Книга 10

1. За сè му благодариме на Семоќниот Бог и Господарот, а најголемата благодарност до Спасителот и Искупителот на нашите души, Исус Христос, преку кого секогаш се молиме за непоколеблива цврстина среде световните грижи и духовни ситуации. 2. Со молитва, ова, десетто, го додаваме на претходните книги од црковната историја и ти го посветуваме тебе, Паун 2048, света личност за мене, нека бидеш, како да е, печат на сета наша работа. 3. Би било соодветно книгата означена со овој совршен број да се заокружи со свечен збор за обновувањето на црквите. Почитувајќи ја заповедта на Божјиот Дух: „Пејте Му на Господа нова песна, зашто Тој направи чуда. Неговата десница и Неговата света рака Го спасија. Господ го откри Своето спасение, ја откри Својата вистина на народите“ 2049 година. 4. Почитувајќи ја оваа заповед, да запееме нова песна, бидејќи по мрачните глетки и страшните приказни, ни беше чест да го видиме и да го прославиме она што многумина кои живееле пред нас, вистинските праведници и маченици Божји, сакале да го видат на земјата, а не виделе, сакале да слушнат и не слушнале 2050 година. 5. Меѓутоа, овие луѓе побрзаа да добијат многу поголема награда: тие се воодушевија со небесно блаженство на небото 2051 година. Сфаќаме дека не го добивме она што го заслуживме; Добро сме воодушевени од благодатта на Давателот на таквите големи дарови, Го почитуваме со сета наша душа и сведочиме за вистинитоста на Писмото, кое вели: „Дојдете и видете ги делата на Господ, какви чуда направи на земјата: ги запре војните до крајот на земјата, го скрши лакот и го скрши копјето“20. дека ова ни се исполни, да продолжиме со нашата работа. 7. Целата раса на богомразители исчезна (како што е опишано овде), беше избришана од лицето на земјата 2053 година, а словото Божјо повторно се исполни: „Го видов злите како се величени и возвишени како кедрите на Либан 2054 година. Поминав покрај него, а потоа го нема; го барав неговото место и не го најдов“. 8. Сега еден светол и чист ден, незатемнет од никаков облак, ги осветли Христовите цркви по целата земја со зраци на небесна светлина. Дури и оние кои се туѓи на нашето братство, ништо не ги спречува да користат, ако не целосно, тогаш барем дел од она што ни е дадено од Бога. 1. Сите луѓе беа ослободени од моќта на тираните и се ослободија од претходните катастрофи. Сите го исповедаа единствениот вистински Бог, поборникот на благочестивите, но за нас, кои се надевавме на Христа, Синот Божји, радоста беше неискажлива; секое место, неодамна опустошено од злобата на тираните, дишеше со чудесна радост, како да оживуваше по долга, смртоносна инфекција; видовме цркви кои се издигнуваат од своите темели, издигнувајќи се до недостижни височини во убавина поголема од оние на црквите уништени претходно. 2. Во меѓувреме, врховните владетели издавале еден по друг декрети кои ги проширувале и зајакнувале големите Божји дарови. Епископите лично добивале пораки, почести и пари од царот. Можеби е соодветно, во догледно време, во оваа книга, како на света плоча, да се впише превод на овие пораки од 2056 година од латински на грчки, за да бидат зачувани во сеќавањето на потомството. 1. И сега, конечно, видовме за што се молевме, за што толку сакавме: прославата во градовите на обновувањето и осветувањето на новоизградените цркви, епископските конгреси за овие прослави, сливот на различни народи од различни земји, меѓусебно пријателски, обединувањето на членовите на Телото Христово во еден состав. 2. Според едно мистериозно пророчко предвидување за иднината, коската била поврзана со коската, зглобот со зглобот 2057 година; мистериозните зборови се остварија. 3. Истата сила на Божјиот Дух проникна во сите 2058 година, сите беа анимирани од истата ревносна вера; Сите со иста песна го фалеа Бога. Божествените служби на приматите и светите обреди на свештениците станаа совршени, црковните ритуали станаа прекрасни; пеењето на псалмите и слушањето на зборовите што ни се пренесени од Бога беше заменето со Божествената мистична служба со нејзините неискажливи симболи на спасоносната Страда 2059 година. 4. Луѓе од сите возрасти, мажи и жени, се радуваа и зајакнаа со молитва и благодат, со сета своја душа, со сиот ум, го возвеличуваа Бога, Давателот на благословите 2060. И секој од присутните примати одржа поздравен говор и, според своите можности, се трудеше да го издигне духот на средбата. 1. Еден човек 2061 година, умерено надарен, напиша збор и, излегувајќи на средина, на црковен собир, го изговори во присуство на многубројни овчари кои внимателно и пристојно го слушаа, обраќајќи му се на еден од нив, најпреподобниот, богољубив епископ, со чија ревност е изграден храм во Тир, најубавиот. Свечена реч кажана во 2062 година од епископот Паулин од Тир во врска со изградбата на цркви. 2. „Божји пријатели и свештеници кои ја облековте светата облека 2063 година, кои ја примија круната на небесната слава, Божественото помазание и свештеничката облека од Светиот Дух! Кого со голема чест го удостои Самиот Господ, кој ја содржи целата вселена: на земјата му подигна куќа на Христа, Единородниот и Првороден Син Божји, Неговото Слово и Неговата Света и Божествена Невеста! 3. Дали треба да те наречеме новиот Везалиел 2064, градител на Божествената скинија, или Соломон, кралот на новиот и најубав Ерусалим, или новиот Зоровавел 2065, кој му дал нова, поголема слава на Божјиот храм? 2066 година 4. И вие, овци на светото стадо Христово, живеалиште на добри зборови, школо на смирението, богољубиви и преподобни слушатели! 5. Претходно, слушајќи го Светото Писмо, учејќи за чудесните манифестации на Божествената милост кон луѓето, можевме, откако добивме таква поука, да му пееме на Бога: „Боже, слушнавме со нашите уши, нашите татковци ни кажаа за делото што си го направил во нивните денови, во старите денови“ 2067 година. 6. И сега, не од приказни, не од туѓи зборови, ние самите размислуваме за небесната десна рака на нашиот семилостив Семоќен 2068 година; Со наши очи всушност гледаме како точно се остварува она што е пренесено од сеќавање од античко време. Сега ни прилега да испееме уште една победничка песна и гласно да извикаме: „Како што слушнавме, така видовме во градот на Господарот над војските, во градот на нашиот Бог“ 2069 година. 7. Во кој град, ако не во овој новоизграден, од Бога создаден, „кој е Црквата на Живиот Бог, столб и темел на вистината“ 2070 година, за кој уште едно Божествено слово проповеда: „Славни нешта се објавуваат за тебе, град Божји“ 2071 година? И бидејќи семилостивиот Господ, по благодатта на Својот Единороден Син, нè собра во овој храм, секој од повиканите нека се фали и нека вика: „Се радував кога ми рекоа: „Да одиме во домот Господов“. Господи, го засакав сјајот на Твојот дом и местото на живеалиштето на Твојата слава“ 2072 година. 8. И не само секој поединечно, туку сите заедно, со еден дух и едно срце, да Го величаме и благословиме, велејќи: „Голем е Господ и најфален е во градот на нашиот Бог, на Неговата света гора“ 2073 година. „Голем е Господ, единствениот што прави чуда“ 2075 година; голем „кој прави големо и неразбирливо, славно и чудесно без број 2076; голем е оној што менува времиња и години, кој соборува кралеви и ги поставува во 2077 година, кој ги издигнува сиромашните и сиромашните од калта“ 2078 година. раката на гордите“ 2080 година. 9 . Тој ја потврди вистинитоста на античките легенди не само на верниците, туку и на неверниците. Тој, Создателот на чудата, Вршителот на големите дела, Господарот на сè, Создателот на целиот свет, Семоќниот, Седобриот, еден и единствен Бог. Да му запееме нова песна 2081 година, на Оној „Само кој прави големи чуда, зашто Неговата милост трае вечно 2082 година; Кој удри големи цареви и уби моќни цареви, зашто Неговата милост трае вечно 2083 година. Господ се сети на нас во нашето понижување и не избави од нашите непријатели2084“. 10. Да не се умориме така да го благословуваме Отецот на сите. Да го прославиме во песна вториот Автор на нашите благослови, Исус, Зачетникот на Божјото спознание, Учителот на вистинската побожност, Уништувачот на злите, Казнителот на тираните, Исправителот на нашите животи, кој нè спаси нас, отфрлените. 11. Само Тој, како Единороден, седобриот Син на седобриот Отец, имитирајќи ја љубовта на Отецот кон човештвото, со совршена подготвеност ја прифати нашата природа, која беше во бездната на уништувањето. И, како највешт лекар, кој заради спасување на болните, гледа во страшното, допира до одвратното, а поради страдањата на другите и самиот е подложен на тага 2085 година, нè излекуваше, не само болните, измачени од страшни чиреви и гнојни рани, туку веќе нè проголтаа од смртта. Ниту едно од небесните суштества немаше таква сила да го изврши делото на таквото спасение неповредено. 12. Само тој не се плашеше колку длабоко сме расипани и како страдаме затоа; еден ги понесе нашите болести 2086 година, еден ја зеде на себе казната за нашата злоба, нè воскресна од гробовите и гробовите ниту полумртов, туку веќе распаднати и гнасни; еден пред и сега, пред сè нашата надеж, во Неговата голема љубов кон човештвото, нè спаси и ни даде изобилни благодети од Отецот, Тој е Животворец, кој води кон светлината, нашиот голем Лекар, Цар и Господ, Христос Божји. 13. Некогаш, целиот човечки род загинал, талкајќи во непробојната ноќ и во длабока темнина под влијание на злосторничките демони кои го мразат Бог. Тој се појави и ги одврза силните врски на нашите беззаконија - тие се стопија како восок на сонцето. 14. И сега, кога благодатта е толку голема и се покажа толку многу милост, омразениот демон, автор на злото и непријател на доброто, ги вооружи сите свои смртоносни сили против нас. И најпрво, како жестоко куче кое со заби ги глода камењата фрлени по него и бесот го врти врз бездушните предмети што му се фрлаат во одбрана, тој во своето брутално лудило се втурна кон камењата и кон бездушната композиција од која се изградени храмовите во 2087 година, со надеж дека така ќе ги опустоши нашите Цркви. Тогаш неговиот ужасен свиреж и змиско свиреж се слушнаа и во заканите на злите тирани и во богохулните наредби на злите владетели. И ја исфрли смртта (таа е негова креација), ги отру душите што ги зароби со разурнувачки и смртоносен отров, за малку ќе ги убиеше преку погубна жртва на бездушни идоли и разбуди хуманоиден ѕвер 2088 година, кој беснееше против нас на секој можен начин. 15. Тогаш Ангелот на Големиот Собор, големиот Божји Водач 2089 година, повторно ненадејно се појави заедно со храбрите воини на Неговото Царство, доволно зачинети во трпение и издржливост; сите непријатели и противници исчезнаа, се претворија во ништо, така што нивното име исчезна; Тој ги прослави Своите пријатели и сакани не само пред сите луѓе, туку и пред небесните сили, пред сонцето, месечината и ѕвездите, пред целото небо и простор. 16. И сега, што никогаш претходно не се случило, врховните кралеви 2090 година, сфаќајќи дека ја добиле својата чесна ждрепка од Бога, плукаат во лицето на бездушните идоли, ги газат беззаконските институции на демоните, ги исмеваат древните грешки на нивните предци и признаваат само еден Бог, Добротворот на сите и себеси, како Бога, кој ги исповеда сите. Спасител во натписите поставени во средината на владејачкиот град 2091 година, тие кралски ги опишуваат, за неизбришлив спомен, Неговите дела и победи над злите 2092 година. Сега, единствениот од вечноста, Исус Христос, нашиот Спасител, е почитуван од најголемите земни владетели не како обичен цар назначен од Бога како вистински Божји и Севишен Божји цар. 17. И праведно. Кој крал некогаш бил толку голем што сите луѓе го изговараат неговото име и тоа на сите им ѕвони во ушите? Кој цар, откако дал такви мудри и побожни закони, можел доволно да ги запознае сите луѓе со нив за да се слушнат од краевите на земјата до краевите на вселената? 18. Чии кротки и филантропски закони ги променија варварските и груби обичаи на дивите народи? Со кого сите се бореле со векови и чија натчовечка моќ секојдневно се обновува во сета своја слава? 19. Кој не сместил во некое заборавено ќоше на земјата, туку низ сончогледот народ за кој не се чуло со векови 2093 година? Кој толку ги заштитил своите воини со оружјето на побожност што во натпреварите со непријателите нивната душа се покажала посилна од дијамантот? 20. Кој крал е толку моќен што и по смртта може да ги води своите трупи, да подигне знаци на победа во секоја земја, во секој хеленски и варварски град и да ги исполни со царски градби - храмови Божји, величествени, полни со дарови, како овој храм? Тие се навистина величествени, достојни за восхит и чудење и јасно сведочат за Царството на нашиот Спасител, зашто уште сега „Рече, и се направи; Тој заповеда и се појави“ 2094 година, зашто што може да се спротивстави на волјата на Највисокиот Цар и Господар, на волјата на Самиот збор Божји? Но, деталното објаснување и обелоденување на оваа тема бара посебно време и зборови. 21. Меѓутоа, без разлика колку Бог што го величаме ја цени ревноста на градителите на овој храм, Тој исто така гледа во нашиот анимиран храм и си гради куќа од силни живи камења 2095 година. не само при градењето на античкиот храм кој повеќе не постои, туку и сега е во рацете на многу луѓе. Отецот, откако го избра овој камен, го постави на чело на аголот на нашата заедничка Црква. 22. Под ова големо и навистина божествено светилиште мислам на жив храм на Живиот Бог создаден од нас самите, во кој највнатрешниот, скриениот и за многумина невидлив, како вистински свет и свет на светињите, кој би се осмелил да го прикаже, дури и кога би видел? Кој би можел да погледне подалеку од неговиот свет превез, освен единствениот голем универзален Првосвештеник, Кој единствен има право да ги истражува тајните на разумната душа? 23. Можеби истото му е дозволено на уште една 2098 година, која го зазема второто место по Него, токму на овој најистакнат водач на војската, кого самиот големиот Првосвештеник го удостоил со второто свештенство во овој храм, пастирот на вашето богољубиво стадо, кое му паднало со ждрепка и судење како новоотворец, службеник, Мелхиседек, носејќи го ликот на Синот Божји и преку заедничките молитви на сите вас, кој треба да го чувате засекогаш. 24. Само нему, по големиот Првосвештеник, треба да му припаѓа, ако не прво, тогаш второ место во надзорот и следењето на внатрешните движења на вашите души. Долгогодишното искуство му овозможило детално да го проучува секој од вас, ревносно и внимателно ви всадил склоност кон ред и побожност, а во она што го постигнал со Божја помош, попогодно од кој било друг може да даде отчет што одговара на неговите дела. 25. Нашиот голем Првосвештеник рече: „Што и да види Синот дека прави Таткото, тоа го прави и Синот“ 2099 година. Така, овој епископ, со чисти очи на разумот, гледа на Првото, како учител, и она што Тој го создава му служи како модел, што го репродуцира со најголема можна точност, во никој случај не се полни со понизок дух на Господ. мудроста, разумот и сето знаење во уметноста и науката и го повика на изградба на храмот, пренесувајќи ги во симболи небесните прототипови 2100 година. 26. Така, целосно носејќи го во своето срце ликот на Христос, Кој е Словото, Мудроста и Светлината, му го подигна овој чудесен храм на Севишниот Бог, според моделот на најдобриот храм, колку што видливото може да го пренесе невидливото. И со какво високо чувство го создаде ова, со каква богата и дарежлива рака, каква ревност и великодушност покажавте сите со вашите донации, со каква ревност се трудевте да не бидете пониски од неговиот план - тоа е невозможно да се изрази. Невозможно е да се молчи за фактот дека, пред сè, тој не го презираше ова место, според намерата на неговите непријатели, опсипано со секакви одвратности и не попушти пред злобата на луѓето кои беа причина за ова. Во градот може да се најдат многу места каде што би било лесно да се работи и нема да бара никаква мака. 27. Но тој најпрво самиот се зафати, потоа со својата ревност го инспирираше целиот народ и, принудувајќи ги рацете на сите да дејствуваат заедно, ја започна работата со овој прв подвиг. Тој веруваше дека Црквата, која беше особено нападната од непријателите, кои пред сè доживеаја таги, ги поднесува истите прогони како и ние, како мајка која ги изгубила своите деца, да бидеме великодушно подарени од Давателот на сите благослови. 28. Така, откако ги избрка сите животни, волци и целото крволочно и жестоко племе и, како што вели Светото Писмо, „ги скрши челустите на лавовите“ 2101 година, овој голем пастир реши да ги собере своите деца и да изгради пристоен двор за своето стадо, „да го засрами непријателот210 и да го засрами разбојништвото на неволјите. атеисти. 29. Сега овие богомразци се завршени, како никогаш да не постоеле 2103. Соборувајќи сè за кратко време, тие самите беа соборени и претрпеа казна: тие целосно се уништија себеси, пријателите и семејството, така што античките пророштва испишани на светите плочи беа оправдани. Во други погледи, зборот Божји за нив се покажа како вистинит: 30. „Грешниците го извадија мечот и го повлекоа својот лак за да ги поразат сиромашните и сиромашните, да ги убијат праведниците во срцето. Мечот нека им влезе во срцето и нека им се скршат лаковите 2104; споменот за нив исчезна 2105 со врева, Ти го избриша името нивно засекогаш, и немаше никого, засекогаш. да спасат, тие извикаа кон Господа, а Он не ги чу 2107 нозете им беа оковани и паднаа, но ние станавме и стоиме исправено“ 2108. И пред очите на сите се оствари предвидувањето: „Господи, во Твојот град си им ја уништи сликата“ 2109; 31. Вака го завршија животот оние кои како џинови се побунија против Бога 2110 година. И пустината, заборавена од луѓето, поради својата трпеливост според Бога, стана она што сега го гледаме, како што пророчки објави Исаија за неа: 32. „Радувај се, пустино жедна, радувај се, пустино, расцути како крин! И пустината ќе цвета и ќе се радува. Биди силна, слаби раце и слаби колена. Утеши се, слабо срце, биди силна, не плаши се. ете, нашиот Бог го создава судот и ќе го создаде, зашто тој ќе дојде во вода и ќе нè спаси пустината. жедна земја без вода, ќе стане езеро, а во жедната земја ќе има извори на вода“ 2111 година. 33. Овие древни усни предвидувања биле запишани во светите книги и сега не само што ги слушаме, туку и ја гледаме нивната примена во пракса. Оваа безводна пустина, оваа беспомошна вдовица, чии врати беа „исечени со секири, како што се сечат огревно дрво во шумата 2112 година; уништени со секира и трска" 2113. Тие ги уништија нејзините книги, „го запалија со оган светилиштето 2114 Божјо, и го осквернавија живеалиштето на нејзиното име и го осквернавија секое живеалиште на Неговото име, минувајќи покрај нејзиното име и брадавиците. шумската свиња ја поткопа и го проголта нејзиниот осамен ѕвер“ 2115. Оваа пустина, со чудесната сила на Христос и Неговата волја, сега процвета како крин. Меѓутоа, таа потоа била подложена на казна според Неговата волја, како грижлив Отец, бидејќи „кого Господ го сака, тој го казнува; го тепа секој син што ќе го прими“ 2116 година. 34. Казнета со умереност, како што треба, таа добива заповед одозгора повторно да се радува; цути како крин и го шири својот Божествен мирис на сите луѓе, бидејќи 2117 година „почна да тече вода во пустината“ - изворот на Божествената и спасоносна бања на преродбата, а сега неодамнешната пустина се претвори во езеро и жива вода течеше низ жедната земја; рацете, кои претходно паднаа беспомошни, всушност станаа посилни; Големите и очигледни дела гласно сведочат за силата на овие раце. Нозете, претходно уморни и изнемоштени, одеа со вообичаеното одење право по патот на богопознанието, брзајќи кон родното стадо на седобриот Пастир. 35. Ако на некои им паднало срце од заканите на тираните, тогаш спасоносното слово не ги остава без помош, туку ги исцелува, ги убедува да бараат утеха од Бога, велејќи: „Утеши се, слабо срце, закрепни се, не плаши се!“ 2118 година. 36. Дека оваа црква, која по волја Божја стана пустина, треба, според пророчкото слово, по горчливото заробеништво и одвратноста на пустошот 2119 да ги вкуси тие благодети, нашиот нов и храбар Зоровавел слушнал со силен умствен слух. Тој не го презирал ова мртво тело, туку најнапред го помирил Отецот со заеднички едногласни молитви, а потоа, нарекувајќи го Оној што ги воскреснува мртвите како соработник, ја воскреснал паднатата, прво очистувајќи ја и избавувајќи ја од неволјите. И ја облече во облека не стара, носена од античко време, но оние што му беа добро познати од Божествените пророштва, кои јасно велат: „И последната слава на овој храм ќе биде поголема од првата“ 2120 година. 37. За оваа црква одредил простор многу поголем од порано и ја оградил со силен ѕид, за ограденото место да биде безбедно прибежиште за сите; 38. подигнаа величествени и високи порти насочени кон зраците на изгрејсонцето, давајќи им можност на оние што стојат зад светата ограда јасно да размислуваат за внатрешноста. Тој, како да се каже, ги повикува луѓето што се туѓи на нашата вера да го свртат погледот кон првиот влез, за ​​никој да не помине без да се сеќава со длабока тага на некогашната пустош, а да не се изненади од сегашното чудо. Тој се надеваше дека личноста проткаена со оваа тага ќе биде поттикната од самата глетка на црквата да влезе внатре. 39. Но, на оние што влегуваа низ портите не им дозволи веднаш да влезат во светилиштето со нечисти и неизмиени стапала, туку, оставајќи многу голем простор меѓу храмот и портите на оградата, го украси од сите страни со четири полукружни порти и му даде изглед на четириаголник, потпирајќи се насекаде со столбови. Во просторите меѓу нив поставил дрвени решетки со пропорционална висина и го оставил отворен просторот меѓу портите на врвот за да може да се види небото и да може да помине свеж воздух осветлен од сончевите зраци. 40. Овде, спроти храмот, поставил симболи на светото очистување, односно уредил извори кои обилно обезбедувале вода за абдест за оние што влегувале во дворот на црквата. Овде секој што влегува прво застанува и сите ја гледаат оваа прекрасна убавица; ова е само место за оние на кои им треба првична инструкција. 41. Овој поглед е заменет со друг: многу внатрешни предворја водат до влезот во храмот; на страната свртена кон сонцето изгради три врати, а средната ја направи повисока и поширока од страничните (тие беа како телохранители на кралицата), ја украси со бронзени скулптури и резби на железна основа. 42. Точно ист број предворје има и во другите тремови, од двете страни на храмот; тој дошол на идеја да направи различни дупки над нив за да ѝ даде повеќе светлина на зградата и ги украсил со фини дрвени резби. За самата базилика употребил изобилство поскапоцени материјали, не штедејќи ги трошоците. 43. Овде мислам дека е непотребно да се опишуваат должината и ширината на зградата, нејзината блескава убавина и неискажлива величественост, да се зборува за одличните дела што само ги спомнав, за врвот на храмот што се издигнува до небото и за неговиот таван направен од скапоцени либански кедри, за кои самиот Божји збор не молчеше на дрвото, кое молчи, Саде, ќе се радува“. 44. Зошто детално да ја раскажувам мудриот и вешт дизајн и убавина на секој дел, кога сведочењето на очите го прави гласот на увото излишен? Ќе кажам само дека, откако ја заврши изградбата на храмот, тој го украси со издигнати престоли во чест на приматите и, покрај тоа, со седишта поставени во уреден ред низ целиот храм, а во средината го постави светилиштето на светињите - олтарот. За ова светилиште да не биде достапно за сите, го огради со дрвена решетка, вешто и суптилно изработена, изненадувајќи ги оние што размислуваат за него. 45. Не го занемарил ниту подот - го покрил со одличен мермер, а потоа се префрлил на надворешните делови на храмот: изградил многу големи тремови и простории од двете страни од него, поврзувајќи ги премините со неговиот среден дел. Нашиот мирољубив Соломон, градителот на Божјиот храм, ги направи овие додатоци за оние на кои им треба чистење со вода и Светиот Дух, така што пророштвото дадено над 2122 година всушност се исполни: 46. ​​„Последната слава на овој храм ја надмина првата“. Меѓутоа, вака требало да биде: ако Пастирот и Господарот на Црквата ја прифатил смртта за неа и Телото во кое се облекол поради нејзината нечистотија, по страдањето, го преобразил во светло и славно, т.е. Откако прифатила многу подобро ветување од Него, таа сака да ја прими многу поголемата слава на повторното раѓање во воскресението на нераспадливото тело, со лицата на светлите ангели, во небесното Царство Божјо, заедно со Самиот Христос Исус, Добротворот на сите и Спасителот, во следниот век. 47. Меѓутоа, и сега, откако некогаш била осамена вдовица, а потоа, по благодатта Божја, украсена со цвеќиња, Црквата станала, според пророкот 2123 година, навистина како крин. Но, да ги слушаме нејзините зборови, бидејќи таа, во невеста, со прекрасна круна на главата, е воведена од Исаија во хорот, величајќи го Бога, нашиот Цар, и пеејќи Му песна на благодарност: 48. „Нека се радува мојата душа во Господа, зашто Тој ме облече во облеката на спасението и ме облече во облека на веселбата, како на младоженец, и ме стави круна и ме украси со украси како невеста. И како што земјата ги дава своите растенија, Господ ја покажува својата градина, се гледа како чисто. пред сите народи“ 2124. Така се радува Црквата. 49. Да послушаме и како ѝ одговара Небесниот Младоженец, Словото, Самиот Исус Христос: „Не плаши се дека те облеа срам и не срами се што те прекоруваат; ќе заборавиш на вечниот срам и веќе нема да се сеќаваш на срамот на својата вдовица. Боже те оставив на кратко и ќе те примим со голема милост, - така рекол Господ, твојот Избавувач 2125 г. 50. Стани, стани, пиејќи ја од рацете Господови чашата на Неговиот гнев; Ти ја испи чашата на падот и садот на гневот до талогот, и немаше кој да те утеши, од сите твои деца што ги роди, и немаше кој да те фати за рака. Ете, ја зедов од твојата рака чашата на падот, садот на Мојот гнев; повеќе нема да пиеш од него; Ќе ги предадам во твои раце оние што те угнетуваа и те понижуваа. 51. Стани, стани, облечи ја својата сила и облечи ја славата своја, истресете го прав и стани. Седнете и отстранете ги врските од вратот. 2126 Подигнете ги очите и погледнете ги своите деца собрани заедно. Па се собраа и дојдоа кај тебе. „Како што живеам јас“, вели Господ, „и ќе се облечеш со сите нив како накит и ќе се украсуваш со нив како невеста, за твоите пустини и твоите урнатини, а твојата разурната земја сега ќе биде претесна за жителите, а оние што те изгонуваа ќе бидат отстранети од тебе. 52. Синовите твои што ги изгуби ќе ти речат на уши: Местото е премало за мене; дај ми место да се сместам. И ќе речеш во своето срце: Кој ми ги роди? јас сум вдовица и без деца; кој ми ги подигна? бев напуштен; каде беа тие? 2127 година. 53. Ова е она што го претскажал Исаија; Така беше напишано за нас одамна во светите книги. Моравме да се увериме во лагата на овие зборови во пракса. 54. Ако вака ја поздравува Својата невеста, светата и света Црква, нејзиниот Младоженец, Словото Божјо, тогаш ова украсување на невестата 2128 ја подигна, пустелија, лежечка ничкум, лишена од секаква човечка помош и ја врати преку вашите заеднички молитви и вашите раце, според волјата на Христос, преку манифестирањето на силата на Исус. Откако го обновил, го уредил како што го учеле светите пророштва. Големо и над секое чудо е ова чудо, 55. особено за луѓето кои внимавале само на надворешното. Чудото на чудата е во обновувањето на прототипите и менталните божествени модели: мислам на божественото и рационално градење на душата 56. Синот Божји го создал по свој лик, во сите погледи божји, 2129 го обдарил со нераспадлива, бестелесна, интелигентна природа, туѓа на сета земна материја, како самосвесна суштина, која, откако ја создал еднаш од непостоење, направил света невеста и најсветата невеста. Тоа е јасно изразено од Него со зборовите: „Ќе живеам во нив и ќе одам во нив, ќе бидам нивен Бог, а тие ќе бидат Мој народ“ 2130. Таква е совршената и чиста душа, сметана во својата примитивна состојба како подобие на Небесното Слово. 57. Кога, преку злоба и завист на подмолен демон, таа самоволно им се предаде на страстите и се заљуби во злото, Бог се повлече од неа; напуштена од нејзиниот заштитник, таа се најде лесно фатена во мрежата на непријателот и лесно поразена од клеветите на оние кои долго време и завидуваа. Невидливите непријатели и менталните противници ја симнаа со опсадно оружје и мотори; нејзиниот пад беше толку голем што храмот на нејзината доблест не беше оставен камен на камен, 2131 година и легна на земја како мртва, лишена од сите свои вродени мисли за Бога. 58. Таа, падната, создадена според образот Божји, не беше опустошена од шумските свињи, видливи за нас, туку од уништувачкиот демон и умствените диви ѕверови, кои, разгорувајќи ги страстите во неа со вжештените стрели на својата злоба 2132, го изгореа со оган вистинското светилиште Божјо 213 и го урнаа Неговото светилиште на Бога213; тогаш, покривајќи ја несреќната жена со куп земја, и ја одзеле сета надеж за спасение. 59. Но Словото што се грижи за неа, Божествената и спасителна Светлина, откако праведно ја казни за нејзините злосторства, повторно ја воскресна, имитирајќи го човекољубието на седобриот Отец. 60. Најпрво, откако ги предиспонирал душите на највисоките кралски личности 2134 година, го исчистил, со помош на овие богоугодни луѓе, целата вселена од сите зли зли луѓе и од страшните и богоомразени тирани. Потоа, откако му ги покажа на светот луѓето кои му беа познати, кои долго време Му ги посветија своите животи и кои тајно беа чувани од Него среде бурата на катастрофи, достојно ги удостои со големите дарови на Духот, а потоа со нивна помош, како со лопата и лопата, ги изгреба и исчисти со душното учење на душите кои неодамна беа извалкани и прекриени со нечистотија. 61. Така, откако го просветли твојот ум, те предаде на овој најмудар и најбогољубив водач. Тој, разумен и разумен човек, испитувајќи ги и распознавајќи ги мислите на душите што му се доверени, не престана да ги воспитува од првиот, може да се каже, ден на неговата служба до денес и да поставува уреден ред во вашите души или пенливо злато, или белег и чисто сребро, или благородни и скапоцени камења што ни се дадени во практиката: 62. „Еве, го подготвив за тебе рубинот, твојот камен, и ти го поставив сафирот за твојата основа; и ќе ги направам заградите на ѕидовите од јаспис, твоите порти од кристал и твојата ограда од избрани камења. И сите твои синови ќе бидат поучени од Бога, а твоите деца ќе имаат длабок мир 2135, а ти ќе бидеш во длабок мир. 63. Градејќи ја куќата на чесен начин, тој ги подели сите луѓе во зависност од нивното достоинство: оние што ги опкружуваше однадвор со ѕид - ограда на силна вера (бројот на луѓе кои повеќе не можеше да ги собере беше многу голем); кому му беше доверено да ги чува влезовите и да ги придружува оние што влегуваат - тие не се без причина во споредба со предворјето на храмот; кого го поставил на првите столбови околу четириаголниот двор - тие ги воведува во буквалното разбирање на четирите евангелија; кои ги поставил на самите ѕидови на базиликата - досега само катихумените, но растечки и просперитетни, веќе блиску до размислување за најдлабоките тајни на верата. 64. Избра меѓу нив души кои беа неизвалкани, прочистени како злато во Божествениот фонт, тој постави некои на столбовите, многу подобри од надворешните, и ги утврди во мистериозните и најдлабоките догми на Светото писмо; други беа осветлени од дупки свртени кон светлината. 65. Целиот храм го украсил со едно големо предворје во слава на единствениот Цар на сите, Бога, и од двете страни на величината на Отецот ги поставил Христос и Светиот Дух, како секундарен сјај на Светлината. Општо земено, со секој дел од храмот тој ја изразуваше јасноста и сјајот на вистината во сета нејзина комплетност и различност. Собрајќи живи силни камења на души од секаде и секаде, тој изгради од нив голема, кралска куќа, полна со сјај и светлина однатре и однадвор, зашто не само душата и умот, туку и нивното тело свети со чистота и смирение, како разнобојна декорација. 66. Во ова светилиште има престоли и многубројни клупи и седишта, односно во овие души седат даровите на Светиот Дух, кои некогаш биле видливи меѓу светите апостоли и кои се откривале на „разделени јазици, како огнени, почивајќи по еден на секој од нив“ 2136 година. 67. Во владетелот над сите, Самиот Христос седи, можеби целосно; на оние во вториот ред 2137 им се дава Христовата сила и даровите на Светиот Дух според нивното место. Клупите се души на ангели доделени на секого за негова поука и заштита. 68. А каков е овој величествен, голем и единствен олтар, ако не и најчистиот светиња на нашиот заеднички Свештеник! Од десната страна стои Првосвештеникот на сите - Исус, Единородниот Син Божји; со радосно лице, со раширени раце, од секого ги прима миризливите темјан и бескрвните, нематеријални жртви на молитвите и ги испраќа кај Отецот Небесен и Бог на сите. На кого Самиот прво му се поклонува, достојно му оддава почест, а потоа бара од Него секогаш да биде добар и милостив кон сите нас. 69. Таков е овој голем храм 2138 година, кој го опфаќа целиот универзум, подигнат од неговиот голем Градител - Словото и кој постои на земјата како умствена сличност на она што е над сводот на небото, така што сите разумни суштества на земјата ќе го почитуваат Отецот и ќе Му се поклонуваат. 70. Но, регионот повисок од небото, и примерите на она што го гледаме овде: Ерусалим, наречен небесен, небесна планина Сион и градот на Живиот Бог лоциран над целиот овој свет, во кој десет илјади ангели и Црквата на првородените, напишани на небото 2139 година, го возвеличуваат својот Творец и благ и благ регион на сета песна. ниту еден смртник не може правилно да го пофали, зашто „окото не виде, уво не чуло, ниту влезе во срцето на човекот она што Бог го подготви за оние што Го љубат“ 2140. 71. Меѓутоа, откако бевме делумно наградени со овие благослови, сите ние: сопрузи, сопруги и деца, мали и големи, заедно и едногласно нема да престанеме да го исповедаме и славиме Дарителот на таквите благослови, „кој ги простува сите наши беззаконија, ги исцелува сите наши болести, ги избавува нашите животи од уништување, нашите желби со безмилост и круна; зашто не ни создаде според нашите беззаконија и не ни возврати според нашите гревови, туку како што истокот е далеку од западот, така ги отстрани нашите беззаконија од нас, како што таткото ги смилува своите синови, така Господ се смилува на оние што се бојат од Него. 2141 година 72. Оживувајќи го ова во сеќавање сега и во секое време, размислувајќи умствено, дење и ноќе, секој час, со секое издишување, љубејќи го и почитувајќи го со сета сила на нашите души Оној што сите нè собра и ни го испрати овој светол и радосен празник, да станеме и гласно да Го молиме, нека нè спаси и зачува до крај, Неговиот дар Христос во нашето стадо, нека ни даде вечен дар. Спасител, преку Кого нека е слава во вечни векови. Амин“. 1. Сега да ги претставиме декретите на императорите Константин и Ликиниј преведени од латински. Копија од царските прописи 2142 во превод од латински: 2. „Долго време, имајќи предвид дека слободата на обожавање на Бога не треба да биде ограничена, туку, напротив, неопходно е да се дозволи умот и волјата на секој да се занимава со Божествени предмети по сопствен избор, издадовме заповед и до сите други и до христијаните да ја зачуваат својата вера и своето обожавање на Бога. 3. Но, бидејќи декретот што ја содржи оваа дозвола споменува нејасно многу и различни религии, можно е некои наскоро да биле лишени од можноста да ја задржат својата вера. 4. Кога јас, Константин Август, и јас, Лициниј Август, безбедно пристигнавме во Милано и разговаравме за сè што се однесува на општата корист и благосостојба, тогаш, меѓу другото, што сметавме дека во многу аспекти е корисно за секого, решивме најнапред да издадеме декрет што ќе го поддржи стравот од Бога и почитта, односно да им дадеме на христијаните и на секој, според нивната желба, така слободно да избираат верата. како и да се вика, ќе биде постапуван поволно и кон нас и кон нашите поданици. 5. Така, водени од здравиот разум и праведноста, ја објавуваме нашата следна одлука: никому не му е забрането слободно да ја избира и почитува христијанската вера, а секому му е дадена слобода да ги насочи своите мисли кон верата која, според него, му одговара, за Божеството во сите случаи да ни испрати брза помош и секое добро. 6. Угодно ни е целосно да ги откажеме 2143-те наредби во врска со христијаните испратени од вашата побожност, кои се многу апсурдни и некомпатибилни со нашата кроткост. Отсега, секој што слободно и едноставно ќе ја избере христијанската вера може без никакви пречки да ја почитува. 7. Решивме ова детално да му го објасниме на вашето старателство, за да знаете дека на христијаните им го дадовме целосното право да вршат божествени служби. 8. Бидејќи им е дадена неограничена слобода, на твоја чест треба да биде јасно дека слободата им се дава и на другите, ако сакаат, да ја набљудуваат својата вера, што одговара на нашето време на мир: секој слободно, по сопствено наоѓање, нека си ја избере својата вера. Ова го одредивме за да не изгледа како да го омаловажуваме достоинството на која било вера. 9 . Дополнително, во однос на христијаните, го декретираме следново: ако местата во кои се собирале и за кои писмото претходно испратено од твојата чест пропишувало нешто сосема друго, се купени од нашата каса или од кој било, тогаш нека им бидат вратени на христијаните бесплатно, без вратена сума платена за нив, веднаш и несомнено. Исто така, оние што добиле такви места како подарок мора веднаш да им ги вратат на христијаните. 10. А ако оние што ги купиле овие места или ги добиле на подарок, сакаат да побараат награда за нив од нашата добрина, тогаш нека одат на суд кај нашиот владетел и нашата милост нема да ги остави нивните барања непослушани. Сето ова, преку ваша грижа, мора без одлагање да се врати во христијанското општество. 11. И бидејќи христијаните ги поседуваа не само оние места каде што обично се собираа, туку и други што беа сопственост не само на поединци, туку и на целото општество, тогаш, според законот што штотуку го наведовме, ќе наредите без никакво одлагање да им се вратат на христијаните, односно на целото нивно општество и на секој состанок, почитувајќи го, се разбира, споменатото упатство дека оние што се вратиле треба да очекуваат бесплатна награда од тие места. 12. Во сето тоа, на гореспоменатата заедница на христијани мора да и пружите секаква можна помош, за што побрзо да се изврши нашата наредба и да се манифестира нашата грижа за општиот мир на народот. 13. За таквите дела, како што е наведено погоре, нека Божјата милост, која веќе ја доживеавме во многу прилики, нека остане со нас во секое време. 14. И за овој закон, кој сведочи за нашата добронамерност, да биде обелоденет секому, нареди она што сме го напишале да се објавува насекаде и да им се соопшти на сите, за на сите да им биде познат законот што е даден од нашата добрина“. 15. Копија од друг царски декрет со кој се одобруваат донации само за Католичката црква: „Здраво, почитувана Анулин 2144! Сакајќи го доброто, немаме намера да навлегуваме во туѓиот имот, но сакаме, најчесен Анулин, да му биде вратен на сопственикот. 16. Затоа, посакуваме, по добивањето на оваа повелба, веднаш да наредите да им се врати на христијаните од Католичката црква во секој град или на други места сè што им припаѓаше и што сега е во сопственост или на граѓаните или на други лица, бидејќи решивме да им го вратиме на црквите нивниот поранешен имот. 17. Ако ти, благочестив, јасно го гледаш значењето на оваа наша заповед, тогаш погрижи се градините, куќите и воопшто се што им припаѓаше на овие цркви да им се вратат во целост и што побрзо. Би сакале да знаеме дека оваа наша заповед ја исполнивте со најголема точност. Биди здрава, најчесна и љубезна Анулин!“ 18. Примерок од царското писмо, кое заповеда епископскиот собор да биде во Рим заради единство и истомислење: „Константин Август до Милтијад 2145 година, Римски епископ и Марко. Од Анулин, најспокојниот проконзул на Африка, добив многу важни пораки дека Кекилијан 2146, епископ од Картагина, и некои од неговите африкански ко-епископи го обвинуваат 2147 година за многу работи. Посебно жалам што во оние покраини кои Божјата Промисла ми ги предаде со нивна доброволна согласност, а притоа многу населени, има луѓе кои се поделени, како да се каже, на партии, па дури и се јавуваат спорови и несогласувања меѓу епископите. 19. Мислам дека Кекилијан, со десетте епископи кои го обвинуваат, и со десет други што ќе ги земе како неопходни бранители, нека пристигне по море во Рим, за таму, во присуство на вас, како и Ретициј 2148, Матернус 2149 и Марина 2150, вашите колеги епископи, исто така, наредив да се сослуша 21; како што знаете, тоа е во согласност со најсветиот закон. 20. И за да имате најцелосни информации за сето ова, на вашите споменати соепископи, заедно со моето писмо, им испратив и копии од документите што ми ги испрати Анулин. Откако ќе ги прочитате, вие, силните луѓе, ќе одлучите како да разговарате за оваа работа и да донесете правична одлука. Секако, нема да ви избега од вниманието колку ја почитувам легитимната Католичка црква и затоа сакам никаде да не дозволите раскол или несогласување. Нека те чува големиот Бог, најчесен, уште многу години“. 21. Копија од царското писмо со кое беше назначен втор собор за да се реши секое несогласување меѓу епископите: „Константин Август до бискупот Христос од Сиракуза. Долго време, некои луѓе почнаа да се оддалечуваат од почитувањето на светата небесна сила и од Католичката црква. Сакајќи да ги прекинам овие расправии, наредив да бидат поканети некои епископи од Галија, а исто така и претставниците на непријателските страни да се собираат постојано и тврдоглаво со секоја друга средба во Африка и тврдоглаво. присуство на римскиот бискуп, прашањето што ја предизвикало оваа конфузија би можело внимателно да се дискутира и да се реши. 22. Но, некои, како што се случува, заборавија на своето спасение и на почитта што треба да се покаже кон најсветата вера, и не помислуваат да ги прекинат своите кавги. Тие не се подготвени да ја почитуваат одлуката со образложение дека само мал број луѓе го искажале своето мислење и дека сите потребни околности на случајот не биле прво и внимателно испитани и одлуката била донесена набрзина и жестока. Од сето ова се случува оние кои треба да имаат братско едногласност да бидат во срамна, дури и гнасна поделба и да им даваат на луѓето далеку од најсветата вера причина за потсмев. Затоа, сметав дека е моја должност да се погрижам оваа работа, која требаше да биде завршена откако ќе се донесе одлука со заедничка согласност, барем сега во присуство на многумина да заврши. Така, наредив до Календовите од август 2152 година да се соберат многу епископи од разни места во градот Арелате 2153 година, и решив да ви пишам за да добиете дозвола од Семирниот Латронец, гувернер на Сицилија, да ја користите државната пошта 2154. По ваш избор земете двајца свештеници од втор степен и 215 службеници. пат. Мора да пристигнете на местото на назначениот ден, за вие со вашата цврстина, а останатите, со вашето истомислење 2156 и едногласност, да ставите крај на овој срамен раздор. Слушајќи сè што би рекле спорните лица, на кои исто така им наредивме да се појават, ќе биде можно, иако не веднаш, да се приклонат кон правилно обожавање на Бога, кон вера и братско едногласност. Нека Семоќниот Бог ве чува здрави и неповредени уште многу години“. 1. Копија од царското писмо за издавање пари на Црквите: „Константин Август до Кекилијан, епископ од Картагина. Мило ми е што на некои познати проповедници од најсветата католичка вера во сите епархии на Африка, Нумидија и Мавританија им давам нешто за трошоци 2157 година. 2. Вие, откако ја примивте посочената сума на пари, наредивте да бидат поделени на сите лица наведени во списокот што ви го испрати Осија 2159. 3. Ако видите дека нешто недостасува за целосно да ги задоволи сите според мојата одлука, можете да барате онолку колку што сметате дека е потребно од управителот на мојот имот 2160 Хераклид, кому лично му наредив во случај да побарате пари од него, да ви ги даде без никакво одлагање. 4. Исто така, ми падна во очи дека некои луѓе со нестабилни мисли 2161 сакаат да го одвратат народот од најсветата Католичка црква со лажни и срамни упатства. Затоа, нека ви биде познато дека на проконзулот Анулин и на Патрициј, заменик-префектот, им наредив да имаат посебен надзор над ова, без да ги занемариме таквите случаи. 5. Значи, доколку забележите луѓе кои упорно упорни во ова лудило, тогаш без никакво сомневање, контактирајте ги именуваните судии и информирајте ги за ова, за таквите, по моја лична наредба даден до нив, да ги казнат. Нека те чува божественоста на големиот Бог за многу години“. 1. Копија од царското писмо со наредба да се ослободат приматите на црквите од сите јавни должности 2162 година: „Здраво, нашата најпочитувана Анулин, бидејќи во многу случаи е откриено дека занемарувањето на верата, кое заштитува највисоко почитување кон Пресветото Небесно битие, повлекува големи национални катастрофи, а неговото почитување, во согласност со законите, носи, по милоста Божја, голем просперитет на римската држава и посебна среќа на сите луѓе, тогаш сите луѓе. се одликуваат со должната светост, послушни на законот и оние кои ја посветуваат својата сила во служба на Божествената вера треба да добијат награда за својот труд. 2. Затоа, сакам еднаш засекогаш да ги ослободам оние што се во провинцијата што ви е доверена и кои се членови на Црквата, на чие чело е Кекилијан, кои се предале во служба на оваа света вера (обично се нарекуваат свештеници), за да не бидат одвлечени од службата на Бога со каква било измама или сакрилегија без никаква волја. Ако му служат на Бог со сета ревност, тоа ќе донесе голема корист за јавните работи. Биди здрава, најчесна и љубезна Анулин“. 1. Така ни даруваше Божествената и небесна благодат на сејавниот Спасител, такво беше изобилството на благодети што мирот со нас им ги донесе на луѓето. А нашиот просперитет беше проследен со радост и прослави. 2. Но за љубителот на злото и мразителот на доброто - демонот - овој спектакл бил неподнослив, како што за Лициниј погубната судбина на претходно споменатите тирани била недоволна лекција за разумност. Тој беше добар владетел; големиот император Константин му го доделил второто место по него и високата чест да се сродни со него, но тој го напуштил патот на добрината и тргнал по лошиот пат на атеистичките тирани. Со свои очи го виде ужасниот крај на нивниот живот, но претпочиташе да го сподели нивниот начин на размислување отколку да го одржува пријателството и наклонетоста на најдобрите суверени. 3. Полн со завист кон оној што го опсипал со благодети, започнал со него злосторничка и сурова војна, 2163 година, презирувајќи ги законите на природата, не сеќавајќи се ниту на заклетвата, ниту на сродната крв, ниту на договорите. 4. Царот, кој го фаворизирал, му дал доказ за неговата искрена наклонетост: тој не го сметал за понижувачки да се роднини со него, не одбил брилијантен брак со неговата сестра, туку го удостоил со крвно сродство со благородната древна кралска куќа 2164 година и му дал, како зет и совладетел, ни помалку ни повеќе 2 овластувања на Ром да располага со дел од 5. 5. Лициниј постапил напротив: секој ден започнувал секакви интриги против најдобрите од суверените, како свесно да смислува како да му плати на својот добротвор со зло. Најпрвин се обидел да ги скрие своите намери, преправајќи се дека е пријател и надевајќи се дека со итрина и измама полесно ќе ја постигне својата цел 2166 година. 6. Пријател, заштитник и чувар на Константин бил Бог, кој ја извадил на виделина целата завера што била смислена против него тајно и во темнина. Побожноста е моќно оружје и во борбата против нашите непријатели и во обезбедувањето на сопственото спасение. Заштитен со него, нашиот богољубив цар ги избегна лукавите махинации на лошиот непријател. 7. Лициниј, гледајќи дека неговите тајни интриги не успеваат, зашто Бог му ги открил на својот сакан суверен сите предавства и измами на својот совладетел и не можел повеќе да се крие, започнал отворена војна 2167 г. 8. Но, откако реши да се бори со Константин, се подготви да се побуни против Богот на сите, Кого, како што знаеше, Константин го почитуваше. Почна малку по малку да ги прогонува своите побожни поданици, кои никаде и никако не изразуваа незадоволство од неговата моќ; неговата вродена злоба го натера да запостави сè. 9 . Целосно заборави на оние кои пред него ги прогонуваа христијаните и на оние кои тој самиот ги погубуваше и казнуваше за нивното зло. Откако го изгубил здравиот разум, целосно полудел, решил да се бори со Самиот Бог - не со Константин, кому Бог му помогнал, туку со Самиот Помошник на Константин. 10. Најпрвин ги избркал сите христијани од својот дворец 2168 година и со тоа, несреќно, самиот ги лишил од нивните молитви пред Бога, кои според обичајот и учењето на нивните предци 2169 година, ги нудат за секого. Потоа наредил сите воини кои не принесувале жртви на демоните 2170 да бидат отпуштени од служба во секој град и лишени од нивните чинови. Но, тоа не беа ништо во споредба со големото угнетување. 11. Меѓутоа, зошто да ги наведете одделно и детално постапките на овој богомразец и да зборувате за најбеззаконите закони што ги смислил овој човек кој ги прекршил сите закони? На пример, со декрет им забрани на сите, од љубов кон човештвото, да им послужуваат храна на страдалниците затворени во затворите, да се сожалуваат на гладните затвореници и генерално им забрани да бидат љубезни и да прават добро од природно чувство на сочувство кон ближните. Според законот, крајно суровите и срамните, спротивно на природната љубезност, сочувствителните луѓе мораа да ја издржат истата казна како и оние со кои сочувствуваа: беа врзани со синџири и затворани - љубителите на човештвото беа казнети како криминалци 2171. 12. Тоа беа наредбите на Лициниј. Дали е неопходно да се наведат неговите иновации во законите во врска со оние кои се мажат и умираат? Тој се осмели да ги укине античките римски закони, праведни и мудри, и наместо тоа воведе некои варварски и сурови, неправедни и навистина беззаконски и незаконски. Измислил илјадници изговори за на секој можен начин да изнуди злато и сребро од освоените народи, да ја мери земјата и да собира даноци дури и од оние земјоделци кои веќе не живееле во селата и одамна умреле во 2172 година. 13. А каде овој мизантроп не изгони сосема невини луѓе, кои благородни и достојни сопрузи не ги приведе, предавајќи ги нивните законски жени на срам и прекор на своите подли слуги?! Колку мажени жени и чисти девојки обесчести овој изнемоштен старец за да ја задоволи својата неконтролирана страст! Но, зошто да се зборува за тоа? Накратко ќе кажам дека неговите први постапки изгледаат неважни и не вредат за прекор во споредба со она што го направи на крајот. 14. Откако ја достигна границата на лудилото, се упати кон епископите, гледајќи во нив, Божји слуги од секаков вид, противници на неговите активности 2173. Од страв од Константин дејствуваше не отворено, туку тајно и лукаво, и со своите махинации ги уништи најпознатите. Методот на убиство беше неверојатен, за кој досега не се слушнал. 15. Она што беше направено во Амасија 2174 година и во другите градови на Понт ја надмина најекстремната суровост. Таму некои цркви беа срамнети со земја, а други беа заклучени, за да не можат нивните обични посетители да се соберат и да ја вршат богослужбата 2175 година. 16. Знаејќи го неговото зло, мислеше дека молитвите не се упатуваат за него и се увери дека правиме сè само за богољубивиот цар и Го молиме Бога да биде милостив само кон него; Затоа сиот свој гнев го спушти врз нас. 17. Ласкачите од неговите управители, сакајќи да им угодат на нечестивите, ги подложуваа епископите на такви казни какви што заслужуваат само злобниците, а невините луѓе беа приведени без никаква истрага и казнети како убијци. Крајот на некои од нив беше досега невиден: нивните тела беа исечени на многу парчиња со меч и по таков варварски спектакл беа фрлени во длабочините на морето за да ги проголта риба. 18. По ова, повторно започна бегството на благочестивите луѓе, и повторно Христовите слуги беа засолнети со полиња, и повторно со пустини, шуми и планини. И бидејќи злобниот човек успеал во своите мерки, решил во иднина да започне општо прогонство на христијаните. 19. Тој ќе ја исполни својата намера - зашто ништо не го спречуваше да се зафати со работа - ако Бог, Шампионот на душите посветени на Него, предвидувајќи што ќе се случи, не запали, како во длабока темнина и непробојна ноќ, светла и спасоносна светилка за секого - ако „со силна рака“ 2176 Констан не го доведеше во тие земји Својот слуга. 1. Бог му ја испрати победата одозгора како достојна награда за побожноста и го фрли злобникот со сите негови советници пред нозете на Константин. 2. Лициниј во своите постапки против него ги достигнал границите на лудилото и тогаш саканиот цар дошол до разумен заклучок дека повеќе не може да се толерира. Комбинирајќи ја сериозноста на правдата со филантропијата, тој одлучи да им помогне на оние кои беа обесправени од тиранинот и, со елиминирање на неколку негативци, да ги спаси повеќето луѓе 2177. 3. Константин дотогаш се однесувал филантропски кон Лициниј и го сожалувал, недостоен за сожалување, но тоа не довело до ништо: неговата злоба не се намалувала, напротив, тој дополнително го зголемил својот гнев против народите што му биле потчинети; угнетени, измачувани од овој страшен ѕвер, немаше надеж за спасение. 4. Затоа, бранителот на вистината, кој го сакаше доброто и го мразеше злото, им подаде рака на помош на оние што беа на умирање и тргна во поход 2178 година со својот син Крисп 2179. И бидејќи беа предводени и помогнати од Бога и Спасителот на сите, Синот Божји, таткото и синот, разделувајќи ја својата војска над 210 и лесно ја извојуваа победата над 210. 2181 година, зашто Бог им олеснил сè. 5. И така оние кои вчера и завчера дишеле смрт и закани 2182 одеднаш исчезнале 2183 побрзо од зборовите, за да не им се паметат имињата. Нивните портрети и значките на честа беа заслужено сквернавени. Ликиниј го претрпе истото што некогаш го претрпеа пред неговите очи злобните тирани, претрпе затоа што не ги научи лекциите за разумност 2185 година, не се вразуми со неволјите што ги погодија неговите најблиски, туку отиде по истиот пат на злобата и, се разбира, дојде до истата бездна како нив. 6. И додека лежеше поразен, големиот освојувач Константин, засенет од силата на побожноста, заедно со својот син Крисп, најбогољубив и како татко му во сè, го зеде Истокот во своја сопственост и ја обедини Римската империја, на антички начин, под една сила, потчинување под својот мирољубив жезол на југ, како и целата земја на југ, како и целата земја, од екстремниот жезол на Сонцето, како и целата земја. 7. Луѓето исчезнале од сиот страв во кој претходно ги држеле нивните мачители. Сега дојдоа радосните и свечени денови на преполни веселби: сè е исполнето со светлина. Луѓето кои претходно одеа со наведнати глави, сега се смешкаа со добредојде еден на друг. Во сите градови и села се одржуваа тркалезни ора и се пееја пофални песни, со кои христијаните го славеа, како што се учеа, најнапред Семоќниот Бог, а потоа благочестивиот цар со сите негови богољубиви чеда. 8. Поранешните катастрофи и злобата беа заборавени; сите уживаа во сегашните придобивки и, згора на тоа, се радуваа на идните. Насекаде беа објавени најхуманите декрети на победничкиот суверен и законите, кои сведочеа за неговата дарежливост и вистинска побожност. 9 . Сите траги на тиранијата беа уништени; цврста и неприкосновена кралска власт им припаѓала на Константин и неговите синови. Откако ги избришаа сите траги на злобата на нивните поранешни владетели и сфаќајќи дека толку многу благослови им се дадени од Бога, тие ја покажаа својата љубов кон добрината и кон Бога, благодарноста кон Бога и побожноста, откривајќи им ги овие доблести на луѓето во нивните дела. Паулин († помеѓу 325 и 330) - антиохиски презвитер кој станал епископ на Тир по Големиот прогон (околу 315); во 324 година (според други верзии, кон крајот на 320-тите) бил избран за Престол во Антиохија, кој го држел 6 месеци до неговата смрт. Пријател на Евсебиј Кесариски. Сочувствувал со Ариј, кој во Посланието до Евсебиј Никомидиски го нарекол негов поддржувач (Теод. HE. I. 5). За Паун, видете: Брилијантов А.И. На прашањето за филозофијата на Еригена. За историјата на спорот Аријан. Потеклото на монофизитизмот: Дела за историјата на античката црква. Санкт Петербург, 2006. стр. 139–141; Лебедев Д.А. Павлин и Зинон, епископи од Тир // Византиска привремена книга. T. 20. Број. 1. 1913. стр. 1–56. Спореди: Лакт. De mort. перс. L. 1. Кедрите на Либан се најголемите дрвја споменати во Библијата. Нивната висина е поговорка. Пророштво од Книгата на Езекиел (Езек.37:7). Според традиционалното толкување, овие коски го симболизираат народот Израел (= избраниот народ), откорнат од своите корени, со изгубена надеж, која Господ ја оживува и ја носи во ветената земја (= до светлината на Вистината). Спореди: Езек.37:5–6, 9–10,14. Светата Тајна Причест со Светите Дарови. Тирскиот говор бил одржан на денот на осветувањето на храмот; овој настан често се датира во 315 година, иако некои истражувачи заземаат повнимателен став, ставајќи го во периодот 315–319 година. Подир е долга сина наметка што ја носат еврејските кралеви и првосвештениците; Имаше форма на касета со дупка за главата. За негов опис, видете: Излез 28:31–34. Во овој случај, подирот ја симболизира највисоката духовност, која им овозможува на христијанските свештеници да бидат посредници меѓу Бога и Неговиот народ. Во Откровението на Јован Богослов, Самиот Спасител е облечен во облеката (Отк. 1:13). Безалел (хебрејски: Bezalel) е библиски лик; син на Урија од племето Јудино; учесник во егзодус; вешт мајстор кому Бог му заповедал да изработува култни предмети - скинијата, Ковчегот на заветот, жртвени прибор и свештенички одежди. Зоровавел е син на Шалтиел, внук на некој прогонет во Вавилон во 597 година п.н.е. д. јудејскиот цар Јеконија. Во 538 п.н.е. д. персискиот крал Кир го постави за управител на Јудеја. Зоровавел го предводеше првиот бран Евреи кои се враќаа во Палестина. Во Ерусалим го вратил култот на Господа и основал нов храм на местото на уништениот. Види: Езра 3:8–6, 15. Пророкот Агеј му открил на Зоровавел: „Славата на овој последен храм ќе биде поголема од првиот, вели Господ Саваот“ (Аг. 2:9). Види подолу: X. 4.36. Хипок. Де рамно. 1 (превод даден од публикацијата: Хипократ. Избрани книги / Превод В. И. Руднев. М., 1936. стр. 263). сред: Ориг. Контра Цел. IV. 15. Станува збор за декретот на Диоклецијан со кој се заповеда да се уништат црковните објекти. Види погоре: VIII. 2.4. Очигледно, ова се однесува на Галериј, кого Евсебиј избегнува да го нарекува по име. Август Константин и Лициниј. Сре: Пс.117:22; Матеј 22:42; Матеј 12:10; Лука 20:17; 1. Петрово 2:5. Види: Излез 31:2–11; 35:30–35 часот. Спореди: Иса.51:17–18. 22–23; 52:1–2. Ова се однесува на Тирскиот паун. Зборовите на Исус Христос (Матеј 24:2; Марко 13:2; Лука 19:44; 21:6). Констанциј I Хлор, Константин Велики и Лициниј. Односно свештенството. За детали за описот на Евзебиј за архитектурата на храмот во Тир, видете: Smith Ch. Христијанска реторика во Панегириката на Евзевиј во Тир // Vigiliae Christianae. Vol.43. 1989, стр. 226–247. Односно Миланскиот едикт. Ова се однесува на гувернерот на покраината. Уредбата беше формализирана како порака од императорите до гувернерот на секоја провинција. Проконзул на Африка (види подолу: X. 5.18), веројатно син на Гај Аниус Анулинус, конзул од 295 година. Види: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. 1: АД 260–395. Кембриџ, 1971, стр. 78–79. Милтијад (Мелхијад) - Римски епископ во 311–314 година. Кекилијан - архиѓакон на црквата Картагина; близок пријател на владиката Менсуриј; избран за седиште на Картагина во 311 година Противниците на Кекилијан го нарекоа штитеник на предавниците (од латинскиот предавник - „предавник“) - епископи кои за време на прогонствата им предаваа свети книги на властите. Покојниот епископ Менсуриј, покровител на Кекилијан, и епископот Феликс, кој го ракоположил, и двајцата биле традиционалисти. Навредени од изборот на Кекилијан, 70 нумидиски епископи се собрале на собор во 312 година и го ракополагале анагност (читателот) Мајорин за епископ на Картагина. Оваа група се состоеше од ригористи кои го отфрлија благиот однос кон отпадниците. Подоцна тие формираа независна црковна заедница - Донатистичка црква (наречена по Донат Магна, епископ на нумидскиот град Каза Нигра, кој ја предводеше во 313 година). Види: Frend W. H. S. Донатистичката црква: Движење на протест во Римската Северна Африка. Оксфорд, 1952 година; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyer? Die Vorgeschichte des Donatiismus. Инсбрук, 1986 година. Ретициј - епископ Аутун; на Римскиот собор од 313 година бил избран за судија во случајот со картагинскиот раскол. Автор е на трактат против новотијанизмот и коментар на Песната над песните, кои не стигнале до нас. За него види: Hier. Вир. болен. LXXXII. Мајка - епископ од Келн; на Римскиот собор 313 бил судија во случајот на картагинскиот раскол. Марин - епископ Арелатски; Претседател на Советот на Арелат 314 Соборот во Рим, одржан на 2 октомври 313 година, го ослободил Кекилијан и го признал за легитимен епископ на Картагина; Од Мајорин беше побарано да ги одложи своите барања до следните епископски избори. Арелат (модерен Арл) е трговски град во Нарбона Галија, на земјата на лигурските Салии, недалеку од устието на Родан. Оттогаш, царевите станаа обичај да им даваат право на епископите кои ги покануваа на еден или друг собор да ја користат државната поштенска (транспортна) услуга бесплатно. Види ја ироничната забелешка за оваа работа на паганскиот историчар Амијан Марцелин: „Цели епископи патувале напред-назад, користејќи ја државната пошта, до таканаречените синоди, обидувајќи се да го организираат целиот култ според нивните одлуки. Тој [наследникот на Константин Констанциј II. 18). Советот на Арелат, одржан во август 314 година, го рехабилитираше Кекилијан и ги осуди неговите противници. За време на расколот во картагинската црква, Константин им пружил голема финансиска помош на приврзаниците на Кецилијан. Фолис е бронзена монета со тежина од прибл. 10 грама легирани со сребро (4%), исковани од Диоклецијан во 294 година. Хосиј (околу 260–359) - епископ од Кордуба (денешна Кордоба) во Шпанија; исповедник на верата под Максимијан Хераклиј; истакнат учесник на Првиот вселенски собор во Никеја. Уживаше во посебната наклонетост на Константин Велики. Авторот на трактатот „За девственоста“ што не стигна до нас. Од него е зачувано Посланието до Констанциј II (Атан. Хист. Ар. 44). За Хосиј, види: Брилијантов А.И. За прашањето за филозофијата на Еригена... Стр. 98–120; Chadwick H. Ossius од Кордова и претседателството на Антиохискиот совет 325 // The Journal of Theological Studies. НС. Vol. 9. 1958. стр. 292–394; Clercq V. C. de. Осиј од Кордова: Придонес во историјата на Константинскиот период. Вашингтон, 1954 година. Comes rerum privatarum - службеник задолжен за работењето и наплатата на приходите од јавниот и приватниот имот на царот. Ова се однесува на противниците на Цецилијан (донатисти). Станува збор за одговорности наметнати на богатите жители на доцноантичките градови и поврзани со значителни финансиски трошоци. Откако ги ослободил христијанските свештеници од нив, Константин ги изедначил со паганските свештеници, кои долго време ја уживале оваа привилегија. Евсевиј зборува само за една војна меѓу Константин и Ликиниј. Всушност, императорите се бореле двапати. Историчарот молчи за конфликтот од 314 година, кој завршил со победата на Константин во битката кај Кибал (денешно Винковци) во долината на реката Сава на 8 октомври 314 година и нова прераспределба на Империјата - Лициниј се откажал од сите свои балкански поседи, со исклучок на својата власт на Тракија, а Египет и Констан. Види: Еутр. X. 5; Аур. Викт. Кејс. XLI. 5. Според една верзија, таткото на Константин Велики, Констанциј I Хлор, бил внук на Клаудиј II Готски (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), кој го следел своето семејство до предците на Тројанците Дардан и Ил (XI. Claud.9). Целата источна половина на Империјата била под власта на Лициниј. Видете исто така: Хрон. Олимпик. 275. Видете исто така: Sulp. Сев. ИЛ 33.2. За суровоста на Лициниј, види: Аур. Викт. XLI. 4; Епит. XLI. 8. За алчноста на Лициниј зборува и авторот на Извадоци од Аврелиј Виктор; тој, сепак, забележува, за разлика од Евзевиј, дека политиката на овој император била корисна за земјоделците (Epit. XLI. 8–9). За даночната политика на Лициниј, види: Grégoire H. За фискалната и религиозната политика на Лициниј // Византија. Vol. 13. 1938. стр. 551–560. Лициниј, особено, забранил свикување на епископски собори и мисионерски активности на христијанските проповедници (Сокр. 1.3). Амасија е антички град во Мала Азија на една од притоките на реката Халис; административен центар на провинцијата Еленопонт. Освен тоа, епископот Амасиски Василиј бил обезглавен и неговото тело фрлено во морето. Види: Хрон. Олимпик. 275. Видете исто така: Сокр. I. 4. Спореди: Епит. XLI. 5. Причината за војната била инвазијата на Константиновата војска во Тракија, која му припаѓала на Ликиниј, под изговор дека се бори со Сарматите, кои го опустошувале Балканскиот Полуостров. Лициниј протестирал и потоа со огромна војска (170.000 војници) тргнал кон Адрианопол. Крисп (303–326) - најстариот син на Константин Велики од неговата наложница Минервина; талентиран командант; во 320 година станал Цезар и ја добил контролата над Галија. На почетокот на 326 година бил погубен во истарскиот град Пола по наредба на неговиот татко (Amm. Marc. XIV. 11. 20; Aur. Vict. Caes. XLI. 11; Chron. Olymp. 276; Hier. Vir. ill. H. 80). Меѓутоа, рановизантиската црковна историографија се обидува да ја отстрани вината од Константин за смртта на неговиот син (Соз. I. 5; Еваг. III. 41). За Криспус, видете: Гатри П. Егзекуцијата на Крисп // Феникс. Vol. 20. 1966. стр. 325–331; Херман-Ото Е. Константин дер Гросе. Дармштад, 2007. S. 141–146; Полсандер Х. А. Криспус: брилијантна кариера и трагичен крај // Историја. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Штутгарт, 2007, стр. 221–229. Константин го назначил Крисп за командант на флотата, која самостојно оперирала во теснецот Босфор и Хелеспонт. На 3 јули 323 година, Константин го поразил Лициниј во битката кај Адрианопол. Ликиниј побегнал во Византија, го прогласил Константин сменет и го назначил Мартинијан за преторијански префект за втор Август. Тогаш Крисп ја поразил флотата на Лициниј, под команда на Авант, во теснецот Хелеспонт и се приближил до Византија. Потоа Лициниј го напуштил градот и преминал на азискиот брег на Босфорот. Константин веднаш почнал да го гони својот непријател, престигнувајќи го во Хрисополис во Битинија, каде на 18 септември 323 година му нанел конечен пораз. Види: Еутр. X. 6.; Аур. Викт. XLI. 7–8; Епит. XLI. 5–7; Сокр. I.4. По поразот кај Хрисополис, Ликиниј побегнал во својот главен град Никомидија, со намера да го продолжи својот отпор, но неговата сопруга Констанца, полусестрата на Константин, го убедила да се предаде. Константин, со топло добредојде на Ликиниј, го испратил во чесен егзил во Солун, но извесно време подоцна наредил неговата смрт. Види: Еутр. X. 6. 1; Епит. XLI. 7; Сокр. I. 4. Сократ Сколастикус го оправдува ова убиство, тврдејќи дека Ликиниј, додека бил во Солун, организирал заговор против него (Сокр. I. 4). Наскоро синот на Лициниј и Констанца, Лициниј Помладиот, бил погубен (Еутр. X. 6.3). Можеби ќе ве интересира: