Глава VIII. О других исповедниках, также о мученичестве Валентины и Павла

Кога непрекинатата бура на прогонство навлезе над нас во шестата година, во тоа време огромно мноштво исповедници на побожност имаше во каменоломот Фен, кој беше наречен со ова име затоа што од него се добиваше порфирен камен. Од овие исповедници, деведесет и седум, заедно со нивните сопруги и новородените бебиња, биле испратени кај префектот на Палестина. Бидејќи тие го исповедаа Богот на сите и Христос; тогаш наследникот на Урбан, префектот Фирмилијан, повикувајќи се на волјата на кралот, нареди наборите и самите вени на нивната лева нога да се каутеризираат со врело железо и со нож прво да се откине десното око заедно со мембраните и зеницата, а потоа, со помош на каутер, да се уништат во самиот корен - и потоа да се испратат да страдаат од тежината на таа област. Меѓутоа, со свои очи видовме дека вакво страдање претрпеа не само овие луѓе, туку и жителите на Палестина, осудени, како што неодамна рековме, на самец со тупаници; зашто тие не се согласија ниту да примаат храна од кралските резерви, ниту да започнат со вообичаените активности на тупаници. За тоа, откако им беа претставени не на прокурителите, туку на самиот Максимин, споменатите маченици покажаа благородна цврстина и во поднесувањето глад и во поднесувањето на камшикувањето; генерално, тие страдаа на ист начин како и другите споменати погоре. Ним им се придружија и други исповедници во истата Цезареја. А од оние што беа однесени во градот Газа за време на состанокот наменет за читање на Божествените списи, некои претрпеа маки идентични како оние споменатите погоре, односно претрпеа обезличување на очите и нозете, додека други, дури и повеќе од тоа, беа изложени на најстрашната тортура со планирање на страните. Меѓу вторите, едната, жена по тело и сопруг во умот, не можејќи да ги поднесе заканите за блуд, почна да го прекорува тиранинот дека толку сурово им ја доверува моќта да суди на луѓето, и поради тоа најпрвин ја камшикуваа, а потоа ја подигнаа на дрво и ја доживеа маката да си ги испланира страните. Но, додека полицајците, по наредба на судијата, ги вршеа своите маки со силна љубомора, друга, како првата, ја избра невиноста за своја цел, нејзиното тело изгледаше многу слабо и невидливо за око, но надарено со силата на душата и во себе имаше ум поголем од телото - оваа друга таква подвижничка, која не можеше да биде славна слобода над бранителите. немилосрдност, такви сурови и нечовечки постапки, од толпата луѓе му викаа на судијата: до кога толку сурово ќе ја мачиш сестра ми? Многу изнервиран од ова, судијата веднаш наредил да се фати жената што врескала. Навлечена до средината, таа се обележа со божественото име на Спасителот. Почнаа да ја убедуваат да се жртвува - прво со зборови, а бидејќи не послуша, со сила ја одвлекоа до олтарот; но сестрата, вршејќи ја својата работа и одржувајќи ја истата подготвеност, бестрашно и смело го турна олтарот со ногата и го преврте заедно со жртвениот оган што беше на него. Тогаш судијата, изнервиран од гнев, како див ѕвер, почна да и ги мачи страните со такви канџи какви што никогаш никого не измачувал, како во лудило да сака да се задоволи со нејзиното месо. Кога се засити неговиот гнев, ги врза и двајцата, односно и оваа и другата, која таа ја нарече сестра и ги постави да умрат од оган. Првиот од нив е роден, велат, во регионот на Газа, а последниот, познат на сите освен името на Валентин, потекнува од Цезареја. Но, како можам адекватно да го опишам последователното мачеништво на блажениот Павле? Во исто време со овие девици и осудени на смрт по истата дефиниција, тој се обратил кон извршителот, кој морал веднаш да му ја отсече главата и го замолил да си даде малку време. Откако го прими тоа, тој почна гласно да упатува молитви до Бога - прво за давање мир на целиот христијански род, за во исто време брзо да се врати неговата слобода - потоа за преобраќање на Евреите во Бога преку проповедта на Христос. Проширувајќи го својот збор понатаму, Павле им го замолил истото на Самарјаните, се молел и за незнабошците, за овие луѓе, кои се на патот на заблудата и незнаењето на Бога, да дојдат до Него и да го прифатат вистинското обожавање на Бога - тој не ја игнорираше измешаната толпа што го опкружуваше, и после сето ова - колку е голема љубезност и импресивна! - почна да му се моли на Бога секакви за судијата што му ја одредил смртта, за сите владетели, дури и за оној што требаше да му ја отсече главата за една минута - почна да му се моли на Бога и на вториот и на сите присутни, за да не им се припишува гревот на мачителите во однос на страдалникот. Нудејќи ги гласно овие молитви, тој, како човек што е невин убиен, ги привлече душите на сите кон сочувство и солзи, а во меѓувреме и самиот се подготви, го наведна голиот врат под мечот на џелатот и се украси со божествено мачеништво. Ова се случи на дваесет и петтиот ден од месецот Панем, односно осум дена пред календовите во август. Таков беше крајот на сите овие маченици. По извесно време, од Египет повторно беа земени сто и триесет блажени подвижници на исповедањето Христово. По наредба на Максимин, откако на лице место го претрпеле истото обезличување на очите и нозете како и претходните маченици, тие биле прогонети делумно во споменатите палестински, а делумно во килиските рудници. Можеби ќе ве интересира: