Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Тепер час уже сповістити про велике і славне видовище мучеництво Памфіле (ім'я для мене жадане) і оточуючих його. Усіх їх було дванадцять; вони вшановані числом якимось пророчим або навіть апостольським. Головний між ними, прикрашений саном кесарійського пресвітерства, був лише один Памфіл, чоловік, який продовжував ціле своє життя славився всіма родами чесноти, - усуненням і зневагою житейського, роздаванням майна бідним, зневагою мирських надій, життям і подвигами, властивими будь-якому. Особливо ж і найбільше наших сучасників прославився він щирою ревнощами до Божого слова, неослабним прагненням до виконання своїх намірів і готовністю служити всім, які приходили до нього і зближалися з ним. Відомості про інші чудові плоди його чесноти, оскільки оповідання про них було б довго, ми передали потомству ще раніше, в особливому описі його життя, що складається з трьох книг. Отже, бажаючих знати це, відсилаючи до тих книг, будемо продовжувати свою повість про мучеників. Другим по Памфілі на поприщі подвигу вийшов диякон елійської церкви Валент, чоловік, прикрашений поважною сивиною, старець, що збуджував повагу до себе при першому погляді. Він мав знання божественних Писань більше, ніж хтось інший, і настільки твердо зафіксував їх у своїй пам'яті, що для пригадування будь-яких місць Писання, йому не потрібно було читати книгу. Третій між ними був Павло, родом з міста Ямни, чоловік з гарячою діяльністю і полум'яним духом, ще раніше мучеництва переносили страждання від прижигальників і подвиг сповідання. Перебуваючи у в'язниці безперервно протягом двох років, всі вони зазнали мученицької смерті з нагоди прибуття до них єгипетських братів, які з ним і померли. Провівши сповідників у Кілікію до самих тамтешніх рудокопенів, ці єгиптяни поверталися додому. Сторожі (то були випадково люди вдачі жорстокого), при самому вході в Кесарію, запитали також і їх, хто вони звідки йдуть, - і мандрівників, які анітрохи не приховали істини, пов'язали, як лиходіїв, спійманих на місці злочину. Їх вважалося п'ять. Були приведені до тирану і сміливо висловивши своє сповідання, вони відразу ж – ув'язнені; а шістнадцятого числа місяця периція, або по-римськи, за чотирнадцять днів до березневих календ, отримано було наказ - як цих, так і вищезгаданих, ув'язнених з Памфілом, привести до судді. Суддя спершу повстав проти непереборної твердості єгиптян і мучив їх різного роду тортурами, вигадував усілякі й незвичайні знаряддя страти; потім увагу того, що викликаний перш за все, зайнявши видовищем мук, наперед запитав його: хто він такий? і, замість імені власного, почувши якесь пророче (а в них було в звичаї дані собі батьками імена; іноді спільні з ідольськими, замінювати іншими і писатися, наприклад, Ілією, Єремією, Ісаєю, Самуїлом, або Даниїлом, і таким чином стаючи «в таємниці Юдеї 2: 9»). справжнього Ізраїлю Божого не лише ділами, а й власними назвами), – почувши від мученика таке ім'я, і не розуміючи його значення, Фірміліан знову запитав: де його батьківщина? Погоджуючи іншу відповідь з першим, мученик сказав, що його вітчизна Єрусалим і розумів той, про який говорить Павло: «А вищий Єрусалим свобод є, що є мати всім нам» (Гал.4:26) також: «приступите до Сіонстей горі і до краду Бога живого, Єрусалиму небесному». Цей Єрусалим розумів він; навпроти суддя, прикувши свою думку до земного і дольнього, почав ґрунтовно випитувати, який це Єрусалим, в якій країні землі лежить він, і щоб дізнатися істину, вжив тортури. Тим часом, як мученикові тягли за спину руки і якоюсь незвичайною зброєю ламали ноги, він стверджував, що говорить правду. Коли знову багато разів його питали, яке і де лежить назване ним місто, – він відповідав, що це місто є батьківщина одних богочителів; бо тільки вони, а не хто інший, належать до його громадян: лежить він у напрямку до самого сходу, - там, де сходить сонце. Мученик і тут знову любомудрував згідно зі своїм своїм поняттям, анітрохи не звертаючи уваги на мучителів, що обклали його навколо знаряддями тортур. Наче безтілесний і безтілесний, він, здається, не відчував болю. Навпаки, суддя, мучився подивом, думаючи, чи не побудували собі християни десь ворожого і неприязного римлянам міста, а тому довго розпитував про нього і намагався визначити вказану йому на сході країну. Але оскільки, незважаючи ні на безліч бичів, якими рвали тіло юнака, ні на відмінність найболючіших тортур, він бачив його незмінним і твердим у колишніх свідченнях; то сказав ухвалу відсікти йому голову. Такою драмою закінчено справу цього мученика! Той-таки рід смерті наказав суддя та іншим, оточивши їх подібними колишніми видовищами мук. Нарешті, втомившись і бачачи, що для цих чоловіків марні всі страти, він наважився проте наситити свою пристрасть і перейшов до мучеників, які складали суспільство Памфіла, Йому нагадали, що ці в'язні вже й раніше були під тортурами, але показали незмінну готовність страждати за віру. Тому він спитав: чи вони, хоча тепер, до покори? - І почувши від кожного з них одну остаточну відповідь, спільну всім мученикам, присудив їх до тієї ж страти, до якої і колишніх. Коли ця справа була скінчена, один юнак, який належав до домашньої прислуги Памфіла і отримав від нього справжнє виховання і освіту, дізнавшись про вирок, вимовлений його пану, раптом закричав з натовпу народу і просив дозволу віддати мертві тіла землі. Суддя був не людина, а звір, або щось жорстокіше за самого звіра: він не хотів надати ніякої поблажливості навіть дитячому віку і, коли запитав і почув, що отрок сповідує себе християнином, - той час, ніби поранений стрілою, скипів гнівом і наказав катам мучити його з усіх сил. Побачивши ще, що мученик відкинув наказ принести жертву ідолам, наказав неослабно терзати його тіло, не як тіло людини, бо як дерево, камінь чи інше бездушне речовина, – терзати до кісток і найпотаємніших нутрощів. Але хоч довготривалі були такі муки, він переконався в марності трудів своїх: тіло мученика, що журилося тортурами, залишалося безгласним, байдужим, навіть ніби зовсім бездушним. Не дивлячись на те, жорстокість і нелюдські судді не слабшали; він наказав негайно спалити хлопця повільним вогнем. Таким чином, виведений на подвиг після всіх, він повинен був відмовитися від тіла перш за смерть свого пана за тілом; тому що люди, які займалися першими, зволікали виконанням своєї справи. І ось ми побачили Порфирія, який набув вінця священної Перемоги. Зазнавши таких мук, він ішов на смерть сміливо і з бадьорим духом. Тіло його посипане було попелом, але обличчя сяяло радісно. Мученик справді здійснився Святим Духом і, прикритий єдиним своїм одягом, схожим на плащ, мав зовнішність філософа. З твердим розумом робив він, які хотів, доручення, давав знаки ближнім і на вже підмостках зберігав веселість в обличчі. Бо багаття запалене було довкола із зовнішнього боку на далекій від нього відстані: то воно вустами притягувало звідти полум'я, до останнього дихання мужньо зберігало мовчання і тільки в хвилину дотику до себе вогню, вимовило одне слово, одну молитву про допомогу до Сина Божого Ісуса. Такий був подвиг Порфирія. Звістку про його смерть приніс Памфілу Селевк, якийсь сповідник з воїнів, і як доставник такої важливої ​​звістки, негайно удостоївся однакового з ними жереба; бо тільки-но почав він розповідати про кончину Порфирія і поцілував одного з мучеників, якісь воїни одразу схопили його і привели до префекта, а префект, ніби поспішаючи приготувати його в супутники першому для переселення на небо, наказав негайно відсікти йому голову. Селевк був родом із землі каппадокійської, але у війську належав до добірного юнацтва і в римській службі отримав чимало честі; бо здоров'ям і тілесною фортецею, ростом і силою далеко перевершував своїх соратників; так що при першому на нього погляді всі починали говорити про нього, всі захоплювалися висотою його росту і стрункістю тіла. Перенісши удари бичів ще тоді, як гоніння тільки почалося, він уже прославився на терені сповідання і, залишивши військову службу, зважився змагати подвижникам благочестя, став, подібно до батька й піклувальника, ніби наглядачем і охоронцем круглих сиріт, і безпорадних вдів, людей повержених у бідних людей, переможених в бід приємніше куріння та жертовної крові, справедливо удостоївся дивного покликання до мучеництва. Після згаданих подвижників, Селевк, в один і той же день, помер десятим - звичайно для того, щоб Памфілу, згідно з гідністю цього чоловіка, ширше відкрилися двері мучеництва, і щоб як йому, так і іншим легко було вступити в царство небесне. Тепер не вистачало ще одного, хто поповнив би число вищезгаданих дванадцяти мучеників, – і поповнювачем його з'явився Юліан. Щойно повернувшись з дороги і ще не в'їхавши в місто, він дізнався (про страту мучеників) і одразу, в чому був, побіг на видовище муки. Бачачи, що тіла святих лежать на землі, Юліан сповнився радістю, почав обіймати і цілувати кожне з них. А служителі вбивств тим часом схопили його над цією справою і привели до Фірміліана, який, дотримуючись своїх правил, наказав кинути і його у великий вогонь. Після цього, стрибаючи від радості й захоплення, Юліан голосно підніс подяку Господу, який удостоїв його дару, і прикрасився вінцем мучеників. За тілесним народженням він походив також з Каппадокії, а до вподоби був дуже побожний, дуже вірний і щирий у всіх справах, був ревний і дихав самим Святим Духом. Такий-то стекся собор чоловіків, які удостоїлися прийняти мучеництво разом з Памфілом! Священні і істинно святі тіла їх, за наказом безбожного префекта, призначені були в їжу м'ясоїдним тваринам і блювалися протягом чотирьох днів і ночей. Але оскільки понад всяку надію, ні звір, ні птах, ні собака не зачепили їх; то, за домобудівництвом Божого промислу, знайдені неушкодженими, вони були належним чином підготовлені та віддані звичайному похованню. Коли сум'яття, з нагоди цих мучеництв, становило ще предмет загальної розмови, Адріан і Евбул, жителі так званої країни манганейської, прийшли до Кесарії, для відвідування інших сповідників, і біля воріт її зустріли те саме питання про причину свого пришестя. Зізнавшись в істині, вони були приведені до Фірміліана, який, анітрохи не змінюючи прийнятих якось правил, наказав багаторазово піддавати тортурам боки мучеників і потім засудив їх на поживу звірам. Таким чином Адріан був викинутий левом і помер, усічений мечем. З часу підписання вироку, це сталося через два дні, саме п'ятого числа місяця дистра, за три дні до березневих нонн, у день святкування генію Кесаря. А Евбул після того вислухав ще докучливі переконання судді – принести жертву та отримати так звану у них свободу; але тимчасового життя віддаючи перевагу славній смерті за благочестя, він витримав боротьбу зі звірами і потім, ставши такою ж жертвою, як і перший, зобразив собою подвиги кесарійських мучеників. Його смерть трапився на третій день після Адріанової, в березневі нони, інакше сьомого числа дистра. Варто було б згадати тут і про те, що небесний промисл незабаром збагнув цих правителів, разом з тиранами: бо і сам Фірміліан, який так шаленів проти християнських мучеників, був засуджений з іншими до страти і закінчив життя від меча. Такі були в Кесарії мучеництва під час гоніння. Вам може бути цікаво: