Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Teraz je čas oznámiť veľkú a slávnu podívanú na mučeníctvo Pamphila (pre mňa vytúžené meno) a ľudí okolo neho. Spolu ich bolo dvanásť; sú poctení počtom akýchsi prorockých, či dokonca apoštolských. Hlavný medzi nimi, vyzdobený hodnosťou presbytéria Cézarey, bol iba jeden Pamfil, muž, ktorý sa po celý život preslávil všetkými druhmi cností - odstraňovaním a pohŕdaním svetských vecí, rozdeľovaním majetku chudobným, zanedbávaním svetských nádejí, životom a skutkami, ktoré sú charakteristické pre filozofiu. Predovšetkým a viac ako všetci naši súčasníci sa preslávil svojou úprimnou horlivosťou pre Božie slovo, neutíchajúcou túžbou naplniť svoje úmysly a pripravenosťou slúžiť každému, kto k nemu prichádzal a približoval sa k nemu. Informácie o ďalších vynikajúcich plodoch jeho cnosti, keďže príbeh o nich by bol dlhý, sme odovzdali potomkom ešte skôr, v osobitnom opise jeho života, pozostávajúcom z troch kníh. Takže pre tých, ktorí to chcú vedieť, s odvolaním sa na tieto knihy budeme pokračovať v našom príbehu o mučeníkoch. Druhým v Pamfyle, ktorý vstúpil na pole hrdinstva, bol diakon Elyanskej cirkvi Valens, muž ozdobený úctyhodnými sivými vlasmi, starec, ktorý už na prvý pohľad vzbudzoval v sebe rešpekt. Mal viac vedomostí o božských Písmach ako ktorýkoľvek iný človek a mal ich tak pevne vtlačené do pamäti, že nepotreboval čítať knihu, aby si niečo z Písma zapamätal. Tretím z nich bol Pavol, pôvodom z mesta Yamna, muž so zanietenou činnosťou a ohnivým duchom, ktorý ešte pred mučeníctvom znášal trápenie s kauterizérmi a vykonal čin vyznania. Keďže boli vo väzení nepretržite dva roky, všetci podstúpili mučeníctvo pri príležitosti príchodu egyptských bratov, ktorí zomreli s ním. Títo Egypťania odprevadili vierozvestcov do Kilíkie do tamojších baní a vrátili sa domov. Strážcovia (náhodou to boli ľudia krutej povahy) sa ich hneď pri vstupe do Cézarey tiež pýtali, kto sú a odkiaľ prichádzajú – a cestujúci, ktorí sa vôbec netajili pravdou, boli zviazaní ako darebáci prichytení pri čine zločinu. Bolo ich päť. Po predvedení pred tyrana a odvážne vyjadrenie svojho priznania boli okamžite uväznení; a šestnásteho mesiaca Pericium, alebo po rímsky, štrnásť dní pred marcovými Kalendami, bol prijatý rozkaz priviesť týchto aj vyššie spomínaných väzňov s Pamfilom k sudcovi. Sudca sa najprv vzbúril proti neprekonateľnej pevnosti Egypťanov a mučil ich rôznymi druhmi mučenia, pričom vymýšľal všelijaké nezvyčajné nástroje popravy; potom sa pozornosť toho, kto bol privolaný ako prvý, zamestnaná predstavou múk, pýtala vopred: kto je to? a namiesto vlastného mena, keď počuli nejaké prorocké (a mali vo zvyku mená, ktoré si dali ich otcovia; niekedy spoločné s modloslužobníkmi, nahradili ich inými a napísali ich, napríklad Eliáš, Jeremiáš, Izaiáš, Samuel alebo Daniel, a tak sa stali „v tajnosti Judášom“ (Rim. 2:29), aby odhalili v sebe svoje vlastné mená, nie iba ich pravé, skutočné, ale od Boha Izraelitov. počul také meno od mučeníka a Firmilian, ktorý nerozumel jeho významu, sa znova spýtal: kde je jeho vlasť? Mučeník súhlasil s ďalšou odpoveďou s prvou a povedal, že jeho otčina, Jeruzalem, mala na mysli tú, o ktorej hovorí Pavol: „Ale Jeruzalem, ktorý je na výsostiach, je slobodný, ktorý je matkou nás všetkých“ (Gal. 4:26), tiež: „Priblížte sa k vrchu Sion a ukradnite živého Boha, nebeský Jeruzalem“ (Žid. 12:22). Rozumel tomuto Jeruzalemu; Naopak, sudca, pripútajúc svoje myšlienky k pozemskému a pozemskému, začal podrobne zisťovať, čo je to za Jeruzalem, v ktorej krajine zeme leží a aby zistil pravdu, použil mučenie. Zatiaľ čo mučeníkovi ťahali ruky za chrbát a lámali mu nohy nejakou mimoriadnou zbraňou, tvrdil, že hovorí pravdu. Keď sa ho veľakrát znova pýtali, čo a kde leží mesto, ktoré pomenoval, odpovedal, že toto mesto je vlasť iba ctiteľov Boha; lebo medzi jeho občanmi sú len oni a nikto iný: leží úplne na východ, kde vychádza slnko. Mučeník bol opäť múdry v súlade so svojou vlastnou koncepciou a nevenoval žiadnu pozornosť mučiteľom, ktorí ho obklopovali nástrojmi mučenia. Akoby éterický a bez tela, zdalo sa, že necítil žiadnu bolesť. Naopak, sudcu trápil zmätok, uvažoval, či si kresťania nepostavili mesto niekde nepriateľské a nepriateľské voči Rimanom, a preto sa na to dlho pýtal a snažil sa určiť krajinu na východe, ktorá mu bola naznačená. Ale keďže napriek mnohým ranám, ktorými trhali mladíkovi mäso, ani rozdielom v najbolestivejších mučeniach, videl ho nezmeneného a pevného vo svojom predchádzajúcom svedectve; potom vyhlásil rozhodnutie o odrezaní hlavy. Takouto drámou bolo dielo tohto mučeníka ukončené! Sudca predpísal rovnaký typ smrti ostatným a obklopil ich podobnými bývalými okuliarmi múk. Nakoniec, unavený a vidiac, že ​​všetky popravy sú pre týchto mužov márne, rozhodol sa ukojiť svoju vášeň a prešiel k mučeníkom, ktorí tvorili spoločnosť Pamphilus. Bolo mu pripomenuté, že títo väzni už boli mučení predtým, ale ukázali, že sú neustále pripravení trpieť pre vieru. Preto sa spýtal: sú teraz ochotní poslúchať? - a keď od každého z nich počul jednu konečnú odpoveď, spoločnú pre všetkých mučeníkov, odsúdil ich na rovnakú popravu ako predošlých. Len čo sa táto záležitosť skončila, jeden mladík, ktorý patril domácemu služobníkovi Pamphila a ktorý od neho dostal skutočnú výchovu a vzdelanie, keď sa dozvedel o rozsudku, ktorý bol vynesený nad jeho pánom, náhle vykríkol z davu ľudí a požiadal o povolenie pochovať mŕtve telá do zeme. Sudca nebol človek, ale zviera, alebo niečo krutejšie ako zviera samo: nechcel prejaviť žiadnu zhovievavosť ani k deťom, a keď sa opýtal a počul, že chlapec sa vyhlasuje za kresťana, v tú hodinu, akoby bol ranený šípom, vrel hnevom a prikázal katom, aby ho mučili zo všetkých síl. Keď tiež videl, že mučeník odmietol príkaz obetovať modlám, nariadil, aby jeho telo bolo neúnavne mučené, už nie ako ľudské mäso, ale ako drevo, kameň alebo iná bezduchá látka - aby bolo mučené až do kostí a najvnútornejších vnútorností. Ale bez ohľadu na to, aké dlhé boli také muky, presvedčil sa o márnosti svojej práce: telo mučeníka zdrvené mučením zostalo tiché, necitlivé, dokonca zdanlivo úplne bez duše. Napriek tomu však krutosť a neľudskosť sudcu neoslabla; dal rozkaz okamžite spáliť mládež pomalým ohňom. Tak, vyvedený pre výkon po všetkých ostatných, musel sa zriecť tela pred smrťou svojho pána podľa tela; pretože ľudia, ktorí to urobili ako prví, pomaly dokončovali svoju prácu. A tak sme videli Porfiryho, ktorý získal korunu posvätného víťazstva. Keď vydržal také muky, odvážne a s veselým duchom išiel na smrť. Telo mal posypané popolom, no tvár mu žiarila radosťou. Mučeník bol skutočne naplnený Duchom Svätým a zahalený jediným odevom, ktorý vyzeral ako plášť, vyzeral ako filozof. S pevnou mysľou si robil, aké úlohy chcel, dával znamenia susedom a aj na pódiu si zachoval veselú tvár. Keďže oheň bol zapálený zvonka v diaľke od neho, vytiahol odtiaľ plameň perami, odvážne mlčal až do posledného dychu a až v okamihu, keď sa oheň dotkol jeho samého, vyslovil jediné slovo, jednu modlitbu o pomoc k Božiemu Synovi Ježišovi. Taký bol čin Porfiryho. Správu o jeho smrti priniesol Pamfilovi istý spovedník z radov vojakov Seleukos a ako nositeľ takých dôležitých správ bol s nimi okamžite vyznamenaný rovnakým žrebom; lebo len čo začal rozprávať o smrti Porfiryho a pobozkal jedného z mučeníkov, hneď ho niektorí vojaci chytili a priviedli k prefektovi, a prefekt, ako by sa ponáhľal pripraviť ho ako spoločníka, aby sa prvý presunul do neba, prikázal mu okamžite odseknúť hlavu. Seleukos bol z krajiny Kapadócie, ale v armáde patril k vybranej mládeži a v rímskych službách sa mu dostalo pomerne veľkej pocty; lebo zdravím a telesnou silou, výškou a silou ďaleko prevyšoval svojich druhov; takže pri prvom pohľade naňho o ňom všetci začali rozprávať, každý obdivoval výšku jeho výšky a štíhlosť jeho tela. Keď vydržal údery metly, aj keď sa prenasledovanie práve začalo, stal sa už známym na poli spovedi a po odchode z vojenskej služby sa rozhodol konkurovať askétom zbožnosti, stal sa ako otec a opatrovník akýmsi dozorcom a opatrovníkom sirôt a bezmocných vdov, ľudí uvrhnutých do chudoby, a preto oveľa viac od Boha, a preto prijímajú neduživejšie a chorľavejšie. obetná krv, právom poctená úžasným povolaním k mučeníckej smrti. Po spomínaných askétoch Seleukos v ten istý deň desiaty zomrel – samozrejme, aby Pamfil v súlade s dôstojnosťou tohto muža otvoril dvere mučeníctva širšie a aby sa jemu i ostatným ľahko vstúpilo do nebeského kráľovstva. Po stopách Seleuka teda pred sudcu predstúpil Theodulus, ctihodný a bohabojný starec, ktorý patril do rodiny prefekta a ktorého si Firmilian vážil viac ako celá jeho domácnosť, sčasti pre svoj vysoký vek, sčasti preto, že bol už predkom troch generácií, a sčasti pre jeho dobrú vôľu a vernú oddanosť. Keďže vina Theodula bola podobná vine Seleuka; potom, nasledujúc posledného, ​​privedeného k majstrovi a dráždiac ho viac ako predošlých, bol ukrižovaný na kríži a prijal to isté mučeníctvo ako Spasiteľ. Teraz k doplneniu počtu spomínaných dvanástich mučeníkov chýbal ďalší a ako jeho doplnok sa objavil Julián. Keď sa práve vrátil z cesty a ešte nevstúpil do mesta, dozvedel sa (o poprave mučeníkov) a hneď v tom, čo mal na sebe, bežal na predstavenie múk. Keď Julian videl, že telá svätých ležia na zemi, bol plný radosti a začal každého z nich objímať a bozkávať. Medzitým sa ho pre túto záležitosť zmocnili služobníci vraždy a priviedli ho k Firmilianovi, ktorý podľa jeho pravidiel nariadil, aby ho hodili do veľkého ohňa. Potom Julián, skákajúc radosťou a potešením, nahlas poďakoval Pánovi, ktorý ho poctil takým darom, a ozdobil sa korunou mučeníkov. Telesným narodením tiež pochádzal z Kapadócie a svojou povahou bol veľmi zbožný, veľmi verný a úprimný vo všetkých veciach, bol horlivý a sám dýchal Ducha Svätého. Zišlo sa také zhromaždenie mužov, hodných prijať mučeníctvo spolu s Pamfilom! Ich posvätné a skutočne sväté telá boli na príkaz bezbožného prefekta pridelené ako potrava mäsožravým zvieratám a štyri dni a noci zvracali. Ale keďže sa ich nad všetku nádej nedotkla ani zver, ani vták, ani pes; potom ich podľa Božej prozreteľnosti našli bez ujmy na zdraví, náležite ich pripravili a dali im obvyklý pohreb. Keď bol zmätok pri príležitosti týchto mučeníkov ešte predmetom všeobecného rozhovoru, Hadrián a Eubulos, obyvatelia takzvanej mangánskej krajiny, prišli do Cézarey navštíviť iných vierozvestcov a pred jej bránami ich čakala rovnaká otázka o dôvode ich príchodu. Keď priznali pravdu, priviedli ich k Firmilianovi, ktorý bez toho, aby zmenil prijaté pravidlá, nariadil, aby strany mučeníkov boli opakovane mučené a potom ich odsúdili na zožratie divými zvieratami. Adrián bol teda hodený levovi a zomrel, sťatý mečom. Od podpísania rozsudku sa tak stalo o dva dni neskôr, presne v piaty deň mesiaca Distra, tri dni pred marcovými Nonnes, v deň osláv génia Caesara. A Eubulus potom počúval ešte nepríjemnejšie presviedčanie sudcu – aby sa obetoval a dostal to, čo nazývajú slobodou; ale dal prednosť dočasnému životu, slávnej smrti pre zbožnosť, vydržal zápas so zvieratami a potom, keď sa stal rovnakou obeťou ako prvý, vtlačil do seba činy mučeníkov z Cézarey. Jeho smrť nastala na tretí deň po Adrianovej, na samom marcovom nonnes, inak na siedmeho okr. Tu by stálo za zmienku, že nebeská prozreteľnosť čoskoro postihla týchto vládcov spolu s tyranmi: veď sám Firmilian, ktorý tak zúril proti kresťanským mučeníkom, bol spolu s inými odsúdený na smrť a mečom ukončil svoj život. Takéto boli mučeníctvo v Cézarei počas celého prenasledovania. Mohlo by vás zaujímať: