Книга о палестинских мучениках

В сочинении Евсевия Кесарийского «Книга о палестинских мучениках» (13 глав, 311 г.) описываются события, происходившие в 311-313 гг. в Палестине, во время гонений императора Максимина Дайи. Евсевий рассказывает о событиях, происшедших у него на родине. Рассказ начинается с гонения Диоклетиана, открывшегося в 303 г. первым эдиктом против христиан и осуществлявшегося в Палестине правителем Флавианом. Далее следует повествование о гонении Максимина (311-313), в ходе которого пострадал учитель Евсевия пресвитер Памфил. В конце сочинения говорится о прекращении 8-летних гонений вначале на Западе, а затем и на Востоке. Евсевий рассматривает дело мучеников как воинский подвиг, их самих как победителей и Церковь Христову как торжествующую. Противником мучеников, с которым они борятся, является диавол. *Название сочинения на греческом языке – Περ τῶν ἐν Παλαιστίνῃ μαρτυρησάντων. *Название сочинения на латинском языке – De martyribus Palaestinae. I. О мучениках – Прокопий, Алфей и Закхей II. О римском мученике III. О Тимофее, Агапие, Фекле и других восьми мучениках IV. О мученике Апфиане V. О мучениках Улпиане и Эдессие VI. О мученике Агапие VII. О деве Феодосии и мучениках Домнине и Авксентие VIII. О других исповедниках, также о мученичестве Валентины и Павла IX. О возобновлении гонения с большею жестокостью и мучениках – Антонине, Зебине, Германе и других X. О подвижнике Петре, Асклепие, Маркионите и других мучениках XI. О Памфиле а других двенадцати мучениках XII. О предстоятелях Церквей XIII. О Сильване, Иоанне и других тридцати девяти мучениках Предисловие Был девятнадцатый год Диоклетианова царствования, месяц ксантик, у римлян называемый апрелем, когда пред наступлением праздника спасительных страданий, при правителе Палестины Флавиане, вдруг везде появились грамоты, предписывавшие – церкви разрушать до основания, книги истреблять огнем, у (христиан), облеченных достоинствами, отнимать эти преимущества, а людей частных, если они будут оставаться в христианстве, лишать свободы. Таков был смысл первого против нас указа. За ним, вскоре последовали и другие, которыми повелевалось – везде и всех предстоятелей Церкви сперва заключать в узы, а потом всячески принуждать к принесению жертвы (богам). Вам может быть интересно: