Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Сада је време да објавим велики и славни спектакл Памфиловог мучеништва (за мене жељено име) и оних око њега. Укупно их је било дванаест; почашћени су бројем некаквих пророчких, или чак апостолских. Главни међу њима, окићен чином цесаријског презвитера, био је само један Памфил, човек који је читавог свог живота био познат по свакојаким врлинама – укидању и презиру светских ствари, расподели имовине сиромашнима, занемаривању световних нада, животу и делима карактеристичним за философију. Нарочито и више од свих наших савременика прославио се искреном ревношћу за реч Божију, неумољивом жељом да испуни своје намере и спремношћу да служи свима који су му долазили и приближавали се. Податке о осталим одличним плодовима његове врлине, пошто би прича о њима била дуга, пренели смо потомству још раније, у посебном опису његовог живота, који се састоји од три књиге. Дакле, за оне који то желе да сазнају, позивајући се на те књиге, наставићемо нашу причу о мученицима. Други у Памфили који је ступио на поље јунаштва био је ђакон Елијанске цркве Валент, човек окићен часном седом косом, старац који је на први поглед изазивао поштовање према себи. Имао је више знања о божанском писму од било ког другог човека, и имао их је тако чврсто утиснут у своје памћење да му није било потребно да чита књигу да би се сетио било којег од Светих писама. Трећи међу њима био је Павле, пореклом из града Јамне, човек ватрене делатности и ватреног духа, који је и пре мученичке смрти претрпео страдање од каутеризатора и извршио подвиг исповести. Пошто су били у затвору непрекидно две године, сви су мученички пострадали поводом доласка египатске браће, која су умрла са њим. Отпративши исповеднике у Киликију до самих тамошњих рудника, ови Египћани су се вратили кући. Стражари (који су случајно били људи суровог расположења), на самом улазу у Цезареју, такође су их питали ко су и одакле долазе – а путници, који уопште нису крили истину, били су везани, као зликовци ухваћени на делу. Било их је петоро. Изведени пред тиранина и смело исказујући своје признање, одмах су затворени; а шеснаестог у месецу Перицијума, или по римском, четрнаест дана пре мартовских календа, примљено је наређење да се и ови и горепоменути затвореници са Памфилом доведу пред судију. Судија се најпре побунио против непремостиве чврстине Египћана и мучио их разним врстама мучења, измишљајући свакојаке необичне инструменте за извршење; тада га је пажња онога који је први позван, заокупљен призором муке, унапред упитала: ко је он? и, уместо правог имена, чувши нека пророчка (а они су у обичају имали имена која су себи дали њихови очеви; понекад уобичајена са идолопоклоничким, заменили су их другим и написали, на пример, Илија, Јеремија, Исаија, Самуило или Данило, и тако постали „у тајности Јуда“ (Рим. 2, 29) да би открили само од себе Бога истинитог и стварног Израиља), да би се у тајности открили и од Бога. њихова имена), - чувши такво име од мученика, и не разумевши његово значење, Фирмилијан поново упита: где је његово отачаство? Сложивши се са другим одговором са првим, мученик је рекао да је његова отаџбина Јерусалим мислила на ону о којој говори Павле: „А Јерусалим који је на висини је слободан, који је мајка свима нама“ (Гал. 4, 26) и: „Приђите гори Сиону и украдите Бога живога, небески Јерусалим“ (Хе2б.2.12). Али пошто, без обзира на многе пошасти којима су кидали тело младића, ни на разлику у најболнијим мучењима, он га је у претходном сведочењу видео непромењеног и чврстог; затим је изрекао одлуку да му се одсече глава. Таквом драмом завршено је дело овог мученика! Судија је и осталима прописао исту врсту смрти, окружујући их сличним некадашњим призорима мучења. Коначно, уморан и видевши да су сва погубљења за ове људе узалудна, решио је да утажи своју страст и прешао је на мученике који су чинили дружину Памфила. Он је подсетио да су ови затвореници већ раније били мучени, али су показали сталну спремност да страдају за веру. Стога је упитао: да ли су сада спремни да послушају? – и чувши од сваког од њих по један коначан одговор, заједнички за све мученике, осуди их на исто стрељање као и претходне. Чим се ова ствар завршила, један младић, који је припадао кућном слуги Памфилову и који је од њега добио право васпитање и образовање, сазнавши за казну изречену његовом господару, изненада повиче из гомиле људи и затражи дозволу да мртва тела закопа у земљу. Судија није био човек, него звер, или нешто суровије од саме звери: он није хтео да покаже било какву снисходљивост чак ни према деци, а када је упитао и чуо да се дечак прогласио хришћанином, тог часа, као рањен стрелом, прокључа од гнева и нареди џелатима да га из све снаге муче. Видевши и то да је мученик одбацио заповест да се принесе жртву идолима, нареди да се његово тело немилосрдно мучи, не више као људско тело, него као дрво, камен или друга бездушна материја – да се мучи до самих костију и утробе. Али колико год таква мука била дуготрајна, он се уверио у бескорисност својих трудова: тело мученика, смрвљено мучењем, остаде тихо, неосетљиво, чак наизглед потпуно бездушно. Упркос томе, међутим, суровост и нехуманост судије нису ослабили; дао је наређење да се омладина одмах спали спором ватром. Тако, изведен на подвиг после свих, морао је да се одрекне тела пре смрти свог господара по телу; јер су људи који су то први чинили били спори у довршавању посла. И тако видесмо Порфирија, који је освојио круну свете победе. Подневши такве муке, он оде у смрт смело и ведра духа. Тело му је било посуто пепелом, али му је лице сијало од радости. Мученик се заиста испунио Духом Светим и, покривен једином одећом својом, која је личила на огртач, имао је изглед философа. Чврстог ума је радио шта год је хтео, давао знаке комшијама, а и на сцени је задржао ведро лице. Пошто је ватра била запаљена споља на даљину од ње, он је својим уснама извлачио пламен одатле, храбро ћутао до последњег даха, и само у тренутку када се огањ дотакао самог себе, изговорио је једну реч, једну молитву за помоћ Сину Божијем Исусу. Такав је био подвиг Порфирије. Вест о његовој смрти донео је Памфилу Селеук, извесни исповедник из редова војника, и као носиоцу тако важне вести, одмах му је додељен исти жреб са њима; јер чим је почео да прича о погибији Порфиријевој и целивао једног од мученика, неки војници га одмах зграбише и одведоше к префекту, а префект, као да жури да га припреми за сапутника да се први пресели на небо, нареди да му одмах одсеку главу. Селеук је био из земље Кападокије, али је у војсци припадао одабраној омладини и добио је доста почасти у римској служби; јер је по здрављу и физичкој снази, по висини и снази далеко надмашио своје другове; тако да су, на први поглед на њега, сви почели да причају о њему, сви су се дивили висини његове висине и виткости његовог тела. Издржавши ударце пошасти и када је прогон тек почео, он се већ прославио на исповедничком пољу и, напустивши војну службу, решио да се такмичи са подвижницима побожности, постао је, као отац и старатељ, нека врста надзорника и чувара сирочади, и беспомоћних удовица, који примају у сиротињу, и зато народ одбацују у сиротињу, и зато народ избацују у сиротињу. пријатније од тамјана и жртвене крви, с правом удостојен чудесног позива на мучеништво. После поменутих подвижника, Селеук је, истог дана, преминуо десети – наравно, да би Памфил, у складу са достојанством овог човека, широм отворио двери мучеништва, и да би и њему и другима било лако ући у царство небеско. Тако се, по стопама Селеука, Теодул, преподобни и богобојажљиви старац, који је припадао породици префекта и који је био поштован од Фирмилијана, више од свих укућана, изашао пред судију, делом због старости, делом због тога што је већ био предак три генерације, а делом због своје добронамерности и вере у кућу. Пошто је кривица Теодулова била слична кривици Селеука; затим, следујући овим последњим, приведен господару и раздражујући га више од претходних, он је био разапет на крсту и прихватио исто мучеништво као и Спаситељ. Сада је недостајао још један да употпуни број горе поменутих дванаест мученика, а Јулијан се појавио као његова допуна. Тек што се вратио са пута и још не ушавши у град, он је сазнао (за погубљење мученика) и одмах, у ономе што је имао на себи, отрчао на призор мука. Видевши да тела светих леже на земљи, Јулијан се обрадоваше и стаде грлити и целивати свакога од њих. У међувремену, слуге убиства га ухватише због овога и одведоше Фирмилијану, који је, поштујући његова правила, наредио да га баце у велику ватру. После овога, скачући од радости и усхићења, Јулијан громко узнесе захвалност Господу, који га је удостојио таквог дара, и украсио се мученичким венцем. По телесном рођењу и он је дошао из Кападокије, а по расположењу је био веома побожан, веома веран и искрен у свему, био је ревностан и сам је удахнуо Духом Светим. Сабрао се такав скуп људи, достојан да заједно са Памфилом прихвате мучеништво! Њихова света и заиста света тела, по налогу безбожног жупана, додељена су као храна месождерским животињама и повраћала су четири дана и ноћи. Али пошто их, мимо сваке наде, ни звер, ни птица, ни пас нису дотакли; затим, по промислу Божијем, нађени неповређени, прописно припремљени и уобичајено сахрањени. Када је забуна поводом ових мучеништва још била предмет општег разговора, Хадријан и Евбул, становници такозване манганске земље, дошли су у Кесарију да посете друге исповеднике, и на њеним вратима су их дочекали са истим питањем о разлогу њиховог доласка. Пошто су признали истину, доведени су до Фирмилијана, који је, не мењајући једном усвојена правила, наредио да се бокови мученика више пута муче, а затим их осудио да их прождеру дивље звери. Тако је Адријан бачен лаву и умро, посечен мачем. Од тренутка потписивања пресуде, то се догодило два дана касније, тачније петог дана у месецу Дистри, три дана пре мартовских нона, на дан прославе генија Цезара. А Еубул је после тога слушао досадније убеђивање судије - да принесе жртву и добије оно што они зову слобода; али преферирајући привремени живот славну смрт због побожности, он је издржао борбу са зверовима и потом, поставши иста жртва као и први, утиснуо у себе подвиге ћесаријских мученика. Његова смрт наступила је трећег дана после Адријанове, на сам мартовски дан, иначе седмог дистр. Овде би ваљало напоменути да је небеска промисао убрзо задесила ове владаре, заједно са насилницима: јер је и сам Фирмилијан, који је тако бесан на хришћанске мученике, био заједно са другима осуђен на смрт и скончао свој живот мачем. Таква су била мучеништва у Цезареји за све време гоњења. Можда ће вас занимати: