Книга 10

1. Ευχαριστώ τον Παντοδύναμο και Δάσκαλο Θεό για όλα, και τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη στον Σωτήρα και Λυτρωτή των ψυχών μας, Ιησού Χριστό, μέσω του οποίου προσευχόμαστε πάντα για ακλόνητη σταθερότητα εν μέσω κοσμικών αγωνιών και πνευματικών καταστάσεων. 2. Με προσευχή, προσθέτουμε αυτό, δέκατο, στα προηγούμενα βιβλία της ιστορίας της Εκκλησίας, και το αφιερώνουμε σε σένα, Peacock 2048, ένα ιερό πρόσωπο για μένα, είθε να είσαι, σαν να λέμε, η σφραγίδα όλου του έργου μας. 3. Θα ήταν σκόπιμο να ολοκληρώσουμε το βιβλίο που σημειώνεται με αυτόν τον τέλειο αριθμό με έναν επίσημο λόγο για την ανανέωση των εκκλησιών. Υπακούοντας στην εντολή του Πνεύματος του Θεού: «Ψάλτε στον Κύριο νέο τραγούδι, γιατί έκανε θαύματα. Το δεξί του χέρι και ο άγιος βραχίονάς Του τον έσωσαν. Ο Κύριος αποκάλυψε τη σωτηρία Του, αποκάλυψε την αλήθεια Του στους λαούς» 2049. 4. Υπακούοντας αυτή την εντολή, ας τραγουδήσουμε ένα νέο τραγούδι, γιατί μετά από τα ζοφερά αξιοθέατα και τις τρομερές ιστορίες, έχουμε την τιμή να δούμε και να δοξάσουμε αυτό που πολλοί που έζησαν πριν από εμάς, οι αληθινοί δίκαιοι και μάρτυρες του Θεού, ήθελαν να δουν στη γη και δεν είδαν, ήθελαν να ακούσουν και δεν άκουσαν το 2050. 5. Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι έσπευσαν να λάβουν μια πολύ μεγαλύτερη ανταμοιβή: χάρηκαν με την ουράνια ευδαιμονία στον ουρανό το 2051. Συνειδητοποιούμε ότι δεν λάβαμε αυτό που αξίζαμε. Μας εκπλήσσει η χάρη του Δωρητή τόσο μεγάλων χαρισμάτων, Τον σεβόμαστε με όλη μας την ψυχή και καταθέτουμε μαρτυρία για την αλήθεια της Γραφής, η οποία λέει: «Ελάτε και δείτε τα έργα του Κυρίου, τι θαύματα έκανε στη γη: σταμάτησε τους πολέμους ως τα πέρατα της γης, έσπασε το τόξο και έκαψε τη λόγχη». ότι αυτό έχει εκπληρωθεί για εμάς, ας συνεχίσουμε το έργο μας. 7. Ολόκληρη η φυλή των θεομισητών εξαφανίστηκε (όπως περιγράφεται εδώ), εξαφανίστηκε από το πρόσωπο της γης το 2053 και ο λόγος του Θεού εκπληρώθηκε ξανά: «Είδα τους κακούς να μεγαλώνουν και να εξυψώνονται όπως οι κέδροι του Λιβάνου 2054. Πέρασα, και μετά έφυγε· έψαξα να βρω τη θέση του»25. 8. Τώρα μια μέρα φωτεινή και καθαρή, που δεν σκοτείνιασε κανένα σύννεφο, φώτισε τις εκκλησίες του Χριστού σε όλη τη γη με ακτίνες ουράνιου φωτός. Ακόμη και εκείνους που είναι ξένοι στην αδελφότητά μας, τίποτα δεν τους εμποδίζει να χρησιμοποιήσουν, αν όχι εξ ολοκλήρου, τουλάχιστον ένα μερίδιο από αυτό που μας δίνεται από τον Θεό. 1. Όλοι οι άνθρωποι ελευθερώθηκαν από τη δύναμη των τυράννων και ξεφορτώθηκαν τις προηγούμενες καταστροφές. Όλοι ομολόγησαν τον έναν αληθινό Θεό, τον πρωταθλητή των ευσεβών, αλλά για εμάς που εναποθέσαμε την ελπίδα μας στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, η χαρά ήταν ανείπωτη. Κάθε μέρος, πρόσφατα κατεστραμμένο από την κακία των τυράννων, ανέπνεε με θαυμαστή αγαλλίαση, σαν να ξαναζωντανεύει μετά από μια μακρά, θανατηφόρα μόλυνση. είδαμε εκκλησίες να σηκώνονται από τα θεμέλιά τους, να υψώνονται σε άφθαστα ύψη σε ομορφιά μεγαλύτερη από εκείνα των εκκλησιών που καταστράφηκαν πριν. 2. Στο μεταξύ, οι ανώτατοι άρχοντες εξέδιδαν το ένα μετά το άλλο διατάγματα που διεύρυναν και ενίσχυαν τα μεγάλα χαρίσματα του Θεού. Οι επίσκοποι έλαβαν προσωπικά μηνύματα, τιμές και χρήματα από τον αυτοκράτορα. Είναι ίσως σκόπιμο, εν ευθέτω χρόνω, να εγγραφεί σε αυτό το βιβλίο, ως σε ιερή πλάκα, μια μετάφραση αυτών των μηνυμάτων του 2056 από τα λατινικά στα ελληνικά, ώστε να διατηρηθούν στη μνήμη των μεταγενέστερων. 1. Και τώρα, επιτέλους, είδαμε για τι προσευχηθήκαμε, τι θέλαμε τόσο πολύ: τον εορτασμό στις πόλεις της ανακαίνισης και τον αγιασμό των νεόκτιστων εκκλησιών, τα συνέδρια των επισκόπων για αυτούς τους εορτασμούς, τη συμβολή διαφορετικών λαών από διαφορετικές χώρες, αμοιβαία φιλικά, την ένωση των μελών του Σώματος του Χριστού σε μια σύνθεση. 2. Σύμφωνα με μια μυστηριώδη προφητική πρόβλεψη για το μέλλον, το οστό συνδέθηκε με το οστό, η άρθρωση με την άρθρωση 2057. τα μυστηριώδη λόγια έγιναν πραγματικότητα. 3. Η ίδια δύναμη του Πνεύματος του Θεού διαπέρασε τους πάντες το 2058, όλοι ήταν ζωντανοί από την ίδια ζηλωτή πίστη. Όλοι δόξασαν τον Θεό με το ίδιο τραγούδι. Οι θείες ακολουθίες των πρωτευόντων και οι ιερές τελετές των ιερέων έγιναν τέλειες, οι εκκλησιαστικές τελετουργίες έγιναν υπέροχες. η ψαλμωδία και η ακρόαση των λόγων που μας μεταδόθηκαν από τον Θεό αντικαταστάθηκε από τη Θεία Μυστική Ακολουθία με τα άφατα σύμβολα του σωτήριου Πάθους 2059. 4. Άνθρωποι όλων των ηλικιών, άντρες και γυναίκες, αγαλλίασαν και δυνάμωσαν με προσευχή και χάρη, με όλη τους την ψυχή, με όλο τους το νου, μεγάλωσαν τον Θεό, τον Δωρητή των ευλογιών 2060. Και καθένας από τους παριστάμενους πρωτεύοντες έκανε χαιρετισμό και, στο μέτρο του δυνατού, προσπάθησε να ανυψώσει το πνεύμα της συνάντησης. 1. Κάποιος άνδρας 2061, μέτρια προικισμένος, έγραψε μια λέξη και βγαίνοντας στη μέση, σε μια εκκλησιαστική σύναξη, την πρόφερε παρουσία πολυάριθμων ποιμένων που τον άκουγαν με προσοχή και αξιοπρέπεια, απευθυνόμενος σε έναν από αυτούς, τον πιο σεβαστό, θεόφιλο επίσκοπο, με το ζήλο του οποίου χτίστηκε ναός στη Φοινίκη, τον ωραιότερο. Πανηγυρικός λόγος που ειπώθηκε το 2062 από τον Επίσκοπο Τύρου Παυλίνο σχετικά με την οικοδόμηση εκκλησιών. 2. «Φίλοι του Θεού και ιερείς που φορέσατε το ιερό ένδυμα 2063, που λάβατε το στεφάνι της ουράνιας δόξας, το θείο χρίσμα και την ιερατική ενδυμασία από το Άγιο Πνεύμα! Και εσείς, νέος στολισμός του ναού του Θεού, τιμημένος από τον Θεό με τη γεροντική σας σοφία, που έδειξε τη δύναμη και τη δράση σας. τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος, που περιέχει ολόκληρο το σύμπαν, τίμησε με μεγάλη τιμή: έστησες στη γη ένα σπίτι για τον Χριστό, τον Μονογενή και Πρωτογενή Υιό του Θεού, τον Λόγο Του και την Αγία και Θεία Νύμφη Του! 3. Πρέπει να σας αποκαλούμε τον νέο Βεζαλιήλ 2064, τον οικοδόμο της Θείας Σκηνής του Μαρτυρίου, ή τον Σολομώντα, τον βασιλιά της νέας και ωραιότερης Ιερουσαλήμ, ή τον νέο Ζοροβάβελ 2065, που έδωσε μια νέα, μεγαλύτερη δόξα στο ναό του Θεού; 2066 4. Κι εσείς, πρόβατα του ιερού ποιμνίου του Χριστού, κατοικία των καλών λόγων, σχολή ταπεινοφροσύνης, θεόφιλοι και σεβαστοί ακροατές! 5. Προηγουμένως, ακούγοντας τις Αγίες Γραφές, μαθαίνοντας για τις θαυματουργές εκδηλώσεις του Θείου ελέους προς τους ανθρώπους, μπορούσαμε, έχοντας λάβει ένα τέτοιο μάθημα, να τραγουδήσουμε στον Θεό: «Θεέ, ακούσαμε με τα αυτιά μας, οι πατέρες μας μας μίλησαν για το έργο που έκανες στις μέρες τους, στα παλιά χρόνια» 2067. 6. Και τώρα, όχι από ιστορίες, ούτε από λόγια άλλων ανθρώπων, εμείς οι ίδιοι συλλογιζόμαστε την ουράνια δεξιά του παντοδύναμου μας 2068. Με τα μάτια μας βλέπουμε πώς ακριβώς αυτό που έχει περάσει από τη μνήμη από την αρχαιότητα γίνεται πραγματικότητα. Τώρα μας ταιριάζει να τραγουδήσουμε ένα άλλο τραγούδι νίκης και να αναφωνήσουμε δυνατά: «Όπως ακούσαμε, έτσι είδαμε στην πόλη του Κυρίου των δυνάμεων, στην πόλη του Θεού μας» 2069. 7. Σε ποια πόλη, αν όχι σε αυτή τη νεόκτιστη, θεόπλαστη, «που είναι η Εκκλησία του Ζωντανού Θεού, η στήλη και το θεμέλιο της αληθείας» 2070, για την οποία ένας άλλος Θείος λόγος διακηρύττει: «Δόξα κηρύσσονται περί σου, πόλι του Θεού» 2071; Και αφού ο πανάγαθος Κύριος, με τη χάρη του Μονογενούς Υιού Του, μας έχει συγκεντρώσει σε αυτόν τον ναό, ας δοξολογούν και ας κλαίνε ο καθένας από τους καλούμενους: «Χάρηκα όταν μου είπαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου». Κύριε, αγάπησα τη λαμπρότητα του σπιτιού Σου και τον τόπο της κατοικίας της δόξας Σου» 2072. 8. Και όχι μόνο ο καθένας ξεχωριστά, αλλά όλοι μαζί, με ένα πνεύμα και μια καρδιά, ας Τον μεγαλύνουμε και ας τον ευλογούμε, λέγοντας: «Μεγάλος είναι ο Κύριος και δοξασμένος στην πόλη του Θεού μας, στο άγιο βουνό Του» 2073. Ναι, αληθινά είναι μεγάλος και ο οίκος Του είναι μεγάλος, 2074 ψηλός και ευρύχωρος, μπροστά στα μάτια των ανθρώπων μεγαλειώδης. «Μέγας ο Κύριος, ο μόνος που κάνει θαύματα» 2075· μεγάλος «που κάνει σπουδαία και ακατανόητα, ένδοξα και θαυμαστά χωρίς αριθμό 2076· μεγάλος είναι αυτός που αλλάζει καιρούς και χρόνια, που καθαιρεί βασιλιάδες και τους στήνει 2077, που σηκώνει τους άπορους και τους άπορους από τη λάσπη» 2078. Έριξε τους δυνατούς από τους θρόνους τους και σήκωσε τους ταπεινούς7 και τους ταπεινούς από τους ταπεινούς. το χέρι του περήφανου» 2080. 9 . Επιβεβαίωσε την αλήθεια των αρχαίων θρύλων όχι μόνο στους πιστούς, αλλά και στους άπιστους. Αυτός, ο Δημιουργός των θαυμάτων, ο Τελετών των μεγάλων έργων, ο Κύριος των πάντων, ο Δημιουργός όλου του κόσμου, ο Παντοδύναμος, ο Πανάγαθος, ο ένας και μοναδικός Θεός. Ας Του τραγουδήσουμε ένα νέο τραγούδι 2081, σε Εκείνον «που μόνος κάνει μεγάλα θαύματα, γιατί το έλεός Του παραμένει για πάντα 2082· που έπληξε μεγάλους βασιλιάδες και σκότωσε ισχυρούς βασιλιάδες, γιατί το έλεός Του παραμένει για πάντα 2083. Ο Κύριος μας θυμήθηκε στην ταπείνωσή μας και μας ελευθέρωσε από τους εχθρούς μας2084». 10. Ας μην κουραζόμαστε να ευλογούμε με αυτόν τον τρόπο τον Πατέρα όλων. Ας δοξάσουμε με τραγούδι τον δεύτερο Συγγραφέα των ευλογιών μας, τον Ιησού, τον Δημιουργό της γνώσης του Θεού, τον Δάσκαλο της αληθινής ευσέβειας, τον Καταστροφέα των κακών, τον Τιμωρό των τυράννων, τον Διορθωτή της ζωής μας, που μας έσωσε, τους παρίες. 11. Αυτός μόνος, ως Μονογενής, ο πανάγαθος Υιός του παντός Πατέρα, μιμούμενος την αγάπη του Πατέρα για την ανθρωπότητα, με τέλεια ετοιμότητα δέχτηκε τη φύση μας, που βρισκόταν στην άβυσσο της καταστροφής. Και, σαν ένας επιδέξιος γιατρός, που για να σώσει τον άρρωστο, κοιτάζει το φοβερό, αγγίζει το αηδιαστικό και για τα βάσανα των άλλων υποβάλλεται ο ίδιος στη θλίψη 2085, μας θεράπευσε, όχι μόνο τους αρρώστους, βασανισμένους από τρομερά έλκη και πυώδεις πληγές, αλλά και ήδη καταβροχθισμένους από εμάς. Κανένα από τα ουράνια όντα δεν είχε τέτοια δύναμη για να ολοκληρώσει το έργο μιας τέτοιας σωτηρίας άθικτο. 12. Μόνο αυτός δεν φοβήθηκε πόσο βαθιά είμαστε διεφθαρμένοι και πώς υποφέρουμε επομένως. Κάποιος έφερε τις ασθένειές μας 2086, κάποιος πήρε την τιμωρία για την κακία μας, μας ανέστησε από τους τάφους και τους τάφους ούτε καν μισοπεθαμένους, αλλά ήδη σάπιους και σαθρούς. ένας πριν και τώρα, πάνω απ' όλα η ελπίδα μας, στη μεγάλη Του αγάπη για την ανθρωπότητα, μας έσωσε και μας έδωσε άφθονα ευεργετήματα από τον Πατέρα, Αυτός είναι ο Ζωοδότης, που οδηγεί στο φως, ο μεγάλος μας Ιατρός, Βασιλιάς και Κύριος, ο Χριστός του Θεού. 13. Μια φορά κι έναν καιρό, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος χάθηκε, περιπλανώμενο στην αδιαπέραστη νύχτα και στο βαθύ σκοτάδι κάτω από την επιρροή εγκληματιών, που μισούν τον Θεό. Εμφανίστηκε και έλυσε τους δυνατούς δεσμούς των ανομιών μας – έλιωσαν σαν το κερί στον ήλιο. 14. Και τώρα, όταν η χάρη είναι τόσο μεγάλη και έχει επιδειχθεί τόσο έλεος, ο μισητός δαίμονας, ο δημιουργός του κακού και ο εχθρός του καλού, έχει οπλίσει όλες τις θανατηφόρες δυνάμεις του εναντίον μας. Και πρώτα απ' όλα, σαν άγριος σκύλος που ροκανίζει τις πέτρες που του πετάγονται με τα δόντια του και στρέφει την οργή του στα άψυχα αντικείμενα που του πετάνε στην άμυνα, όρμησε με την ωμή του τρέλα στις πέτρες και στην άψυχη σύνθεση από την οποία χτίστηκαν οι ναοί το 2087, με την ελπίδα να καταστρέψει τις Εκκλησίες μας. Τότε το φοβερό σφύριγμα και το σφύριγμα του φιδιού του ακούστηκαν τόσο στις απειλές των κακών τυράννων όσο και στις βλάσφημες εντολές των κακών αρχόντων. Και επίσης εκσφενδόνισε τον θάνατο (αυτή είναι δημιούργημά του), δηλητηρίασε τις ψυχές που αιχμαλώτισε με καταστροφικό και θανατηφόρο δηλητήριο, παραλίγο να τις σκοτώσει με μια καταστροφική θυσία σε άψυχα είδωλα και ξεσήκωσε ένα ανθρωπόμορφο θηρίο 2088, το οποίο μαινόταν εναντίον μας με κάθε δυνατό τρόπο. 15. Τότε ο Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου, ο μεγάλος Ηγέτης του Θεού 2089, εμφανίστηκε ξανά ξαφνικά μαζί με τους θαρραλέους πολεμιστές του Βασιλείου Του, επαρκώς έμπειροι σε υπομονή και αντοχή. Όλοι οι εχθροί και οι αντίπαλοι εξαφανίστηκαν, μετατράπηκαν σε τίποτα, έτσι που το όνομά τους χάθηκε. Δόξασε τους φίλους και τους αγαπημένους Του όχι μόνο ενώπιον όλων των ανθρώπων, αλλά και ενώπιον των ουράνιων δυνάμεων, ενώπιον του ήλιου, της σελήνης και των αστέρων, ενώπιον ολόκληρου του ουρανού και του διαστήματος. 16. Και τώρα, που δεν έχει ξαναγίνει ποτέ, οι ανώτατοι βασιλιάδες 2090, συνειδητοποιώντας ότι έλαβαν τον τιμητικό κλήρο τους από τον Θεό, φτύνουν στα άψυχα είδωλα, καταπατούν τους άνομους θεσμούς των δαιμόνων, γελοιοποιούν τα αρχαία σφάλματα των προγόνων τους και αναγνωρίζουν μόνο έναν Θεό, τον Ευεργέτη των πάντων και τους εαυτούς τους ως τον βασιλιά των πάντων και τους εαυτούς τους. Σωτήρας στις επιγραφές που τοποθετούνται στο κέντρο της βασιλεύουσας πόλης 2091, σκιαγραφούν βασιλικά, για ανεξίτηλη μνήμη, τις πράξεις και τις νίκες Του επί των πονηρών 2092. Τώρα, ο μόνος από την αιωνιότητα, ο Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, τιμάται από τους μεγαλύτερους επίγειους άρχοντες όχι ως συνηθισμένος βασιλιάς που έχει οριστεί ως ο αληθινός Θεός και ως Αληθινός Θεός, ως ο αληθινός Θεός ή ως Αληθινός Θεός. 17. Και για το δίκαιο. Ποιος βασιλιάς ήταν ποτέ τόσο μεγάλος που όλοι οι άνθρωποι προφέρουν το όνομά του και αυτό ηχεί στα αυτιά όλων; Ποιος βασιλιάς, έχοντας δώσει τόσο σοφούς και ευσεβείς νόμους, μπόρεσε να εξοικειώσει όλους τους ανθρώπους με αυτούς αρκετά ώστε να ακούγονται από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα του σύμπαντος; 18. Ποιανού οι πράοι και φιλάνθρωποι νόμοι άλλαξαν τα βάρβαρα και αγενή έθιμα των άγριων λαών; Με ποιους αγωνίζονται όλοι εδώ και αιώνες και του οποίου η υπεράνθρωπη δύναμη ανανεώνεται καθημερινά σε όλο της το μεγαλείο; 19. Ποιος τοποθέτησε όχι σε κάποια ξεχασμένη γωνιά της γης, αλλά σε όλο τον ηλίανθο, έναν λαό που δεν είχε ακουστεί για αιώνες το 2093; Ποιος προστάτευε τόσο τους πολεμιστές του με το όπλο της ευσέβειας που σε αγώνες με εχθρούς η ψυχή τους αποδείχτηκε πιο δυνατή από το διαμάντι; 20. Ποιος βασιλιάς είναι τόσο δυνατός που και μετά θάνατον μπορεί να οδηγήσει τα στρατεύματά του, να στήσει σημάδια νίκης σε κάθε χώρα, σε κάθε ελληνική και βάρβαρη πόλη και να τα γεμίσει με βασιλικά κτίρια - ναούς του Θεού, υπέροχους, γεμάτους δώρα, όπως αυτός ο ναός; Είναι πραγματικά μεγαλειώδεις, άξιοι θαυμασμού και θαυμασμού, και μαρτυρούν ξεκάθαρα τη Βασιλεία του Σωτήρα μας, γιατί ακόμη και τώρα «Είπε, και έγινε· διέταξε και φάνηκε» 2094, γιατί τι θα μπορούσε να αντισταθεί στο θέλημα του Ανώτατου Βασιλιά και Κυρίου, στο θέλημα του ίδιου του Λόγου του Θεού; Αλλά μια λεπτομερής εξήγηση και αποκάλυψη αυτού του θέματος απαιτεί ιδιαίτερο χρόνο και λόγια. 21. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο πολύ εκτιμά ο Θεός που δοξάζουμε το ζήλο των οικοδόμων αυτού του ναού, κοιτάζει επίσης τον ζωντανό ναό μας και χτίζει για τον εαυτό Του ένα σπίτι από δυνατές ζωντανές πέτρες 2095. Το σπίτι του είναι σταθερά εδραιωμένο «πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, ο Ιησούς Χριστός έχτισε ξανά τον ακρογωνιαίο λίθο»2 όχι μόνο όταν χτίστηκε ο αρχαίος ναός που δεν υπάρχει πια, αλλά και τώρα βρίσκεται στα χέρια πολλών ανθρώπων. Ο Πατέρας, αφού διάλεξε αυτή την πέτρα, την τοποθέτησε στην κεφαλή της γωνίας της κοινής μας Εκκλησίας. 22. Με αυτό το μεγάλο και αληθινά θεϊκό ιερό εννοώ έναν ζωντανό ναό του Ζωντανού Θεού που δημιούργησε από εμάς τους ίδιους, στον οποίο το πιο εσωτερικό, κρυφό και για πολλούς αόρατο, ως αληθινά άγιο και άγιο των αγίων, ποιος θα τολμούσε να τον απεικονίσει, ακόμα κι αν έβλεπε; Ποιος θα μπορούσε ακόμη και να κοιτάξει πέρα ​​από το ιερό του πέπλο, εκτός από τον έναν μεγάλο παγκόσμιο Αρχιερέα, που μόνος του έχει το δικαίωμα να εξερευνήσει τα μυστικά της λογικής ψυχής; 23. Ίσως το ίδιο επιτρέπεται σε έναν άλλον 2098 που κατέχει τη δεύτερη θέση μετά από Αυτόν, ακριβώς αυτόν τον κορυφαίο αρχηγό του στρατού, τον οποίο ο ίδιος ο μέγας Αρχιερέας τίμησε με τη δεύτερη θέση της ιεροσύνης σε αυτόν τον ναό, τον βοσκό του θεόφιλου ποιμνίου σου, που του έπεσε με κλήρο και κρίση ως νέος δούλος του Θεού, του Θεού. Μελχισεδέκ, που φέρει την εικόνα του Υιού του Θεού και μέσα από τις κοινές προσευχές όλων σας, που πρέπει να τη διαφυλάξετε για πάντα. 24. Σε αυτόν και μόνο, μετά τον μεγάλο Αρχιερέα, πρέπει να ανήκει, αν όχι πρώτη, τότε δεύτερη θέση στην επίβλεψη και παρακολούθηση των εσωτερικών κινήσεων των ψυχών σας. Η μακρόχρονη πείρα του επέτρεψε να μελετήσει τον καθένα σας λεπτομερώς, με ζήλο και προσοχή σας ενστάλαξε μια διάθεση τάξης και ευσέβειας και σε ό,τι πέτυχε με τη βοήθεια του Θεού, μπορεί πιο βολικά από οποιονδήποτε άλλον να δώσει λογαριασμό ανάλογο με τις πράξεις του. 25. Ο μεγάλος Αρχιερέας μας είπε: «Ό,τι βλέπει ο Υιός να κάνει ο Πατέρας, το κάνει και ο Υιός» 2099. Αυτός λοιπόν ο επίσκοπος, με τα καθαρά μάτια της λογικής, κοιτάζει τον Πρώτο, ως δάσκαλο, και αυτό που δημιουργεί χρησιμεύει ως πρότυπο γι 'αυτόν, το οποίο αναπαράγει με τη μεγαλύτερη δυνατή ακρίβεια, χωρίς κανέναν τρόπο να γεμίζει τον Κύριο με κατώτερο πνεύμα. σοφία, λογική και κάθε γνώση στις τέχνες και τις επιστήμες και τον κάλεσε στην κατασκευή του ναού, μεταφέροντας με σύμβολα τα ουράνια πρωτότυπα 2100. 26. Έτσι, έχοντας στην καρδιά του πλήρως την εικόνα του Χριστού, που είναι ο Λόγος, η Σοφία και το Φως, έστησε αυτόν τον θαυμαστό ναό στον Ύψιστο Θεό, σύμφωνα με το πρότυπο του καλύτερου ναού, όσο το ορατό μπορεί να μεταφέρει το αόρατο. Και με τι υψηλό συναίσθημα το δημιούργησε αυτό, με τι πλούσιο και γενναιόδωρο χέρι, τι ζήλο και γενναιοδωρία δείξατε όλοι με τις δωρεές σας, με τι ζήλο προσπαθήσατε να μην είστε κατώτεροι από το σχέδιό του - είναι αδύνατο να εκφραστεί. Είναι αδύνατο να μείνει κανείς σιωπηλός για το γεγονός ότι, πρώτα απ 'όλα, δεν περιφρόνησε αυτό το μέρος, σύμφωνα με τις προθέσεις των εχθρών του, γεμάτο με κάθε είδους βδελυγμία, και δεν ενέδωσε στην κακία των ανθρώπων που ήταν η αιτία αυτού. Στην πόλη θα μπορούσε κανείς να βρει πολλά μέρη όπου θα ήταν εύκολο να δουλέψει και δεν θα απαιτούσε καμία ταλαιπωρία. 27. Αλλά πρώτα έβαλε στη δουλειά ο ίδιος, μετά ενέπνευσε ολόκληρο τον λαό με το ζήλο του και, αναγκάζοντας τα χέρια όλων να δράσουν μαζί, άρχισε τη δουλειά με αυτό το πρώτο κατόρθωμα. Πίστευε ότι η Εκκλησία, η οποία δέχτηκε ιδιαίτερη επίθεση από εχθρούς, που βίωσαν πρώτα απ' όλα θλίψη, υπέμεινε τους ίδιους διωγμούς με εμάς, όπως μια μητέρα που έχασε τα παιδιά της, να χαριστεί γενναιόδωρα από τον Δωρητή όλων των ευλογιών. 28. Έτσι, αφού έδιωξε όλα τα ζώα, τους λύκους και όλη την αιμοδιψή και άγρια φυλή και, όπως λέει η Αγία Γραφή, «συντρίβοντας τα σαγόνια των λιονταριών» 2101, αυτός ο μεγάλος βοσκός αποφάσισε να συγκεντρώσει τα παιδιά του και να χτίσει μια αξιοπρεπή αυλή για το ποίμνιό του, «για να ντροπιάσει τον εχθρό και την κακία210». άθεοι. 29. Τώρα αυτοί οι θεομισείς έχουν τελειώσει, σαν να μην υπήρξαν ποτέ 2103. Έχοντας ανατρέψει τα πάντα σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι ίδιοι ανατράπηκαν και υπέστησαν τιμωρία: κατέστρεψαν ολοσχερώς τους εαυτούς τους, τους φίλους και την οικογένειά τους, ώστε να δικαιωθούν οι αρχαίες προφητείες που αναγράφονται στις ιερές πλάκες. Από άλλες απόψεις, ο λόγος του Θεού για αυτούς αποδείχθηκε αληθινός: 30. «Οι αμαρτωλοί τράβηξαν το σπαθί τους και τράβηξαν το τόξο τους για να χτυπήσουν φτωχούς και άπορους, για να σκοτώσουν τους δίκαιους στην καρδιά. Ας μπει το σπαθί τους στην καρδιά τους και ας σπάσουν τα τόξα τους 2104· η μνήμη τους χάθηκε 2105 με θόρυβο, σβήσατε το όνομά τους για πάντα, και δεν υπήρξε κανένας, για πάντα 21 για να σώσουν, φώναξαν στον Κύριο, και δεν τους άκουσε 2107 τα πόδια τους αλυσόδεσαν και έπεσαν, αλλά σηκωθήκαμε και στεκόμαστε ίσια» 2108. Και μπροστά στα μάτια όλων έγινε πραγματικότητα η πρόβλεψη: «Κύριε, στην πόλη Σου κατέστρεψες την εικόνα τους» 2109. 31. Έτσι τελείωσαν τη ζωή τους όσοι σαν γίγαντες επαναστάτησαν κατά του Θεού 2110. Και η έρημος, ξεχασμένη από τους ανθρώπους, για την κατά τον Θεό υπομονή της, έγινε αυτό που βλέπουμε τώρα, όπως προφητικά διακήρυξε σχετικά ο Ησαΐας: 32. «Χαίρε, διψασμένη έρημο, χαίρε, έρημο, άνθισε σαν κρίνο! Και η έρημος θα ανθίσει και θα χαίρεται. Να είσαι δυνατός, αδύναμα χέρια και αδύναμα γόνατα. Παρηγορήσου, λιποψυχία, γίνε δυνατός, μη φοβάσαι. Ιδού, ο Θεός μας δημιουργεί κρίση και θα τη δημιουργήσει· γιατί το νερό θα έρθει και θα μας σώσει την έρημο. Διψασμένη γη άνυδρη θα γίνει λίμνη και στη διψασμένη θα υπάρχουν πηγές νερού» 2111. 33. Αυτές οι αρχαίες προφορικές προβλέψεις γράφτηκαν στα ιερά βιβλία, και τώρα όχι μόνο τις ακούμε, αλλά βλέπουμε την εφαρμογή τους στην πράξη. Αυτή η άνυδρη έρημος, αυτή η ανυπεράσπιστη χήρα, της οποίας οι πόρτες κόπηκαν με τσεκούρια, όπως κόβονται καυσόξυλα στο δάσος 2112· καταστράφηκαν με τσεκούρι και καλάμι» 2113. Κατέστρεψαν τα βιβλία της, «έκαψαν με φωτιά το ιερό 2114 του Θεού, και βεβήλωσαν την κατοίκηση του ονόματός της. αγριογούρουνο την υπονόμευσε και καταβρόχθισε το μοναχικό της θηρίο» 2115. Αυτή η έρημος, με τη θαυμαστή δύναμη του Χριστού και το θέλημά Του, άνθισε τώρα σαν κρίνο. Ωστόσο, στη συνέχεια υποβλήθηκε σε τιμωρία σύμφωνα με το δικό Του θέλημα, ως φροντιστής Πατέρας, γιατί «όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί· δέρνει κάθε γιο που δέχεται» 2116. 34. Τιμωρημένη με μέτρο, όπως πρέπει, λαμβάνει εντολή άνωθεν να χαρεί ξανά. ανθίζει σαν κρίνο και σκορπίζει το Θεϊκό του άρωμα σε όλους τους ανθρώπους, γιατί το 2117 «άρχισε να ρέει νερό στην έρημο» - η πηγή του Θεϊκού και σωτήριου λουτρού της αναγέννησης, και τώρα η πρόσφατη έρημος μετατράπηκε σε λίμνη και ζωντανό νερό κύλησε σε όλη τη διψασμένη γη. τα χέρια, που προηγουμένως είχαν πέσει αβοήθητα, έγιναν στην πραγματικότητα πιο δυνατά. Μεγάλες και προφανείς πράξεις μαρτυρούν δυνατά τη δύναμη αυτών των χεριών. Τα πόδια, προηγουμένως κουρασμένα και αδύναμα, περπάτησαν με το συνηθισμένο τους βάδισμα κατευθείαν στο μονοπάτι της γνώσης του Θεού, βιαστικά προς το γηγενές ποίμνιο του πανάγαθου Ποιμένα. 35. Αν κάποιοι έχουν χάσει την καρδιά τους από τις απειλές των τυράννων, τότε ο σωτήριος λόγος δεν τους αφήνει χωρίς βοήθεια, αλλά τους θεραπεύει, τους πείθει να ζητήσουν παρηγοριά από τον Θεό, λέγοντας: «Παρηγορήσου, λιποψυχία, δυναμώσου, μη φοβάσαι!». 2118. 36. Ότι αυτή η εκκλησία, που κατά το θέλημα του Θεού έγινε έρημος, θα έπρεπε, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, μετά την πικρή αιχμαλωσία και την αποστροφή της ερήμωσης 2119 να γευτεί τις ευλογίες αυτές, ο νέος και γενναίος μας Ζοροβάβελ άκουσε με οξεία νοερά ακοή. Δεν περιφρόνησε αυτό το νεκρό σώμα, αλλά πρώτα απ' όλα εξευμενίζει τον Πατέρα με κοινές ομόφωνες προσευχές και στη συνέχεια, καλώντας Αυτόν που ανασταίνει τους νεκρούς ως συνεργάτη, ανέστησε την πεσμένη, καθαρίζοντάς την πρώτα και ελευθερώνοντάς την από τα δεινά. Και την έντυσε με ρούχα όχι παλιά, φορεμένα από την αρχαιότητα, αλλά αυτά που του ήταν καλά γνωστά από τις Θείες προφητείες, που λένε ξεκάθαρα: «Και η τελευταία δόξα αυτού του ναού θα είναι μεγαλύτερη από την πρώτη» 2120. 37. Για αυτήν την εκκλησία όρισε έναν χώρο πολύ μεγαλύτερο από πριν, και τον περιφράχθηκε με έναν ισχυρό τοίχο, ώστε ο περιφραγμένος χώρος να είναι ασφαλές καταφύγιο για όλους. 38. έστησε μεγαλοπρεπείς και ψηλές πύλες που κατευθύνονταν προς τις ακτίνες του ανατέλλοντος ηλίου, δίνοντας έτσι την ευκαιρία σε όσους στέκονταν πίσω από τον ιερό φράχτη να συλλογιστούν καθαρά το εσωτερικό. Αυτός, σαν να λέμε, καλεί τους ξένους στην πίστη μας να στρέψουν το βλέμμα τους στην πρώτη είσοδο, για να μην περάσει κανείς χωρίς να θυμηθεί με βαθιά λύπη την πρώην ερήμωση, χωρίς να εκπλαγεί από το σημερινό θαύμα. Ήλπιζε ότι ένα άτομο εμποτισμένο με αυτή τη θλίψη θα παρακινηθεί από το ίδιο το θέαμα της εκκλησίας να πάει μέσα. 39. Δεν επέτρεψε όμως σε όσους εισέρχονταν από τις πύλες να εισέλθουν αμέσως στο ιερό με ακάθαρτα και άπλυτα πόδια, αλλά αφήνοντας πολύ μεγάλο χώρο μεταξύ του ναού και των πυλών του φράχτη, το διακόσμησε από όλες τις πλευρές με τέσσερις ημικυκλικές στοές και του έδωσε την όψη τετράγωνου που στηρίζεται παντού σε κίονες. Στα διαστήματα ανάμεσά τους τοποθέτησε ξύλινες σχάρες ανάλογου ύψους και άφησε ανοιχτό το χώρο ανάμεσα στις στοές στην κορυφή, ώστε να φαίνεται ο ουρανός και να περνά καθαρός αέρας που φωτίζεται από τις ακτίνες του ήλιου. 40. Εδώ, απέναντι από το ναό, τοποθέτησε σύμβολα ιερού καθαρισμού, τακτοποίησε δηλαδή πηγές που έδιναν άφθονο νερό για την πλύση σε όσους έμπαιναν στο προαύλιο της εκκλησίας. Εδώ όλοι όσοι μπαίνουν σταματούν πρώτοι και όλοι βλέπουν αυτή την όμορφη ομορφιά. Αυτό είναι ακριβώς το μέρος για όσους χρειάζονται αρχική εκπαίδευση. 41. Αυτή η άποψη αντικαθίσταται από μια άλλη: πολλοί εσωτερικοί προθάλαμοι οδηγούν στην είσοδο του ναού. στο πλάι που βλέπει στον ήλιο, έχτισε τρεις πόρτες και έκανε τη μεσαία ψηλότερη και φαρδύτερη από τις πλαϊνές (ήταν σαν σωματοφύλακες της βασίλισσας), τη διακόσμησε με χάλκινα γλυπτά και σκαλίσματα σε σιδερένια βάση. 42. Ίδιος ακριβώς προθάλαμοι βρίσκονται και σε άλλες στοές, και στις δύο πλευρές του ναού. σκέφτηκε να κάνει διάφορες τρύπες από πάνω τους για να δώσει στο κτίριο περισσότερο φως και τις διακόσμησε με ωραία ξύλινα σκαλίσματα. Για την ίδια τη βασιλική, χρησιμοποίησε άφθονα πιο πολύτιμα υλικά, χωρίς να φείδεται εξόδων. 43. Εδώ, νομίζω, είναι περιττό να περιγράψουμε το μήκος και το πλάτος του κτιρίου, τη λαμπρή ομορφιά και το ανέκφραστο μεγαλείο του, να μιλήσουμε για τα εξαιρετικά έργα που μόλις ανέφερα, για την κορυφή του ναού που υψώνεται στον ουρανό και για την οροφή του από πολύτιμους κέδρους του Λιβάνου, για τα οποία ο ίδιος ο λόγος του Θεού δεν έμεινε σιωπηλός: Φύτεψε, θα χαρεί». 44. Γιατί να διηγηθώ λεπτομερώς το σοφό και επιδέξιο σχέδιο και ομορφιά κάθε μέρους, όταν η μαρτυρία των ματιών κάνει τη φωνή του αυτιού περιττή; Θα πω μόνο ότι, αφού ολοκλήρωσε την κατασκευή του ναού, τον διακόσμησε με υπερυψωμένους θρόνους προς τιμήν των πρωτευόντων και, επιπλέον, με καθίσματα τοποθετημένα με τάξη σε όλο τον ναό και στη μέση τοποθέτησε το ιερό των αγίων - το βωμό. Για να μην είναι προσβάσιμο σε όλους αυτό το ιερό, το περιφράχθηκε με ένα ξύλινο πλέγμα, επιδέξια και διακριτικά φιλοτεχνημένο, εκπλήσσοντας όσους το συλλογίζονται. 45. Δεν αγνόησε ούτε το δάπεδο - το σκέπασε με εξαιρετικό μάρμαρο και μετά προχώρησε στα εξωτερικά μέρη του ναού: έχτισε πολύ μεγάλες στοές και δωμάτια στις δύο πλευρές του, συνδέοντας περάσματα με το μεσαίο τμήμα του. Ο φιλειρηνικός Σολομών μας, ο οικοδόμος του ναού του Θεού, έκανε αυτές τις προσθήκες για όσους χρειάζονται καθαρισμό με νερό και Άγιο Πνεύμα, έτσι ώστε να εκπληρωθεί η προφητεία που δόθηκε παραπάνω από το 2122: 46. ​​«Η τελευταία δόξα αυτού του ναού ξεπέρασε την πρώτη». Ωστόσο, έτσι θα έπρεπε να ήταν: αν ο Ποιμένας και Κύριος της Εκκλησίας δεχόταν το θάνατο γι' αυτήν και το Σώμα στο οποίο ενδύθηκε λόγω της ακαθαρσίας της, αφού υπέφερε, το μεταμόρφωσε σε φως και ένδοξο, δηλαδή ανέστησε τη λυτρωμένη σάρκα από τη φθορά στην αφθαρσία, τότε η Εκκλησία θα έπρεπε να είχε την οικονομία της σωτηρίας με τον ίδιο τρόπο. Έχοντας δεχτεί μια πολύ καλύτερη υπόσχεση από Αυτόν, επιθυμεί να λάβει την πολύ μεγαλύτερη δόξα της αναγέννησης στην ανάσταση του άφθαρτου σώματος, με πρόσωπα φωτεινών αγγέλων, στην ουράνια Βασιλεία του Θεού, μαζί με τον ίδιο τον Χριστό Ιησού, τον Ευεργέτη όλων και τον Σωτήρα, τον επόμενο αιώνα. 47. Όμως και τώρα, αφού κάποτε ήταν μοναχική χήρα, και μετά, με τη χάρη του Θεού, στολισμένη με λουλούδια, η Εκκλησία έγινε, σύμφωνα με τον προφήτη 2123, αληθινά σαν κρίνο. Αλλά ας ακούσουμε τα δικά της λόγια, καθώς αυτή, με την ενδυμασία της νύφης, με ένα όμορφο στέμμα στο κεφάλι της, εισάγεται από τον Ησαΐα στη χορωδία, μεγαλώνοντας τον Θεό Βασιλιά μας και τραγουδώντας Του ένα ευχαριστήριο τραγούδι: 48. «Ας αγαλλιάσει η ψυχή μου στον Κύριο· γιατί με έντυσε με το χιτώνα της σωτηρίας, και με έντυσε με το χιτώνα της ευφροσύνης, όπως σε γαμπρό, και έβαλε επάνω μου ένα στέμμα, και με στόλισε με στολίδια ως νύφη. ενώπιον όλων των εθνών» 2124. Έτσι χαίρεται η Εκκλησία. 49. Ας ακούσουμε επίσης πώς της απαντά ο ίδιος ο Ουράνιος Νυμφίος, ο Λόγος, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός: «Μη φοβάσαι ότι σε σκεπάζει η ντροπή, και μη ντρέπεσαι που σε κατακρίνουν· θα ξεχάσεις την αιώνια ντροπή και δεν θα θυμάσαι πια την μομφή της χηρείας σου. Θεέ μου σε άφησα για λίγο και θα σε δεχτώ με μεγάλο έλεος, - έτσι είπε ο Κύριος, ο ελευθερωτής σου 2125. 50. Σήκω, σήκω εσύ που ήπιες από τα χέρια του Κυρίου το ποτήρι της οργής Του. Ήπιες το κύπελλο της πτώσης και το σκεύος της οργής στα κατακάθια, και δεν υπήρχε κανένας που θα σε παρηγορούσε, από όλα τα παιδιά σου που γέννησες, και δεν υπήρχε κανείς που θα σε έπαιρνε από το χέρι. Ιδού, πήρα από το χέρι σου το ποτήρι της πτώσης, το σκεύος της οργής Μου. Δεν θα πίνετε πλέον από αυτό. Θα παραδώσω στα χέρια σου αυτούς που σε καταπίεσαν και σε ταπείνωσαν. 51. Σήκω, σήκω, φόρεσε τη δύναμή σου και φόρεσε τη δόξα σου, τινάξε τη σκόνη και σήκω. Καθίστε και αφαιρέστε τους δεσμούς από το λαιμό σας. 2126 Σηκώστε τα μάτια σας και κοιτάξτε τα παιδιά σας μαζεμένα. Μαζεύτηκαν λοιπόν και ήρθαν κοντά σου. «Όπως ζω», λέει ο Κύριος, «και θα ντυθείτε με όλα αυτά σαν κοσμήματα και θα στολιστείτε με αυτά σαν νύφη, για τις ερήμους σας και τα ερείπιά σας, και η ερειπωμένη γη σας θα είναι τώρα πολύ στενή για τους κατοίκους, και όσοι σας κατανάλωσαν θα απομακρυνθούν από εσάς. 52. Οι γιοι σου που έχασες θα πουν στα αυτιά σου: Ο τόπος είναι πολύ μικρός για μένα. δώστε μου ένα μέρος να εγκατασταθώ. Και θα πεις μέσα στην καρδιά σου: Ποιος μου τα γέννησε; Είμαι χήρα και άτεκνος. ποιος μου τα μεγάλωσε; με είχαν εγκαταλείψει. που ήταν; 2127. 53. Αυτό προείπε ο Ησαΐας. Αυτό γράφτηκε για εμάς στα ιερά βιβλία πριν από πολύ καιρό. Έπρεπε να πειστούμε για το ψέμα αυτών των λέξεων στην πράξη. 54. Εάν έτσι χαιρετίζει τη νύφη Του, την ιερή και αγία Εκκλησία, τον Νυμφίο της, τον Λόγο του Θεού, τότε αυτός ο στολισμός της νύφης 2128 την ανέστησε, έρημη, ξαπλωμένη, ξαπλωμένη, στερημένη κάθε ανθρώπινης βοήθειας, και την αποκατέστησε με τις κοινές σας προσευχές και τα χέρια σας, σύμφωνα με τη δύναμη του Χριστού, μέσω της φανέρωσης του Αλ. Αφού το αποκατέστησε, το τακτοποίησε όπως του δίδαξαν οι ιερές προφητείες. Μεγάλο και πέρα από κάθε έκπληξη είναι αυτό το θαύμα, 55. ειδικά για άτομα που έδιναν σημασία μόνο στο εξωτερικό. Το θαύμα των θαυμάτων είναι στην ανανέωση των πρωτοτύπων και των νοητικών θείων προτύπων: εννοώ τη Θεία και λογική οικοδόμηση της ψυχής 56. Ο Υιός του Θεού τον δημιούργησε κατ' εικόνα του, από κάθε άποψη θεόμορφη, 2129 τον προίκισε με μια άφθαρτη, ασώματη, νοήμονα φύση, ξένη προς όλη τη γήινη ύλη, ως αυτοσυνείδητη ουσία, την οποία, αφού δημιούργησε κάποτε από την ανυπαρξία, έφτιαξε μια αγία νύφη και τον πιο ιερό. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα από Αυτόν με τα λόγια: «Θα κατοικήσω μέσα τους και θα περπατήσω μέσα τους· θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου» 2130. Αυτή είναι η τέλεια και αγνή ψυχή, που θεωρείται στην πρωτόγονη κατάστασή της ως ομοίωμα του Ουράνιου Λόγου. 57. Όταν, από την κακία και τον φθόνο ενός ύπουλου δαίμονα, παραδόθηκε αυθαίρετα στα πάθη και ερωτεύτηκε το κακό, ο Θεός απομακρύνθηκε από αυτήν. εγκαταλειμμένη από τον προστάτη της, βρέθηκε εύκολα πιασμένη στα δίχτυα του εχθρού και εύκολα νικημένη από τη συκοφαντία όσων την ζήλευαν από καιρό. Αόρατοι εχθροί και ψυχικοί αντίπαλοι την κατέβασαν με πολιορκητικά όπλα και μηχανές. Η πτώση της ήταν τόσο μεγάλη που ο ναός της αρετής της δεν έμεινε πέτρα πάνω σε πέτρα, 2131 και ξάπλωσε στο έδαφος σαν νεκρή, στερημένη από όλες τις έμφυτες σκέψεις της για τον Θεό. 58. Αυτή, πεσμένη, δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού, καταστράφηκε όχι από τον κάπρο των δασών, ορατό σε εμάς, αλλά από τον καταστροφικό δαίμονα και τα νοερά άγρια ​​θηρία, που, έχοντας ανάψει μέσα της τα πάθη με τα καυτά βέλη της κακίας τους 2132, έκαψαν με φωτιά το αληθινό ιερό του Θεού και κατέρριψαν το σκηνικό του Θεού213. τότε, σκεπάζοντας την άτυχη γυναίκα με ένα σωρό χώμα, αφαίρεσαν κάθε ελπίδα σωτηρίας. 59. Αλλά ο Λόγος που τη φροντίζει, το Θείο και σωτήριο Φως, αφού την τιμώρησε δίκαια για τα εγκλήματά της, την ανέστησε ξανά, μιμούμενος τη φιλανθρωπία του πανάγαθου Πατέρα. 60. Πρώτα απ' όλα, έχοντας προδιαθέσει τις ψυχές των ανώτατων βασιλικών προσώπων 2134, καθάρισε, με τη βοήθεια αυτών των ευάρεστων στον Θεό ανθρώπων, ολόκληρο το σύμπαν από όλους τους κακούς πονηρούς ανθρώπους και από τρομερούς και θεοσεβούμενους τυράννους. Έπειτα, αφού έδειξε στον κόσμο ανθρώπους που Του ήταν γνωστοί, που Του είχαν αφιερώσει από καιρό τη ζωή τους και τους κρατούσε κρυφά μέσα στην καταιγίδα των καταστροφών, τους τίμησε επάξια με τα μεγάλα δώρα του Πνεύματος και μετά με τη βοήθειά τους, σαν με φτυάρι και φτυάρι, έξυσε και καθάρισε με άψυχη διδασκαλία τις άψυχες και σκεπασμένες ψυχές που πρόσφατα είχαν σκεπαστεί με σιωπή. 61. Έτσι, αφού φώτισε το μυαλό σου, σε παρέδωσε σε αυτόν τον πιο σοφό και θεόφιλο ηγέτη. Αυτός, ένας συνετός και συνετός άνθρωπος, δοκιμάζοντας και διακρίνοντας τις σκέψεις των ψυχών που του είχαν εμπιστευτεί, δεν έπαψε να τις εποικοδομεί από την πρώτη, θα έλεγε κανείς, ημέρα της διακονίας του μέχρι σήμερα και να θέτει σε τάξη στις ψυχές σας είτε αφρώδη χρυσάφι, είτε σήμα κατατεθέν και καθαρό ασήμι, είτε ευγενή και πολύτιμη πράξη που μας δόθηκε στις προφητείες μου: 62. «Ιδού, ετοίμασα για σένα το ρουμπίνι, την πέτρα σου, και έβαλα το ζαφείρι ως θεμέλιο· και θα φτιάξω τις πολεμίστρες στους τοίχους από ίασπη, και τις πύλες σου από κρύσταλλο, και τον φράχτη σου εκλεκτούς λίθους. Και όλοι οι γιοι σου θα διδαχθούν από τον Θεό, και τα παιδιά σου θα έχουν βαθιά ειρήνη, και θα εδραιωθείς σε βαθιά δικαιοσύνη». 63. Χτίζοντας το σπίτι με δίκαιο τρόπο, μοίρασε όλους τους ανθρώπους ανάλογα με την αξιοπρέπειά τους: αυτούς που περιέβαλλε εξωτερικά με έναν τοίχο - έναν φράκτη ισχυρής πίστης (ο αριθμός των ανθρώπων που δεν μπορούσε πια να φιλοξενήσει ήταν πολύ μεγάλος). στον οποίο ανατέθηκε η φύλαξη των εισόδων και η συνοδεία αυτών που εισέρχονταν - δεν είναι χωρίς λόγο σε σύγκριση με τον προθάλαμο του ναού. τους οποίους τοποθέτησε στους πρώτους πυλώνες που περιβάλλουν την τετράπλευρη αυλή - αυτές τις εισάγει στην κυριολεκτική κατανόηση των τεσσάρων Ευαγγελίων. τους οποίους τοποθέτησε στους ίδιους τους τοίχους της βασιλικής - μέχρι στιγμής μόνο τους κατηχουμένους, αλλά αυξανόμενους και ευημερούντες, ήδη κοντά στο να συλλογιστούν τα βαθύτερα μυστήρια της πίστης. 64. Έχοντας διαλέξει ανάμεσά τους ψυχές που ήταν αμόλυντες, εξαγνισμένες σαν χρυσάφι στη Θεία γραμματοσειρά, τοποθέτησε μερικές στους στύλους, πολύ καλύτερες από τις εξωτερικές, και τις καθιέρωσε στα μυστηριώδη και βαθύτερα δόγματα της Γραφής. άλλοι φωτίζονταν από τρύπες που έβλεπαν στο φως. 65. Στόλισε ολόκληρο τον ναό με έναν μεγάλο προθάλαμο προς δόξα του ενός Βασιλιά όλων, του Θεού, και εκατέρωθεν του μεγαλείου του Πατέρα τοποθέτησε τον Χριστό και το Άγιο Πνεύμα, ως δευτερεύουσα ακτινοβολία Φωτός. Γενικά, με κάθε μέρος του ναού εξέφραζε τη σαφήνεια και τη λαμπρότητα της αλήθειας σε όλη της την πληρότητα και την ποικιλομορφία της. Έχοντας μαζέψει ζωντανές δυνατές πέτρες ψυχών από παντού και παντού, έχτισε από αυτούς ένα μεγάλο, βασιλικό σπίτι, γεμάτο λαμπρότητα και φως μέσα και έξω, γιατί όχι μόνο η ψυχή και το μυαλό, αλλά και το σώμα τους λάμπει από αγνότητα και ταπείνωση, σαν πολύχρωμη διακόσμηση. 66. Στο ιερό αυτό υπάρχουν θρόνοι και πολυάριθμοι πάγκοι και καθίσματα, δηλαδή σε αυτές τις ψυχές κάθονται τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που κάποτε ήταν ορατά μεταξύ των αγίων αποστόλων και τα οποία αποκαλύφθηκαν σε «διαιρεμένες γλώσσες, σαν από φωτιά, που στηρίζονται μια σε καθεμία από αυτές» 2136. 67. Στον κυβερνήτη όλων, κάθεται ο ίδιος ο Χριστός, ίσως και εξ ολοκλήρου. σε αυτούς της δεύτερης σειράς 2137 δίνεται η δύναμη του Χριστού και τα δώρα του Αγίου Πνεύματος ανάλογα με τη θέση τους. Τα παγκάκια είναι οι ψυχές των αγγέλων που ανατίθενται σε όλους για την οδηγία και την προστασία του. 68. Και τι είναι τούτο το μεγαλοπρεπές, μεγάλο και μοναδικό θυσιαστήριο, αν όχι το αγνότερο των αγίων του κοινού μας Ιερέα! Στα δεξιά στέκεται ο Αρχιερέας όλων - ο Ιησούς, ο Μονογενής Υιός του Θεού. με πρόσωπο χαρούμενο, με ανοιχτές αγκάλες, δέχεται από όλους το ευωδιαστό θυμίαμα και τις αναίμακτες, άυλες θυσίες των προσευχών και τις στέλνει στον Επουράνιο Πατέρα και Θεό όλων. Σε όποιον ο Ίδιος πρώτα προσκυνά, αποδίδει άξια τιμή και μετά Του ζητά να είναι πάντα καλός και ελεήμων σε όλους μας. 69. Τέτοιος είναι αυτός ο μεγάλος ναός 2138, που αγκαλιάζει ολόκληρο το σύμπαν, που ανεγέρθηκε από τον μεγάλο του Κτίστη - τον Λόγο και υπάρχει στη γη ως διανοητική ομοιότητα αυτού που βρίσκεται πάνω από το θησαυροφυλάκιο του ουρανού, έτσι ώστε όλα τα λογικά πλάσματα στη γη να τιμούν τον Πατέρα και να Τον λατρεύουν. 70. Αλλά η περιοχή ψηλότερα από τον ουρανό, και τα παραδείγματα αυτού που βλέπουμε εδώ: Ιερουσαλήμ, που ονομάζεται ουράνιο, το ουράνιο Όρος Σιών και η πόλη του Ζωντανού Θεού που βρίσκεται πάνω από ολόκληρο τον κόσμο, στην οποία δέκα χιλιάδες άγγελοι και η Εκκλησία των πρωτότοκων, γραμμένες στον ουρανό 2139, μεγαλοποιούν τον Δημιουργό τους με τον ύμνο και ευλογία της περιοχής. Κανένας θνητός δεν μπορεί να επαινέσει σωστά, γιατί «Μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» 2140. 71. Ωστόσο, έχοντας ανταμειφθεί εν μέρει με αυτές τις ευλογίες, όλοι μας: σύζυγοι, σύζυγοι και παιδιά, μικροί και μεγάλοι, μαζί και ομόφωνα δεν θα πάψουμε να ομολογούμε και να δοξάζουμε τον Δωρητή τέτοιων ευλογιών, «που συγχωρεί όλες τις ανομίες μας, θεραπεύει όλες τις ασθένειές μας, ελευθερώνει τη ζωή μας από την καταστροφή, τις επιθυμίες μας με αδυσώπητες λύπες. γιατί δεν δημιούργησε για εμάς σύμφωνα με τις ανομίες μας και δεν μας ανταπέδωσε σύμφωνα με τις αμαρτίες μας, αλλά όπως η ανατολή είναι μακριά από τη δύση, έτσι αφαίρεσε τις ανομίες μας από εμάς, όπως ο πατέρας ελεεί τους γιους του, έτσι ο Κύριος ελεεί αυτούς που Τον φοβούνται». 2141 72. Ζωντανεύοντας αυτό στη μνήμη τώρα και πάντα, σκεπτόμενοι νοερά, μέρα και νύχτα, κάθε ώρα, με κάθε εκπνοή, αγαπώντας και τιμώντας με όλη τη δύναμη της ψυχής μας Αυτόν που μας συγκέντρωσε όλους και μας έστειλε αυτή τη φωτεινή και χαρούμενη γιορτή, ας σηκωθούμε και ας Τον παρακαλέσουμε δυνατά, ας μας σώσει και μας διαφυλάξει μέχρι τέλους, το Χριστό αιώνιο δώρο μας. Σωτήρος, δι' αυτού ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν». 1. Ας παρουσιάσουμε τώρα τα διατάγματα των αυτοκρατόρων Κωνσταντίνου και Λικίνιου μεταφρασμένα από τα λατινικά. Αντίγραφο των αυτοκρατορικών κανονισμών 2142 μεταφρασμένο από τα λατινικά: 2. «Για πολύ καιρό, θεωρώντας ότι η ελευθερία της λατρείας του Θεού δεν πρέπει να περιορίζεται, αλλά, αντίθετα, είναι απαραίτητο να επιτραπεί στον νου και τη θέληση του καθενός να ασχοληθεί με Θεία αντικείμενα της επιλογής του, δώσαμε εντολή τόσο σε όλους τους άλλους όσο και στους Χριστιανούς να διατηρήσουν την πίστη τους και τη λατρεία τους στον Θεό. 3. Επειδή όμως το διάταγμα που περιείχε αυτή την άδεια ανέφερε αόριστα πολλές και διαφορετικές θρησκείες, είναι πιθανό ότι μερικοί στερήθηκαν σύντομα την ευκαιρία να διατηρήσουν την πίστη τους. 4. Όταν εγώ, ο Κωνσταντίνος Αύγουστος, και εγώ, ο Λικίνιος Αύγουστος, φτάσαμε με ασφάλεια στο Μιλάνο και συζητήσαμε όλα όσα σχετίζονται με το γενικό όφελος και την ευημερία, τότε, μεταξύ άλλων που θεωρούσαμε από πολλές απόψεις χρήσιμα για όλους, αποφασίσαμε πρώτα απ' όλα να εκδόσουμε ένα διάταγμα που θα υποστήριζε τον φόβο του Θεού και την ευλάβεια, δηλαδή να παραχωρήσουμε στους Χριστιανούς και στον καθένα την πίστη του. ανεξάρτητα από το πώς αποκαλείται, θα είχε ευνοϊκή μεταχείριση τόσο σε εμάς όσο και στους υπηκόους μας. 5. Με γνώμονα λοιπόν την κοινή λογική και τη δικαιοσύνη, ανακοινώνουμε την ακόλουθη απόφασή μας: δεν απαγορεύεται σε κανέναν να επιλέγει και να τηρεί ελεύθερα τη χριστιανική πίστη, και σε όλους δίνεται η ελευθερία να στρέψει τις σκέψεις του στην πίστη που κατά τη γνώμη του του ταιριάζει, ώστε ο Θείος να μας στέλνει σε κάθε περίπτωση γρήγορη βοήθεια και κάθε καλό. 6. Μας ευχαριστεί να ακυρώσουμε τελείως τις 2143 παραγγελίες σχετικά με Χριστιανούς που είχαν στείλει προηγουμένως η ευσέβειά σας, οι οποίες είναι πολύ παράλογες και ασυμβίβαστες με την πραότητα μας. Από εδώ και στο εξής, όποιος επιλέγει ελεύθερα και απλά τη χριστιανική πίστη μπορεί να την τηρεί χωρίς κανένα εμπόδιο. 7. Αποφασίσαμε να το εξηγήσουμε αυτό λεπτομερώς στην κηδεμονία σας, ώστε να γνωρίζετε ότι έχουμε παραχωρήσει στους Χριστιανούς το πλήρες δικαίωμα να εκτελούν θείες υπηρεσίες. 8. Εφόσον τους δίνεται απεριόριστη ελευθερία, θα πρέπει να είναι σαφές προς τιμήν σας ότι η ελευθερία δίνεται και σε άλλους, αν θέλουν, να τηρούν την πίστη τους, που αντιστοιχεί στην εποχή της ειρήνης μας: αφήστε τον καθένα ελεύθερα, κατά την κρίση του, να επιλέξει την πίστη του. Το έχουμε καθορίσει έτσι ώστε να μην φαίνεται ότι υποτιμούμε την αξιοπρέπεια οποιασδήποτε πίστης. 9 . Επιπλέον, για τους Χριστιανούς διατάσσουμε τα εξής: αν οι χώροι στους οποίους μαζεύονταν και για τους οποίους η επιστολή που έστειλε προηγουμένως η τιμή σας προέβλεπε κάτι εντελώς διαφορετικό, αγοράστηκαν από το ταμείο μας ή από οποιονδήποτε, τότε ας επιστραφούν στους Χριστιανούς δωρεάν, χωρίς να επιστραφεί το ποσό που τους καταβλήθηκε, αμέσως και αναμφισβήτητα. Ομοίως, όσοι έλαβαν τέτοια μέρη ως δώρο πρέπει να τα επιστρέψουν αμέσως στους Χριστιανούς. 10. Και αν αυτοί που αγόρασαν αυτά τα μέρη ή τα έλαβαν ως δώρο θέλουν να ζητήσουν ανταμοιβή για αυτούς από την καλοσύνη μας, τότε ας πάνε στο δικαστήριο στον ηγεμόνα μας, και το έλεός μας δεν θα αφήσει απαρατήρητο τα αιτήματά τους. Όλα αυτά, με τη φροντίδα σας, πρέπει να επιστραφούν στη χριστιανική κοινωνία χωρίς καθυστέρηση. 11. Και επειδή οι Χριστιανοί κατείχαν όχι μόνο εκείνους τους χώρους όπου συγκεντρώνονταν συνήθως, αλλά και άλλους που αποτελούσαν περιουσία όχι μόνο ατόμων, αλλά ολόκληρης της κοινωνίας, τότε, σύμφωνα με το νόμο που μόλις περιγράψαμε, θα διατάξετε χωρίς καμία καθυστέρηση να τους επιστρέφετε στους Χριστιανούς, δηλαδή σε ολόκληρη την κοινωνία τους και σε κάθε συνάντηση, τηρώντας φυσικά την αναφερόμενη οδηγία ότι όσοι επέστρεψαν πρέπει να περιμένουν δωρεάν ανταμοιβή από αυτούς που επέστρεψαν. 12. Σε όλα αυτά πρέπει να παρέχετε στην προαναφερθείσα κοινότητα των Χριστιανών κάθε δυνατή βοήθεια, ώστε η διαταγή μας να εκτελεστεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα και να εκδηλωθεί η μέριμνά μας για τη γενική ειρήνη του λαού. 13. Για τέτοιες πράξεις, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, είθε η εύνοια του Θεού, την οποία έχουμε ήδη βιώσει πολλές φορές, να παραμένει μαζί μας ανά πάσα στιγμή. 14. Και για να γνωστοποιηθεί σε όλους αυτός ο νόμος, που μαρτυρεί την ευεργεσία μας, να διατάξετε όσα γράψαμε να δημοσιευθούν παντού και να γνωστοποιηθούν σε όλους, ώστε ο νόμος που δόθηκε από την καλοσύνη μας να γίνει γνωστός σε όλους». 15. Αντίγραφο άλλου αυτοκρατορικού διατάγματος που επιτρέπει δωρεές μόνο στην Καθολική Εκκλησία: «Γεια σας, σεβασμιότατε Anulin 2144! Αγαπώντας το καλό, δεν σκοπεύουμε να καταπατήσουμε την περιουσία των άλλων, αλλά θέλουμε, αξιότιμη Anulin, να επιστραφεί στον ιδιοκτήτη. 16. Επομένως, επιθυμούμε, μόλις λάβετε αυτόν τον χάρτη, να διατάξετε αμέσως την επιστροφή στους Χριστιανούς της Καθολικής Εκκλησίας σε κάθε πόλη ή σε άλλα μέρη ό,τι τους ανήκε και που βρίσκεται τώρα στην κατοχή είτε πολιτών είτε άλλων προσώπων, γιατί αποφασίσαμε να επιστρέψουμε στις εκκλησίες την προηγούμενη περιουσία τους. 17. Αν εσύ, ευσεβείς, βλέπεις καθαρά το νόημα αυτής της εντολής μας, τότε φρόντισε να τους επιστραφούν οι κήποι, τα σπίτια και γενικά ό,τι ανήκε σε αυτές τις εκκλησίες στο σύνολό τους και το συντομότερο δυνατό. Θα θέλαμε να ξέρουμε ότι εκπληρώσατε αυτήν την εντολή μας με τη μεγαλύτερη ακρίβεια. Να είσαι υγιής, αξιότιμη και ευγενική Ανουλίν!» 18. Αντίγραφο της αυτοκρατορικής επιστολής, που διατάζει ένα συμβούλιο επισκόπων να βρίσκεται στη Ρώμη για ενότητα και ομοψυχία: «Κωνσταντίνος Αύγουστος προς Μιλτιάδη 2145 Επίσκοπος Ρώμης και Μάρκος. Από τον Ανούλινο, τον Γαληνοτάτη Ανθυπουργό της Αφρικής, έλαβα πολλά σημαντικά μηνύματα ότι ο Caecilian 2146, Επίσκοπος της Καρχηδόνας, και μερικοί από τους Αφρικανούς συνεπισκόπους του κατηγορούν τον 2147 για πολλά πράγματα. Είναι ιδιαίτερα λυπηρό για μένα ότι σε εκείνες τις επαρχίες που μου παρέδωσε η Πρόνοια του Θεού με την εκούσια συγκατάθεσή τους, και μάλιστα πολύ πυκνοκατοικημένες, υπάρχουν άνθρωποι που είναι χωρισμένοι, σαν να λέγαμε, σε κόμματα, ακόμη και διαφωνίες και διαφωνίες μεταξύ επισκόπων. 19. Νομίζω ότι άφησε τον Καικιλιανό, με τους δέκα επισκόπους που τον κατηγορούν, και με άλλους δέκα τους οποίους θα πάρει ως απαραίτητους υπερασπιστές, να φθάσει δια θαλάσσης στη Ρώμη, ώστε εκεί παρουσία σου, καθώς και ο Retitius 2148, ο Maternus 2149 και η Marina 2150, να ακουστούν και οι συνεπίσκοποι σου, οι οποίοι πρέπει να ακουστούν. όπως γνωρίζετε, αυτό είναι σύμφωνα με τον πιο ιερό νόμο. 20. Και για να έχετε τις πληρέστερες πληροφορίες για όλα αυτά, έστειλα στους αναφερόμενους συνεπισκόπους σας, μαζί με την επιστολή μου, αντίγραφα των εγγράφων που μου έστειλε η Ανουλίν. Αφού τα διαβάσετε, εσείς, ισχυροί άνθρωποι, θα αποφασίσετε πώς να συζητήσετε αυτό το θέμα και να πάρετε μια δίκαιη απόφαση. Φυσικά, δεν θα διαφύγει της προσοχής σας το πόσο σεβασμό τρέφω για τη νόμιμη Καθολική Εκκλησία, και γι' αυτό θέλω να μην επιτρέψετε πουθενά σχίσμα ή διαφωνία. Είθε ο μεγάλος Θεός να σε προστατεύει, αξιότιμε, για πολλά χρόνια ακόμα». 21. Αντίγραφο της αυτοκρατορικής επιστολής με την οποία διορίστηκε ένα δεύτερο συμβούλιο για να επιλύσει οποιαδήποτε διαφωνία μεταξύ των επισκόπων: "Κωνσταντίνος Αύγουστος στον επίσκοπο των Συρακουσών Χριστό. Για πολύ καιρό, κάποιοι άρχισαν να απομακρύνονται από τη λατρεία της αγίας ουράνιας Δύναμης και από την Καθολική Εκκλησία. Θέλοντας να βάλω τέλος σε αυτές τις διαμάχες, διέταξα να προσκληθούν ορισμένοι επίσκοποι από τη Γαλατία και επίσης εκπρόσωποι των εχθρικών μερών να συγκαλούνται συνεχώς και πεισματικά σε μια συνάντηση με την άλλη από την άλλη. παρουσία του Επισκόπου Ρώμης, το θέμα που προκάλεσε αυτή τη σύγχυση μπορούσε να συζητηθεί και να διευθετηθεί προσεκτικά. 22. Μερικοί όμως, όπως συμβαίνει, ξέχασαν τη σωτηρία τους και την ευλάβεια που πρέπει να επιδεικνύεται στην αγιότατη πίστη, και δεν σκέφτονται να σταματήσουν τους καβγάδες τους. Δεν είναι πρόθυμοι να συμμορφωθούν με την απόφαση, με το επιχείρημα ότι μόνο ένας μικρός αριθμός ατόμων εξέφρασε την άποψή του και ότι όλες οι απαραίτητες συνθήκες της υπόθεσης δεν εξετάστηκαν πρώτα και προσεκτικά και η απόφαση ελήφθη με βιασύνη και βιασύνη. Από όλα αυτά συμβαίνει ότι αυτοί που θα έπρεπε να έχουν αδελφική ομοφωνία βρίσκονται σε έναν επαίσχυντο, ακόμη και βδελυρό, διχασμό και δίνουν σε ανθρώπους μακριά από την ιερότερη πίστη λόγο γελοιοποίησης. Ως εκ τούτου, θεώρησα καθήκον μου να φροντίσω να τελειώσει αυτό το θέμα, το οποίο θα έπρεπε να είχε λήξει μετά από κοινή συναινέσει απόφαση, τουλάχιστον τώρα παρουσία πολλών. Έτσι, διέταξα να συγκεντρωθούν πολλοί επίσκοποι από διάφορα μέρη στην πόλη Arelate 2153 μέχρι τους Kalends του Αυγούστου 2153 και αποφάσισα να σας γράψω για να λάβετε την άδεια από τον Γαληνοτάτη Λατρόνιο, κυβερνήτη της Σικελίας, να χρησιμοποιήσετε το κρατικό ταχυδρομείο 2154. Πάρτε μαζί σας, κατά την επιλογή σας, δύο κληρικούς του δεύτερου βαθμού215. δρόμος. Πρέπει να φθάσετε στον τόπο την καθορισμένη ημέρα, ώστε εσείς, με τη σταθερότητά σας, και οι υπόλοιποι, με την ομοψυχία σας 2156 και την ομοφωνία σας, να βάλετε τέλος σε αυτήν την επαίσχυντη διχόνοια. Έχοντας ακούσει όλα όσα θα έλεγαν οι αμφισβητούμενοι, τους οποίους επίσης διατάξαμε να εμφανιστούν, θα είναι δυνατό, αν και όχι αμέσως, να τους κλίνουμε στην ορθή λατρεία του Θεού, στην πίστη και την αδελφική ομοφωνία. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σας κρατά υγιείς και αβλαβείς για πολλά χρόνια ακόμα». 1. Αντίγραφο της αυτοκρατορικής επιστολής για την έκδοση χρημάτων προς τις Εκκλησίες: "Κωνσταντίνος Αύγουστος στον Καικιλιανό, Επίσκοπο Καρχηδόνας. Με ευχαριστεί να παρέχω σε γνωστούς λειτουργούς της ιερότατης καθολικής πίστης σε όλες τις επισκοπές της Αφρικής, της Νουμιδίας και της Μαυριτανίας κάτι για έξοδα 2157. Έγραψα στον Ουρς, τον πιο διάσημο Αφρικανό ταμία, ώστε να φροντίσει να σας υπολογίσει 301508. 2. Εσείς, έχοντας λάβει το αναγραφόμενο χρηματικό ποσό, παραγγείλατε να διανεμηθεί σε όλα τα πρόσωπα που αναφέρονται στον κατάλογο που σας έστειλε ο Ωσηέ 2159. 3. Αν δεις ότι κάτι λείπει για να ικανοποιήσω πλήρως τους πάντες σύμφωνα με την απόφασή μου, μπορείς να απαιτήσεις όσο κρίνεις απαραίτητο από τον διαχειριστή των κτημάτων μου 2160 Ηρακλείδη, τον οποίο διέταξα προσωπικά σε περίπτωση που του ζητήσεις χρήματα, να σου τα δώσει χωρίς καμία καθυστέρηση. 4. Επίσης, υπέπεσε στην αντίληψή μου ότι κάποιοι άνθρωποι με ασταθείς σκέψεις 2161 θέλουν να απομακρύνουν τον λαό από την ιερότερη Καθολική Εκκλησία με ψευδείς και επαίσχυντες οδηγίες. Γι' αυτό, ας σας γίνει γνωστό ότι έδωσα εντολή στον Ανθυπάλληλο Ανούλινο και στον Πατρίκιο, τον αντινομάρχη, να έχουν ειδική εποπτεία επ' αυτού, χωρίς να παραμελούν τέτοιες περιπτώσεις. 5. Αν λοιπόν παρατηρήσετε ανθρώπους να επιμένουν σε αυτή την τρέλα, τότε χωρίς καμία αμφιβολία, επικοινωνήστε με τους κατονομαζόμενους δικαστές και ενημερώστε τους σχετικά, ώστε τέτοιοι άνθρωποι, μετά από προσωπική μου εντολή που τους δόθηκε, να τιμωρήσουν. Είθε η θεότητα του μεγάλου Θεού να σας προστατεύει για πολλά χρόνια». 1. Αντίγραφο της αυτοκρατορικής επιστολής με την εντολή απαλλαγής των προκαθημένων των Εκκλησιών από όλα τα δημόσια καθήκοντα 2162: «Γεια σου, σεβαστότατη Ανουλίνα μας. Επειδή σε πολλές περιπτώσεις ανακαλύπτεται ότι η παραμέληση της πίστης, η οποία προστατεύει την ύψιστη ευλάβεια προς τον Πανάγιο Ουράνιο Ον, συνεπάγεται μεγάλες εθνικές καταστροφές και η τήρησή της, σύμφωνα με τους νόμους, φέρνει, με τη χάρη του Θεού, μεγάλη ευημερία στο ρωμαϊκό κράτος και ιδιαίτερη ευτυχία για όλους τους ανθρώπους. διακρίνονται από τη δέουσα αγιότητα, υπάκουοι στο νόμο και όσοι αφιερώνουν τη δύναμή τους στην υπηρεσία της Θείας πίστης θα πρέπει να λάβουν ανταμοιβή για τους κόπους τους. 2. Γι' αυτό, θέλω να απελευθερώσω μια για πάντα όσους βρίσκονται στην επαρχία που σας εμπιστεύτηκαν και είναι μέλη της Εκκλησίας, της οποίας ηγείται ο Καικιλιανός, που έχουν αφιερωθεί στην υπηρεσία αυτής της αγίας πίστης (συνήθως ονομάζονται κληρικοί), ώστε να μην αποσπαστούν από την υπηρεσία του Θεού με κανένα δόλο ή ιεροσυλία χωρίς θέληση. Αν υπηρετούν τον Θεό με όλο ζήλο, αυτό θα φέρει πολλά οφέλη στις δημόσιες υποθέσεις. Να είσαι υγιής, η πιο αξιότιμη και ευγενική Ανουλίνα.» 1. Έτσι μας χάρισε η Θεία και ουράνια χάρη του φανερού Σωτήρος, τέτοια ήταν η αφθονία των ευεργετημάτων που έφερε στους ανθρώπους η ειρήνη μαζί μας. Και η ευημερία μας συνοδεύτηκε από χαρές και πανηγυρισμούς. 2. Αλλά για τον λάτρη του κακού και τον μισητή του καλού - τον δαίμονα - αυτό το θέαμα ήταν ανυπόφορο, όπως και για τον Λικίνιο η καταστροφική μοίρα των προαναφερθέντων τυράννων ήταν ανεπαρκές μάθημα σύνεσης. Ήταν καλός κυβερνήτης. ο μεγάλος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος του απένειμε τη δεύτερη θέση μετά τον εαυτό του και την υψηλή τιμή να συγγενευτεί μαζί του, αλλά αυτός άφησε το δρόμο της καλοσύνης και ακολούθησε τον κακό δρόμο των άθεων τυράννων. Με τα μάτια του είδε το τρομερό τέλος της ζωής τους, αλλά προτίμησε να μοιραστεί τον τρόπο σκέψης τους παρά να διατηρήσει τη φιλία και την εύνοια των καλύτερων κυρίαρχων. 3. Γεμάτος φθόνος προς αυτόν που τον πλημμύρισε με ευεργετήματα, άρχισε έναν εγκληματικό και σκληρό πόλεμο μαζί του, 2163, περιφρονώντας τους νόμους της φύσης, μη μνημονεύοντας ούτε όρκους, ούτε συγγενικό αίμα, ούτε συνθήκες. 4. Ο αυτοκράτορας, που τον ευνόησε, του έδωσε απόδειξη της ειλικρινούς του στοργής: δεν θεώρησε ταπεινωτικό να γίνει συγγένεια μαζί του, δεν αρνήθηκε έναν λαμπρό γάμο με την αδερφή του, αλλά τον τίμησε με συγγένεια αίματος με τον ευγενή αρχαίο βασιλικό οίκο 2164 και παραχώρησε, ως γαμπρό και συγκυβερνήτη, την πλήρη εξουσία25 του λαού να διαθέσει ένα μέρος του Ρώμη. 5. Ο Λικίνιος ενήργησε αντίθετα: κάθε μέρα άρχιζε κάθε λογής ίντριγκες εναντίον των καλύτερων των κυρίαρχων, σαν να σκεφτόταν συνειδητά πώς να πληρώσει τον ευεργέτη του με το κακό. Στην αρχή προσπάθησε να κρύψει τις προθέσεις του, παριστάνοντας τον φίλο του και ελπίζοντας ότι με πονηριά και εξαπάτηση θα ήταν ευκολότερο να πετύχει τον στόχο του 2166. 6. Φίλος, προστάτης και φύλακας του Κωνσταντίνου ήταν ο Θεός, που έφερε στο φως όλη τη συνωμοσία που σκαρφίστηκε εναντίον του κρυφά και στο σκοτάδι. Η ευσέβεια είναι ένα ισχυρό όπλο τόσο για την καταπολέμηση των εχθρών μας όσο και για την εξασφάλιση της δικής μας σωτηρίας. Προστατευμένος από αυτήν, ο αγαπητός στον Θεό αυτοκράτοράς μας απέφυγε τις πονηρές μηχανορραφίες του κακού εχθρού. 7. Ο Λικίνιος, βλέποντας ότι οι μυστικές του ίντριγκες δεν είχαν επιτυχία, γιατί ο Θεός αποκάλυψε στον αγαπημένο του ηγεμόνα όλες τις προδοσίες και τις απάτες του συγκυβερνήτη του, και δεν μπορούσε πλέον να κρυφτεί, ξεκίνησε έναν ανοιχτό πόλεμο το 2167. 8. Αλλά, έχοντας αποφασίσει να πολεμήσει με τον Κωνσταντίνο, ετοιμάστηκε να επαναστατήσει εναντίον του Θεού όλων, τον οποίο, όπως γνώριζε, τιμούσε ο Κωνσταντίνος. Άρχισε σιγά σιγά να διώκει τους ευσεβείς υπηκόους του, οι οποίοι πουθενά και με κανέναν τρόπο δεν εξέφραζαν δυσαρέσκεια για τη δύναμή του. η έμφυτη κακία του τον έκανε να παραμελεί τα πάντα. 9 . Ξέχασε τελείως αυτούς που καταδίωκαν τους Χριστιανούς πριν από αυτόν, και αυτούς που ο ίδιος εκτέλεσε και τιμώρησε για την κακία τους. Έχοντας χάσει την κοινή του λογική, είχε τρελαθεί τελείως, αποφάσισε να πολεμήσει με τον ίδιο τον Θεό - όχι με τον Κωνσταντίνο, τον οποίο βοήθησε ο Θεός, αλλά με τον ίδιο τον Βοηθό του Κωνσταντίνου. 10. Πρώτα απ' όλα έδιωξε όλους τους χριστιανούς από το παλάτι του 2168 και έτσι, δυστυχώς, τους στέρησε ο ίδιος τις προσευχές τους ενώπιον του Θεού, που κατά το έθιμο και τη διδασκαλία των προγόνων τους 2169 προσφέρουν για όλους. Στη συνέχεια διέταξε να απολυθούν από την υπηρεσία σε κάθε πόλη και να στερηθούν οι τάξεις τους όλοι οι πολεμιστές που δεν θυσίαζαν στους δαίμονες 2170. Αυτά όμως δεν ήταν τίποτα μπροστά στη μεγάλη καταπίεση. 11. Ωστόσο, γιατί να απαριθμήσετε ξεχωριστά και αναλυτικά τις πράξεις αυτού του θεομισητή και να μιλήσετε για τους πιο άνομους νόμους που κατέληξε αυτός ο άνθρωπος που παραβίασε όλους τους νόμους; Για παράδειγμα, με διάταγμα απαγόρευσε σε όλους, από αγάπη για την ανθρωπότητα, να σερβίρουν φαγητό στους πονεμένους φυλακισμένους, να λυπούνται τους πεινασμένους κρατούμενους και γενικά τους απαγόρευσε να είναι ευγενικοί και να κάνουν το καλό από ένα φυσικό αίσθημα συμπόνιας για τους γείτονές τους. Σύμφωνα με το νόμο, εξαιρετικά σκληροί και επαίσχυντοι, σε αντίθεση με τη φυσική καλοσύνη, οι συμπονετικοί άνθρωποι έπρεπε να υπομείνουν την ίδια τιμωρία με εκείνους με τους οποίους είχαν συμπόνια: αλυσοδέθηκαν και φυλακίστηκαν - οι λάτρεις της ανθρωπότητας τιμωρήθηκαν ως εγκληματίες 2171. 12. Αυτές ήταν οι διαταγές του Λικίνιου. Είναι απαραίτητο να απαριθμήσουμε τις καινοτομίες του στους νόμους σχετικά με όσους παντρεύονται και πεθαίνουν; Τόλμησε να καταργήσει τους αρχαίους ρωμαϊκούς νόμους, δίκαιους και σοφούς, και αντί αυτού εισήγαγε κάποιους βάρβαρους και σκληρούς, άδικους και πραγματικά άνομους και παράνομους. Εφηύρε χιλιάδες προφάσεις για να εκβιάσει με κάθε δυνατό τρόπο χρυσό και ασήμι από κατακτημένους λαούς, να μετρήσει τη γη και να εισπράξει φόρους ακόμα και από εκείνους τους αγρότες που δεν ζούσαν πια στα χωριά και είχαν πεθάνει από καιρό το 2172. 13. Και πού αυτός ο μισάνθρωπος δεν εξόρισε εντελώς αθώους ανθρώπους, ποιους ευγενείς και άξιους συζύγους δεν συνέλαβε, παραδίδοντας τις νόμιμες γυναίκες τους σε ντροπή και μομφή στους ποταπούς υπηρέτες του;! Πόσες παντρεμένες και αγνές κοπέλες ατίμασε αυτός ο ξεφτιλισμένος γέρος για να ικανοποιήσει τον ανεξέλεγκτο πόθο του! Αλλά γιατί να το συζητήσουμε; Θα πω εν συντομία ότι οι πρώτες του ενέργειες φαίνονται ασήμαντες και δεν αξίζουν μομφής σε σύγκριση με αυτό που έκανε τελικά. 14. Έχοντας φτάσει στο όριο της τρέλας, όρμησε στους επισκόπους, βλέποντας σε αυτούς, πάσης φύσεως υπηρέτες του Θεού, αντιπάλους των δραστηριοτήτων του 2173. Ενήργησε από φόβο Κωνσταντίνου όχι φανερά, αλλά κρυφά και πονηρά, και με τις μηχανορραφίες του κατέστρεψε τους πιο γνωστούς. Η μέθοδος της δολοφονίας ήταν καταπληκτική, δεν την είχα ξανακούσει. 15. Ό,τι έγινε στην Αμασία 2174 και σε άλλες πόλεις του Πόντου ξεπέρασε και την πιο ακραία σκληρότητα. Εκεί, κάποιες εκκλησίες ισοπεδώθηκαν, ενώ άλλες κλειδώθηκαν, για να μην μπορούν οι απλοί επισκέπτες τους να συγκεντρωθούν και να τελέσουν τη λειτουργία του Θεού 2175. 16. Γνωρίζοντας το κακό του, σκέφτηκε ότι οι προσευχές δεν γίνονται γι' αυτόν, και ήταν πεπεισμένος ότι τα κάνουμε όλα μόνο για τον θεόφιλο αυτοκράτορα και παρακαλούμε τον Θεό να είναι ελεήμων μόνο με αυτόν. Γι' αυτό κατέβασε όλο το θυμό του πάνω μας. 17. Οι κολακευτές από τους κυβερνήτες του, θέλοντας να ευχαριστήσουν τους πονηρούς, υπέβαλαν τους επισκόπους σε τέτοιες τιμωρίες που αξίζουν μόνο οι κακοί, και αθώοι άνθρωποι συνελήφθησαν χωρίς καμία έρευνα και τιμωρήθηκαν ως δολοφόνοι. Το τέλος κάποιων από αυτά δεν είχε προηγούμενο μέχρι τώρα: τα σώματά τους κόπηκαν σε πολλά κομμάτια με σπαθί και μετά από ένα τέτοιο βάρβαρο θέαμα τα πέταξαν στα βάθη της θάλασσας για να τα κατασπαράξουν ψάρια. 18. Μετά από αυτό άρχισε πάλι η φυγή των ευσεβών ανθρώπων, και πάλι οι δούλοι του Χριστού στεγάστηκαν από χωράφια, και πάλι από ερήμους, δάση και βουνά. Και αφού ο πονηρός πέτυχε τα μέτρα του, αποφάσισε να αρχίσει στο μέλλον γενικό διωγμό των χριστιανών. 19. Θα είχε εκπληρώσει την πρόθεσή του - γιατί τίποτα δεν τον εμπόδιζε να ασχοληθεί - αν ο Θεός, ο Πρωταθλητής των ψυχών που Του αφοσιώθηκαν, προβλέποντας τι θα συνέβαινε, δεν είχε ανάψει, σαν σε βαθύ σκοτάδι και αδιαπέραστη νύχτα, ένα φωτεινό και σωτήριο λυχνάρι για όλους - αν «με δυνατό χέρι» 2176 δεν είχε φέρει τον Κωνσταντίνο σε αυτές τις χώρες. 1. Ο Θεός του έστειλε τη νίκη άνωθεν ως άξια ανταμοιβή για την ευσέβεια, και έριξε τον κακό με όλους τους συμβούλους του στα πόδια του Κωνσταντίνου. 2. Ο Λικίνιος έφτασε στα όρια της τρέλας με τις ενέργειές του εναντίον του και τότε ο αγαπημένος αυτοκράτορας κατέληξε στο συνετό συμπέρασμα ότι δεν μπορούσε πια να τον ανεχθεί. Συνδυάζοντας την αυστηρότητα της δικαιοσύνης με τη φιλανθρωπία, αποφάσισε να βοηθήσει όσους βρίσκονταν σε μειονεκτική θέση από τον τύραννο και, εξαλείφοντας αρκετούς κακούς, να σώσει τους περισσότερους ανθρώπους 2177. 3. Μέχρι τότε, ο Κωνσταντίνος φερόταν φιλάνθρωπος στον Λικίνιο και τον λυπόταν, ανάξια οίκτου, αλλά αυτό δεν οδήγησε σε τίποτα: η κακία του δεν μειώθηκε, αντίθετα αύξησε περαιτέρω την οργή του εναντίον των λαών που του υποτάσσονταν. καταπιεσμένοι, βασανισμένοι από αυτό το φοβερό θηρίο, δεν υπήρχε ελπίδα σωτηρίας. 4. Γι' αυτό, ο υπερασπιστής της αλήθειας, που αγαπούσε το καλό και μισούσε το κακό, έδωσε χείρα βοηθείας σε όσους πέθαιναν και ξεκίνησε εκστρατεία 2178 με τον γιο του Κρίσπο 2179. Και αφού τους οδήγησε και τους βοήθησε ο Θεός και ο Σωτήρας των πάντων, ο Υιός του Θεού, ο πατέρας και ο γιος, μοιράστηκαν εύκολα τον στρατό του Θεού και νίκησαν τους 210. 2181, γιατί ο Θεός τους έκανε τα πάντα πιο εύκολα. 5. Και έτσι αυτοί που χτες και προχθές ανέπνευσαν θάνατο και απειλές 2182 εξαφανίστηκαν ξαφνικά 2183 πιο γρήγορα από τις λέξεις, για να μη θυμηθούν τα ονόματά τους. Τα πορτρέτα και τα τιμητικά τους διακριτικά βεβηλώθηκαν επάξια. Ο Λικίνιος έπαθε το ίδιο που υπέστησαν κάποτε μπροστά στα μάτια του οι πονηροί τύραννοι, έπαθε γιατί δεν έμαθε τα μαθήματα σύνεσης 2185, δεν συνήλθε με τις μάστιγες που έπληξαν τους αγαπημένους του, αλλά πέρασε τον ίδιο δρόμο της κακίας και, φυσικά, έφτασε στην ίδια άβυσσο με αυτούς. 6. Και ενώ βρισκόταν ηττημένος, ο μεγάλος κατακτητής Κωνσταντίνος, επισκιασμένος από τη δύναμη της ευσέβειας, μαζί με τον γιο του Κρίσπο, θεόφιλο και όπως ο πατέρας του σε όλα, πήρε την Ανατολή στην κατοχή του και ένωσε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, κατά τον αρχαίο τρόπο, υπό μια δύναμη, υποτάσσοντας κάτω από το ειρηνικό του σκήπτρο, τη νότια και βόρεια τη γη από τα άκρα του ήλιου καθώς και τη γη ολόκληρη τη γη. 7. Οι άνθρωποι εξαφανίστηκαν από όλο τον φόβο στον οποίο τους είχαν κρατήσει προηγουμένως οι βασανιστές τους. Τώρα έχουν έρθει οι χαρούμενες και επίσημες μέρες των πολυπληθών εορτασμών: όλα είναι γεμάτα φως. Οι άνθρωποι που προηγουμένως περπατούσαν με τα κεφάλια κάτω, τώρα χαμογελούσαν φιλικά ο ένας στον άλλο. Σε όλες τις πόλεις και τα χωριά γίνονταν στρογγυλοί χοροί και υμνητικά τραγούδια, με τα οποία οι χριστιανοί δόξαζαν, όπως τους διδάσκονταν, πρώτα τον Παντοδύναμο Θεό και μετά τον ευσεβή αυτοκράτορα με όλα τα θεόφιλα παιδιά του. 8. Οι προηγούμενες καταστροφές και η κακία ξεχάστηκαν. όλοι απολάμβαναν τα σημερινά οφέλη και, επιπλέον, ανυπομονούσαν για τα μελλοντικά. Τα πιο ανθρώπινα διατάγματα του νικητή κυρίαρχου και οι νόμοι εκδόθηκαν παντού, μαρτυρώντας τη γενναιοδωρία και την αληθινή ευσέβειά του. 9 . Όλα τα ίχνη τυραννίας καταστράφηκαν. σταθερή και αδιαμφισβήτητη βασιλική εξουσία ανήκε στον Κωνσταντίνο και τους γιους του. Έχοντας διαγράψει κάθε ίχνος της κακίας των πρώην ηγεμόνων τους και συνειδητοποιώντας ότι τόσες πολλές ευλογίες τους είχε δοθεί από τον Θεό, έδειξαν την αγάπη τους για την καλοσύνη και τον Θεό, την ευγνωμοσύνη στον Θεό και την ευσέβεια, αποκαλύπτοντας αυτές τις αρετές στους ανθρώπους στις πράξεις τους. Paulinus († μεταξύ 325 και 330) - Αντιοχιανός πρεσβύτερος που έγινε επίσκοπος της Τύρου μετά τον Μεγάλο Διωγμό (περίπου 315). το 324 (σύμφωνα με άλλες εκδοχές, στα τέλη της δεκαετίας του 320) εξελέγη στην έδρα της Αντιόχειας, την οποία κράτησε για 6 μήνες μέχρι το θάνατό του. Φίλος του Ευσεβίου Καισαρείας. Συμπάθησε με τον Άρειο, ο οποίος στην Επιστολή προς τον Ευσέβιο Νικομήδειο τον αποκάλεσε υποστηρικτή του (Θεοδ. ΗΕ. Ι. 5). Σχετικά με το Peacock, βλέπε: Brilliantov A.I. Στο ζήτημα της φιλοσοφίας της Εριγένης. Σχετικά με την ιστορία της Αρειανής διαμάχης. Η προέλευση του Μονοφυσιτισμού: Έργα για την ιστορία της αρχαίας Εκκλησίας. Αγία Πετρούπολη, 2006. σελ. 139–141; Lebedev D. A. Pavlin και Zinon, επίσκοποι της Τύρου // Βυζαντινό προσωρινό βιβλίο. Τ. 20. Τεύχος. 1. 1913. σ. 1–56. Πρβλ.: Λακτ. De mort. pers. Λ. 1. Οι κέδροι του Λιβάνου είναι τα μεγαλύτερα δέντρα που αναφέρονται στη Βίβλο. Το ύψος τους είναι παροιμιώδες. Προφητεία από το Βιβλίο του Ιεζεκιήλ (Ιεζ.37:7). Σύμφωνα με την παραδοσιακή ερμηνεία, αυτά τα οστά συμβολίζουν τον λαό Ισραήλ (= τον εκλεκτό λαό), ξεκομμένο από τις ρίζες του, με χαμένη ελπίδα, που ο Κύριος αναζωογονεί και φέρνει στη Γη της Επαγγελίας (=στο φως της Αλήθειας). Πρβλ.: Ιεζ.37:5–6, 9–10.14. Το Μυστήριο της Κοινωνίας με τα Τίμια Δώρα. Ο τυριανός λόγος εκφωνήθηκε την ημέρα του καθαγιασμού του ναού. αυτό το γεγονός συχνά χρονολογείται στο 315, αν και ορισμένοι ερευνητές παίρνουν μια πιο προσεκτική θέση, τοποθετώντας το στην περίοδο 315–319. Το Podir είναι μια μακριά μπλε ρόμπα που φορούσαν οι Εβραίοι βασιλιάδες και οι αρχιερείς. Είχε σχήμα κασέτας με τρύπα για το κεφάλι. Για μια περιγραφή του, βλέπε: Έξοδος 28:31–34. Σε αυτή την περίπτωση, το podir συμβολίζει την υψηλότερη πνευματικότητα, η οποία επιτρέπει στους χριστιανούς ιερείς να είναι μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και του λαού Του. Στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, ο ίδιος ο Σωτήρας είναι ντυμένος με το ένδυμα (Αποκ. 1:13). Ο Μπεζαλέλ (Εβραϊκά: Bezalel) είναι ένας βιβλικός χαρακτήρας. γιος του Ουρία από τη φυλή του Ιούδα· Συμμετέχων Exodus; ένας επιδέξιος τεχνίτης που είχε εντολή από τον Θεό να κατασκευάσει λατρευτικά αντικείμενα - τη σκηνή, την Κιβωτό της Διαθήκης, σκεύη θυσίας και ιερατικά άμφια. Ο Ζοροβάβελ είναι γιος του Σαλτιήλ, εγγονού κάποιου που εξορίστηκε στη Βαβυλώνα το 597 π.Χ. μι. Ο βασιλιάς Ιεκωνίας του Ιούδα. Το 538 π.Χ. μι. ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος τον διόρισε κυβερνήτη της Ιουδαίας. Ο Ζοροβάβελ ηγήθηκε του πρώτου κύματος Εβραίων που επέστρεφαν στην Παλαιστίνη. Αποκατέστησε τη λατρεία του Γιαχβέ στην Ιερουσαλήμ και ίδρυσε έναν νέο ναό στη θέση του κατεστραμμένου. Βλέπε: Έσδρας 3:8–6, 15. Ο προφήτης Αγγαίος αποκάλυψε στον Ζοροβάβελ: «Η δόξα αυτού του τελευταίου ναού θα είναι μεγαλύτερη από τον πρώτο, λέει ο Κύριος των δυνάμεων» (Αγ. 2:9). Βλέπε παρακάτω: Χ. 4.36. Ιππόκας. De flat. 1 (μετάφραση δόθηκε από την έκδοση: Ιπποκράτης. Επιλεγμένα βιβλία / Μετάφραση V. I. Rudnev. M., 1936. Σελ. 263). Τετ: Ορίγ. Contra Cel. IV. 15. Μιλάμε για το διάταγμα του Διοκλητιανού που διέταξε την καταστροφή εκκλησιαστικών κτιρίων. Βλέπε παραπάνω: VIII. 2.4. Προφανώς, αυτό αναφέρεται στον Γαλέριο, τον οποίο ο Ευσέβιος αποφεύγει να φωνάξει με το όνομά του. Αύγουστος Κωνσταντίνος και Λικίνιος. Τετ: Ψαλμ.117:22; Ματθαίος 22:42. Ματθαίος 12:10. Λουκάς 20:17. 1 Πέτρου 2:5. Βλέπε: Έξοδος 31:2–11. 35:30–35. Πρβλ.: Ησ.51:17–18. 22–23; 52:1–2. Αυτό αναφέρεται στο Peacock of Tire. Τα λόγια του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 24:2· Μάρκος 13:2· Λουκάς 19:44· 21:6). Κωνστάντιος Α' Χλωρός, Κωνσταντίνος ο Μέγας και Λικίνιος. Ο κλήρος δηλαδή. Για λεπτομέρειες της περιγραφής του Ευσέβιου για την αρχιτεκτονική του ναού στην Τύρο, βλέπε: Smith Ch. Χριστιανική ρητορική στην Πανηγυρική του Ευσέβιου στην Τύρο // Vigiliae Christianae. Τόμος 43. 1989, σ. 226–247. Δηλαδή το διάταγμα των Μεδιολάνων. Αυτό αναφέρεται στον κυβερνήτη της επαρχίας. Το διάταγμα επισημοποιήθηκε ως μήνυμα των αυτοκρατόρων προς τον κυβερνήτη κάθε επαρχίας. Ανθέτης της Αφρικής (βλ. παρακάτω: X. 5.18), πιθανώς ο γιος του Gaius Annius Anullinus, πρόξενος του 295. Βλ.: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Τομ. 1: μ.Χ. 260–395. Cambridge, 1971, σελ. 78–79. Μιλτιάδης (Μελχιάδης) - Επίσκοπος Ρώμης το 311–314. Caecilian - Archdeacon of Church of Carthage; στενός φίλος του επισκόπου Μενσουρίου. εξελέγη στην έδρα της Καρχηδόνας το 311 Οι αντίπαλοι του Καικιλιανού τον αποκαλούσαν προστατευόμενο των παραδοτών (από το λατινικό traditor - «προδότης») - επισκόπων που, κατά τη διάρκεια των διωγμών, παρέδιδαν ιερά βιβλία στις αρχές. Ο αείμνηστος επίσκοπος Μενσούριος, προστάτης του Καικιλιανού, και ο επίσκοπος Φέλιξ, που τον χειροτόνησε, ήταν και οι δύο παραδοσιακοί. Αγανακτισμένοι με την εκλογή του Καικιλιανού, 70 Νουμιδικοί επίσκοποι συγκεντρώθηκαν σε μια σύνοδο το 312 και χειροτόνησαν τον αναγνώστη (αναγνώστη) Ματζορίνο επίσκοπο της Καρχηδόνας. Αυτή η ομάδα αποτελούνταν από αυστηρούς που απέρριπταν μια επιεικής στάσης απέναντι στους αποστάτες. Αργότερα σχημάτισαν μια ανεξάρτητη εκκλησιαστική κοινότητα - την Εκκλησία των Δονατιστών (που πήρε το όνομά της από τον Donatus Magna, επίσκοπο της Νουμιδικής πόλης Casa Nigra, ο οποίος ηγήθηκε το 313). Βλέπε: Frend W. H. S. The Donatist Church: A Movement of Protest in Roman North Africa. Οξφόρδη, 1952; Kriegbaum V. Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyer; Die Vorgeschichte des Donatismus. Ίνσμπρουκ, 1986. Retitius - Επίσκοπος Autun; στη Ρωμαϊκή Σύνοδο του 313 εξελέγη δικαστής στην υπόθεση του Καρχηδονιακού σχίσματος. Συγγραφέας μιας πραγματείας κατά του Νοβατιανισμού και ενός σχολίου για το Άσμα Ασμάτων, που δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Σχετικά με αυτόν βλέπε: Hier. Vir. άρρωστος. LXXXII. Μητέρα - Επίσκοπος Κολωνίας. στη Σύνοδο της Ρώμης 313 ήταν δικαστής στην υπόθεση του Καρχηδονιακού σχίσματος. Marin - Επίσκοπος Arelat; Πρόεδρος του Συμβουλίου του Arelat 314 Η Σύνοδος της Ρώμης, που έγινε στις 2 Οκτωβρίου 313, αθώωσε τον Καικιλιανό και τον αναγνώρισε ως νόμιμο επίσκοπο της Καρχηδόνας. Ζητήθηκε από τον Majorin να αναβάλει τις διεκδικήσεις του μέχρι τις επόμενες επισκοπικές εκλογές. Το Arelat (σύγχρονη Arles) είναι μια εμπορική πόλη στη Narbonne Gaul, στα εδάφη του Ligurian Salii, όχι μακριά από τις εκβολές του Rodan. Από εκείνη την εποχή, έγινε η συνήθεια των αυτοκρατόρων να χορηγούν στους επισκόπους τους οποίους προσκαλούσαν σε ένα ή άλλο συμβούλιο το δικαίωμα να χρησιμοποιούν δωρεάν την κρατική ταχυδρομική υπηρεσία (μεταφορική). Δείτε την ειρωνική παρατήρηση επί του θέματος αυτού του ειδωλολάτρευ ιστορικού Ammianus Marcellinus: «Ολόκληρες ομάδες επισκόπων ταξίδευαν πέρα δώθε, χρησιμοποιώντας το κρατικό ταχυδρομείο, στις λεγόμενες συνόδους, προσπαθώντας να οργανώσουν ολόκληρη τη λατρεία σύμφωνα με τις αποφάσεις τους. Αυτός [ο κληρονόμος του Κωνσταντίνου Κωνστάντιος Β΄] προκάλεσε τρομερή ζημία στην πολιτεία X.X. 18). Η Σύνοδος του Αρελάτ, που έγινε τον Αύγουστο του 314, αποκατέστησε τον Καικιλιανό και καταδίκασε τους αντιπάλους του. Κατά τη διάρκεια του σχίσματος στην εκκλησία της Καρχηδόνας, ο Κωνσταντίνος παρείχε μεγάλη οικονομική βοήθεια στους υποστηρικτές του Καικιλιανού. Το Follis είναι ένα χάλκινο νόμισμα με βάρος περίπου. 10 γραμμάρια κράμα με ασήμι (4%), που κόπηκε από τον Διοκλητιανό το 294. Hosius (περ. 260–359) - Επίσκοπος της Κόρδοβας (σημερινή Κόρδοβα) στην Ισπανία. Ομολογητής της πίστεως υπό τον Μαξιμιανό Ηρακλή· επιφανής συμμετέχων στην Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια. Απολάμβανε την ιδιαίτερη εύνοια του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ο συγγραφέας της πραγματείας «Περί Παρθενίας» που δεν έφτασε μέχρι εμάς. Από αυτόν έχει διασωθεί η προς Κωνστάντιο Β' Επιστολή (Αθαν. Ιστ. Αρ. 44). Σχετικά με τον Hosius, βλέπε: Brilliantov A.I. Επί του ζητήματος της φιλοσοφίας της Εριγένης... Σ. 98–120; Chadwick H. Ossius of Cordova and the Presidency of the Council of Antioch 325 // The Journal of Theological Studies. NS. Τομ. 9. 1958. Σ. 292–394; Clercq V. C. de. Όσιος της Κόρδοβας: Συμβολή στην ιστορία της Κωνσταντινικής περιόδου. Ουάσιγκτον, 1954. Comes rerum privatarum - ένας υπάλληλος υπεύθυνος για τη λειτουργία και τη συλλογή εσόδων από τα δημόσια και ιδιωτικά κτήματα του αυτοκράτορα. Αυτό αναφέρεται στους αντιπάλους του Καικιλιανού (Δονατιστές). Μιλάμε για ευθύνες που επιβάλλονται σε πλούσιους κατοίκους πόλεων της ύστερης αρχαιότητας και συνδέονται με σημαντικό οικονομικό κόστος. Αφού απελευθέρωσε τους χριστιανούς ιερείς από αυτούς, ο Κωνσταντίνος τους εξομοίωσε με τους ειδωλολάτρες ιερείς, οι οποίοι από καιρό απολάμβαναν αυτό το προνόμιο. Ο Ευσέβιος μιλάει μόνο για έναν πόλεμο μεταξύ Κωνσταντίνου και Λικίνιου. Μάλιστα οι αυτοκράτορες πολέμησαν δύο φορές. Ο ιστορικός σιωπά για τη σύγκρουση του 314, η οποία έληξε με τη νίκη του Κωνσταντίνου στη μάχη του Kibal (σύγχρονο Βίνκοβτσι) στην κοιλάδα του ποταμού Σάβα στις 8 Οκτωβρίου 314 και μια νέα ανακατανομή της Αυτοκρατορίας - ο Λικίνιος αποκήρυξε όλες τις βαλκανικές κτήσεις του, με εξαίρεση τη Θράκη και την Ασία, την Αίγυπτο και την Κονστάν. Βλέπε: Eutr. Χ. 5; Aur. Vict. Caes. XLI. 5. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο πατέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, Κωνστάντιος Α' Χλωρός, ήταν ο ανιψιός του Κλαύδιου Β' του Γότθ (SHA. Claud. IX. 9; X. 7; XIII. 1–2), ο οποίος ανήγαγε την οικογένειά του στους προπάτορες των Τρώων Dardan και Ilus (SHAI. Claud.9). Ολόκληρο το ανατολικό μισό της αυτοκρατορίας βρισκόταν υπό την κυριαρχία του Λικίνιου. Δείτε επίσης: Χρον. Olymp. 275. Δείτε επίσης: Sulp. Σεβ. IL 33.2. Για τη σκληρότητα του Λικίνιου, βλέπε: Aur. Vict. XLI. 4; Epit. XLI. 8. Ο συγγραφέας των Αποσπασμάτων από τον Αυρήλιο Βίκτωρα μιλά επίσης για την απληστία του Λικίνιου. σημειώνει ωστόσο, σε αντίθεση με τον Ευσέβιο, ότι η πολιτική αυτού του αυτοκράτορα ήταν ευεργετική για τους αγρότες (Επιτ. XLI. 8–9). Για τη φορολογική πολιτική του Λικίνιου, βλ.: Grégoire H. Περί φορολογικής και θρησκευτικής πολιτικής του Λικίνιου // Βυζάντιο. Τομ. 13. 1938. Σ. 551–560. Ο Λικίνιος, ειδικότερα, απαγόρευσε τη σύγκληση επισκοπικών συνόδων και τις ιεραποστολικές δραστηριότητες των χριστιανών ιεροκήρυκων (Σωκ. 1.3). Η Αμασία είναι μια αρχαία πόλη της Μικράς Ασίας σε έναν από τους παραπόταμους του ποταμού Χάλυς. διοικητικό κέντρο της επαρχίας Ελενοπόντου. Επιπλέον, ο επίσκοπος Αμασίας Βασίλειος αποκεφαλίστηκε και το σώμα του ρίχτηκε στη θάλασσα. Βλέπε: Χρον. Olymp. 275. Δείτε επίσης: Σωκρ. Ι. 4. Πρβλ.: Επιτ. XLI. 5. Αιτία του πολέμου ήταν η εισβολή του στρατού του Κωνσταντίνου στη Θράκη, που ανήκε στον Λικίνιο, με το πρόσχημα να πολεμήσει τους Σαρμάτες, που ερήμωσαν τη Βαλκανική Χερσόνησο. Ο Λικίνιος διαμαρτυρήθηκε και μετά βάδισε με τεράστιο στρατό (170.000 στρατιώτες) προς την Αδριανούπολη. Κρίσπος (303–326) - ο μεγαλύτερος γιος του Μεγάλου Κωνσταντίνου από τη παλλακίδα του Μινερβίνα. ταλαντούχος διοικητής? το 320 έγινε Καίσαρας και έλαβε τον έλεγχο της Γαλατίας. Στις αρχές του 326 εκτελέστηκε στην Ίστρια πόλη Pola με εντολή του πατέρα του (Amm. Marc. XIV. 11. 20· Aur. Vict. Caes. XLI. 11· Chron. Olymp. 276· Hier. Vir. ill. H. 80). Η πρωτοβυζαντινή εκκλησιαστική ιστοριογραφία, ωστόσο, προσπαθεί να αφαιρέσει την ευθύνη από τον Κωνσταντίνο για το θάνατο του γιου του (Σωζ. Ι. 5· Ευαγ. ΙΙΙ. 41). Σχετικά με τον Κρίσπο, βλέπε: Guthrie P. The Execution of Crispus // Phoenix. Τομ. 20. 1966. Σ. 325–331; Herrmann-Otto E. Konstantin der Große. Darmstadt, 2007. S. 141–146; Pohlsander H. A. Crispus: Λαμπρή καριέρα και τραγικό τέλος // Historia. Bd. 33. 1984. S. 79–106; Schmitt O. Constantin der Große. Στουτγάρδη, 2007, σ. 221–229. Ο Κωνσταντίνος διόρισε τον Κρίσπο αρχηγό του στόλου, ο οποίος δρούσε ανεξάρτητα στα στενά του Βοσπόρου και του Ελλήσποντου. Στις 3 Ιουλίου 323, ο Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο στη μάχη της Αδριανούπολης. Ο Λικίνιος κατέφυγε στο Βυζάντιο, κήρυξε τον Κωνσταντίνο έκπτωτο και διόρισε τον Μαρτινιανό πραιτοριανό έπαρχο ως δεύτερο Αύγουστο. Τότε ο Κρίσπος νίκησε τον στόλο του Λικίνιου, με διοικητή τον Άβαντ, στο στενό του Ελλήσποντου και πλησίασε το Βυζάντιο. Τότε ο Λικίνιος έφυγε από την πόλη και πέρασε στην ασιατική ακτή του Βοσπόρου. Ο Κωνσταντίνος άρχισε αμέσως να καταδιώκει τον εχθρό του, προσπερνώντας τον στη Χρυσόπολη της Βιθυνίας, όπου στις 18 Σεπτεμβρίου 323 του επέφερε την οριστική ήττα. Βλέπε: Eutr. Χ. 6.; Aur. Vict. XLI. 7–8; Epit. XLI. 5–7; Socr. I.4. Μετά την ήττα στη Χρυσόπολη, ο Λικίνιος κατέφυγε στην πρωτεύουσά του Νικομήδεια, με σκοπό να συνεχίσει την αντίστασή του, αλλά η σύζυγός του Κωνσταντία, ετεροθαλής αδερφή του Κωνσταντίνου, τον έπεισε να παραδοθεί. Ο Κωνσταντίνος, αφού καλωσόρισε θερμά τον Λικίνιο, τον έστειλε σε έντιμη εξορία στη Θεσσαλονίκη, αλλά λίγο αργότερα διέταξε τον θάνατό του. Βλέπε: Eutr. Χ. 6. 1; Epit. XLI. 7; Socr. Ι. 4. Ο Σωκράτης Σχολαστικός δικαιολογεί αυτόν τον φόνο, ισχυριζόμενος ότι ο Λικίνιος, ενώ βρισκόταν στη Θεσσαλονίκη, οργάνωσε συνωμοσία εναντίον του (Σωκρ. Ι. 4). Σύντομα ο γιος του Λικίνιου και της Κωνσταντίας, Λικίνιος ο νεότερος, εκτελέστηκε (Ευτρ. Χ. 6.3). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: