Книга 10
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. الشكر لله القدير والمعلم على كل شيء، والشكر الأعظم لمخلص نفوسنا وفاديها، يسوع المسيح، الذي نصلي من خلاله دائمًا من أجل الثبات الذي لا يتزعزع في وسط الهموم الدنيوية والأوضاع الروحية.
2. بالصلاة، نضيف هذا عاشرًا إلى كتب تاريخ الكنيسة السابقة، ونهديه لك، أيها الطاووس 2048، شخصًا مقدسًا بالنسبة لي، فلتكن كما لو كان خاتم كل عملنا.
3. ومن المناسب أن يختتم السفر الموسوم بهذا العدد الكامل بكلمة مهيبة عن تجديد الكنائس. طاعة أمر روح الله: "رنموا للرب ترنيمة جديدة لأنه صنع عجائب. خلصته يمينه وذراع قدسه. أظهر الرب خلاصه وأعلن حقه للشعوب" 2049.
4. إطاعة لهذا الأمر، فلنرنم ترنيمة جديدة، لأنه بعد المشاهد القاتمة والقصص الرهيبة، تشرفنا أن نرى ونمجد ما أراد كثيرون ممن عاشوا قبلنا، الأبرار الحقيقيون وشهداء الله، أن يرونه على الأرض ولم يروا، أرادوا أن يسمعوا ولم يسمعوا 2050.
5. لكن هؤلاء سارعوا لينالوا مكافأة أعظم بكثير: لقد فرحوا بالنعيم السماوي في السماء 2051. نحن ندرك أننا لم ننل ما نستحقه، بل نالنا ما نستحقه. نحن نندهش كثيرًا بنعمة واهب هذه العطايا العظيمة، ونقدسه بكل نفوسنا ونشهد لصدق الكتاب الذي يقول: "هلموا وانظروا أعمال الرب، ما هي العجائب التي صنعها في الأرض: أوقف الحروب إلى أقاصي الأرض، كسر القوس، وكسر الرمح، وأحرق الاتراس بالنار" 2052. نفرح بأن هذا قد تحقق لنا، فلنواصل مسيرتنا. العمل.
7. اختفى جنس مبغضي الله بأكمله (كما هو موصوف هنا)، فانمحى من على وجه الأرض 2053، وتمت كلمة الله مرة أخرى: ""رأيت الأشرار يتعظمون ويرتفعون كأرز لبنان 2054. مشيت فإذا هو ذهب، بحثت عن مكانه فلم أجده" 2055".
8. والآن في يوم مشرق وواضح، لا تظلمه أية سحابة، أضاء كنائس المسيح في كل الأرض بأشعة النور السماوي. حتى أولئك الذين هم غرباء عن إخواننا، لا شيء يمنعهم من استخدام، إن لم يكن بالكامل، على الأقل حصة مما يعطى لنا من الله.
1. تحرر كل الناس من سلطة الطغاة وتخلصوا من الكوارث السابقة. اعترف الجميع بالإله الحقيقي الواحد، نصير الأتقياء، أما بالنسبة لنا نحن الذين وضعنا رجاءنا في المسيح ابن الله، فكان الفرح لا يوصف؛ كل مكان، دمره مؤخرًا شر الطغاة، تنفس ابتهاجًا عجيبًا، كما لو كان ينتعش بعد عدوى طويلة ومميتة؛ لقد رأينا الكنائس ترتفع من أساساتها، وترتفع إلى ارتفاعات لا يمكن الوصول إليها في جمال أعظم من تلك التي دمرتها الكنائس من قبل.
2. في هذه الأثناء، أصدر الحكام الأعلى مراسيم تلو الأخرى توسع وتعزز عطايا الله العظيمة. تلقى الأساقفة شخصيًا رسائل وأوسمة شرف وأموال من الإمبراطور. وربما يكون من المناسب، في الوقت المناسب، أن ندرج في هذا الكتاب، كما هو الحال على لوح مقدس، ترجمة لرسائل عام 2056 هذه من اللاتينية إلى اليونانية، حتى يتم حفظها في ذاكرة الأجيال القادمة.
1. والآن، أخيرًا، رأينا ما صلينا من أجله، وما أردناه كثيرًا: الاحتفال في المدن بتجديد وتكريس الكنائس المبنية حديثًا، ومجالس الأساقفة لهذه الاحتفالات، والتقاء شعوب مختلفة من بلدان مختلفة، وصداقة متبادلة، وتوحيد أعضاء جسد المسيح في تكوين واحد.
2. بحسب نبوءة نبوية غامضة عن المستقبل، كان العظم متصلاً بعظم، مفصلاً بمفصل 2057؛ الكلمات الغامضة أصبحت حقيقة.
3. نفس قوة روح الله تغلغلت في الجميع (2058)، وكان الجميع متحركين بنفس الإيمان الغيور؛ لقد مجد الجميع الله بنفس الأغنية. أصبحت الخدمات الإلهية للرئيسات والطقوس المقدسة للكهنة كاملة، وأصبحت طقوس الكنيسة رائعة؛ تم استبدال غناء المزامير والاستماع إلى الكلمات المنقولة إلينا من الله بالخدمة الصوفية الإلهية برموزها التي لا توصف للآلام الخلاصية 2059.
4. ابتهج الناس من جميع الأعمار، رجالًا ونساءً، وتقووا بالصلاة والنعمة، بكل نفوسهم، بكل عقولهم، مجدوا الله، معطي البركات 2060. وألقى كل من الرئيسيات الحاضرين كلمة ترحيب، وحاولوا قدر استطاعتهم رفع روح الاجتماع.
1. كتب رجل معين (2061)، موهوب إلى حد ما، كلمة، وخرج إلى الوسط، في اجتماع الكنيسة، ونطقها بحضور العديد من الرعاة الذين استمعوا إليه بانتباه ولائق، مخاطبًا أحدهم، الأسقف الأكثر احترامًا، المحب لله، والذي بغيرته تم بناء كنيسة في صور، أجمل كنيسة في فينيقيا.
كلمة مهيبة قالها الأسقف بولينوس أسقف صور عام 2062 بشأن بناء الكنائس.
2. "يا أحباء الله والكهنة الذين لبسوا الثوب المقدس 2063، الذين نالوا إكليل المجد السماوي والمسحة الإلهية واللباس الكهنوتي من الروح القدس! وأنت، زينة كنيسة الله الجديدة، المكرم من الله بحكمتك الهرمة، التي أظهرت في أعمالك وأعمالك قوة الشباب المزدهر، الذي كرمه الرب نفسه، الذي يحتوي الكون كله، إكرامًا عظيمًا: لقد بنيت على الأرض بيتًا للمسيح، ابن الله الوحيد البكر، كلمته، وعروسه المقدسة والإلهية!
3. هل نسميك بصلئيل الجديد 2064، باني المسكن الإلهي، أم سليمان ملك أورشليم الجديدة والجميلة، أم زربابل الجديد 2065، الذي أضفى مجدًا جديدًا أعظم على كنيسة الله؟ 2066
4. وأنت أيضًا، يا خراف قطيع المسيح المقدس، موطن الكلام الطيب، ومدرسة التواضع، والمحبين لله، والمستمعين الموقرين!
5. سابقًا، بالاستماع إلى الكتاب المقدس، والتعرف على مظاهر الرحمة الإلهية المعجزية تجاه الناس، كان بإمكاننا، بعد أن تلقينا مثل هذا الدرس، أن نغني لله: "اللهم بآذاننا سمعنا، آباؤنا أخبرونا بالعمل الذي عملته في أيامهم، في أيام القدم" 2067.
6. والآن، ليس من القصص، وليس من كلام الآخرين، نحن أنفسنا نتأمل في اليد اليمنى السماوية لرحمننا الرحيم 2068؛ بأعيننا نرى في الواقع كيف يتحقق بالضبط ما تم تناقله من الذاكرة منذ العصور القديمة. والآن يليق بنا أن نرنم ترنيمة نصر أخرى ونهتف بصوت عالٍ: "كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود، في مدينة إلهنا" [2069].
7. في أي مدينة، إن لم يكن في هذه المدينة الجديدة المخلوقة من الله، "التي هي كنيسة الله الحي، عمود الحق وأساسه" (2070)، والتي تعلن عنها كلمة إلهية أخرى: "يُعلن عنك الأشياء المجيدة، يا مدينة الله" (2071)؟ وبما أن الرب الرحيم، بنعمة ابنه الوحيد، قد جمعنا في هذا الكنيسة، فليسبح كل واحد من المدعوين ويصرخ: "فرحت بالقائلين لي: "لنذهب إلى بيت الرب"." يا رب أحببت بهاء بيتك وموضع مسكن مجدك" 2072.
8. وليس كل واحد على حدة، بل كلنا معًا، بروح واحدة وقلب واحد، نعظمه ونباركه قائلين: «عظيم هو الرب ومسبح في مدينة إلهنا، في جبل قدسه» 2073. نعم حقًا هو عظيم وبيته عظيم، 2074 عالٍ وواسع، بهي المنظر أمام عيون بني البشر. "عظيم هو الرب، صانع المعجزات وحده" 2075؛ "عظيم "الذي يفعل عظيمًا وغير مفهوم، مجيدًا ورائعًا بدون رقم 2076. عظيم هو الذي يغير الأزمنة والسنين، الذي يعزل الملوك وينصبهم 2077، الذي يقيم البائسين والمساكين من الطين" 2078. أسقط الأقوياء عن الكراسي، ورفع المتواضعين عن الأرض، وأشبع الجياع من الخيرات 2079، وكسر يد المستكبرين" 2080.
9 . وأكد صدق الأساطير القديمة ليس فقط للمؤمنين بل للكفار أيضًا. هو خالق المعجزات، صانع الأعمال العظيمة، رب كل شيء، خالق العالم أجمع، القادر على كل شيء، الإله الواحد الأحد. لنرنم له ترنيمة جديدة (2081)، له "الصانع العجائب العظيمة وحده، لأن إلى الأبد رحمته (2082)، الذي ضرب ملوكا عظماء وقتل ملوكا أقوياء، لأن إلى الأبد رحمته (2083). ذكرنا الرب في تواضعنا وأنقذنا من أعدائنا" (2084).
10. فلا نكل من مباركة أب الجميع بهذه الطريقة. فلنمجّد بالترنيم المؤلف الثاني لبركاتنا، يسوع، منشئ معرفة الله، معلم التقوى الحقيقية، مهلك الأشرار، مُعاقب الطغاة، مصحح حياتنا، الذي خلصنا نحن المنبوذين.
11. هو وحده، بصفته الابن الوحيد، الابن الكلي الصلاح للأب الكلي الصلاح، متمثلاً بمحبة الآب للبشر، وقبل بكل استعداد طبيعتنا التي كانت في هاوية الدمار. ومثل الطبيب الأكثر مهارة، الذي، من أجل إنقاذ المرضى، ينظر إلى الرهيب، ويلمس الاشمئزاز ويتعرض هو نفسه للحزن (2085)، لمعاناة الآخرين، لقد شفانا، ليس فقط المرضى الذين تعذبهم القرح الرهيبة والجروح القيحية، ولكن ابتلعهم الموت بالفعل، وانتزعونا من فكيه. لم يكن لدى أي من الكائنات السماوية مثل هذه القوة لإنجاز عمل هذا الخلاص دون أن يصاب بأذى.
12. وهو وحده لم يخاف من عمق فسادنا ومن شدة معاناتنا؛ تحمل أحدهم أمراضنا (2086)، وتحمل على عاتقه عقوبة شرنا، وأقامنا من القبور والمقابر، ولم نكن حتى نصف أموات، بل متحللين ونتنين بالفعل؛ الذي قبل والآن، فوق كل رجاءنا، في محبته العظيمة للبشر، خلصنا وأعطانا فوائد وافرة من الآب، هو واهب الحياة، المؤدي إلى النور، طبيبنا العظيم، الملك والرب، مسيح الله.
13. ذات مرة، هلك الجنس البشري بأكمله، تائهًا في الليل الذي لا يمكن اختراقه وفي الظلام الدامس تحت تأثير الشياطين المجرمين الكارهين لله. لقد ظهر وفك قيود آثامنا القوية، فذابت كالشمع في الشمس.
14. والآن، وقد عظمت النعمة وظهرت الرحمة، فقد سلح الشيطان المكروه، صانع الشر وعدو الخير، كل قواته القاتلة ضدنا. وقبل كل شيء، مثل كلب شرس يقضم الحجارة التي ألقيت عليه بأسنانه ويوجه غضبه إلى الأشياء التي لا روح لها والتي يتم إلقاؤها عليه دفاعًا، فقد اندفع في جنونه الوحشي إلى الحجارة والتركيبة الخالية من الروح التي بنيت منها المعابد عام 2087، على أمل تدمير كنائسنا. ثم سُمعت صافرته الرهيبة وهسهسة الأفعى في تهديدات الطغاة الأشرار وفي الأوامر التجديفية للحكام الأشرار. كما أنه أخرج الموت (هي خليقته)، وسمم النفوس التي أسرها بالسم المدمر والمميت، وكاد أن يقتلهم من خلال تضحية مدمرة للأصنام التي لا روح لها، وأثار وحشًا يشبه الإنسان 2088، والذي كان غاضبًا ضدنا بكل الطرق الممكنة.
15. ثم ظهر فجأة ملاك المجمع العظيم، قائد الله العظيم 2089، مرة أخرى مع محاربي مملكته الشجعان، المتمرسين بما يكفي في الصبر والاحتمال؛ اختفى جميع الأعداء والمعارضين، وتحولوا إلى لا شيء، حتى مات اسمهم؛ لقد مجد أصدقاءه وأحبائه ليس فقط أمام كل الناس، بل أيضًا أمام القوات السماوية، أمام الشمس والقمر والنجوم، أمام السماء كلها والفضاء.
16. والآن، وهو ما لم يحدث من قبل، أدرك الملوك العظماء 2090 أنهم نالوا نصيبهم الكريم من الله، وبصقوا في وجه الأصنام التي لا روح لها، وداسوا على مؤسسات الشياطين الخارجة عن القانون، وسخروا من أخطاء أسلافهم القديمة، واعترفوا بإله واحد فقط، المحسن للجميع وأنفسهم، واعترفوا بالمسيح كابن الله، ملك الجميع وكل شيء، واصفين إياه بالمخلص في النقوش الموضوعة في منتصف العالم. المدينة الحاكمة 2091، يرسمون الخطوط العريضة لذكرى لا تمحى، أفعاله وانتصاراته على الأشرار 2092. الآن، يسوع المسيح، مخلصنا، الوحيد منذ الأبد، مخلصنا، يحظى بالتبجيل من قبل أعظم الحكام الأرضيين ليس كملك عادي يعينه الناس، ولكن باعتباره الابن الحقيقي لله القدير ويعبدونه كإله.
17. وبالعدل. من هو الملك الذي كان عظيمًا لدرجة أن جميع الناس نطقوا باسمه وتردد صداه في آذان الجميع؟ أي ملك، بعد أن أعطى مثل هذه القوانين الحكيمة والتقوى، كان قادرًا على تعريف جميع الناس بها بما يكفي حتى يتم سماعها من أقاصي الأرض إلى أقاصي الكون؟
18. من غيرت قوانينه الوديعة والخيرية العادات الهمجية والوقحة للشعوب المتوحشة؟ مع من يتقاتل الجميع منذ قرون، ومع من تتجدد قوته الخارقة يوميًا بكل مجدها؟
19. من الذي وضع ليس في زاوية منسية من الأرض، ولكن في جميع أنحاء عباد الشمس، شعبًا لم يسمع عنه أحد منذ قرون 2093؟ من الذي حمى محاربيه بسلاح التقوى حتى تبين أن روحهم في المنافسات مع الأعداء أقوى من الماس؟
20. أي ملك قوي جدًا لدرجة أنه حتى بعد الموت يمكنه قيادة قواته، وإقامة علامات النصر في كل بلد، في كل مدينة هيلينية وبربرية وملءها بالمباني الملكية - معابد الله، الرائعة، المليئة بالهدايا، مثل هذا الكنيسة؟ إنها مهيبة حقًا، وتستحق الإعجاب والعجب، وتشهد بوضوح لملكوت مخلصنا، لأنه حتى الآن "قال فكان، وأمر فظهر" 2094، لأنه ما الذي يمكن أن يقاوم إرادة الملك الأعلى والمعلم، إرادة كلمة الله نفسه؟ لكن الشرح التفصيلي والكشف عن هذا الموضوع يحتاج إلى وقت وكلمات خاصة.
21. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى تقدير الله الذي نمجده لغيرة بناة هذا الكنيسة، فإنه ينظر أيضًا إلى هيكلنا المتحرك فيبني لنفسه بيتًا من حجارة حية قوية 2095. بيته مؤسس بثبات "على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية" 2096، وهو الأمر الذي رفضه البناؤون الأشرار ليس فقط عند بناء الكنيسة القديم الذي لم يعد موجودًا، بل هو الآن أيضًا في أيدي كثير من الناس. لقد اختار الآب هذا الحجر ووضعه على رأس زاوية كنيستنا المشتركة.
22. أعني بهذا الكنيسة الإلهي العظيم حقًا الكنيسة الحي لله الحي الذي خلقنا من أنفسنا، والذي فيه ما هو داخلي، مخفي وغير مرئي بالنسبة للكثيرين، باعتباره مقدسًا حقًا وقدس الأقداس، من يجرؤ على تصويره، حتى لو رأى؟ ومن يستطيع حتى أن ينظر إلى ما هو أبعد من حجابها المقدس، إلا رئيس الكهنة العالمي العظيم، الذي وحده له الحق في استكشاف أسرار النفس العاقلة؟
23. وربما يجوز الأمر نفسه لشخص آخر يحتل المركز الثاني بعده، وهو على وجه التحديد هذا القائد الأول للجيش، الذي كرمه رئيس الكهنة العظيم نفسه بالمركز الكهنوتي الثاني في هذا الكنيسة، راعي قطيعكم المحب لله، الذي وقع عليه بالقرعة ودينونة الآب، كخادم الله ومبشره، هارون أو ملكي صادق الجديد، حاملاً صورة ابن الله ومن خلال صلواتكم المشتركة جميعكم، ومن عليه أن يحفظها إلى الأبد.
24. له وحده، بعد رئيس الكهنة العظيم، ينبغي أن يكون المركز الثاني، إن لم يكن الأول، في الإشراف على حركات نفوسكم الداخلية ومراقبتها. سمحت له الخبرة الطويلة الأمد بدراسة كل واحد منكم بالتفصيل، وقد غرس فيك بحماسة وعناية ميلًا نحو النظام والتقوى، وفي ما أنجزه بعون الله، يمكنه بسهولة أكثر من أي شخص آخر أن يقدم حسابًا يتوافق مع أفعاله.
25. قال رئيس كهنتنا العظيم: "كل ما يرى الابن أن الآب يعمله، فإن الابن أيضًا يعمله" 2099. فهذا الأسقف، بعين العقل النقية، ينظر إلى الأول كمعلم، وما يخلقه هو نموذج له، يعيد إنتاجه بأكبر قدر ممكن من الدقة، ولا يقل بأي حال من الأحوال عن بزليئيل، الذي ملأه الرب نفسه بروح الحكمة والعقل وكل معرفة في الفنون والعلوم، ودعاه إلى بناء العالم. كنيسة ينقل بالرموز النماذج السماوية 2100.
26. وهكذا إذ حمل في قلبه صورة المسيح، الذي هو الكلمة والحكمة والنور، أقام هذا الكنيسة العجيب لله العلي، على مثال الكنيسة الأفضل، بقدر ما يستطيع المنظور أن ينقل غير المنظور. وبأي شعور عالٍ خلق هذا، بأي يد غنية وسخية، بأي حماسة وكرم أظهرتموه جميعًا بتبرعاتكم، بأي حماسة حاولتم ألا تكون أقل من خطته - من المستحيل التعبير عنها.
من المستحيل السكوت عن حقيقة أنه أولاً وقبل كل شيء لم يحتقر هذا المكان حسب نية أعدائه المليء بكل أنواع الرجس ولم يستسلم لشر الناس الذين كانوا سبباً في ذلك. يمكن للمرء أن يجد في المدينة العديد من الأماكن التي يسهل فيها العمل ولا يتطلب أي متاعب.
27. لكنه بدأ العمل بنفسه أولاً، ثم ألهم جميع الناس بغيرته، وأجبر أيدي الجميع على العمل معًا، وبدأ العمل بهذا العمل الفذ الأول. كان يعتقد أن الكنيسة، التي تعرضت لهجوم خاص من قبل الأعداء، والتي عانت في المقام الأول من الأحزان، عانت من نفس الاضطهاد الذي يجب علينا، مثل الأم التي فقدت أطفالها، أن تُمنح بسخاء من قبل مانح كل البركات.
28. لذلك، بعد أن طرد كل الحيوانات والذئاب وكل القبيلة المتعطشة للدماء والشرسة، وكما يقول الكتاب المقدس، "سحق فكي الأسود" (2101)، قرر هذا الراعي العظيم أن يجمع أولاده معًا ويبني فناءً لائقًا لقطيعه، "ليخزي العدو والمنتقم" (2102) ويكشف وقاحة الملحدين الشريرة.
29. الآن انتهى هؤلاء كارهي الله، وكأنهم لم يكونوا موجودين أبدًا 2103. بعد أن أطاحوا بكل شيء في وقت قصير، تم الإطاحة بهم وعانوا من العقاب: لقد دمروا أنفسهم وأصدقائهم وعائلاتهم تمامًا، حتى تم تبرير النبوءات القديمة المكتوبة على الألواح المقدسة. وفي جوانب أخرى، تبين أن كلام الله عنهم صحيح:
30. "الخطاة استلوا سيفهم ورسموا قوسهم لضرب الفقير والمسكين ليقتلوا صديق القلب. ليدخل سيفهم في قلبهم ولتكسر قسيهم 2104. هلك ذكرهم 2105 بضجيج، محوت اسمهم إلى الأبد 2106 لأنهم في ضيق، صرخوا وليس مخلص، صرخوا إلى الرب فلم يسمع لهم". 2107؛ قُيدت أرجلهم فسقطوا، أما نحن فقمنا وقمنا منتصبين” 2108. وأمام أعين الجميع تحققت النبوءة: “يا رب، في مدينتك دمرت صورتهم” 2109.
31. هكذا أنهى أولئك الذين، مثل العمالقة، تمردوا على الله (2110) حياتهم. والصحراء التي نسيها الناس لصبرها أمام الله، صارت ما نراه الآن، كما أعلن عنها إشعياء نبويًا:
32. "افرحي أيتها الصحراء العطشى، افرحي أيتها الصحراء، أزهري كالسوسنة، وتزهر الصحراء وتبتهج. تقووا يا ضعفاء الأيدي والركب الضعيفة. تعزوا يا ضعفاء القلوب، تشجعوا، لا تخافوا. هوذا إلهنا خالق الحق وسيخلقه، يأتي ويخلصنا، لأن في البرية مياه، والأنهار في الأرض العطشى. بلا ماء، تصير بحيرة، وفي العطشان "وتكون فيها عيون الماء" 2111.
33. تم تدوين هذه التنبؤات الشفهية القديمة في الكتب المقدسة، والآن لا نستمع إليها فحسب، بل نرى تنفيذها عمليًا. هذه الصحراء الخالية من الماء، هذه الأرملة العزل، التي "قُطعت أبوابها بالفؤوس، كما قطع الحطب في الغابة 2112؛ دمرت بفأس وقصب" 2113. دمروا كتبها، "أحرقوا بالنار قدس الله 2114، ودنسوا مسكن اسمه على الأرض. سرقها كل من مار بها وكسر سياجها، وقوضها خنزير الغابة وأكل عزلتها". الوحش" 2115. هذه الصحراء، بقوة المسيح العجيبة وإرادته، أزهرت الآن كالزنبقة. لكنها تعرضت بعد ذلك للعقاب حسب إرادته، كأب حنون، لأن "الذي يحبه الرب يؤدبه، ويضرب كل ابن يقبله" 2116.
34. معاقبتها باعتدال، كما ينبغي، تتلقى أمرًا من فوق أن تبتهج مرة أخرى؛ إنها تزدهر مثل الزنبق وتنشر عطرها الإلهي على جميع الناس، لأنه في عام 2117 "بدأت المياه تتدفق في الصحراء" - مصدر حمام النهضة الإلهي والمنقذ، والآن تحولت الصحراء الأخيرة إلى بحيرة وتدفقت المياه الحية عبر الأرض العطشى؛ الأيدي، التي كانت في السابق عاجزة، أصبحت في الواقع أقوى؛ إن الأعمال العظيمة والواضحة تشهد بصوت عالٍ على قوة هذه الأيدي. كانت الأرجل، التي كانت في السابق متعبة وضعيفة، تسير بمشيتها المعتادة مباشرة على طول طريق معرفة الله، مسرعة إلى القطيع الأصلي للراعي الصالح.
35. إن كان البعض قد فقد قلبه من تهديدات الطغاة، فإن الكلمة الخلاصية لا تتركهم بلا عون، بل تشفيهم، وتقنعهم بطلب التعزية من الله قائلة: "تعزوا يا ضعاف القلوب، تقوا، لا تخافوا!" 2118.
36. أن هذه الكنيسة، التي صارت بإرادة الله صحراء، ينبغي لها، بحسب الكلمة النبوية، بعد السبي المرير ورجس الخراب 2119، أن تتذوق تلك البركات، وقد سمع زربابل الجديد الشجاع بسمع ذهني حاد. لم يحتقر هذا الجسد الميت، لكنه استرضى الآب أولاً بصلوات جماعية مشتركة، ثم دعا من يقيم الموتى كعامل، وأقام الساقطة، وطهرها أولاً وأنقذها من المشاكل. وألبسها ثيابًا ليست قديمة، لبسها منذ قديم الزمان، بل تلك التي كانت معروفة له من النبوات الإلهية التي تقول بوضوح: "ويكون مجد هذا الكنيسة الأخير أعظم من الأول" (2120).
37. وخصص لهذه الكنيسة مساحة أكبر بكثير من ذي قبل، وسورها بسور قوي، ليكون المكان المسور ملجأ آمنًا للجميع.
38. أقامت بوابات مهيبة وعالية موجهة نحو أشعة الشمس المشرقة، مما أعطى الواقفين خلف السياج المقدس الفرصة للتأمل بوضوح في الداخل. إنه يدعو الأشخاص الغرباء عن إيماننا إلى توجيه أنظارهم إلى المدخل الأول، حتى لا يمر أحد دون أن يتذكر بحزن عميق الخراب السابق، دون أن يتفاجأ بالمعجزة الحالية. كان يأمل أن يدفع الشخص المشبع بهذا الحزن بمجرد رؤية الكنيسة إلى الدخول.
39. ومع ذلك، لم يسمح للذين يدخلون من البوابات أن يدخلوا على الفور إلى الكنيسة بأقدام نجسة وغير مغسولة، بل ترك مساحة كبيرة جدًا بين الكنيسة وأبواب السياج، وزينه من جميع الجوانب بأربعة أروقة نصف دائرية وأعطاه مظهر رباعي الزوايا، مدعومًا بأعمدة في كل مكان. ووضع في الفراغات بينهما شبكات خشبية ذات ارتفاع متناسب، وترك المسافة بين الأروقة في الأعلى مفتوحة حتى يمكن رؤية السماء ومرور الهواء النقي المضاء بأشعة الشمس.
40. وهنا، مقابل الكنيسة، وضع رموز التطهير المقدس، أي رتب ينابيع توفر مياه الوضوء بكثرة للذين يدخلون باحة الكنيسة. هنا يتوقف كل من يدخل أولاً فيرى الجميع هذا الجمال الجميل؛ هذا هو المكان المناسب لأولئك الذين يحتاجون إلى التعليمات الأولية.
41. تم استبدال هذا المنظر بآخر: العديد من الدهاليز الداخلية تؤدي إلى مدخل الكنيسة. على الجانب المواجه للشمس، بنى ثلاثة أبواب، وجعل الأوسط أعلى وأوسع من الجوانب (كانوا مثل الحراس الشخصيين للملكة)، وزينها بمنحوتات ومنحوتات برونزية على قاعدة حديدية.
42. يوجد نفس العدد من الردهات في الأروقة الأخرى على جانبي الكنيسة. فجاءته فكرة عمل فتحات مختلفة فوقها لإضفاء المزيد من الإضاءة على المبنى، وقام بتزيينها بنقوش خشبية دقيقة.
بالنسبة للبازيليكا نفسها، استخدم وفرة من المواد الثمينة، دون ادخار أي نفقات.
43. أعتقد أنه من غير الضروري هنا وصف طول المبنى وعرضه وجماله اللامع وعظمته التي لا توصف، للحديث عن الأعمال الممتازة التي ذكرتها فقط، عن قمة الكنيسة المرتفعة إلى السماء وعن سقفه المصنوع من أرز لبنان الثمين، الذي لم تسكت عنه كلمة الله ذاتها قائلة: “تفرح أشجار الرب وأرز لبنان الذي غرسه”.
44. لماذا يجب أن أروي بالتفصيل التصميم الحكيم والماهر وجمال كل جزء، في حين أن شهادة العيون تجعل صوت الأذن زائداً عن الحاجة؟ سأقول فقط أنه بعد الانتهاء من بناء الكنيسة، قام بتزيينه بعروش مرتفعة تكريما للرئيسيات، بالإضافة إلى مقاعد مرتبة بترتيب كامل في جميع أنحاء الكنيسة، وفي الوسط وضع قدس الأقداس - المذبح. ولكي لا يكون هذا الحرم في متناول الجميع، قام بتسييجه بشبكة خشبية، صنع بمهارة ومهارة، مما أذهل من يفكر فيه.
45. ولم يتجاهل الأرضية أيضًا، بل غطّاها بالرخام الممتاز ثم انتقل إلى الأجزاء الخارجية للمعبد: فبنى على جانبيه أروقة وغرفًا كبيرة جدًا، وربط الممرات بالجزء الأوسط منه. لقد قام سليماننا المحب للسلام، باني كنيسة الله، بعمل هذه الإضافات لأولئك الذين يحتاجون إلى التطهير بالماء والروح القدس، لكي تتم بالفعل النبوة المذكورة أعلاه 2122:
46. "المجد الأخير لهذا الكنيسة فاق الأول". ولكن هكذا كان ينبغي أن يكون الأمر: إذا قبل راعي الكنيسة وربها الموت عنها، والجسد الذي لبسه بسبب نجاستها، بعد الألم، حوله إلى نور ومجد، أي رفع الجسد المفدي من الفساد إلى عدم الفساد، كان ينبغي للكنيسة أن تتمتع بتدبير الخلاص بنفس الطريقة. فبعد أن قبلت منه وعدًا أفضل بكثير، ترغب في الحصول على مجد أعظم بكثير، وهو الولادة الجديدة في قيامة الجسد غير الفاسد، بوجوه ملائكة منيرة، في ملكوت الله السماوي، مع المسيح يسوع نفسه، المحسن إلى الجميع والمخلص، في القرن القادم.
47. ولكن، حتى الآن، بعد أن كانت أرملة وحيدة، وبعد ذلك، بنعمة الله، مزينة بالزهور، أصبحت الكنيسة، بحسب النبي 2123، مثل السوسنة حقًا. ولكن دعونا نستمع إلى كلماتها، عندما أدخلها إشعياء إلى الجوقة بزي العروس، وتاج جميل على رأسها، مُعظمًا الله ملكنا، ومرتلًا ترنيمة شكر له:
48. "تبتهج نفسي بالرب، لأنه ألبسني رداء الخلاص، وألبسني رداء الفرح كالعريس، ووضع عليّ تاجًا، وزينني بالحلي كعروس. وكما أن الأرض تنتج نباتها، وكما تنتج الجنة بذورها، هكذا يظهر الرب البر والمجد أمام جميع الأمم" 2124. هكذا تفرح الكنيسة.
49. ولنستمع أيضًا كيف يجيبها العريس السماوي، الكلمة يسوع المسيح نفسه: "لا تخافي من أن يخجلك، ولا تخجلي من أن تعيّري. ستنسى العار الأبدي، ولن تتذكري بعد عار ترملك. لم يدعك الرب كزوجة مهجورة وجبانة، ولا كامرأة مكروهة منذ صباك، يقول إلهك. لقد تركتك إلى حين وسأستقبلك به". رحمة عظيمة - هكذا قال الرب منقذك 2125.
50. قم، قم، يا من شربت من يدي الرب كأس غضبه. وشربت كأس السقوط وإناء الغضب ولم يكن من يعزيك من جميع أولادك الذين ولدتهم، ولم يكن من يمسك بيدك. هانذا قد اخذت من يدك كاس السقوط اناء غضبي. لن تشرب منه بعد الآن. سأسلم إلى أيديكم من ظلمكم وأهانكم.
51. قم، قم، البسي قوتك، والبس مجدك، وانفض الغبار، وقم. اجلس وأزل الروابط من رقبتك. 2126 ارفعوا أعينكم وانظروا إلى أولادكم مجتمعين. فاجتمعوا وجاءوا إليك. "حي أنا، يقول الرب، وستلبسين كل هذه الحلي، وتتزينين بها كعروس، لأن صحارىك وخرابك، وتضيق أرضك المدمرة على السكان، وينزع عنك الذين أكلوك.
52. سيقول أبناؤك الذين فقدتهم في أذنيك: ضاقت علي المكان. أعطني مكانا للاستقرار. فتقول في قلبك: من ولدهم لي؟ أنا أرملة وليس لها أولاد. من رفعهم لي؟ لقد تم التخلي عني. أين كانوا؟ 2127.
53. هذا ما تنبأ به إشعياء. هذا ما كتب عنا في الكتب المقدسة منذ زمن بعيد. وكان علينا أن نقتنع بزيف هذا الكلام عمليا.
54. إذا كان هذا هو كيف يحيي عروسه، الكنيسة المقدسة المقدسة، عريسها، كلمة الله، فإن زينة العروس هذه قد رفعتها، مقفرة، ساجدة، محرومة من كل مساعدة بشرية، وأعادتها من خلال صلواتكم المشتركة وأيديكم، بحسب مشيئة القدير، من خلال إظهار قوة يسوع المسيح. وبعد أن رممها، رتّبها كما علمته النبوات المقدسة. عظيمة وتفوق كل الدهشة هذه المعجزة،
55. وخاصة بالنسبة للأشخاص الذين يهتمون فقط بالأمور الخارجية. ومعجزة المعجزات هي في تجديد النماذج والنماذج الإلهية العقلية: أعني البناء الإلهي والعقلاني للنفس
56. لقد خلقه ابن الله على صورته، مثل الله في جميع النواحي، ومنحه طبيعة غير قابلة للفساد، وغير مادية، وذكية، غريبة عن كل مادة أرضية، كجوهر واعي بذاته، والذي، بعد أن أوجده مرة من العدم، جعل عروسًا مقدسة وهيكلًا مقدسًا لنفسه وللآب. وهذا ما عبر عنه بوضوح بقوله: "سأسكن فيهم وأسير فيهم، وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبًا" 2130. هذه هي النفس الكاملة النقية، التي تعتبر في حالتها البدائية على شبه الكلمة السماوية.
57. عندما أسلمت نفسها، بحقد وحسد شيطان ماكر، للأهواء وأحبت الشر، انسحب الله منها. لقد تخلى عنها حاميها، ووجدت نفسها عالقة بسهولة في شبكة العدو ويمكن هزيمتها بسهولة بسبب افتراءات أولئك الذين كانوا يحسدونها منذ فترة طويلة. أسقطها الأعداء غير المرئيين والمعارضون العقليون بأسلحة ومحركات الحصار. وكان سقوطها عظيمًا لدرجة أن كنيسة فضيلتها لم يُترك حجرًا على حجر، 2131 وترقد على الأرض كأنها ميتة، محرومة من كل أفكارها الفطرية عن الله.
58. لقد سقطت، خلقت على صورة الله، ولم يدمرها خنزير الغابات المرئي لنا، ولكن من قبل الشيطان المدمر والوحوش البرية العقلية، الذين أشعلوا فيها العواطف بسهام خبثهم الملتهبة 2132، وأحرقوا بالنار قدس الله الحقيقي وأسقطوا خيمة الاجتماع لاسمه 2133؛ ثم، غطوا المرأة البائسة بكومة من التراب، وأزالوا كل أمل في الخلاص.
59. لكن الكلمة الذي يعتني بها، النور الإلهي المخلص، بعد أن عاقبها بعدل على جرائمها، أقامها من جديد، مقلداً محبة الآب الكلي الصلاح.
60. بادئ ذي بدء، بعد أن أعدت أرواح أعلى الأشخاص الملكيين 2134، طهرت، بمساعدة هؤلاء الأشخاص الذين يرضون الله، الكون كله من كل الأشرار الأشرار ومن الطغاة الرهيبين الذين يكرهون الله. بعد ذلك، بعد أن أظهر للعالم أناسًا معروفين لديه، والذين كرسوا حياتهم له منذ زمن طويل، والذين حفظهم سرًا وسط عاصفة الكوارث، كرمهم بجدارة بمواهب الروح العظيمة، وبعد ذلك بمساعدتهم، كما لو كان بمجرفة ومجرفة، كشط وطهر بالتعليم الروحي النفوس التي كانت قد دنست مؤخرًا ومغطاة بالقمامة وطمي الاقتراحات الكفرة.
61. وهكذا إذ أنار ذهنك، أسلمك إلى هذا القائد الأكثر حكمة ومحبة لله. فهو، وهو رجل حكيم وحكيم، يمتحن ويميز أفكار النفوس الموكلة إليه، لم يكف عن بنيانها منذ اليوم الأول، يمكن القول، من خدمته حتى الوقت الحاضر، وأن يضع ترتيبًا منظمًا في نفوسكم إما الذهب البراق، أو السمة المميزة والفضة النقية، أو الحجارة الكريمة والكريمة، محققًا عمليًا النبوة الغامضة المعطاة لنا:
62. "ها أنا قد أعددت لك الياقوتة حجرك ووضعت الياقوت لأساسك. وسأجعل الشرفات على أسوار اليشب وأبوابك من البلور وسياجك من حجارة مختارة. ويكون جميع أبنائك يتلمذون من الله، ويكون لأولادك سلام عميق، وتثبت في البر" 2135.
63. بنى المنزل بطريقة عادلة، ووزّع جميع الناس حسب كرامتهم: أولئك الذين أحاطهم من الخارج بجدار - سياج قوي الإيمان (كان عدد الأشخاص الذين لم يعد بإمكانه استيعابهم كبيرًا جدًا)؛ الذي أوكل إليه حراسة المداخل ومرافقة الداخلين - ليسوا بلا سبب مقارنة بدهليز الكنيسة ؛ والذين وضعه عند الأعمدة الأولى المحيطة بالفناء الرباعي الزوايا - ويقدمها في الفهم الحرفي للأناجيل الأربعة؛ الذين وضعهم على جدران البازيليكا - حتى الآن فقط الموعوظين، لكنهم ينمون ويزدهرون، وقريبون بالفعل من التفكير في أعمق أسرار الإيمان.
64. بعد أن اختار من بينهم نفوسًا نقية، مطهرة كالذهب في الجرن الإلهي، وضع بعضها على الأعمدة، أفضل بكثير من النفوس الخارجية، وثبتها في عقائد الكتاب المقدس الغامضة والأعمق. وأضاء البعض الآخر من الثقوب المواجهة للضوء.
65. وزين الكنيسة كله برواق واحد عظيم لمجد ملك الكل الواحد، الله، وعلى جانبي عظمة الآب وضع المسيح والروح القدس كشعاع نور ثانوي. بشكل عام، مع كل جزء من الكنيسة، عبر عن وضوح وتألق الحقيقة بكل اكتمالها وتنوعها. بعد أن جمع حجارة النفوس القوية الحية من كل مكان وفي كل مكان، بنى منها بيتًا ملكيًا عظيمًا، مملوءًا بهاءً ونورًا من الداخل والخارج، ليس فقط الروح والعقل، بل أيضًا جسدهم يضيء بالنقاوة والتواضع، مثل زخرفة متعددة الألوان.
66. في هذا الكنيسة عروش ومقاعد ومقاعد عديدة، أي في هذه النفوس تجلس مواهب الروح القدس، التي كانت مرئية سابقًا بين الرسل القديسين والتي ظهرت "في ألسنة منقسمة كانها من نار، يستقر واحدًا على كل واحد منهم" (2136).
67. في الحاكم على الكل، المسيح نفسه يجلس، ربما بالكامل؛ والذين في الصف الثاني 2137 يُمنحون قوة المسيح ومواهب الروح القدس حسب مكانهم. المقاعد هي أرواح الملائكة المخصصة لكل شخص لتعليمه وحمايته.
68. وما هو هذا المذبح المهيب والكبير والفريد، إن لم يكن قدس أقداس كاهننا المشترك! على اليمين يقف رئيس الكهنة للجميع - يسوع، ابن الله الوحيد؛ بوجه بهيج وأذرع مفتوحة يقبل من الجميع البخور العطر والذبائح غير المادية للصلاة ويرسلها إلى الآب السماوي وإله الجميع. لمن يعبد هو نفسه أولاً، يمنحه إكرامًا لائقًا، ثم يطلب منه أن يكون دائمًا صالحًا ورحيمًا لنا جميعًا.
69. هذا هو هذا الكنيسة العظيم 2138، الذي يحتضن الكون كله، الذي أقامه بانيه العظيم – الكلمة، وموجود على الأرض كمثال ذهني لما هو فوق قبة السماء، حتى تكرم كل المخلوقات العاقلة على الأرض الآب وتعبده.
70. لكن المنطقة الأعلى من السماء، وأمثلة ما نراه هنا: أورشليم التي تسمى السماوية، وجبل صهيون السماوي، ومدينة الله الحي الواقعة فوق هذا العالم كله، حيث يوجد عشرة آلاف ملائكة وكنيسة الأبكار، المكتوبة في السماء 2139، يعظمون خالقهم وحاكم الكل بأغاني لاهوتية لا توصف وغير مفهومة - تلك المنطقة لا يستطيع بشر أن يسبحها كما يجب، لأنه "لم تر عين ولم تسمع أذن". ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه” 2140.
71. ومع ذلك، بعد أن حصلنا على هذه البركات جزئيًا، فإننا جميعًا، الأزواج والزوجات والأبناء، الصغار والكبار، معًا وبإجماع، لن نتوقف عن الاعتراف وتمجيد واهب هذه البركات، "الذي يغفر جميع ذنوبنا، ويشفي جميع أمراضنا، وينقذ حياتنا من الهلاك، ويكللنا بالرحمة والخيرات، ويتمم رغباتنا بالبركات؛ لأنه لم يخلق لنا حسب آثامنا، ولم يجازينا حسب أعمالنا". خطايانا، بل كبعد المشرق عن المغرب أبعد عنا آثامنا، كما يترأف الأب على بنيه يترأف الرب على خائفيه". 2141
72. إحياء هذا في الذاكرة الآن وفي كل الأوقات، والتأمل عقليًا، ليلا ونهارا، كل ساعة، مع كل زفرة، ومحبة وإكرام بكل قوة نفوسنا الذي جمعنا جميعًا وأرسل لنا هذه العطلة المشرقة والمبهجة، دعونا نقف ونتوسل إليه بصوت عالٍ، ليخلصنا ويحفظنا إلى النهاية، قطيعه، ليمنحنا عطية أبدية لا تنتهك ولا تتزعزع في المسيح يسوع مخلصنا، الذي من خلاله يكون المجد إلى أبد الآبدين. آمين".
1. دعونا الآن نقدم مراسيم الإمبراطورين قسطنطين وليسينيوس مترجمة من اللاتينية.
نسخة من اللائحة الإمبراطورية 2142 مترجمة من اللاتينية:
2. “منذ زمن طويل، مع الأخذ في الاعتبار أن حرية عبادة الله لا ينبغي تقييدها، بل على العكس من ذلك، من الضروري السماح لعقل كل فرد وإرادته بالانخراط في الأشياء الإلهية التي يختارها، أصدرنا وصية لجميع الآخرين والمسيحيين بالحفاظ على إيمانهم وعبادتهم لله.
3. ولكن بما أن المرسوم الذي يتضمن هذا الإذن قد ذكر بشكل غامض العديد من الديانات المختلفة، فمن المحتمل أن البعض قد حُرم سريعًا من فرصة الحفاظ على عقيدتهم.
4. عندما وصلت أنا، قسطنطين أوغسطس، وأنا، ليسينيوس أوغسطس، بأمان إلى ميلانو وناقشنا كل ما يتعلق بالصالح العام والرفاهية، ثم، من بين أمور أخرى اعتبرناها مفيدة للجميع في كثير من النواحي، قررنا أولاً إصدار مرسوم من شأنه أن يدعم مخافة الله والتبجيل، أي منح المسيحيين والجميع بحرية، وفقًا لرغبتهم الخاصة، اختيار الإيمان، حتى يتم التعامل مع الإله السماوي، بغض النظر عن كيفية استدعائه. بالخير لنا ولمواضيعنا.
5. لذلك، مسترشدين بالفطرة السليمة والعدالة، نعلن قرارنا التالي: لا يُمنع أحد من اختيار الإيمان المسيحي والالتزام به بحرية، ويتم منح الجميع حرية تحويل أفكارهم إلى الإيمان الذي يناسبه في رأيه، حتى يرسل لنا الإله في جميع الأحوال مساعدة سريعة وكل خير.
6. يسرنا أن نلغي تمامًا الوصايا الـ 2143 المتعلقة بالمسيحيين التي أرسلتها تقواكم مسبقًا، والتي هي سخيفة جدًا وتتنافى مع وداعتنا. ومن الآن فصاعدا، يمكن لأي شخص يختار الإيمان المسيحي بحرية وبساطة أن يمارسه دون أي عائق.
7. وقد قررنا أن نوضح هذا الأمر لوصايتك بالتفصيل، لتعلم أننا منحنا المسيحيين الحق الكامل في أداء الخدمات الإلهية.
8. بما أنهم مُنحوا حرية غير محدودة، فينبغي أن يكون واضحًا لسيادتكم أن الحرية تُمنح أيضًا للآخرين، إذا رغبوا، في الحفاظ على إيمانهم، الذي يتوافق مع وقت السلام لدينا: دع كل شخص يختار إيمانه بحرية، وفقًا لتقديره الخاص. لقد حددنا ذلك حتى لا يبدو الأمر وكأننا نقلل من كرامة أي دين.
9 . بالإضافة إلى ذلك، فيما يتعلق بالمسيحيين، فإننا نقرر ما يلي: إذا كانت الأماكن التي كانوا يتجمعون فيها، والتي نص عليها الكتاب الذي أرسله حضرتكم مسبقًا بشيء مختلف تمامًا، قد تم شراؤها من خزانتنا أو من أي شخص، فلتعاد إلى المسيحيين مجانًا، دون إعادة المبلغ المدفوع لهم، فورًا ودون جدال. وبالمثل، يجب على أولئك الذين حصلوا على مثل هذه الأماكن كهدية أن يعيدوها على الفور إلى المسيحيين.
10. وإذا أراد أولئك الذين اشتروا هذه الأماكن أو حصلوا عليها كهدية أن يطلبوا أجرًا لهم من لطفنا، فليذهبوا إلى محكمة حاكمنا، ورحمتنا لن تترك طلباتهم أدراج الرياح. كل هذا، من خلال رعايتك، يجب أن يُعاد إلى المجتمع المسيحي دون تأخير.
11. وبما أن المسيحيين لم يمتلكوا تلك الأماكن التي يتجمعون فيها عادة فحسب، بل أيضًا أماكن أخرى تشكل ملكية ليس فقط للأفراد، بل للمجتمع بأكمله، إذن، وفقًا للقانون الذي أوضحناه للتو، ستأمر بإعادتها دون أي تأخير إلى المسيحيين، أي إلى مجتمعهم بأكمله وفي كل اجتماع، مع مراعاة التعليمات المذكورة بالطبع بأن أولئك الذين أعادوا تلك الأماكن يجب أن يتوقعوا مكافأة من لطفنا مجانًا.
12. وفي كل هذا، يجب عليكم أن تقدموا لجماعة المسيحيين المذكورة أعلاه كل مساعدة ممكنة، حتى يتم تنفيذ أمرنا في أسرع وقت ممكن، ويظهر اهتمامنا بالسلام العام للشعب.
13. لمثل هذه الأعمال، كما ذكرنا سابقًا، فضل الله الذي جربناه في مناسبات عديدة، يبقى معنا دائمًا.
14. ولكي يبلغ هذا الناموس الذي يشهد لخيرنا الجميع، أمر بنشر ما كتبناه في كل مكان وإبلاغه للجميع، حتى يكون الناموس المعطى من لطفنا معروفا للجميع.
15. نسخة من مرسوم إمبراطوري آخر يجيز التبرعات للكنيسة الكاثوليكية فقط:
"مرحبًا، أنولين 2144 المحترم! نحن نحب الخير، ولا ننوي التعدي على ممتلكات الآخرين، لكننا نريد إعادتها، يا أنولين المحترم، إلى المالك. "
16. لذلك، نرغب، عند استلام هذا الميثاق، أن تأمر على الفور بإعادة كل ما كان يخصهم، وهو الآن في حوزة المواطنين أو الأشخاص الآخرين، إلى مسيحيي الكنيسة الكاثوليكية في كل مدينة أو أماكن أخرى، لأننا قررنا إعادة ممتلكاتهم السابقة إلى الكنائس.
17. إذا كنت أيها التقي، ترى بوضوح معنى أمرنا هذا، فاحرص على أن تعاد إليها الحدائق والبيوت، وبشكل عام كل ما يخص هذه الكنائس، بكامله وفي أسرع وقت ممكن. نود أن نعرف أنك نفذت أمرنا هذا بأكبر قدر من الدقة.
كن بصحة جيدة، أنولين الأكثر شرفًا ولطفًا!"
18. نسخة من الرسالة الإمبراطورية التي تأمر بأن يكون مجمع الأساقفة في روما من أجل الوحدة والتشابه في التفكير:
“قسطنطين أغسطس إلى ملتيادس 2145 أسقف روما ومرقس.
وصلتني من أنولينوس، والي أفريقيا الأكثر هدوءًا، العديد من الرسائل المهمة التي يتهمها سيسيليان 2146، أسقف قرطاجة، وبعض أساقفته الأفارقة، يتهمون 2147 بأشياء كثيرة. يؤسفني بشكل خاص أنه في تلك المقاطعات التي سلمتها لي العناية الإلهية بموافقتها الطوعية، والمكتظة بالسكان، هناك أشخاص منقسمون كما لو كان إلى أحزاب، وحتى الخلافات والخلافات تنشأ بين الأساقفة.
19. أعتقد أنه دع كايسيليان، مع الأساقفة العشرة الذين يتهمونه، ومع عشرة آخرين سيعتبرهم كمدافعين ضروريين، يصل عن طريق البحر إلى روما، بحيث يكون هناك في حضورك، وكذلك ريتيتيوس 2148، وماتيرنوس 2149 ومارينا 2150، زملائك الأساقفة، الذين أمرتهم أيضًا بالإسراع إلى روما، يمكن سماعه 2151؛ وكما تعلمون، فإن هذا يتوافق مع أقدس القوانين.
20. وحتى تتمكن من الحصول على المعلومات الأكثر اكتمالا حول كل هذا، أرسلت إلى الأساقفة المشاركين المذكورين، مع رسالتي، نسخا من الوثائق التي أرسلها لي أنولين. وبعد قراءتها أنتم أيها الأقوياء ستقررون كيفية مناقشة هذا الأمر واتخاذ قرار عادل. بالطبع، لن يغيب عن انتباهك مدى الاحترام الذي أكنه للكنيسة الكاثوليكية الشرعية، ولهذا السبب أريدك ألا تسمح بالانقسام أو الخلاف في أي مكان.
ليحفظك الله العظيم، أيها الأكرم، لسنوات عديدة قادمة.
21. نسخة من الرسالة الإمبراطورية التي بموجبها تم تعيين مجمع ثانٍ لحل أي خلاف بين الأساقفة:
"قسطنطين أوغسطس إلى أسقف سيراكيوز المسيح. لفترة طويلة، بدأ بعض الناس يبتعدون عن تبجيل القوة السماوية المقدسة وعن الكنيسة الكاثوليكية. ورغبة في وضع حد لهذه الخلافات، أمرت بدعوة بعض الأساقفة من بلاد الغال، وكذلك استدعاء ممثلي الأطراف المتنازعة التي تتجادل باستمرار وعناد مع بعضهم البعض من أفريقيا، بحيث يتم في اجتماع عام وبحضور أسقف روما، استدعاء يمكن مناقشة المشكلة التي تسببت في هذا الارتباك وتسويتها بعناية.
22. ولكن حدث أن البعض نسوا خلاصهم والتبجيل الذي ينبغي أن يظهروه للإيمان الأقدس، ولا يفكرون في إيقاف مشاجراتهم. إنهم غير مستعدين للامتثال للقرار، بحجة أن عددًا قليلاً فقط من الأشخاص عبروا عن آرائهم وأن جميع الظروف الضرورية للقضية لم يتم فحصها أولاً وبعناية وتم اتخاذ القرار على عجل وبقوة. من كل هذا يحدث أن أولئك الذين يجب أن يكون لديهم إجماع أخوي، يقعون في انقسام مخزي، بل وحقير، ويعطون الناس البعيدين عن الإيمان الأقدس سببًا للسخرية. ولذلك، فقد اعتبرت أنه من واجبي أن أتأكد من أن هذه المسألة، التي كان ينبغي أن تنتهي بعد اتخاذ قرار بموافقة مشتركة، على الأقل الآن بحضور الكثيرين، قد انتهت.
لذلك، أمرت أنه بحلول Kalends في أغسطس 2152، يجب أن يجتمع عدد كبير جدًا من الأساقفة من أماكن مختلفة في مدينة Arelate 2153، وقررت أن أكتب إليك حتى تحصل على إذن من Latronian الأكثر هدوءًا، حاكم صقلية، لاستخدام بريد الدولة 2154. خذ معك، حسب اختيارك، اثنين من رجال الدين من الدرجة الثانية 2155 وثلاثة خدم سيخدمونك على الطريق. يجب أن تصلوا إلى المكان في اليوم المحدد، حتى تتمكنوا بحزمكم والبقية، بتوافقكم وإجماعكم، من وضع حد لهذا الخلاف المخزي. بعد الاستماع إلى كل ما يقوله الأشخاص المتنازعون، الذين أمرناهم أيضًا بالحضور، سيكون من الممكن، ولكن ليس على الفور، دفعهم إلى العبادة الصحيحة لله، وإلى الإيمان والإجماع الأخوي.
أسأل الله العظيم أن يديم عليك الصحة والعافية أعواما عديدة."
1. نسخة من الرسالة الإمبراطورية بشأن إصدار الأموال للكنائس:
"من قسطنطين أوغسطس إلى سيسيليان، أسقف قرطاج. يسرني أن أقدم لبعض القساوسة المشهورين من الإيمان الكاثوليكي المقدس في جميع أبرشيات أفريقيا ونوميديا وموريتانيا شيئًا لتغطية نفقات 2157. كتبت إلى أورس، أمين الصندوق الأفريقي الأكثر شهرة، حتى يهتم بإحصاء 3000 فولي 2158 لك.
2. أنت، بعد أن استلمت المبلغ المحدد من المال، أمرت بتوزيعه على جميع الأشخاص المذكورين في القائمة التي أرسلها لك هوشع 2159.
3. إذا رأيت أن هناك شيئًا مفقودًا لإرضاء الجميع تمامًا وفقًا لقراري، فيمكنك أن تطلب ما تراه ضروريًا من مدير عقاراتي 2160 هيراكليدس، والذي أمرته شخصيًا في حالة مطالبتك بالمال، بإعطائه لك دون أي تأخير.
4. كما لفت انتباهي أن بعض الأشخاص ذوي الأفكار غير المستقرة (2161) يريدون إبعاد الناس عن الكنيسة الكاثوليكية المقدسة بتعليمات كاذبة ومخزية. لذلك، فليكن معلومًا لكم أنني أعطيت أوامري للوالي أنولينوس وباتريسيوس نائب الوالي، أن يكون لهما إشراف خاص على هذا الأمر، دون إهمال مثل هذه الحالات.
5. لذا، إذا لاحظت أن هناك أشخاصًا يصرون على هذا الجنون، فلا شك في ذلك، اتصل بالقضاة المذكورين وأبلغهم بذلك، حتى يعاقب هؤلاء الأشخاص، بناءً على أمري الشخصي الذي صدر لهم.
قد يحفظك ألوهية الله العظيم لسنوات عديدة.
1. نسخة من الرسالة الإمبراطورية مع الأمر بإعفاء رؤساء الكنائس من جميع الواجبات العامة 2162:
"مرحبًا، أنولين الأكثر احترامًا. نظرًا لأنه تم اكتشاف في كثير من الحالات أن إهمال الإيمان، الذي يحمي أعلى تقديس للكائن السماوي الأقدس، يستلزم كوارث وطنية كبيرة، والالتزام به، وفقًا للقوانين، يجلب، بفضل الله، ازدهارًا كبيرًا للدولة الرومانية وسعادة خاصة لجميع شؤون الإنسان، فقد قررنا، أنولين الموقر، أن الرجال يتميزون بالقداسة الواجبة، ويطيعون القانون وأولئك الذين يكرسون حياتهم. يجب أن تنال القوة لخدمة الإيمان الإلهي مكافأة على أعمالهم.
2. لذلك، أرغب في إطلاق سراح جميع الأشخاص الموجودين في المقاطعة الموكلة إليكم، والذين هم أعضاء في الكنيسة، التي يرأسها كايسيليان على رأسها، والذين سلموا أنفسهم لخدمة هذا الإيمان المقدس (عادةً ما يطلق عليهم عادة رجال الدين)، حتى لا ينحرفوا عن خدمة الله بأي خداع أو ميل تدنيس، بل يتممون شريعتهم دون أي عائق. إذا خدموا الله بكل غيرة، فإن هذا سيجلب فائدة كبيرة للشؤون العامة.
كن بصحة جيدة وأشرف ولطيف أنولين ".
1. هكذا منحتنا النعمة الإلهية السماوية للمخلص الظاهر، وكثرة الخيرات التي جلبها السلام معنا للناس. وكان ازدهارنا مصحوبا بالفرح والاحتفالات.
2. لكن بالنسبة لمحب الشر وكاره الخير - الشيطان - كان هذا المشهد لا يطاق، كما كان المصير الكارثي للطغاة المذكورين سابقًا ليسينيوس درسًا كافيًا للحكمة. وكان حاكماً صالحاً. وقد منحه الإمبراطور قسطنطين الكبير المرتبة الثانية بعده وشرف الانتساب إليه، لكنه ترك طريق الخير واتبع طريق الطغاة الملحدين السيئين. لقد رأى بأم عينيه النهاية الرهيبة لحياتهم، لكنه فضل أن يشاركهم طريقة تفكيرهم بدلاً من الحفاظ على الصداقة وتفضيل أفضل الملوك.
3. مليئة بالحسد لمن أمطره بالمنافع، بدأ معه حربًا إجرامية وقاسية، 2163، مستهترًا بقوانين الطبيعة، ولا يتذكر القسم ولا الدماء ولا المعاهدات.
4. قدم له الإمبراطور، الذي فضله، دليلاً على محبته الصادقة: لم يعتبر أن الارتباط به مهينًا، ولم يرفض زواجًا رائعًا من أخته، بل كرمه بعلاقات الدم مع العائلة الملكية القديمة النبيلة (2164) ومنحه، باعتباره صهرًا وحاكمًا مشاركًا، السلطة الكاملة للتخلص من ما لا يقل عن جزء من الشعوب الخاضعة لروما (2165).
5. تصرف ليسينيوس على العكس من ذلك: كل يوم كان يبدأ كل أنواع المؤامرات ضد أفضل الملوك، كما لو كان يفكر بوعي في كيفية دفع الشر لمحسنه. في البداية حاول إخفاء نواياه، متظاهرًا بأنه صديق وعلى أمل أنه من خلال الماكرة والخداع سيكون من الأسهل تحقيق هدفه 2166.
6. كان الله صديق قسطنطين وحاميه وحارسه، وهو الذي كشف كل المؤامرة التي حيكت ضده في الخفاء وفي الظلام. التقوى سلاح قوي في محاربة أعدائنا وفي تأمين خلاصنا. محميًا بها، تجنب إمبراطورنا المحبوب الله مكائد العدو الشرير.
7. رأى ليسينيوس أن مؤامراته السرية لم تنجح، لأن الله كشف لملكه المحبوب كل غدر وخداع شريكه في الملك، ولم يعد قادرًا على الاختباء، فبدأ حربًا مفتوحة في عام 2167.
8. لكنه إذ قرر القتال مع قسطنطين، استعد للتمرد على إله الجميع، الذي كان قسطنطين يكرمه، كما يعلم. بدأ شيئًا فشيئًا في اضطهاد رعاياه الأتقياء الذين لم يعبروا بأي حال من الأحوال عن عدم رضاهم عن سلطته ؛ خبثه الفطري جعله يهمل كل شيء.
9 . لقد نسي تمامًا أولئك الذين اضطهدوا المسيحيين قبله، وأولئك الذين أعدمهم وعاقبهم على شرهم. بعد أن فقد حسه السليم، وأصيب بالجنون تمامًا، قرر القتال مع الله نفسه - ليس مع قسطنطين، الذي أعانه الله، ولكن مع مساعد قسطنطين نفسه.
10. بادئ ذي بدء، طرد جميع المسيحيين من قصره (2168)، وبالتالي، لسوء الحظ، حرمهم هو نفسه من صلواتهم أمام الله، والتي، وفقًا لعادات وتعليم أسلافهم (2169)، يقدمونها للجميع. ثم أمر بفصل جميع المحاربين الذين لم يذبحوا للشياطين 2170 من الخدمة في كل مدينة وتجريدهم من رتبهم. لكن هذه لم تكن شيئًا مقارنة بالظلم العظيم.
11. ولكن لماذا نذكر تصرفات هذا الكاره لله بشكل منفصل ومفصل ونتحدث عن أكثر القوانين خروجًا على القانون التي توصل إليها هذا الرجل الذي خرق كل القوانين؟ على سبيل المثال، أصدر مرسومًا بمنع الجميع، من منطلق محبته للإنسانية، من تقديم الطعام للمعانين المسجونين في السجون، والشفقة على السجناء الجائعين، كما منعهم بشكل عام من أن يكونوا طيبين ويفعلوا الخير من منطلق الشعور الطبيعي بالتعاطف مع جيرانهم. وفقًا للقانون، وهو قاسٍ ومخزٍ للغاية، ويتعارض مع اللطف الطبيعي، كان على الأشخاص الرحيمين أن يتحملوا نفس العقوبة التي يتحملها أولئك الذين تعاطفوا معهم: لقد تم تقييدهم وسجنهم - تمت معاقبة محبي الإنسانية كمجرمين 2171.
12. كانت هذه أوامر ليسينيوس. فهل من الضروري سرد مبتكراته في القوانين المتعلقة بالزواج والوفاة؟ لقد تجرأ على إلغاء القوانين الرومانية القديمة، العادلة والحكيمة، وبدلاً من ذلك أدخل بعض القوانين الهمجية والقاسية وغير العادلة وغير الشرعية وغير القانونية حقًا. لقد اخترع آلاف الذرائع لابتزاز الذهب والفضة من الشعوب المغزوة بكل الطرق الممكنة، لقياس الأرض وجمع الضرائب حتى من هؤلاء المزارعين الذين لم يعودوا يعيشون في القرى وتوفيوا منذ فترة طويلة في عام 2172.
13. وأين لم ينفي هذا البغيض الأبرياء تمامًا، أي أزواج نبيلين ومستحقين لم يضعهم قيد الاعتقال، ويسلم زوجاتهم الشرعيات للعار والعار لعبيده الأشرار؟! كم من امرأة متزوجة وفتاة طاهرة أهان هذا الرجل العجوز الهرم إشباع شهوته التي لا يمكن السيطرة عليها! ولكن لماذا الحديث عن ذلك؟ سأقول باختصار أن تصرفاته الأولى تبدو غير مهمة ولا تستحق اللوم مقارنة بما فعله في النهاية.
14. ولما وصل إلى حد الجنون، اندفع نحو الأساقفة، ورأى فيهم خدام الله على اختلاف أنواعهم، المعارضين لأنشطته (2173). لقد تصرف خوفًا من قسطنطين ليس علنًا، بل سرًا ومكرًا، ودمر بمكائده أشهرها. طريقة القتل كانت مذهلة، لم نسمع عنها من قبل.
15. ما حدث في أماسيا 2174 ومدن بونتوس الأخرى فاق أقصى القسوة. هناك، تم هدم بعض الكنائس بالأرض، بينما تم إغلاق بعضها الآخر، حتى لا يتمكن زوارها العاديون من التجمع وأداء خدمة الله 2175.
16. وإذ عرف شره، ظن أن الصلوات لا تُرفع من أجله، وكان مقتنعًا بأننا نفعل كل شيء فقط من أجل الإمبراطور المحب لله، ونتوسل إلى الله أن يرحمه وحده؛ ولهذا السبب أنزل علينا كل غضبه.
17. المتملقون من ولاته، أرادوا إرضاء الأشرار، أخضعوا الأساقفة لعقوبات لا يستحقها إلا الأشرار، وتم احتجاز الرجال الأبرياء دون أي تحقيق ومعاقبتهم كقتلة. وكانت نهاية بعضهم غير مسبوقة حتى الآن: فقد تم تقطيع أجسادهم إلى قطع عديدة بالسيف، وبعد هذا المشهد الهمجي تم إلقاؤهم في أعماق البحر لتلتهمهم الأسماك.
18. بعد ذلك، بدأ هروب الأتقياء مرة أخرى، ومرة أخرى احتمى خدام المسيح بالحقول، ومرة أخرى بالصحاري والغابات والجبال. وبما أن الشرير نجح في إجراءاته، فقد قرر أن يبدأ اضطهادًا عامًا للمسيحيين في المستقبل.
19. كان سيحقق نيته - إذ لم يمنعه شيء من الشروع في العمل - لو أن الله، بطل النفوس المكرسة له، وتنبأ بما سيحدث، لم يشعل، كما لو كان في ظلام دامس وليلة لا يمكن اختراقها، مصباحًا ساطعًا ومخلصًا للجميع - إذا "بيد قوية" 2176 لم يحضر خادمه قسطنطين إلى تلك البلدان.
1. أرسل الله له نصرا من فوق مكافأة مستحقة على التقوى، وألقى الشرير وكل مستشاريه عند أقدام قسطنطين.
2. لقد وصل ليسينيوس إلى حدود الجنون في تصرفاته ضده، ثم توصل الإمبراطور الحبيب إلى نتيجة حكيمة مفادها أنه لم يعد من الممكن التسامح معه. من خلال الجمع بين شدة العدالة والعمل الخيري، قرر مساعدة أولئك الذين حرمهم الطاغية، ومن خلال القضاء على العديد من الأشرار، وإنقاذ معظم الناس (2177).
3. حتى ذلك الوقت، كان قسطنطين يعامل ليسينيوس بلطف ويشفق عليه، ولا يستحق الشفقة، لكن هذا لم يؤد إلى شيء: لم يقل حقده، بل على العكس من ذلك، زاد من غضبه على الشعوب الخاضعة له؛ المضطهدين، المعذبين من قبل هذا الوحش الرهيب، لم يكن هناك أمل في الخلاص.
4. ولذلك فإن المدافع عن الحق، الذي أحب الخير وكره الشر، قدم يد العون للمحتضرين وانطلق في حملة 2178 مع ابنه كريسبس 2179. وبما أنهم كانوا يقودون ويعينون من الله ومخلص الجميع، فإن ابن الله، الأب والابن، قسم جيشهم 2180، وأحاط بمبغضي الله وانتصر بسهولة 2181، لأن الله سهل لهم كل شيء.
5. وهكذا فإن أولئك الذين تنفسوا بالأمس وأول أمس الموت والتهديدات 2182 اختفوا فجأة 2183 أسرع من الكلمات حتى لا يتم تذكر أسمائهم. لقد تم تدنيس صورهم وشارات الشرف بشكل مستحق. عانى ليسينيوس من نفس الشيء الذي عانى منه الطغاة الأشرار أمام عينيه، لقد عانى لأنه لم يتعلم دروس الحكمة 2185، ولم يعود إلى رشده بالويلات التي ضربت أحبائه، لكنه سلك نفس طريق الشر، وبالطبع، وصل إلى نفس الهاوية مثلهم.
6. وبينما كان الفاتح العظيم قسطنطين مهزومًا، وقد طغت عليه قوة التقوى، مع ابنه كريسبوس، المحب لله للغاية ومثل والده في كل شيء، استولى على الشرق في ملكيته ووحد الإمبراطورية الرومانية، بالطريقة القديمة، تحت قوة واحدة، وأخضع تحت صولجانه السلمي الأرض كلها من شروق الشمس إلى أقصى الغرب، وكذلك البلدان في الشمال والجنوب.
7. اختفى الناس من كل الخوف الذي كان معذبوهم قد أبقوهم فيه من قبل. الآن جاءت الأيام المبهجة والمهيبة من الاحتفالات المزدحمة: كل شيء مليء بالنور. الأشخاص الذين كانوا يسيرون سابقًا ورؤوسهم للأسفل يبتسمون الآن ترحيبًا ببعضهم البعض. وفي جميع المدن والقرى أقيمت رقصات مستديرة وغنيت ترانيم التسبيح التي تمجد بها المسيحيون حيث تعلموا أولاً الله عز وجل ثم الإمبراطور التقي مع جميع أبنائه المحبين لله.
8. نسيت الشرور السابقة. لقد استمتع الجميع بالمزايا الحالية، علاوة على ذلك، كانوا يتطلعون إلى المزايا المستقبلية. تم نشر المراسيم والقوانين الأكثر إنسانية للملك المنتصر في كل مكان، مما يدل على كرمه وتقواه الحقيقي.
9 . تم تدمير كل آثار الاستبداد. كانت السلطة الملكية الحازمة التي لا يمكن منازعها ملكًا لقسطنطين وأبنائه. بعد أن محوا كل آثار شر حكامهم السابقين وأدركوا أن الله قد منحهم الكثير من البركات، أظهروا حبهم للخير ولله، وامتنان الله والتقوى، وكشفوا للناس في أفعالهم هذه الفضائل.
باولينوس († بين 325 و 330) - قس أنطاكية أصبح أسقف صور بعد الاضطهاد الكبير (حوالي 315)؛ في عام 324 (وفقًا لإصدارات أخرى، في أواخر 320s) تم انتخابه لمنصب أنطاكية، والذي شغله لمدة 6 أشهر حتى وفاته. صديق يوسابيوس القيصري. لقد تعاطف مع آريوس الذي وصفه في الرسالة إلى يوسابيوس النيقوميدي بمؤيده (ثيود. سعادة ط 5). حول الطاووس، انظر: Brilliantov A.I. حول مسألة فلسفة إريجينا. في تاريخ النزاع العريان. أصل المونوفيزيتية: يعمل على تاريخ الكنيسة القديمة. سانت بطرسبرغ، 2006. الصفحات من 139 إلى 141؛ ليبيديف د.أ.بافلين وزينون، أساقفة صور // الكتاب البيزنطي المؤقت. ر 20. القضية. 1. 1913. ص 1-56.
قارن: لاكت. دي مورت. بيرس. ل.1.
أرز لبنان هو أكبر الأشجار المذكورة في الكتاب المقدس. ارتفاعهم يضرب به المثل.
النبوة من سفر حزقيال (حزقيال 37: 7). بحسب التفسير التقليدي، ترمز هذه العظام إلى شعب إسرائيل (= الشعب المختار)، الممزق من جذوره، بالرجاء المفقود، الذي يحييه الرب ويحمله إلى أرض الموعد (= إلى نور الحق).
قارن: حزقيال 37: 5-6، 9-10، 14.
سر الشركة مع الهدايا المقدسة.
تم إلقاء الخطاب الصوري في يوم تكريس الكنيسة. غالبًا ما يرجع تاريخ هذا الحدث إلى عام 315، على الرغم من أن بعض الباحثين يتخذون موقفًا أكثر حذرًا، حيث يضعونه في الفترة 315-319.
بودير هو رداء أزرق طويل يرتديه ملوك اليهود وكبار الكهنة. كان على شكل كاسيت به فتحة للرأس. للحصول على وصف لها، انظر: خروج 28: 31-34. في هذه الحالة، يرمز البودير إلى أعلى الروحانية، التي تسمح للكهنة المسيحيين بأن يكونوا وسطاء بين الله وشعبه. وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي، المخلص نفسه يلبس الثوب (رؤ ١: ١٣).
بصلئيل (بالعبرية: بتسلئيل) هو شخصية توراتية؛ ابن أوريا من سبط يهوذا. مشارك في الخروج؛ حرفي ماهر أمره الله بصنع أشياء للعبادة - المسكن، وتابوت العهد، والأواني القربانية، والملابس الكهنوتية.
زربابل هو ابن شألتئيل حفيد منفي إلى بابل عام 597 ق.م. ه. يكنيا ملك يهوذا. في عام 538 قبل الميلاد. ه. عينه الملك الفارسي كورش حاكمًا على يهودا. قاد زربابل الموجة الأولى من اليهود العائدين إلى فلسطين. أعاد عبادة الرب في القدس وأسس معبدًا جديدًا في موقع الكنيسة المدمر. انظر: عزرا ٣: ٨-٦، ١٥.
وكشف حجي النبي لزربابل: ""مجد هذا الكنيسة الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود"" (حج 2: 9). انظر أدناه: X.4.36.
هيبوك. دي مسطحة. 1 (ترجمة منشور: أبقراط. كتب مختارة / ترجمة ف. آي. رودنيف. م.، 1936. ص 263). الأربعاء: الأصل. كونترا سيل. رابعا. 15.
نحن نتحدث عن مرسوم دقلديانوس الذي أمر بتدمير مباني الكنيسة. انظر أعلاه: الثامن. 2.4.
من الواضح أن هذا يشير إلى غاليريوس، الذي يتجنب يوسابيوس مناداته بالاسم.
أغسطس قسطنطين وليسينيوس.
الأربعاء: مز 117: 22؛ متى 22: 42؛ متى 12: 10؛ لوقا 20:17؛ 1 بطرس 2: 5.
انظر: خروج ٣١: ٢-١١؛ 35:30-35.
قارن: إشعياء 51: 17-18. 22-23؛ 52: 1-2.
وهذا يشير إلى طاووس صور.
كلمات يسوع المسيح (متى 24: 2؛ مرقس 13: 2؛ لوقا 19: 44؛ 21: 6).
قسطنطيوس الأول كلوروس، قسطنطين الكبير وليسينيوس.
وهذا هو، رجال الدين.
للحصول على تفاصيل حول وصف يوسابيوس لعمارة الكنيسة في صور، انظر: Smith Ch. البلاغة المسيحية في مدح يوسابيوس في صور // Vigiliae Christianae. المجلد 43. 1989، ص 226-247.
وهذا هو، مرسوم ميلانو.
هذا يشير إلى حاكم المحافظة. تم إضفاء الطابع الرسمي على المرسوم كرسالة من الأباطرة إلى حاكم كل مقاطعة.
حاكم أفريقيا (انظر أدناه: X.5.18)، ربما هو ابن غايوس أنيوس أنولينوس، قنصل 295. انظر: Jones A. N. M., Martindale J. R., Morris J. The Prosopography of the Later Roman Empire. المجلد. 1: 260-395 م. كامبريدج، 1971، ص 78-79.
ملتيادس (ملكيادس) - أسقف روما في 311-314.
كايسيليان - رئيس شمامسة كنيسة قرطاجة؛ صديق مقرب للأسقف منسوريوس؛ انتخب لكرسي قرطاجة سنة 311
أطلق عليه معارضو كايسيليان لقب ربيب التجار (من التاجر اللاتيني - "الخائن") - الأساقفة الذين سلموا الكتب المقدسة إلى السلطات أثناء الاضطهاد. كان الأسقف الراحل منسوريوس، راعي كايسيليان، والأسقف فيليكس، الذي رسمه، من التقليديين. غاضبًا من انتخاب كايسيليان، اجتمع 70 أسقفًا نوميديًا في مجمع عام 312 ورسموا القارئ ماجورينوس أسقفًا على قرطاج. وتألفت هذه المجموعة من المتشددين الذين رفضوا الموقف المتساهل تجاه المرتدين. في وقت لاحق شكلوا مجتمعًا كنسيًا مستقلاً - الكنيسة الدوناتية (سميت على اسم دوناتوس ماجنا، أسقف مدينة كازا نيجرا النوميدية، الذي ترأسها عام 313). انظر: Frend W. H. S. الكنيسة الدوناتية: حركة احتجاج في شمال أفريقيا الرومانية. أكسفورد، 1952؛ Kriegbaum V. Kirche der Traditoren oder Kirche der Märtyrer؟ يموت Vorgeschichte des Donatismus. إنسبروك، 1986.
ريتيوس - أسقف أوتون؛ وفي المجمع الروماني عام 313 انتخب قاضيًا في قضية الانشقاق القرطاجي. مؤلف رسالة ضد النوفاتية وتعليق على نشيد الأناشيد، لم تصلنا بعد. عنه انظر: هير. فير. سوف. الثاني والثمانون.
ماتيرن - أسقف كولونيا؛ في مجمع روما 313 كان قاضيًا في قضية الانشقاق القرطاجي.
مارين - أسقف أريلات؛ رئيس مجلس أريلات 314
برأ مجمع روما، المنعقد في 2 أكتوبر 313، كايسيليان واعترف به باعتباره الأسقف الشرعي لقرطاجة؛ طُلب من ماجورين تأجيل ادعاءاته حتى الانتخابات الأسقفية القادمة.
Arelat (آرل الحديثة) هي مدينة تجارية في ناربون غول، على أراضي Ligurian Salii، ليست بعيدة عن مصب رودان.
منذ ذلك الوقت، أصبح عادة الأباطرة منح الأساقفة الذين دعوا إلى هذا المجلس أو ذاك الحق في استخدام الخدمة البريدية الحكومية (النقل) مجانًا. انظر الملاحظة الساخرة حول هذه المسألة للمؤرخ الوثني أميانوس مارسيلينوس: "سافرت مجموعات كاملة من الأساقفة ذهابًا وإيابًا، باستخدام بريد الدولة، إلى ما يسمى بالمجامع الكهنوتية، في محاولة لتنظيم العبادة بأكملها وفقًا لقراراتهم. لقد تسبب [وريث قسطنطين قسطنطيوس الثاني] في أضرار جسيمة لخدمة بريد الدولة" (عم. مارك. الحادي والعشرون. 16. 18).
أعاد مجلس أريلات، الذي انعقد في أغسطس 314، تأهيل كايسيليان وأدان خصومه.
أثناء الانقسام في الكنيسة القرطاجية، قدم قسطنطين مساعدة مالية كبيرة لمؤيدي كايسيليان.
فوليس هي عملة برونزية تزن تقريبًا. 10 جرامات من الفضة (4%)، سكها دقلديانوس عام 294.
هوسيوس (حوالي 260–359) - أسقف قرطبة (قرطبة الحديثة) في إسبانيا؛ المعترف بالإيمان في عهد مكسيميانوس هرقل؛ مشارك بارز في المجمع المسكوني الأول في نيقية. وتمتع بنعمة خاصة من قسطنطين الكبير. مؤلف رسالة "في العذرية" التي لم تصل إلينا. ومنه حفظت الرسالة إلى قسطنطيوس الثاني (آثان. اصمت. آر 44). حول هوسيوس، انظر: Brilliantov A.I. وفي مسألة فلسفة إريجينا... ص98-120؛ تشادويك أوسيوس القرطبي ورئاسة المجمع الأنطاكي 325 // مجلة الدراسات اللاهوتية. ن.س. المجلد. 9. 1958. ص 292-394؛ كليرك في سي دي. أوسيوس كوردوفا: مساهمة في تاريخ الفترة القسطنطينية. واشنطن، 1954.
يأتي rerum privatarum - مسؤول مسؤول عن تشغيل وتحصيل الدخل من العقارات العامة والخاصة للإمبراطور.
يشير هذا إلى معارضي الكيسيلية (الدوناتيين).
نحن نتحدث عن المسؤوليات المفروضة على السكان الأثرياء في المدن العتيقة المتأخرة والمرتبطة بتكاليف مالية كبيرة. بعد أن حرر منهم الكهنة المسيحيين، ساوى قسطنطين بينهم وبين الكهنة الوثنيين الذين استمتعوا بهذا الامتياز لفترة طويلة.
يتحدث يوسابيوس عن حرب واحدة فقط بين قسطنطين وليسينيوس. في الواقع، قاتل الأباطرة مرتين. صمت المؤرخ عن صراع 314، الذي انتهى بانتصار قسطنطين في معركة كيبال (فينكوفسي الحديثة) في وادي نهر سافا في 8 أكتوبر 314 وإعادة توزيع جديدة للإمبراطورية - تخلى ليسينيوس عن جميع ممتلكاته في البلقان، باستثناء تراقيا، واعترف قسطنطين بسلطته على المقاطعات الآسيوية وليبيا ومصر. انظر: يوتر. X.5; أور. ضحية. كيس. الحادي والأربعون. 5.
وفقًا لإحدى الروايات، كان والد قسطنطين الكبير، قسطنطيوس الأول كلوروس، هو حفيد كلوديوس الثاني ملك القوطي (SHA. Claud. IX.9; X.7; XIII.1–2)، الذي يتتبع عائلته إلى أسلاف طروادة داردان وإيلوس (SHA. Claud.XI.9).
كان النصف الشرقي بأكمله من الإمبراطورية تحت حكم ليسينيوس.
أنظر أيضا: كرون. أوليمب. 275.
أنظر أيضا: سولب. سيف. إيل 33.2.
حول قسوة ليسينيوس، انظر: أور. ضحية. الحادي والأربعون. 4؛ ملحمة. الحادي والأربعون. 8.
يتحدث مؤلف كتاب مقتطفات من أوريليوس فيكتور أيضًا عن جشع ليسينيوس؛ ومع ذلك، فهو يشير، على عكس يوسابيوس، إلى أن سياسة هذا الإمبراطور كانت مفيدة للمزارعين (Epit. XLI. 8–9). حول السياسة الضريبية لـ Licinius، انظر: Grégoire H. حول السياسة المالية والدينية لـ Licinius // Byzantion. المجلد. 13. 1938. ص 551-560.
حظر ليسينيوس، على وجه الخصوص، عقد المجالس الأسقفية والأنشطة التبشيرية للدعاة المسيحيين (Socr. 1.3)
أماسيا هي مدينة قديمة في آسيا الصغرى على أحد روافد نهر هاليس؛ المركز الإداري لمقاطعة إلينوبونت.
كما تم قطع رأس الأنبا باسيليوس أسقف أماسيا وإلقاء جسده في البحر. انظر: كرون. أوليمب. 275.
أنظر أيضا: سوكر. I.4. قارن: Epit. الحادي والأربعون. 5.
كان سبب الحرب هو غزو جيش قسطنطين لتراقيا التابعة لليسينيوس بحجة قتال السارماتيين الذين كانوا يدمرون شبه جزيرة البلقان. احتج ليسينيوس ثم سار بجيش ضخم (170.000 جندي) إلى أدرنة.
كريسبوس (303-326) - الابن الأكبر لقسطنطين الكبير من خليته مينيرفينا؛ قائد موهوب؛ وفي عام 320 أصبح قيصرًا وسيطر على بلاد الغال. في بداية عام 326، تم إعدامه في مدينة بولا الاسترية بأمر من والده (Amm. Marc. XIV.11.20؛ Aur. Vict. Caes. XLI.11؛ Chron. Olymp. 276؛ Hier. Vir. ill. H. 80). ومع ذلك، يحاول تأريخ الكنيسة البيزنطية المبكرة إزالة اللوم عن قسطنطين في وفاة ابنه (Soz. I. 5؛ Evag. III. 41). حول Crispus، انظر: Guthrie P. The Execution of Crispus // Phoenix. المجلد. 20. 1966. ص 325-331؛ هيرمان أوتو إي. كونستانتين دير جروس. دارمشتات، 2007. ص 141-146؛ Pohlsander H. A. Crispus: مهنة رائعة ونهاية مأساوية // هيستوريا. دينار بحريني. 33. 1984. ص 79-106؛ شميت أو كونستانتين دير جروس. شتوتغارت، 2007، ص 221-229.
عين قسطنطين كريسبوس قائداً للأسطول الذي كان يعمل بشكل مستقل في مضيق البوسفور وهيليسبونت.
في 3 يوليو 323، هزم قسطنطين ليسينيوس في معركة أدرنة. فر ليسينيوس إلى بيزنطة، وأعلن خلع قسطنطين وعين مارتينيان حاكمًا إمبراطوريًا ليكون أغسطس الثاني. ثم هزم كريسبوس أسطول ليسينيوس بقيادة أفانت في مضيق هيليسبونت واقترب من بيزنطة. ثم غادر ليسينيوس المدينة وعبر إلى الشاطئ الآسيوي لمضيق البوسفور. بدأ قسطنطين على الفور في ملاحقة عدوه، وتجاوزه في كريسوبوليس في بيثينيا، حيث ألحق به هزيمة نهائية في 18 سبتمبر 323. انظر: يوتر. عاشرا 6.؛ أور. ضحية. الحادي والأربعون. 7-8؛ ملحمة. الحادي والأربعون. 5-7؛ سوكر. I.4.
بعد الهزيمة في خريسوبوليس، فر ليسينيوس إلى عاصمته نيقوميديا، عازمًا على مواصلة مقاومته، لكن زوجته كونستانس، أخت قسطنطين غير الشقيقة، أقنعته بالاستسلام. بعد أن استقبل قسطنطين ليسينيوس ترحيبًا حارًا، أرسله إلى المنفى المشرف في تسالونيكي، لكنه أمر بقتله بعد مرور بعض الوقت. انظر: يوتر. عاشرا 6. 1؛ ملحمة. الحادي والأربعون. 7؛ سوكر. I. 4. يبرر سقراط سكولاستيكوس جريمة القتل هذه، مدعيًا أن ليسينيوس، أثناء وجوده في تسالونيكي، نظم مؤامرة ضده (Socr. I. 4). وسرعان ما تم إعدام ابن ليسينيوس وكونستانس، ليسينيوس الأصغر (Eutr. X.6.3).
قد تكون مهتمًا بـ: