci, to niech zwrócą się do naszego władcy, a nasze miłosierdzie nie pozostawi ich próśb bez echa. Wszystko to, za Waszą opieką, musi zostać niezwłocznie zwrócone społeczeństwu chrześcijańskiemu. 11. A ponieważ chrześcijanie byli właścicielami nie tylko tych miejsc, w których zwykle się gromadzili, ale także innych, które stanowiły własność nie tylko pojedynczych osób, ale całego społeczeństwa, to zgodnie z prawem, które właśnie nakreśliliśmy, rozkażecie bezzwłocznie zwrócić je chrześcijanom, czyli całemu ich społeczeństwu i każdemu zgromadzeniu, zachowując oczywiście wspomniane pouczenie, że ci, którzy zwrócą te miejsca, powinni spodziewać się nieodpłatnej nagrody z naszej życzliwości. 12. W tym wszystkim musicie udzielić wyżej wymienionej wspólnocie chrześcijan wszelkiej możliwej pomocy, aby nasz porządek został jak najszybciej wykonany i aby ukazała się nasza troska o powszechny pokój ludu. 13. Za takie czyny, o których była mowa powyżej, niech łaska Boża, której wielokrotnie doświadczyliśmy, niech zawsze będzie z nami. 14. Aby zaś to prawo, które świadczy o naszej życzliwości, dotarło do wszystkich, spraw, aby to, co napisaliśmy, zostało wszędzie opublikowane i wszystkim przekazane, aby wszyscy znali prawo nadane z naszej dobroci”. 15. Kopia innego dekretu cesarskiego zezwalającego na datki wyłącznie na rzecz Kościoła katolickiego: "Witam najczcigodniejszy Anulinie 2144! Kochając to co dobre, nie mamy zamiaru wkraczać na cudzą własność, ale chcemy, aby została ona zwrócona właścicielowi. 16. Dlatego też pragniemy, abyście po otrzymaniu niniejszego statutu natychmiast nakazali chrześcijanom Kościoła katolickiego w każdym mieście lub innym miejscu zwrócić wszystko, co do nich należało, a co znajduje się obecnie w posiadaniu obywateli lub innych osób, gdyż postanowiliśmy zwrócić kościołom ich dawną własność. 17. Jeżeli ty, pobożny, jasno widzisz sens tego naszego nakazu, to zadbaj o to, aby ogrody, domy i w ogóle wszystko, co należało do tych kościołów, zostało im zwrócone w całości i tak szybko, jak to możliwe. Chcielibyśmy wiedzieć, że wypełniłeś to nasze polecenie z największą dokładnością. Bądź zdrowy, najbardziej honorowy i miły Anulin!” 18. Kopia listu cesarskiego, który nakazuje soborowi biskupów przebywanie w Rzymie w celu uzyskania jedności i podobieństwa poglądów: „Konstantyn August do Miltiadesa 2145, biskup Rzymu i Marek. Od Anulina, Najpogodniejszego Prokonsula Afryki, otrzymałem wiele ważnych wiadomości, że Cecylian 2146, biskup Kartaginy i niektórzy z jego afrykańskich współbiskupów oskarżają 2147 o wiele rzeczy. Szczególnie ubolewam nad tym, że w prowincjach, które Opatrzność Boża przekazała mi za ich dobrowolną zgodą, i to bardzo ludnych, żyje lud, który jest jakby podzielony na partie, a nawet powstają spory i nieporozumienia między biskupami. 19. Myślę, że Cecylian wraz z dziesięcioma biskupami, którzy go oskarżają, i z dziesięcioma innymi, których weźmie jako niezbędnych obrońców, przybędzie drogą morską do Rzymu, aby tam w obecności was, a także Reticjusza 2148, Maternusa 2149 i Mariny 2150, waszych współbiskupów, którym również poleciłem pośpieszyć do Rzymu, został wysłuchany 2151; jak wiecie, jest to zgodne z najświętszym prawem. 20. Abyście mieli jak najpełniejszą informację na ten temat, wysłałem wspomnianym przez Was współbiskupom wraz z moim listem kopie dokumentów przesłanych mi przez Anulina. Po ich przeczytaniu wy, silni ludzie, zdecydujecie, jak omówić tę sprawę i podejmiecie uczciwą decyzję. Oczywiście nie umknie waszej uwadze, jak wielki szacunek darzę prawowity Kościół katolicki i dlatego chcę, abyście nie dopuszczali nigdzie do schizmy ani nieporozumień. Niech wielki Bóg chroni Cię, Czcigodny, przez wiele lat.” 21. Kopia listu cesarskiego, na mocy którego powołano drugi sobór w celu rozwiązania wszelkich sporów między biskupami: "Konstantyn August do biskupa Chrystusa z Syrakuz. Przez długi czas niektórzy ludzie zaczęli odchodzić od czci świętej Mocy niebieskiej i od Kościoła katolickiego. Chcąc położyć kres tym kłótniom, zarządziłem zaproszenie niektórych biskupów z Galii, a także aby z Afryki zwołano przedstawicieli wrogich stron, stale i uparcie kłócących się ze sobą, aby na walnym zgromadzeniu i w obecności biskupa Rzymu można było dokładnie omówić kwestię, która spowodowała to zamieszanie i osiedliłem się. 22. Niektórzy jednak zapominają o swoim zbawieniu i szacunku, jaki należy okazywać najświętszej wierze, i nie myślą o zaprzestaniu kłótni. Nie chcą zastosować się do wyroku, twierdząc, że jedynie niewielka liczba osób wyraziła swoją opinię, a wszystkie niezbędne okoliczności sprawy nie zostały najpierw i dokładnie zbadane, a decyzja została podjęta w pośpiechu i gwałtownie. Z tego wszystkiego wynika, że ​​ci, którzy powinni mieć braterską jednomyślność, popadają w haniebny, a nawet nikczemny podział i dają powód do szyderstw ludziom dalekim od najświętszej wiary. Dlatego uważałem za swój obowiązek dopilnować, aby ta sprawa, która powinna była zostać zakończona po podjęciu decyzji za obopólną zgodą, przynajmniej teraz w obecności wielu dobiegła końca. Rozkazałem więc, aby do Kalendów sierpnia 2152 r. zebrało się w mieście Arelate 2153 bardzo wielu biskupów z różnych miejscowości i postanowiłem napisać do Ciebie, abyś otrzymał pozwolenie od Najjaśniejszego Latronianina, gubernatora Sycylii, na korzystanie z poczty państwowej 2154. Zabierz ze sobą, według własnego uznania, dwóch duchownych drugiego stopnia 2155 i trzech służących, którzy będą Ci służyć w drodze. Musicie przybyć na miejsce w wyznaczonym dniu, abyście swoją stanowczością, a reszta, swoją jednomyślnością i jednomyślnością, położyli kres tej haniebnej niezgodzie. Po wysłuchaniu wszystkiego, co powiedzą osoby kłócące się, którym także kazaliśmy się stawić, będzie można, choć nie od razu, nakłonić je do właściwego uwielbienia Boga, do wiary i braterskiej jednomyślności. Niech Wszechmogący Bóg zachowa cię w zdrowiu i nienaruszeniu przez wiele lat.” 1. Kopia listu cesarskiego w sprawie wydawania pieniędzy Kościołom: "Konstantyn August do Cecyliana, biskupa Kartaginy. Miło mi zaopatrzyć kilku znanych duchownych najświętszej wiary katolickiej we wszystkich diecezjach Afryki, Numidii i Mauretanii, w coś na wydatki 2157. Napisałem do Ursa, najsłynniejszego skarbnika Afryki, aby zadbał o odliczenie dla Was 3000 follis 2158. 2. Otrzymawszy wskazaną sumę pieniędzy, nakazałeś ją rozdać wszystkim osobom wymienionym na liście, którą przesłał Ci Ozeasz 2159. 3. Jeśli widzisz, że czegoś brakuje, aby zgodnie z moją decyzją całkowicie zadowolić wszystkich, możesz żądać tyle, ile uznasz za konieczne, od zarządcy moich majątków 2160 Heraclides, któremu osobiście poleciłem, w przypadku, gdy poprosisz go o pieniądze, aby ci je dał bez żadnej zwłoki. 4. Dotarło też do mnie, że niektórzy ludzie o niestabilnych myślach 2161 chcą za pomocą fałszywych i haniebnych instrukcji odwrócić ludzi od Najświętszego Kościoła Katolickiego. Dlatego niech będzie wam wiadome, że poleciłem Prokonsulowi Anulinusowi i zastępcy prefekta Patriciusowi, aby sprawowali nad tym szczególny nadzór, nie zaniedbując takich przypadków. 5. Jeśli więc zauważysz, że ludzie trwają w tym szaleństwie, to bez wątpienia skontaktuj się z wymienionymi sędziami i poinformuj ich o tym, aby tacy ludzie, zgodnie z moim osobistym rozkazem, zostali ukarani. Niech boskość wielkiego Boga chroni Cię przez wiele lat.” 1. Kopia listu cesarskiego z poleceniem zwolnienia naczelnych Kościołów od wszelkich obowiązków publicznych 2162: "Witaj, nasz najczcigodniejszy Anulinie. Ponieważ w wielu przypadkach okazuje się, że zaniedbanie wiary, która chroni najwyższą cześć dla Najświętszej Istoty Niebieskiej, pociąga za sobą wielkie nieszczęścia narodowe, a jej przestrzeganie zgodnie z prawami, za łaską Bożą, przynosi za łaską Bożą wielki dobrobyt państwu rzymskiemu i szczególne szczęście wszystkim sprawom ludzkim, to postanowiliśmy, najczcigodniejszy Anulinie, że ludzie wyróżniający się należytą świętością, posłuszni prawu i ci, którzy swoje siły poświęcają służbie Boska wiara powinna otrzymać nagrodę za swój trud. 2. Pragnę zatem raz na zawsze uwolnić tych, którzy w powierzonej Ci prowincji są członkami Kościoła, na którego czele stoi Cecylian, którzy oddali się na służbę tej świętej wiary (zwykle nazywani są duchownymi), aby żadne oszustwo lub świętokradcze skłonności nie oderwały ich od służby Bożej, ale aby bez przeszkód wypełniali swoje prawo. Jeśli będą służyć Bogu z całą gorliwością, przyniesie to wiele korzyści sprawom publicznym. Bądź zdrowy, najbardziej honorowy i miły, Anulinie. 1. Tak obdarzyła nas Boska i niebiańska łaska objawionego Zbawiciela, tak obfite dobrodziejstwa przyniósł ludziom pokój z nami. A naszemu dobrobytowi towarzyszyła radość i świętowanie. 2. Ale dla miłującego zło i nienawidzącego dobra – demona – ten spektakl był nie do zniesienia, tak jak dla Licyniusza fatalny los wspomnianych wcześniej tyranów był niewystarczającą lekcją roztropności. Był dobrym władcą; wielki cesarz Konstantyn przyznał mu drugie miejsce po sobie i wysoki zaszczyt spokrewnienia się z nim, lecz zeszedł ze ścieżki dobra i poszedł złą drogą ateistycznych tyranów. Na własne oczy widział straszliwy koniec ich życia, wolał jednak podzielać ich sposób myślenia, niż podtrzymywać przyjaźń i przychylność najlepszego z władców. 3. Pełen zazdrości wobec Tego, który obsypał go dobrodziejstwami, rozpoczął z nim zbrodniczą i okrutną wojnę 2163, lekceważąc prawa natury, nie pamiętając ani przysięg, ani pokrewnej krwi, ani traktatów. 4. Cesarz, który go obdarzył, dał mu dowód szczerej miłości: nie uważał za coś upokarzającego spokrewnienia się z nim, nie odmówił genialnego małżeństwa z siostrą, ale zaszczycił go pokrewieństwem ze szlacheckim starożytnym domem królewskim 2164 i udzielił jako zięć i współwładca pełnej władzy rozporządzania nie mniej niż częścią ludów podlegających Rzymowi 2165. 5. Licyniusz postąpił odwrotnie: każdego dnia wszczynał wszelkiego rodzaju intrygi przeciwko najlepszym z władców, jakby świadomie zastanawiał się, jak swoim dobroczyńcom zapłacić złem. Początkowo próbował ukryć swoje zamiary, udając przyjaciela i mając nadzieję, że podstępem i oszustwem łatwiej będzie osiągnąć swój cel 2166. 6. Przyjacielem, obrońcą i opiekunem Konstantyna był Bóg, który wydobył na światło dzienne cały spisek, który uknuto przeciwko niemu potajemnie i w ciemności. Pobożność jest potężną bronią zarówno w walce z wrogami, jak i w zapewnieniu sobie zbawienia. Chroniony przez nią, nasz umiłowany przez Boga cesarz uniknął przebiegłych machinacji złego wroga. 7. Licyniusz, widząc, że jego tajne intrygi nie powiodły się, gdyż Bóg objawił swemu ukochanemu władcy wszystkie zdrady i oszustwa swego współwładcy, i nie mógł już się ukrywać, rozpoczął otwartą wojnę 2167. 8. Decydując się jednak na walkę z Konstantynem, przygotował się do buntu przeciwko Bogu wszystkich, którego, jak wiedział, Konstantyn czcił. Zaczął stopniowo prześladować swoich pobożnych poddanych, którzy nigdzie i w żaden sposób nie wyrażali niezadowolenia z jego władzy; jego wrodzona złośliwość sprawiła, że ​​zaniedbywał wszystko. 9. Całkowicie zapomniał o tych, którzy przed nim prześladowali chrześcijan, oraz o tych, których sam stracił i ukarał za ich niegodziwość. Straciwszy zdrowy rozsądek, całkowicie oszalał, postanowił walczyć z samym Bogiem – nie z Konstantynem, któremu Bóg pomógł, ale z samym Wspomożycielem Konstantyna. 10. Przede wszystkim wypędził wszystkich chrześcijan ze swojego pałacu 2168 i w ten sposób, nieszczęsny, sam pozbawił ich modlitw przed Bogiem, które zgodnie ze zwyczajem i nauką ich przodków 2169 ofiarowują za wszystkich. Następnie rozkazał, aby wszyscy wojownicy, którzy nie złożyli ofiar demonom 2170, zostali zwolnieni ze służby w każdym mieście i pozbawieni swoich szeregów. Ale to było nic w porównaniu z wielkim uciskiem. 11. Po co jednak osobno i szczegółowo wymieniać działania tego nienawidzącego Boga i mówić o najbardziej bezprawnych prawach, jakie wymyślił ten człowiek, który łamał wszelkie prawa? Na przykład dekretem zabraniał wszystkim, z miłości do ludzkości, podawania pożywienia cierpiącym przebywającym w więzieniach, litowania się nad głodnymi więźniami i w ogóle zabraniał im okazywania życzliwości i czynienia dobra z naturalnego uczucia współczucia dla bliźnich. Zgodnie z prawem niezwykle okrutni i haniebni, wbrew naturalnej dobroci, współczujący ludzie musieli ponieść tę samą karę, co ci, którym współczuli: zostali skuci łańcuchami i uwięzieni – miłośnicy ludzkości zostali ukarani jak przestępcy 2171. 12. Takie były rozkazy Licyniusza. Czy trzeba wymieniać jego innowacje w przepisach dotyczących zawierania małżeństw i umierania? Odważył się znieść starożytne prawa rzymskie, sprawiedliwe i mądre, a zamiast tego wprowadził pewne barbarzyńskie i okrutne, niesprawiedliwe, prawdziwie bezprawne i nielegalne. Wymyślał tysiące pretekstów, aby na wszelkie możliwe sposoby wyłudzać złoto i srebro od podbitych ludów, mierzyć ziemię i pobierać podatki nawet od tych rolników, którzy nie mieszkali już na wsiach i dawno zmarli w 2172 roku. 13. A gdzie ten mizantrop nie wygnał zupełnie niewinnych ludzi, jakich szlachetnych i godnych mężów nie aresztował, wydając ich prawowite żony na hańbę i hańbę swoim podłym sługom?! Ileż zamężnych kobiet i czystych dziewcząt dopuściło się hańby tego zgniłego starca, aby zaspokoić jego niepohamowaną żądzę! Ale po co o tym rozmawiać? Powiem krótko, że jego pierwsze działania wydają się nieistotne i nie godne zarzucenia w porównaniu z tym, czego dokonał ostatecznie. 14. Osiągnąwszy granicę szaleństwa, rzucił się na biskupów, widząc w nich wszelkiego rodzaju sługi Boże, przeciwników jego działalności 2173. Ze strachu przed Konstantynem działał nie jawnie, ale potajemnie i podstępnie, a swoimi machinacjami zniszczył najsłynniejszych. Metoda morderstwa była niesamowita, nigdy wcześniej o niej nie słyszano. 15. To, co zrobiono w Amasii 2174 i innych miastach Pontu, przekroczyło najbardziej skrajne okrucieństwo. Tam niektóre kościoły zrównano z ziemią, inne natomiast zamknięto, aby zwykli zwiedzający nie mogli się gromadzić i odprawiać nabożeństwa Bożego 2175. 16. Znając swoje zło, myślał, że nie zanosi się za niego modlitw i był przekonany, że wszystko robimy tylko dla miłującego Boga cesarza i błagamy Boga, aby był miłosierny tylko dla niego; Dlatego całą swoją złość wyładował na nas. 17. Pochlebcy spośród jego namiestników, chcąc przypodobać się niegodziwcom, poddali biskupów takim karom, na jakie zasługują tylko złoczyńcy, a niewinnych ludzi aresztowano bez żadnego śledztwa i ukarano jak morderców. Koniec niektórych z nich był dotychczas niespotykany: ich ciała pocięto mieczem na wiele kawałków i po tak barbarzyńskim widowisku wrzucono w głębiny morskie, aby zostały pożarte przez ryby. 18. Potem ponownie rozpoczęła się ucieczka pobożnych ludzi, a słudzy Chrystusa ponownie schronili się na polach, a potem znowu na pustyniach, lasach i górach. A ponieważ niegodziwcy odnieśli sukces, postanowił w przyszłości rozpocząć powszechne prześladowanie chrześcijan. 19. Spełniłby swój zamiar – nic nie stało mu bowiem na przeszkodzie, aby zabrać się do pracy – gdyby Bóg, Obrońca oddanych Mu dusz, przewidując, co się wydarzy, nie zapalił, jak gdyby w głębokiej ciemności i nieprzeniknionej nocy, jasnej i zbawiennej dla wszystkich lampy – gdyby „silną ręką” 2176 nie sprowadził do tych krajów swego sługi Konstantyna. 1. Bóg zesłał mu zwycięstwo z góry jako godną nagrodę za pobożność i rzucił złoczyńcę wraz ze wszystkimi jego doradcami u stóp Konstantyna. 2. Licyniusz w swoich działaniach przeciwko niemu osiągnął granice szaleństwa, po czym ukochany cesarz doszedł do rozsądnego wniosku, że nie można go już dłużej tolerować. Łącząc surowość sprawiedliwości z filantropią, postanowił pomóc tym, którzy zostali pokrzywdzeni przez tyrana, a eliminując kilku złoczyńców, ocalił większość ludzi 2177. 3. Do tego czasu Konstantyn traktował Licyniusza filantropijnie i litował się nad nim, niegodny litości, ale to nie prowadziło do niczego: jego złośliwość nie zmniejszyła się, wręcz przeciwnie, wzmógł jeszcze swój gniew na podległe mu ludy; uciskani, torturowani przez tę straszliwą bestię, nie było nadziei na ratunek. 4. Dlatego obrońca prawdy, który kochał dobro, a nienawidził zła, podał pomocną dłoń umierającym i wraz ze swoim synem Kryspusem 2178 wyruszył na kampanię 2178. A ponieważ prowadził ich i pomagał im Bóg i Zbawiciel wszystkich, Syn Boży, ojciec i syn, dzieląc ich armię 2180, otoczył nienawidzących Boga i z łatwością odniósł zwycięstwo 2181, bo Bóg im wszystko ułatwił. 5. I tak ci, którzy wczoraj i przedwczoraj oddychali śmiercią i groźbami 2182, nagle zniknęli 2183 szybciej niż słowa, tak że ich nazwiska nie zostały zapamiętane. Ich portrety i odznaki honorowe zostały zasłużenie zbezczeszczone. Licyniusz cierpiał to samo, co niegdyś cierpieli niegodziwi tyrani na jego oczach, cierpiał, ponieważ nie odrobił lekcji roztropności 2185, nie opamiętał się z biczami, które dotknęły jego bliskich, ale poszedł tą samą drogą niegodziwości i oczywiście dotarł do tej samej otchłani co oni. 6. A gdy leżał pokonany, wielki zdobywca Konstantyn, w cieniu potęgi pobożności, wraz ze swoim synem Kryspusem, najbardziej miłującym Boga i podobnym do ojca we wszystkim, wziął w swoje posiadanie Wschód i zjednoczył na starożytny sposób Cesarstwo Rzymskie pod jedną władzą, podporządkowując sobie pod swym pokojowym berłem całą ziemię od wschodu słońca aż po skrajny zachód, a także kraje północy i południa. 7. Ludzie zniknęli ze strachu, w jakim trzymali ich wcześniej prześladowcy. Teraz nadeszły radosne i uroczyste dni tłumnych uroczystości: wszystko jest wypełnione światłem. Ludzie, którzy wcześniej chodzili ze spuszczonymi głowami, teraz uśmiechali się do siebie serdecznie. We wszystkich miastach i wioskach odbywały się okrągłe tańce i śpiewano pieśni pochwalne, którymi chrześcijanie wychwalali, jak ich uczono, najpierw Boga Wszechmogącego, a następnie pobożnego cesarza ze wszystkimi jego kochającymi Boga dziećmi. 8. Zapomniano o dawnych nieszczęściach i niegodziwościach; wszyscy cieszyli się obecnymi korzyściami, a ponadto nie mogli się doczekać przyszłych. Wszędzie ogłaszano najbardziej humanitarne dekrety zwycięskiego władcy i prawa, świadczące o jego hojności i prawdziwej pobożności. 9. Wszystkie ślady tyranii zostały zniszczone; silna i niekwestionowana władza królewska należała do Konstantyna i jego synów. Zacierając wszelkie ślady niegodziwości swoich dawnych władców i zdając sobie sprawę, że Bóg obdarzył ich tak wieloma błogosławieństwami, okazali miłość do dobra i Boga, wdzięczność Bogu i pobożność, odsłaniając te cnoty ludziom w swoich czynach. Paulin († między 325 a 330) – prezbiter z Antiochii, który po wielkich prześladowaniach został biskupem Tyru (ok. 315); w 324 r. (według innych wersji pod koniec lat 320. XX w.) został wybrany na stolicę Antiochii, którą sprawował przez 6 miesięcy aż do swojej śmierci. Przyjaciel Euzebiusza z Cezarei. Sympatyzował z Ariuszem, który w Liście do Euzebiusza z Nikomedii nazwał go swoim zwolennikiem (Teod. HE. I. 5). O Pawle patrz: Brilliantov A.I. W kwestii filozofii Erygeny. O historii sporu ariańskiego. Pochodzenie monofizytyzmu: Prace nad historią starożytnego Kościoła. St. Petersburg, 2006. s. 139–141; Lebedev D. A. Pavlin i Zinon, biskupi Tyru // Bizantyjska księga tymczasowa. T. 20. Zagadnienie. 1. 1913. s. 1–56. Porównaj: Lakt. De mort. os. L. 1. Cedry Libanu to największe drzewa wspomniane w Biblii. Ich wysokość jest przysłowiowa. Proroctwo z Księgi Ezechiela (Ezech. 37:7). Według tradycyjnej interpretacji kości te symbolizują naród Izraela (= naród wybrany), oderwany od korzeni, z utraconą nadzieją, którą Pan ożywia i przynosi do Ziemi Obiecanej (= do światła Prawdy). Porównaj: Ezech. 37:5–6, 9–10,14. Sakrament Komunii ze Świętymi Darami. Przemówienie tyryjskie zostało wygłoszone w dniu poświęcenia cerkwi; wydarzenie to często datuje się na rok 315, choć niektórzy badacze zajmują bardziej ostrożne stanowisko, umieszczając je na latach 315–319. Podir to długa niebieska szata noszona przez żydowskich królów i arcykapłanów; Miał kształt kasety z otworem na głowicę. Jego opis znajdziesz w: Wyjścia 28:31–34. W tym przypadku podir symbolizuje najwyższą duchowość, która pozwala chrześcijańskim kapłanom być mediatorami między Bogiem a Jego ludem. W Objawieniu Jana Teologa sam Zbawiciel jest ubrany w szatę (Obj. 1:13). Bezalel (hebr. Bezalel) to postać biblijna; syn Uriasza z pokolenia Judy; Uczestnik Exodusu; zręczny rzemieślnik, któremu Bóg nakazał wykonywać przedmioty kultu - tabernakulum, Arkę Przymierza, naczynia ofiarne i szaty kapłańskie. Zorobabel jest synem Szealtiela, wnukiem wygnańca do Babilonu w 597 r. p.n.e. mi. Król Judy Jechoniasz. W 538 p.n.e. mi. król perski Cyrus mianował go namiestnikiem Judei. Zorobabel przewodził pierwszej fali Żydów powracających do Palestyny. Przywrócił kult Jahwe w Jerozolimie i założył nową cerkiew na miejscu zniszczonej. Zobacz: Ezdrasza 3:8–6, 15. Prorok Aggeusz objawił Zorobabelowi: „Chwała tej ostatniej cerkwi będzie większa niż pierwszej, mówi Pan Zastępów” (Ag. 2:9). Patrz poniżej: X. 4.36. Hipok. Mieszkanie. 1 (tłumaczenie zaczerpnięte z publikacji: Hipokrates. Wybrane książki / Przeł. V. I. Rudnev. M., 1936. s. 263). Środa: Oryg. Kontra Cel. IV. 15. Mówimy o dekrecie Dioklecjana nakazującym zniszczenie budynków kościelnych. Patrz wyżej: VIII. 2.4. Oczywiście chodzi tu o Galeriusza, którego Euzebiusz unika nazywania po imieniu. August Konstantyn i Licyniusz. środa: Ps.117:22; Mateusza 22:42; Mateusza 12:10; Łukasza 20:17; 1 Piotra 2:5. Zobacz: Wyjścia 31:2–11; 35:30–35. Porównaj: Izaj. 51:17–18. 22–23; 52:1–2. Odnosi się to do Pawa z Tyru. Słowa Jezusa Chrystusa (Mateusza 24:2; Marka 13:2; Łukasza 19:44; 21:6). Konstancjusz I Chlorus, Konstantyn Wielki i Licyniusz. Czyli duchowieństwo. Więcej szczegółów na temat opisu architektury cerkwi w Tyrze dokonanego przez Euzebiusza można znaleźć w: Smith Ch. Retoryka chrześcijańska w Panegiryku Euzebiusza pod Tyrem // Vigiliae Christianae. Tom 43. 1989, s. 226–247. Czyli edykt mediolański. Dotyczy to wojewody. Dekret został sformalizowany jako wiadomość od cesarzy do gubernatora każdej prowincji. Prokonsul Afryki (patrz poniżej: X. 5.18), prawdopodobnie syn Gajusza Anniusa Anullinusa, konsula 295. Zob.: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Late Roman Empire. Tom. 1: 260–395 ne. Cambridge, 1971, s. 78–79. Miltiades (Melchiades) – biskup Rzymu w latach 311–314. Cecylian – archidiakon kościoła Kartaginy; bliski przyjaciel biskupa Mensuriusa; wybrany na stolicę Kartaginy w 311 Przeciwnicy Cecyliana nazywali go protegowanym tradytorów (od łac. traditor – „zdrajca”) – biskupów, którzy w czasie prześladowań przekazywali władzom święte księgi. Zarówno nieżyjący już biskup Mensurius, patron Cecyliana, jak i biskup Feliks, który go wyświęcił, byli tradycjonalistami. Oburzeni wyborem Cecyliana, 70 biskupów numidyjskich zebrało się na soborze w 312 roku i wyświęciło anagnostę (czytelnika) Majorinusa na biskupa Kartaginy. Do tej grupy zaliczali się rygoryści, którzy odrzucali pobłażliwy stosunek do apostatów. Później utworzyli niezależną wspólnotę kościelną – Kościół Donatystów (nazwany na cześć Donatusa Magny, biskupa numidyjskiego miasta Casa Nigra, który stał na jego czele w 313 r.). Zobacz: Frend W. H. S. Kościół Donatystów: Ruch protestacyjny w rzymskiej Afryce Północnej. Oksford, 1952; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyrer? Die Vorgeschichte des Donatismus. Innsbruck, 1986. Retitius – biskup Autun; na soborze rzymskim w 313 r. został wybrany na sędziego w sprawie schizmy kartagińskiej. Autor traktatu przeciwko nowacjanizmowi i komentarza do Pieśni nad pieśniami, które do nas nie dotarły. O nim zob.: Hier. Wir. chory. LXXXII. Matern – biskup Kolonii; na Soborze Rzymskim 313 był sędzią w sprawie schizmy kartagińskiej. W czasie schizmy w kościele kartagińskim Konstantyn udzielił zwolennikom Cecyliana ogromnej pomocy finansowej. Follis to moneta z brązu o masie ok. 10 gramów stopu srebra (4%), wybite przez Dioklecjana w 294 r. Hozjusz (ok. 260–359) - biskup Korduby (współczesna Kordoba) w Hiszpanii; wyznawca wiary za Maksymiana Herkuliusza; wybitny uczestnik Pierwszego Soboru Ekumenicznego w Nicei. Cieszył się szczególną łaską Konstantyna Wielkiego. Autor traktatu „O dziewictwie”, który do nas nie dotarł. Od niego zachował się List do Konstancjusza II (Athan. Hist. Ar. 44). O Hozjuszu zob.: Brilliantov A.I. W kwestii filozofii Erygeny… s. 98–120; Chadwick H. Ossius z Kordowy i Prezydencja Soboru w Antiochii 325 // The Journal of Theological Studies. NS. Tom. 9. 1958. s. 292–394; Clercq VC de. Ossius z Kordowy: wkład w historię okresu konstantyńskiego. Waszyngton, 1954. Comes rerum privatarum – urzędnik odpowiedzialny za obsługę i pobieranie dochodów z publicznych i prywatnych majątków cesarza. Dotyczy to przeciwników Cecyliana (donatystów). Mówimy o obowiązkach nałożonych na zamożnych mieszkańców miast późnoantycznych i związanych ze znacznymi kosztami finansowymi. Uwolniwszy od nich chrześcijańskich kapłanów, Konstantyn zrównał ich w ten sposób z pogańskimi kapłanami, którzy od dawna cieszyli się tym przywilejem. Euzebiusz mówi tylko o jednej wojnie między Konstantynem a Licyniuszem. W rzeczywistości cesarze walczyli dwukrotnie. Historyk milczy na temat konfliktu 314 r., który zakończył się zwycięstwem Konstantyna w bitwie pod Kibalem (współczesne Vinkovci) w dolinie rzeki Sawy 8 października 314 r. i nowym podziałem cesarstwa – Licyniusz zrzekł się wszystkich swoich posiadłości bałkańskich z wyjątkiem Tracji, a Konstantyn uznał swoją władzę nad prowincjami azjatyckimi, Libią i Egiptem. Zobacz: Eutr. X. 5; Aur. Wiktor. Caesa. XLI. 5. Według jednej wersji ojciec Konstantyna Wielkiego, Konstancjusz I Chlorus, był wnukiem Klaudiusza II z Gotów (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), który wywodził swoją rodzinę od przodków trojanów Dardana i Ilusa (SHA. Claud. XI. 9). Cała wschodnia połowa Cesarstwa znalazła się pod panowaniem Licyniusza. Zobacz też: Kron. Olimp. 275. Zobacz także: Sulp. Sew. IŁ 33.2. Na temat okrucieństwa Licyniusza zob.: Aur. Wiktor. XLI. 4; Epit. XLI. 8. O chciwości Licyniusza mówi także autor Wyciągów z Aureliusza Wiktora; zauważa jednak, w przeciwieństwie do Euzebiusza, że ​​polityka tego cesarza była korzystna dla rolników (Epit. XLI. 8–9). Na temat polityki podatkowej Licyniusza zob.: Grégoire H. O polityce fiskalnej i religijnej Licyniusza // Bizancjum. Tom. 13. 1938. S. 551–560. W szczególności Licyniusz zakazał zwoływania soborów biskupich i działalności misyjnej chrześcijańskich kaznodziejów (Socr. 1.3) Amasia to starożytne miasto w Azji Mniejszej, położone nad jednym z dopływów rzeki Halys; centrum administracyjne prowincji Elenopont. Ponadto ścięto biskupa Bazylego z Amasii, a jego ciało wrzucono do morza. Zobacz: Kron. Olimp. 275. Zobacz także: Sokr. I. 4. Porównaj: Epit. XLI. 5. Przyczyną wojny był wtargnięcie wojsk Konstantyna do należącej do Licyniusza Tracji, pod pretekstem walki z Sarmatami, pustoszącymi Półwysep Bałkański. Licyniusz zaprotestował, a następnie pomaszerował z ogromną armią (170 000 żołnierzy) do Adrianopola. Kryspus (303–326) – najstarszy syn Konstantyna Wielkiego z jego konkubiny Minerwiny; utalentowany dowódca; w 320 roku został Cezarem i przejął kontrolę nad Galią. Na początku 326 r. został stracony w istryjskim mieście Pola na rozkaz swojego ojca (Amm. Marc. XIV. 11. 20; Aur. Vict. Caes. XLI. 11; Chron. Olymp. 276; Hier. Vir. ill. H. 80). Wczesna historiografia Kościoła bizantyjskiego próbuje jednak zdjąć z Konstantyna winę za śmierć syna (Soz. I. 5; Ewag. III. 41). O Crispusie zob.: Guthrie P. The Execution of Crispus // Phoenix. Tom. 20. 1966. s. 325–331; Herrmann-Otto E. Konstantin der Große. Darmstadt, 2007. S. 141–146; Pohlsander H. A. Crispus: błyskotliwa kariera i tragiczny koniec // Historia. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Stuttgart, 2007, s. 221–229. Konstantyn mianował Kryspusa dowódcą floty, która niezależnie operowała w cieśninach Bosfor i Hellespont. 3 lipca 323 roku Konstantyn pokonał Licyniusza w bitwie pod Adrianopolem. Licyniusz uciekł do Bizancjum, ogłosił detronizację Konstantyna i mianował Martiniana prefektem pretorianów na drugiego Augusta. Następnie Kryspus pokonał flotę Licyniusza dowodzoną przez Avanta w Cieśninie Hellespont i zbliżył się do Bizancjum. Następnie Licyniusz opuścił miasto i udał się na azjatycki brzeg Bosforu. Konstantyn natychmiast ruszył w pościg za swoim wrogiem, dogonając go pod Chryzopolis w Bitynii, gdzie 18 września 323 roku zadał mu ostateczną klęskę. Zobacz: Eutr. X. 6.; Aur. Wiktor. XLI. 7–8; Epit. XLI. 5–7; Sokr. I.4. Po klęsce pod Chryzopolis Licyniusz uciekł do swojej stolicy, Nikomedii, chcąc kontynuować swój opór, ale jego żona Konstancja, przyrodnia siostra Konstantyna, przekonała go do poddania się. Konstantyn, ciepło przywitawszy Licyniusza, zesłał go na honorowe wygnanie do Tesaloniki, lecz jakiś czas później skazał go na śmierć. Zobacz: Eutr. X. 6. 1; Epit. XLI. 7; Sokr. I. 4. Sokrates Scholastyk usprawiedliwia to morderstwo, twierdząc, że Licyniusz podczas pobytu w Tesalonice zorganizował przeciwko niemu spisek (Socr. I. 4). Wkrótce syn Licyniusza i Konstancji, Licyniusz Młodszy, został stracony (Eutr. X. 6.3). Może zainteresuje Cię: