Порака од областа

Окружното писмо го напишал Евзебиј Кесариски во 325 година. и упатено до црквата во Цезареја. Тој пишува за она што се случило на Првиот вселенски собор. Отпрвин тој побара ослободителна пресуда за Ариј, но откако царот и мнозинството отци на Соборот го осудија аријанството и, откако го одобрија православното учење, решија да ја прифатат дефиницијата за верата, Евзебиј го предложи како такво крштевањето на Цезарската црква, во кое беше воведен терминот „консуштински“. Пред Соборот, Евсевиј сподели некои од мислите на еретикот Ариј. Во писмото тој се обидува да се оправда дека го променил својот начин на размислување и да го расположи своето стадо да ја прифати исповедта што ја подготвиле татковците на Соборот. Мислам, возљубени, дека некако веќе стигнаа до вас информации за работите на големиот собор во Никеја, на кој се расправаше за црковната вера. Гласините обично ги спречуваат вистинските вести за настаните. Но, за да не ја искриви вистината, сметавме дека е потребно да ви ја испратиме и изјавата за верба што ја предложивме до советот, и онаа во која беа објавени некои дополнувања на моите изрази. Презентацијата што ја презентиравме беше прочитана во присуство на нашиот богољубив цар и беше утврдено дека е исправна и достојна за одобрување. Тоа е како што следува. „Ние ја одржуваме и ја исповедаме верата онака како што ја примивме од епископите кои ни претходеа на првичниот катихмен и на крштевањето, како што ја научивме од Божественото Писмо, како што ја набљудувавме и исповедавме во презвитеријата, а потоа и во епископијата. Ова е оваа вера: ние веруваме во еден Бог Отец, семоќен и видлив Христос, во Словото Господово, Творец. Бог од Бога, Светлината од Светлината, Животот од Животот, Единородниот Син, родениот од Отецот пред сите векови, преку Кого се воплоти за наше спасение и живееше меѓу луѓето, пострада и воскресна на третиот ден, се вознесе кај Отецот и ќе дојде повторно во слава и ние ќе им судиме на живите постои и има свое постоење, дека Отецот е навистина Таткото, Синот е навистина Синот, Светиот Дух е навистина Светиот Дух, затоа нашиот Господ, испраќајќи ги своите ученици да проповедаат, рече: одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух (Матеј 28: Ние сме цврсто утврдени во ова учење, така мислиме, така сме мислеле и порано и нема да се одречеме до нашата смрт, анатемизирајќи ја секоја безбожна ерес. Сето тоа сме го почувствувале со срце и душа, додека се познаваме себеси, сето тоа го чувствуваме и сега; а она што искрено го кажуваме е сведочено од Семоќниот Бог и нашиот Господ Исус Христос, а ние сме подготвени да ве докажеме и убедиме со аргументи дека така верувавме и така проповедавме во минатото“. Презентацијата беше слушана и не наиде на приговори. Напротив, најбогољубивиот цар сведочеше за неговата целосна лојалност; Во исто време, тој призна дека и самиот размислувал на ист начин, и затоа им наредил на сите да го прифатат излагањето, да ги потпишат догмите содржани во него и да не се одрекуваат од него, додавајќи го само зборот „едносуштински“, на кој тој самиот го направил следново толкување: Синот се нарекува истосуштински со Отецот не во смисла на телесно единство или поделба на природата и не доаѓа преку отсекување на природата. Нематеријалната, разбирлива и нематеријална природа (на Божественото) исклучува каква било телесна сопственост. Но, само на божествен и мистериозен јазик е можно да се изрази токму учењето за ова. Така ја кажа својата мудрост нашиот мудар и благочестив цар. Епископите, во однос на зборот едносуштински, ја составиле следната изјава за верата. „Ние веруваме во еден Бог Отец, Семоќен, Творец на сè видливо и невидливо; и во еден Господ Исус Христос, Син Божји, Единороден, од Отецот, односно од суштината на Отецот, роден, Бог од Бога, Светлина од Светлина, вистински Бог од вистинскиот Бог, роден, не создаден, истосуштински преку Оној, Кој се случи со нас и со Таткото, и за нас и со таткото. зашто нашето спасение слезе, се воплоти и стана човек, пострада и воскресна на третиот ден, кој се вознесе на небото и ќе дојде да им суди на живите и мртвите и во Светиот Дух. на трансформацијата, или е променлива, анатемисува Апостолската и Католичката црква“. Кога ова излагање беше објавено од нив (епископите), не оставивме без внимателно да научиме од нив како да ги разбереме изразите: од суштината на Отецот и: истосуштински со Отецот, употребени од нив. Во оваа прилика беа дадени прашања и одговори и внимателно беше разгледано значењето на зборовите. Имено, тие препознале дека изразот - од суштината на Отецот значи и дека од Отецот, само Синот во никој случај не е дел од Отецот. Ова значење на овие изрази ни се чинеше дека целосно се согласува со значењето на тоа побожно учење дека Синот доаѓа од Отецот, но не е дел од Неговата суштина и затоа ние го потврдивме. Не ги отфрлија зборовите - едносуштински, значи да го зачуваме мирот што искрено го посакуваме, а не да отпаднеме од правилниот начин на размислување. Од истите причини беа усвоени изрази; роден, а не создаден. Зборот „создаден“ значи заедничка сопственост на сите суштества што настанале преку Синот, со која Тој нема ништо слично. Синот не е создание слично на оние што Самиот ги создал, туку е суштество поизвонредно од кое било суштество. И ниту едно смртно суштество не може ниту со својот ум да ја сфати ниту со зборови да ја изговори таа слика на раѓањето (на Синот) за која проповеда Светото Писмо. По слична студија, беше одобрен и изразот дека Синот е истосуштински со Таткото, односно истосуштински не според ликот на телата, или како истосуштински се манифестира во природата на смртните животни. Единството на Синот со Отецот не може да се случи ниту преку поделба на суштината и моќта на Отецот, ниту преку дел, ниту пак некакво страдање - преобразба или промена. На сето тоа е туѓа неродената природа на Отецот, а изразот - едносуштински - не значи ништо повеќе од тоа дека Синот Божји нема никаква сличност со созданијата, туку во сè личи само на Отецот кој го родил, и постои не од која било друга природа и суштина, туку од Отецот. Штом тоа (консупстанцијалност) беше вака објаснето, ние препознавме дека е добро да го прифатиме, особено што таков израз користеле, колку што знаеме, старите епископи и писатели, познати по мудрост и слава, кога теологизирале за Отецот и Синот. Но, доста за оваа доктрина, образложена и објавена на соборот во Никеја, за која сите се согласивме, не без размислување, туку врз основата презентирана и испитана во присуство на нашиот најбогољубив цар. По ова, сметавме дека е достојна за прифаќање анатематизацијата што ја објавија епископите, забранувајќи ја употребата на зборови што не се во Светото Писмо и од кои произлезе речиси целата конфузија и несогласување на Црквите. Бидејќи ниту една инспирирана книга не ги содржи зборовите: „Синот Божји дојде од нешто што не постои“, или „имаше време кога го немаше“, и други слични на нив, непристојно е да се користат и да се изразуваат пред луѓето. Се согласивме со ова одлично мислење и затоа што порано немавме навика да користиме такви зборови. Оваа порака, сакана, беше поттикната од неопходност. Сакавме пред вас да покажеме дека нашата согласност за прифатената изјава следеше по внимателно проучување на работата и кога во писмените изјави поднесени од други наидовме на несогласување со нашето, го браневме нашето мислење до последна можност. Кога, по солидно испитување на значењето на зборовите, се покажа дека тие се согласуваат со оние што се користат во нашето исповедање на верата, тогаш ги прифативме без спор, бидејќи веќе не претставуваат никакви тешкотии. Те поздравуваме, возљубени, со сето твое братство и се молиме за твое спасение во Господа! Гелас. vol чин. конц, ник I. II. в. XXXIV. Абр. Ц.И. 1. 8. Теодор. 1. 12. Според Сократ, ова писмо Евсебиј го напишал во Кекапија во Палестина, односно до неговото стадо. Евсевиј, со многу членови од своето стадо, кои пред Соборот споделуваа некои од мислите на Ариј, сега сакаше да им ја оправда промената на неговиот начин на размислување, како резултат на соборната расправа за верата, и да ги предиспонира да ја прифатат исповедта што ја подготвија отците. Можеби ќе ве интересира: