Глава VIII. О других исповедниках, также о мученичестве Валентины и Павла

როდესაც მეექვსე წელს ჩვენზე შემოვიდა დევნის უწყვეტი ქარიშხალი, იმ დროს ღვთისმოსაობის აღმსარებელთა დიდი სიმრავლე იმყოფებოდა ფენის კარიერში, რომელსაც ეს სახელი ეწოდა, რადგან მისგან პორფირის ქვა იყო მიღებული. ამ აღმსარებელთაგან ოთხმოცდაშვიდი, ცოლებთან და ახალშობილებთან ერთად, გაგზავნეს პალესტინის პრეფექტთან. ვინაიდან მათ აღიარეს ყოველთა ღმერთი და ქრისტე; შემდეგ ურბანის მემკვიდრემ, პრეფექტმა ფირმილიანმა, მეფის ნებაზე დაყრდნობით, ბრძანა, რომ მათი მარცხენა ფეხის ნაკეცები და ძარღვები ცხელი რკინით ამოეჭრათ და დანით ჯერ მარჯვენა თვალი ამოეკვეთათ გარსებთან და გუგასთან ერთად, შემდეგ კი კაუტერიის გამოყენებით, გაენადგურებინათ იგი ძირშივე - და შემდეგ გაეგზავნათ ისინი ტკივილების დასატანად. თუმცა, ჩვენ საკუთარი თვალით დავინახეთ, რომ ასეთი ტანჯვა განიცადეს არა მხოლოდ ამ ხალხმა, არამედ პალესტინის მცხოვრებლებმაც, რომლებსაც, როგორც ამას წინათ ვთქვით, მიუსაჯეს მუშტებით ერთპიროვნული ბრძოლა; რადგან ისინი არ დათანხმდნენ არც სამეფო მარაგებიდან საკვების მიღებას და არც პირველი მებრძოლების ჩვეული საქმიანობის დაწყებას. ამისთვის წარდგენილნი არა პროკურორებს, არამედ თვით მაქსიმენეს, ხსენებულმა მოწამეებმა კეთილშობილური სიმტკიცე გამოიჩინეს როგორც შიმშილის ატანაში, ისე ტანჯვის ატანაში; ზოგადად, ისე იტანჯებოდნენ, როგორც ზემოხსენებულებმა. მათ იმავე კესარიაში სხვა აღმსარებლებიც შეუერთდნენ. და მათგან, ვინც ქალაქ ღაზაში აიყვანეს საღმრთო წერილის წაკითხვის შეხვედრის დროს, ზოგმა განიცადა წამების იგივე წამება, რაც ზემოთ ხსენებულს, ანუ თვალისა და ფეხების გაუფერულებას განიცდიდა, ხოლო სხვები, უფრო მეტიც, ყველაზე საშინელ წამებას ექვემდებარებოდნენ გვერდების აწყობას. ამ უკანასკნელთა შორის ერთმა, სხეულში ცოლმა და გონებით ქმარმა, რომელიც ვერ გაუძლო სიძვის მუქარას, დაიწყო ტირანის საყვედური, რომ მინდობილი იყო ხალხის განკითხვის ძალაუფლება ასე სასტიკად, და ამისათვის ჯერ ურტყამდნენ, შემდეგ კი აიყვანეს ხეზე და განიცადა ტანჯვა გვერდების დალაგებაზე. მაგრამ სანამ ოფიცრები, მოსამართლის ბრძანებით, ახორციელებდნენ წამებას ძლიერი ეჭვიანობით, მეორემ, ისევე როგორც პირველმა, ქალწულობა აირჩია მიზნად, მისი სხეული ძალიან სუსტი და უხილავი ჩანდა თვალისთვის, მაგრამ დაჯილდოვებული იყო სულის სიმტკიცით და შეიცავდა საკუთარ თავში სხეულზე აღმატებულ გონებას - ეს სხვა ასკეტი, რომელიც არ იდგა თავისუფლებაზე მაღლა დამცველებზე. დაუნდობლობა, ასეთი სასტიკი და არაადამიანური ქმედებები, ხალხის ბრბოდან უყვიროდა მოსამართლეს: როდემდე აწამებ ჩემს დას ასე სასტიკად? ამით დიდად გაღიზიანებულმა მოსამართლემ მაშინვე გასცა ყვირილი ქალის დაკავება. შუაზე მიზიდული მან თავი მაცხოვრის ღვთაებრივი სახელით მოინიშნა. დაუწყეს მსხვერპლშეწირვაზე დაყოლიება - ჯერ სიტყვებით და რაკი არ დაემორჩილა, ძალით წაათრიეს საკურთხეველთან; მაგრამ დამ, თავის საქმეს ასრულებდა და იგივე მზადყოფნას ინარჩუნებდა, უშიშრად და გაბედულად მიაბიჯა საკურთხეველს ფეხით და გადააქცია მასზე დადებულ სამსხვერპლო ცეცხლთან ერთად. შემდეგ ბრაზით გაღიზიანებულმა მოსამართლემ, როგორც მხეცმა, ისეთი კლანჭებით დაუწყო ტანჯვა გვერდებზე, როგორც არასდროს არავის აწამებდა, თითქოს გაგიჟებულს სურდა მისი ხორცით დაკმაყოფილება. როცა მისი მრისხანება დაკმაყოფილდა, ორივე ერთად შეაბა, ანუ ესეც და მეორეც, რომელსაც თავის დას ეძახდა და ცეცხლით სიკვდილად დანიშნა. პირველი მათგანი დაიბადა, როგორც ამბობენ, ღაზას რეგიონში, ხოლო უკანასკნელი, რომელიც ყველასთვის ცნობილია, გარდა ვალენტინის სახელისა, კესარიიდან იყო. მაგრამ როგორ შემიძლია ადეკვატურად აღვწერო ნეტარი პავლეს შემდგომი წამება? ამ ქალწულებთან ერთად და იმავე განსაზღვრებით სიკვდილით დასჯილი, იგი მიუბრუნდა აღმასრულებელს, რომელსაც სასწრაფოდ მოუწია თავის მოკვეთა და სთხოვა, ცოტა დრო დაეთმო. ამის მიღების შემდეგ მან ხმამაღლა დაიწყო ლოცვების გაგზავნა ღმერთთან - ჯერ მშვიდობის მინიჭებისთვის მთელი ქრისტიანული რასისთვის, რათა ამავე დროს მისი თავისუფლება სწრაფად აღდგეს - შემდეგ ებრაელების ღმერთთან მოქცევისთვის ქრისტეს ქადაგებით. განავრცო თავისი სიტყვა, პავლემ იგივე სთხოვა სამარიელებს, ასევე ლოცულობდა წარმართებისთვის, რათა შეცდომისა და ღმერთის უცოდინრობის გზაზე მყოფი ეს ხალხი მის შეცნობას და ღვთის ჭეშმარიტ თაყვანისცემას მიიღებდა - მან უგულებელყო შერეული ბრბო, რომელიც გარშემორტყმული იყო, და ყოველივე ამის შემდეგ - რა სიკეთე და გამორჩეული! - მან დაიწყო ყველანაირი ლოცვა ღმერთს მოსამართლის შესახებ, რომელმაც სიკვდილი დანიშნა, ყველა მმართველზე, თუნდაც მასზე, ვინც ერთ წუთში უნდა მოეკვეთა მისი თავი - მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს როგორც ამ უკანასკნელის, ისე ყველა დამსწრე, რათა მტანჯველთა ცოდვა არ მიეწეროს მათ დაზარალებულთან მიმართებაში. ხმამაღლა აღავლინა ეს ლოცვა, მან, როგორც უდანაშაულოდ მოკლული, ყველას სული თანაგრძნობისა და ცრემლებისკენ მიიპყრო და ამასობაში თავად მოემზადა, შიშველი კისერი ჯალათის მახვილის ქვეშ მოექცა და ღვთაებრივი მოწამეობით შეამკო. ეს მოხდა პანემის თვის ოცდამეხუთე დღეს, ანუ აგვისტოს კალენდამდე რვა დღით ადრე. ასეთი იყო ყველა ამ მოწამის დასასრული. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეგვიპტიდან კვლავ წაიყვანეს ქრისტეს აღსარების ას ოცდაათი ნეტარი ასკეტი. მაქსიმინის ბრძანებით, ადგილზევე განიცადეს თვალებისა და ფეხების ისეთივე დამახინჯება, როგორც წინა მოწამეებმა, ისინი გადაასახლეს ნაწილობრივ აღნიშნულ პალესტინელში, ნაწილობრივ კილიკიის მაღაროებში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: