Slovo o tom, ako treba oslavovať deň Narodenia Krista

Kázeň svätého Ambróza z Milána „Kázeň o tom, ako treba sláviť deň Narodenia Krista“ začína opisom oslavy narodenín kráľa zeme. Ak sa vrchnosť a vojaci pre dočasnú česť tak usilovne pripravujú na túto slávnosť, potom „ako máme osláviť narodeniny nášho večného Kráľa Ježiša Krista, ktorý nás za našu horlivosť pre neho odmení nie dočasnou, ale večnou slávou“? Kresťania musia ozdobiť svoje duše vierou, láskou a plnením prikázaní. Svätec vyzýva na očistenie svedomia, posvätenie ducha, v čistote a nepoškvrnenosti sa stretáva s týmto veľkým sviatkom: „Kto je v ten deň nečistý a poškvrnený, nectí si Kristovo narodenie; hoci je telom prítomný na víťazstve Pána, duchom je ďaleko od Spasiteľa. Rok, kedy bola kázeň zvestovaná, nie je známy. Viete, aká veľká je radosť a aké veľké je zhromaždenie ľudí v deň, keď oslavujú narodenie pozemského Kráľa. Obaja vodcovia a velitelia a všetci bojovníci, oblečení v hodvábnych šatách, prepásaní drahými, lesklými zlatými opaskami, sa potom ponáhľajú, aby sa ukázali v najžiarivejšej nádhere pred tvárou svojho kráľa. Vedia totiž, že cárova radosť vzrastie, keď uvidí zvláštnu krásu ich výzdoby, a že sa bude oddávať väčšej radosti, čím väčšiu horlivosť prejavia pri jeho triumfe (Cár, ako človek, nehľadí na srdce a posudzuje svoju povahu iba podľa vzhľadu: a preto, kto miluje cára viac, oblieka sa do najjasnejších šiat). Navyše, keďže vedia, že cár je v deň svojich narodenín štedrý – a rozdáva veľa láskavostí buď svojim šľachticom, alebo tým, ktorí sú v jeho dome považovaní za nízkych a opovrhnutiahodných ľudí; potom sa najprv pokúšajú naplniť jeho pokladnice rozličným bohatstvom, aby chtiac rozdávať priazne, mohol ich štedro rozdávať, aby sa jeho túžba rozdávať priazne skôr vyčerpala, ako sa jeho bohatstvo ochudobní. To všetko robia s horlivosťou, pretože sami dúfajú, že za to dostanú veľkú odmenu. Bratia! Ak sa synovia tohto veku pre dočasnú česť s takouto prípravou stretnú v deň narodenín svojho pozemského Kráľa, ako potom oslávime narodeniny nášho večného Kráľa Ježiša Krista, ktorý nás za našu horlivosť pre neho odmení nie dočasnou, ale večnou slávou a uctí nás nie pozemskými vrchnosťami, ktoré prejdú na nástupcu, ale nebeským kráľovstvom, ktoré nemá nástupcu? Aká bude naša odmena, o tom hovorí Prorok: „Koho oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú“ (1 Kor 2:9; Porov. Iz 64:4). Akým oblečením by sme sa mali ozdobiť? Hovorím: my sami, teda naše duše: keďže náš Kráľ Kristus nevyžaduje nádheru šiat, ale nasadenie duše, nehľadí na ozdobu tela, ale hľadí na srdce tých, čo Mu slúžia; nečuduje sa lesku pominuteľného opasku, ktorým sú opásané bedrá, ale obdivuje neodolateľnú cudnosť, ktorá sa spája s hanbou žiadostivosti. Preto sa usilujme ukázať sa pred Neho zruční vo viere, obdarení milosrdenstvom, usporiadaní v spôsobe nášho života: kto úprimne miluje Krista, nech sa jasnejšie ozdobí zachovávaním Jeho prikázaní, aby videl, že v Neho skutočne veríme, zjavujúc sa v takej nádhere počas Jeho triumfu, a čím viac duchovne sa bude radovať z nás. Urobme si vopred čisté srdce, očistime si svedomie, posväťme svojho ducha a v čistote a čistote pozdravme príchod presvätého Pána, aby jeho počestní služobníci oslávili narodeniny toho, ktorý sa narodil z Najčistejšej Panny. Kto je nečistý a poškvrnený v ten deň, nectí Narodenie Krista; hoci je telom prítomný pri víťazstve Pána, duchom je ďaleko od Spasiteľa. Lebo nečistý nemôže mať spoločenstvo so svätými, lakomý s milosrdnými, skazený s pannou, a ak on, nehodný, do takéhoto spoločenstva vstúpi, potom tým viac pohoršuje, že nepozná sám seba. Keďže chce pôsobiť horlivo, je v skutočnosti drzý ako muž, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, ktorý, keď bol povolaný na svadobnú hostinu, odvážil sa vstúpiť do zhromaždenia svätých bez svadobných šiat, a kým jeden tu žiaril spravodlivosťou, druhý žiaril vierou, tretí žiaril čistotou, on sám mal zlé svedomie, len odporný chvenie všetkých. A čím viac žiarila svätosť spravodlivého, ktorý tu ležal, tým očividnejšia bola skazenosť hriešnika, ktorý by azda nespôsobil takú nechuť, keby sa nebol objavil v zástupe svätých. Preto kráľovi služobníci „zviazali mu ruky a nohy a uvrhli ho do úplnej tmy“ nielen preto, že bol hriešnikom, ale aj preto, že ako hriešnik si privlastnil odmenu, určitú svätosť (Matúš 22:11–13). A tak, keď slávime deň narodenia nášho Pána, očistme sa, bratia, od všetkej nečistoty hriechov, naplňme Jeho pokladnice rôznymi darmi, aby v ten svätý deň bolo niečo, čo potešuje cudzincov, zmierňuje trápenie vdov a oblieka chudobných. Lebo bude dobré, ak sa v tom istom dome, medzi otrokmi toho istého pána, bude jeden zabávať, oblečený v hodvábnom oblečení, a druhý bude v depresii, bude chodiť v handrách, tento sa nasýti jedlom a tento bude znášať hlad a zimu? a aký bude účinok našej modlitby, keď budeme prosiť o oslobodenie od zlého, ale my sami nechceme byť milosrdní k svojim bratom? Napodobňujme nášho Pána. Ak sa Mu páčilo, aby sa chudobní spolu s nami stali účastníkmi nebeskej milosti; tak prečo by sa s nami nemali podeliť o pozemské bohatstvo? bratia vo sviatostiach by si nemali byť navzájom cudzí vo vlastníctve: tým si skôr získavame orodovníkov pred Pánom, keď našou podporou živíme tých, ktorí prinášajú Bohu vďakyvzdanie. Chudobný človek dobrorečiac Pánovi prospieva tomu, s pomocou ktorého je Pán požehnaný. Lebo ako hovorí Písmo: beda človeku, skrze ktorého sa rúha meno Pánovo; tak hovorí: pokoj tomu mužovi, skrze ktorého je požehnané meno Pána, nášho Spasiteľa. Zásluha dobrodinca je taká, že vo svojom dome prejavuje milosrdenstvo sám, ale v Cirkvi ústami mnohých prosí Pána, a to, čo by sa sám niekedy neodvážil žiadať od Boha, dostáva nečakane, na príhovor mnohých. Blahoslavený apoštol oslavuje našu pomoc a hovorí: „aby mnohí ďakovali za nás za to, čo nám bolo dané na príhovor mnohých“ (2. Kor. 1:11); a na inom mieste: „aby obeta bola prijateľná a posvätená Duchom Svätým“ (Rim. 15:16)! Mohlo by vás zaujímať: