Глава XIII. О Сильване, Иоанне и других тридцати девяти мучениках

ჩვენი ქმედებების მეშვიდე წელი უკვე გასული იყო და ქრისტიანთა საქმეები, რომლებიც თანდათანობით იღებდნენ ჩვეულებრივ მოვლენათა მნიშვნელობას, გადავიდა მერვე წელს. ამ დროს პალესტინის მაღაროების მახლობლად შეიკრიბა აღმსარებელთა მნიშვნელოვანი საზოგადოება, რომლებსაც იმდენი გაბედულება ჰქონდათ, რომ სახლები ეკლესიებად გადააკეთეს. იმ მხარის მმართველი, როგორც მოწამეებთან მოქმედებიდან ჩანს, სასტიკი და მზაკვარი კაცი იყო. იქ მისულმა და იქ ჩამოსახლებულთა ცხოვრების წესის შესახებ შეიტყო, მეფეს მოახსენა და რაც სურდა, ცილი დასწამა. ამის შემდეგ მალევე, მადნის ასლების მომვლელმა, თითქოს მეფის ნებით, დაყო აღმსარებელთა საზოგადოება, ზოგი გაგზავნა კუნძულ კვიპროსზე, ზოგი ლიბანში, ზოგი კი პალესტინის სხვადასხვა რაიონში მიმოფანტა - და ყველას ამძიმებდა სხვადასხვა შრომით. უფრო მეტიც, აირჩია ოთხი მათგანი, რომლებსაც ისინი განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ და უფროსად თვლიდნენ, გაგზავნა იქ განლაგებული ჯარების მეთაურთან. ესენი იყვნენ ეგვიპტელი ეპისკოპოსები, პილეუსი და ნილუსი, ერთი პრესვიტერი და პატერმუფიუსი, ყველასთვის ყველაზე ცნობილი, ყველასთვის ზრუნვისთვის. მხედართმთავარმა მათ რწმენაზე უარის თქმა მოსთხოვა, მაგრამ თანხმობის გარეშე, ცეცხლით მოკლა ისინი. სხვებს ისევ მოუწიათ იმავე ადგილას დარჩენა და მარტოდ ცხოვრება, ცალკე სოფელში: ესენი იყვნენ ის აღმსარებლები, რომლებიც სიბერის გამო, ან ნაერთების გამომწვავის, ან სხვა სხეულებრივი დაავადებების გამო, უკვე გაათავისუფლეს სამსახურიდან. მათ შორის იყო სილვანუსი, ღაზას ერთ-ერთი ეპისკოპოსი, რომელმაც აჩვენა ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ნამდვილი მაგალითი. დევნის პირველივე, ასე ვთქვათ, დღიდან და მთელი დროის განმავლობაში, რომელიც განდიდებული იყო აღსარების სხვადასხვა ექსპლუატაციით, ეს იყო აღწერილ ინციდენტამდეც კი, რათა საბოლოოდ დალუქულიყო მისი სიკვდილით პალესტინელი მოწამეების ყველა ღვაწლი. მასთან ერთად საკმაოდ ბევრი ეგვიპტელიც იყო, რომელთა შორის იყო იოანე, რომელმაც ყველა ჩვენგანს გადააჭარბა თავისი მეხსიერების სრულყოფილებით. თუმცა მანამდე უკვე დაკარგა მხედველობა; თუმცა, სხვებთან ერთად აღიარებით რომ გახდა ცნობილი, მან დაკარგა ფეხის გამოყენება მათსავით გაჟღენთებისგან და, ხედვის უნარის არქონის გამო, მაინც განიცადა თვალის იგივე კუტერიზაცია. ჯალათების ტემპერამენტმა მიაღწია ისეთ უგრძნობლობას და ველურობას, ასეთ სისასტიკესა და არაადამიანურობას! მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად ვის გაუკვირდება რაიმე მის ხასიათსა და ბრძნულ ცხოვრებაში? ეს მასში არც ისე გასაკვირი ჩანდა, რამდენადაც მისი მეხსიერების სრულყოფილება ყველას აოცებდა. წმინდა წერილის ყველა წიგნი მას ეწერა „არა ქვის ფილებზე“, როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს (2 კორ. 3:3), ცხოველის ტყავზე ან ქაღალდზე კი, რომელსაც ჭიები და დრო ჭამს, არამედ, ჭეშმარიტად, „ხორციელი გულის ფილებზე“, ნათელ სულში, გონების ყველაზე სუფთა თვალში. აქედან, როგორც სიტყვის საგანძურიდან, თავისი სურვილისამებრ გადაიტანა პირში ყოველი წერილი, ხან კანონიერი და წინასწარმეტყველური, ხან ისტორიული, სახარებისეული და სამოციქულო. ვაღიარებ, რომ დიდად გაოგნებული დავრჩი, როცა პირველად ვნახე ეს კაცი და როცა ეკლესიის დიდ ბრბოს შორის იდგა, მან განმარტა საღვთო წერილის ზოგიერთი ნაწილი. მაშინ, როცა მხოლოდ მისი ხმა მესმოდა, მეგონა, რომ ვიღაც კითხულობდა, როგორც ჩვეულებრივ კითხულობდნენ საეკლესიო შეხვედრებზე; მაგრამ როდესაც მივუახლოვდი და გავარკვიე, რაში იყო საქმე, დავინახე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა დანარჩენი მის ირგვლივ იდგნენ ჯანსაღი სხეულის თვალებით, ის მხოლოდ გონების თვალით ქადაგებდა - ისევე როგორც წინასწარმეტყველი და ბევრად აღემატებოდა ძლიერი სხეულით ადამიანებს - ამის შემხედვარე არ შემეძლო არ ვადიდებდი ღმერთს და გაოცებული ვიყავი მისი სიკეთით. ფაქტობრივად, ნათელი და მყარი მტკიცებულება გამიმხილეს, რომ ეგრეთ წოდებული ჭეშმარიტი ადამიანი სინამდვილეში ხილული სხეულისგან კი არ შედგება, არამედ სულისა და გონებისგან; რადგან სული შეურაცხყოფილ სხეულშიც კი წარმოშობს საკუთარი ძალის დიდ გამოვლინებებს. განმარტოებული უდაბნოს შუაგულში მცხოვრები ხსენებული კაცები დროს ატარებდნენ ჩვეულებრივ ლოცვებში, მარხვაში და სხვა საქმეებში - და თავად ღმერთმა, ხელი გაუწოდა მათ სწრაფად დასახმარებლად, პატივი მიაგო მათ მხსნელი სიკვდილით. მაგრამ ფხიზლმა მტერმა გულგრილად ვერ უყურა, რომ ღვთისადმი ლოცვით შეიარაღებული ისინი მუდამ მზად იყვნენ საბრძოლველად და როგორც თავისთვის აუტანელი ადამიანები, გეგმავდა მოკვლას და განადგურებას დედამიწიდან. ღმერთმა დაუშვა, რომ მისი ეს წამოწყება შესრულებულიყო - რა თქმა უნდა, რათა არ შემოიფარგლებოდეს თავისი თვითნებური ბოროტებით და მათ მიიღონ ჯილდოები თავიანთი სხვადასხვა ქმედებებისთვის. ასე რომ, ყველაზე ბოროტი მაქსიმინის ნებით, მათგან ოცდაცხრამეტი იმავე დღეს გაწყვიტეს. რვა წლის განმავლობაში პალესტინაში ასეთი და ასეთი წამება ხდებოდა და ასეთი იყო დევნა ჩვენს წინააღმდეგ. ეკლესიების ნგრევით დაწყებული, ის, ხანდახან, მაღალ დონეზე მიიყვანა მმართველთა აჯანყებით. იმ დღეებში, ღვთისმოსაობისთვის ბრძოლის მრავალ განსხვავებულ და მრავალფეროვან ველზე, მოწამეთა უთვალავი ლაშქარი გამოჩნდა მთელ ეპარქიაში და შრომობდა მთელი გზა ლიბიის საზღვრებიდან მთელ ეგვიპტესა და სირიაში და აღმოსავლეთიდან - ილირიკამდე; შემდგომი ტერიტორიებისთვის, როგორიცაა: მთელი იტალია და სიცილია, გალია და დასავლეთი, ანუ ესპანეთი, მავრიტანია და აფრიკა, ომისგან ტანჯვის გარეშე და მთელი ორი წლის განმავლობაში, ძალიან მალე მიიღეს ღვთის ყურადღება და მშვიდობა. ზეციურმა განგებულებამ დაზოგა ეს ქრისტიანები მათი უბრალოებისა და რწმენისთვის. უფრო მეტიც, ჩვენს დროში, ყოველგვარი იმედის მიღმა, პირველად მოხდა მოვლენა, რომლის შესახებაც რომის იმპერიის დაარსების დღიდან არ მსმენია. ჩვენს წინააღმდეგ განხორციელებულ დევნაში სამეფო ორ ნაწილად გაიყო და ერთ-ერთში მცხოვრები ძმები მშვიდობით ტკბებოდნენ, ხოლო სამყაროს მეორე მხარეს მცხოვრებნი უთვალავ ადგილას უთვალავ ტანჯვას განიცდიდნენ. როდის შეგვხედა საღმრთო მადლმა თვინიერი და მოწყალე თვალით; სწორედ მაშინ ჩვენმა მმართველებმა, მათაც კი, ვინც ოდესღაც ჩვენს წინააღმდეგ ომობდა, საოცრად შეცვალეს აზროვნება და დაიწყეს სხვაგვარად მოქმედება, კეთილი განკარგულებებით და თვინიერი გადაწყვეტილებებით ჩვენს მიმართ, ჩააქრეს ჩვენთვის ანთებული ცეცხლი. ამიტომ აუცილებელია მათში მომხდარი ცვლილების აღწერა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: