Слово за това как трябва да се празнува деня на Рождество Христово

Проповед на св. Амвросий Медиолански „Проповедта за това как трябва да се празнува деня на Рождество Христово“ започва с описание на празнуването на рождения ден на царя на земята. Ако в името на временната чест властите и войниците толкова усърдно се подготвят за това тържество, тогава „как да празнуваме рождения ден на нашия вечен Цар Исус Христос, който за нашата ревност към него ще ни възнагради не с временна, а с вечна слава“? Християните трябва да украсят душите си с вяра, милосърдие и изпълнение на заповедите. Светецът призовава за очистване на съвестта, освещаване на духа, посрещане на този велик празник в чистота и непорочност: „Който е нечист и осквернен в този ден, не почита раждането на Христос; макар и да присъства с тяло на триумфа на Господа, той е далеч от Спасителя по дух. Годината на проповедта е неизвестна. Вие знаете колко голяма е радостта и колко голямо е събирането на хората в деня, когато празнуват рождението на земния Цар. И водачите, и командирите, и всички воини, облечени в копринени дрехи, препасани със скъпи, блестящи златни колани, тогава се втурват да се явят в най-блестящ блясък пред лицето на своя Цар. Защото те знаят, че радостта на царя ще се увеличи, когато види особената красота на тяхната украса, и че той ще се отдаде на по-голяма радост, колкото повече усърдие покажат по време на неговия триумф (Царят, като човек, не гледа в сърцето и преценява разположението си само по външния вид: ​​и затова, който обича повече царя, тогава се облича в най-ярките дрехи). Освен това, тъй като те знаят, че царят е щедър на рождения си ден - и раздава много услуги или на своите благородници, или на онези, които в дома му се считат за долни и презрени хора; тогава те първо се опитват да напълнят съкровищниците му с различни богатства, така че, желаейки да раздава услуги, той да може да ги раздава щедро, така че желанието му да раздава услуги се изчерпва по-скоро, отколкото богатството му обеднява. Те правят всичко това с усърдие, защото самите те се надяват да получат голяма награда за това. Братя! ако синовете на този век, заради временна почит, посрещнат с такава подготовка рождения ден на своя земен Цар: тогава как трябва да посрещнем рождения ден на нашия вечен Цар Исус Христос, който за нашата ревност към него ще ни възнагради не с временна, а с вечна слава и ще ни удостои не с преминаването на земните власти към наследник, а с небесното царство, което няма наследник? Каква ще бъде нашата награда, за това казва Пророкът: „Когото око не е видяло, и ухо не е чуло, и човешко сърце не е въздишало, това е приготвил Бог за ония, които Го любят” (1 Кор. 2:9; Съпр. Ис. 64:4). С какви дрехи да се украсим? Казвам: себе си, тоест душите ни: тъй като нашият Цар Христос не изисква блясъка на дрехите, а посвещението на душата, не гледа украсата на тялото, а гледа сърцето на онези, които Му служат; не се учудва на блясъка на тленния пояс, с който са опасани слабините, а се възхищава на неустоимото целомъдрие, което се свързва със срама на похотта. Затова нека се стремим да се явим пред Него опитни във вярата, надарени с милост, добре подредени в начина на нашия живот: който искрено обича Христос, нека се украси по-ярко със спазването на Неговите заповеди, така че Той да види, че ние наистина вярваме в Него, като се явяваме в такъв блясък по време на Неговия триумф, и колкото повече Той ще се радва, толкова повече, толкова повече Той узрява в нас на духовна чистота. Предварително да направим сърцата си целомъдрени, да очистим съвестта си, да осветим духа си и в чистота и целомъдрие да посрещнем пришествието на Всесветия Господ, за да бъде празнуван рожденият ден на Родения от Пречистата Дева от Неговите целомъдрени раби. Който е нечист и осквернен в този ден, не почита Рождество Христово; въпреки че присъства телесно при триумфа на Господа, той е далеч от Спасителя по дух. Защото нечистият не може да има общение със святото, скъперникът с милостивия, поквареният с девицата, и ако той, недостоен човек, влезе в такова общение, тогава той причинява още повече оскърбление, защото не познава себе си. Искайки да изглежда ревностен, той всъщност е нагъл, подобно на човека, споменат в Евангелието, който, повикан на сватбено пиршество, се осмели да влезе в събранието на светиите без сватбени дрехи и докато тук един сияеше с правда, друг сияеше с вяра, трети сияеше с целомъдрие, само той, имайки лоша съвест, в сиянието на всички, предизвикваше само отвращение с ужасния си треперене. И колкото повече блестеше святостта на облегналия се тук праведник, толкова по-очевидна беше покварата на грешника, който може би не би предизвикал такова отвращение, ако не се беше появил в сонма на светиите. Затова слугите на царя, „вързаха ръцете и нозете му, го хвърлиха в пълна тъмнина“ не само защото беше грешник, но и защото, бидейки грешник, той си присвои награда, известна святост (Матей 22:11-13). И така, като празнуваме деня на рождението на нашия Господ, нека се очистим, братя, от всяка сквернота на греховете, нека напълним съкровищниците Му с различни дарове, така че в този свят ден да има какво да утеши странниците, да облекчи скърбите на вдовиците и да облече бедните. Защото ще бъде ли добре, ако в една и съща къща, сред робите на един и същи господар, един ще се забавлява, облечен в копринени дрехи, а друг ще бъде унил, ходи в дрипи, този ще се насити с храна, а този ще търпи глад и студ? и какъв ще бъде ефектът от нашата молитва, когато молим да ни избави от лукавия, но ние самите не искаме да бъдем милостиви към нашите братя? Нека подражаваме на нашия Господ. Ако Му беше угодно да направи бедните, заедно с нас, участници в небесната благодат; тогава защо да не споделят с нас земното богатство? братята в тайнствата не трябва да бъдат чужди един на друг по собственост: чрез това ние по-скоро придобиваме застъпници за себе си пред Господа, когато с нашата подкрепа храним онези, които носят благодарност на Бога. Бедният, благославяйки Господа, облагодетелства този, с чиято помощ Господ е благословен. Защото, както казва Писанието: горко на човека, чрез когото се хули името Господне; така се казва: мир на онзи човек, чрез когото е благословено името на Господа, нашия Спасител. Заслугата на благодетеля е такава, че в своя дом той проявява милост сам, но в Църквата чрез устата на мнозина той моли Господа и това, което сам понякога не би дръзнал да поиска от Бога, той получава неочаквано, чрез застъпничеството на мнозина. Прославяйки нашата помощ, блаженият апостол казва: „за това, което ни е дадено чрез застъпничеството на мнозина, мнозина да благодарят за нас” (2 Кор. 1:11); и на друго място: „за да бъде приносът угоден и осветен от Светия Дух” (Рим. 15:16)! Може да се интересувате от: