Slovo o tom, jak se má slavit den Narození Krista

Kázání svatého Ambrože z Milána „Kázání o tom, jak se má slavit den Narození Krista“ začíná popisem oslav narozenin krále země. Jestliže se úřady a vojáci kvůli dočasné cti tak pilně připravují na tuto oslavu, pak „jak bychom měli oslavit narozeniny našeho věčného krále Ježíše Krista, který nás za naši horlivost pro něj odmění ne dočasnou, ale věčnou slávou“? Křesťané musí zdobit své duše vírou, láskou a plněním přikázání. Světec vyzývá k očištění svědomí, posvěcení ducha, vstříc tomuto velkému svátku v čistotě a neposkvrněnosti: „Kdo je toho dne nečistý a poskvrněný, nectí Kristovo narození; ačkoli je přítomen tělem při triumfu Páně, je svým duchem daleko od Spasitele. Rok, kdy bylo kázání kázáno, není znám. Víte, jak velká je radost a jak velké je shromáždění lidí v den, kdy slaví narození pozemského krále. Jak vůdci, tak velitelé a všichni válečníci, oblečení v hedvábných šatech, přepásaní drahými, zářícími zlatými pásy, pak spěchají, aby se objevili v nejzářivější nádheře před tváří svého krále. Vědí totiž, že carova radost vzroste, když uvidí zvláštní krásu jejich výzdoby, a že se bude oddávat větší radosti, čím větší horlivost projeví při jeho triumfu (Car jako muž nehledí na srdce a posuzuje svou povahu pouze podle vzhledu: a proto, kdo miluje cara více, obléká se do nejjasnějších šatů). Navíc, protože vědí, že car je v den svých narozenin štědrý - a rozdává spoustu laskavostí buď svým šlechticům, nebo těm, kteří jsou v jeho domě považováni za nízké a opovrženíhodné lidi; pak se nejprve snaží naplnit jeho pokladnice různým bohatstvím, aby chtěje rozdávat přízně, je mohl štědře rozdělit, aby jeho touha rozdávat přízeň byla dříve vyčerpána, než aby jeho majetek ochudil. To vše dělají s horlivostí, protože sami doufají, že za to dostanou velkou odměnu. Bratři! jestliže se synové tohoto věku kvůli dočasné poctě s takovou přípravou setkají v narozeniny svého pozemského Krále: jak bychom pak měli oslavit narozeniny našeho věčného Krále Ježíše Krista, který nás za naši horlivost pro něj odmění ne dočasnou, ale věčnou slávou a poctí nás nikoli pozemskými autoritami, které přejdou na nástupce, ale nebeským královstvím, které nemá nástupce? Jaká bude naše odměna, o tom říká Prorok: „Jehož oko nevidělo, ucho neslyšelo, ani lidské srdce nevzdechlo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (1. Kor. 2:9; Srov. Iz 64:4). Jakým oblečením bychom se měli zdobit? Říkám: my sami, tedy naše duše: poněvadž náš král Kristus nevyžaduje nádheru šatů, ale nasazení duše, nehledí na ozdobu těla, ale hledí na srdce těch, kdo mu slouží; nediví se lesku pomíjivého pásu, kterým jsou přepásána bedra, ale obdivuje neodolatelnou cudnost, která se váže s hanbou chtíče. Snažme se tedy před Ním předstoupit zběhlí ve víře, obdařeni milosrdenstvím, spořádaní ve způsobu našeho života: kdo upřímně miluje Krista, ať se zdobí jasněji zachováváním jeho přikázání, aby viděl, že v Něho skutečně věříme, zjevuje se v takové nádheře během svého triumfu, a čím více se bude radovat z nás, tím více se bude radovat z nás. Učiňme již předem čisté srdce, očistěme své svědomí, posvěťme svého ducha a v čistotě a čistotě pozdravme příchod přesvatého Pána, aby Jeho počestní služebníci oslavili narozeniny Toho, který se narodil z Nejčistší Panny. Kdo je v ten den nečistý a poskvrněný, nectí Narození Krista; ačkoli je přítomen tělem při triumfu Páně, je svým duchem daleko od Spasitele. Neboť nečistý nemůže mít společenství se svatým, lakomý s milosrdným, zkažený s pannou, a pokud on, nehodný člověk, vstoupí do takového společenství, pak působí tím větší pohoršení, že nezná sám sebe. Protože chce vypadat horlivě, je ve skutečnosti drzý jako muž zmíněný v evangeliu, který, když byl povolán na svatební hostinu, odvážil se vstoupit do shromáždění svatých, aniž by měl na sobě svatební šaty, a zatímco jeden zde zářil spravedlností, druhý zářil vírou, třetí zářil cudností, on sám, mající špatné svědomí, jen znechucený svým rozechvěním všech. A čím více zářila svatost zde ležícího spravedlivého, tím zjevnější byla zkaženost hříšníka, který by snad nezpůsobil takové znechucení, kdyby se nebyl objevil v zástupu svatých. Proto královi služebníci „svázali mu ruce a nohy a uvrhli ho do naprosté temnoty“ nejen proto, že byl hříšník, ale také proto, že jako hříšník si přivlastnil odměnu, určitou svatost (Matouš 22:11–13). Když tedy slavíme den narození našeho Pána, očisťme se, bratři, od všech nečistot hříchů, naplňme Jeho pokladnice různými dary, aby v onen svatý den bylo něco, co utěší cizince, zmírní strasti vdov a oblékne chudé. Nebo bude dobré, když se ve stejném domě, mezi otroky téhož pána, bude jeden bavit, nosit hedvábné šaty, a jiný bude v depresi, chodit v hadrech, tento se nasytí jídlem a tento bude snášet hlad a zimu? a jaký účinek bude mít naše modlitba, když požádáme, aby nás vysvobodil od zlého, ale my sami nechceme být milosrdní ke svým bratrům? Napodobujme našeho Pána. Pokud se mu zalíbilo učinit chudé spolu s námi účastníky nebeské milosti; tak proč by se s námi neměli podělit o pozemské bohatství? bratři ve svátostech by si neměli být navzájem cizí v majetku: tím spíše získáváme za sebe přímluvce před Pánem, když svou podporou živíme ty, kdo přinášejí Bohu díkůvzdání. Chudý člověk, žehnající Pánu, prospívá tomu, s jehož pomocí je Pán požehnán. Neboť, jak praví Písmo: běda člověku, skrze něhož se rouhá jménu Páně; tak se říká: pokoj tomu muži, skrze něhož je požehnáno jméno Pána, našeho Spasitele. Zásluha dobrodince je taková, že ve svém domě projevuje milosrdenství sám, ale v církvi ústy mnohých prosí Pána, a to, co by se sám někdy od Boha neodvážil žádat, dostává nečekaně na přímluvu mnohých. Blahoslavený apoštol oslavuje naši pomoc a říká: „Aby za nás mnozí děkovali za to, co nám bylo dáno na přímluvu mnohých“ (2. Korintským 1:11); a na jiném místě: „aby oběť byla přijatelná a posvěcená Duchem svatým“ (Řím 15:16)! Mohlo by vás zajímat: