Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Сега е време да го објавиме големиот и славен спектакл на мачеништвото на Памфил (за мене посакувано име) и на оние околу него. Имаше вкупно дванаесет од нив; тие се почестени со бројот на некакви пророчки, па дури и апостолски. Главен меѓу нив, украсен со чинот на цезареско презвитерство, бил само еден Памфил, човек кој во текот на целиот свој живот бил познат по секакви доблести - елиминација и презир на световните работи, распределбата на имотот на сиромашните, занемарувањето на световните надежи, животот и делата карактеристични за филозофијата. Посебно и повеќе од сите наши современици, тој се прослави со својата искрена ревност за словото Божјо, со неуморната желба да ги исполни своите намери и со подготвеноста да му служи на секој што ќе дојде кај него и ќе му се приближи. Информациите за другите одлични плодови на неговата доблест, бидејќи приказната за нив би била долга, на потомството им пренесовме уште порано, во посебен опис на неговиот живот, составен од три книги. Значи, за оние кои сакаат да го знаат ова, повикувајќи се на тие книги, ќе ја продолжиме нашата приказна за мачениците. Вториот во Памфилата кој навлезе во полето на херојството беше ѓаконот на црквата Елијан, Валенс, човек украсен со преподобна сива коса, старец кој на прв поглед предизвика почит кон себе. Тој имал повеќе знаење за божествените списи од кој било друг човек и ги имал толку цврсто втиснато во неговото сеќавање што немал потреба да чита книга за да запомни некое од Светото писмо. Третиот меѓу нив бил Павле, по потекло од градот Јамна, човек со жестока активност и огнен дух, уште пред мачеништвото претрпел страдање од каутеризери и го извршил подвигот на исповедта. Непрекинато две години во затвор, сите тие маченички пострадаа по повод доаѓањето на египетските браќа, кои умреа со него. Откако ги придружуваа исповедниците во Киликија до тамошните рудници, овие Египќани се вратија дома. Стражарите (кои случајно беа луѓе со сурова наклонетост), на самиот влез во Цезареја, исто така ги прашаа кои се и од каде доаѓаат - а патниците, кои воопшто не ја криеја вистината, беа врзани, како злобници фатени на дело. Беа пет од нив. Откако беа изведени пред тиранинот и смело ја изразија својата исповед, тие веднаш беа затворени; а на шеснаесетти во месецот Перициум, или на римски, четиринаесет дена пред мартовските Календ, е добиена наредба да се доведат и овие и горенаведените затвореници со Памфил кај судијата. Судијата најпрво се побунил против непремостливата цврстина на Египќаните и ги мачел со разни видови мачење, измислувајќи секакви необични инструменти за погубување; тогаш вниманието на оној што бил прв повикан, окупиран од спектаклот на маките, однапред го прашал: кој е тој? и, наместо вистинско име, откако слушнале некои пророчки (и во обичај имале имиња кои си ги давале нивните татковци; понекогаш заеднички со идолопоклоници, заменете ги со други и напишете ги, на пример, Илија, Еремија, Исаија, Самуил или Даниел, и на тој начин станаа „тајно Јуда“ (Рим. 2:29, исто така, откриени од самите нив вистинските, туку и вистинските од нивните Израелци), нивните сопствени имиња), - откако слушна такво име од маченикот и не разбирајќи го неговото значење, Фирмилијан повторно праша: каде е неговата татковина? Согласувајќи се со друг одговор со првиот, маченикот рече дека неговата татковина, Ерусалим, мисли на онаа за која зборува Павле: „А Ерусалим, кој е висински, е слободен, кој е мајка на сите нас“ (Гал. 4:26), исто така: „Дојдете близу до планината Сион и украдете го живиот Бог, небесниот Ерусалим“ (Хеб. 12:2). Тој го разбра овој Ерусалим; Напротив, судијата, врзувајќи ги своите мисли со земното и земното, почна детално да се распрашува за каков Ерусалим се работи, во која земја на земјата лежел и за да ја дознае вистината се служел со мачење. Додека рацете на маченикот му биле влечени зад грб и му биле скршени нозете со некое необично оружје, тој тврдел дека ја кажува вистината. Кога многупати го прашале што и каде се наоѓа градот што тој го именувал, тој одговорил дека овој град е татковина на само божји обожаватели; зашто само тие, и никој друг, се меѓу нејзините граѓани: лежи на самиот исток, каде што изгрева сонцето. Маченикот, пак, бил мудар во согласност со сопствениот концепт, не обрнувајќи внимание на мачители кои го опкружувале со орудија за мачење. Како етеричен и бестелесен, се чинеше дека не чувствуваше никаква болка. Напротив, судијата го мачеше збунетоста, прашувајќи се дали христијаните си изградиле град некаде непријателски и непријателски настроен кон Римјаните, па затоа тој долго време прашуваше за тоа и се обидуваше да ја одреди земјата што му беше посочена на исток. Но бидејќи, и покрај ниту многуте неволји со кои го кинеа месото на младичот, ниту разликата во најболните маки, тој го виде непроменет и цврст во своето претходно сведочење; потоа изрекол решение за отсекување на главата. Со ваква драма заврши делото на овој маченик! Судијата им пропишал ист тип на смрт на другите, опкружувајќи ги со слични поранешни спектакли на мачење. Конечно, уморен и гледајќи дека сите егзекуции се залудни за овие луѓе, решил да ја смири својата страст и се преселил кај мачениците кои ја сочинувале четата на Памфил. Тој беше потсети дека овие затвореници веќе биле мачени и претходно, но ја покажале својата постојана подготвеност да страдаат за верата. Затоа праша: дали сега се расположени да послушаат? - и откако слушна од секој од нив по еден конечен одговор, заеднички за сите маченици, ги осуди на истото погубување како и претходните. Штом заврши оваа работа, еден млад човек, кој му припаѓаше на домашниот слуга на Памфил и кој од него доби вистинско воспитување и образование, откако дозна за казната изречена на својот господар, одеднаш извика од толпата луѓе и побара дозвола да ги закопа мртвите тела во земјата. Судијата не беше човек, туку ѕвер, или нешто посурово од самиот ѕвер: не сакаше да покажува никаква попустливост дури ни на децата, а кога праша и слушна дека момчето се изјасни како христијанин, тој час, како ранет од стрела, зоври од гнев и им нареди на џелатите да го мачат со сета сила. Откако видел дека маченикот ја отфрлил заповедта да се принесува жртва на идолите, наредил неговото тело немилосрдно да се мачи, не повеќе како човечко месо, туку како дрво, камен или друга бездушна материја - да се измачува до самите коски и најдлабоката утроба. Но, без разлика колку долго траело таквото мачење, тој се уверил во залудноста на својот труд: телото на маченикот, згмечено од мачењето, останало тивко, бесчувствително, дури и навидум сосема бездушно. И покрај тоа, сепак, суровоста и нечовечноста на судијата не ослабна; дал наредба младиот веднаш да се запали со бавен оган. Така, изведен за подвиг по сите други, тој мораше да се откаже од телото пред смртта на својот господар според телото; бидејќи луѓето кои први го направиле тоа бавно ја завршувале својата работа. И така го видовме Порфириј, кој ја освои круната на света Победа. Издржувајќи ги таквите маки, тој храбро и со весел дух отиде во смрт. Телото му беше посипано со пепел, но лицето му светеше од радост. Маченикот навистина се исполни со Светиот Дух и покриен со својата единствена облека, која личеше на наметка, имаше изглед на филозоф. Со силен ум ги извршуваше задачите што сака, им даваше знаци на соседите, па дури и на сцената чуваше ведар лик. Бидејќи огнот беше запален наоколу однадвор на оддалеченост од него, тој со усните го извлече оттаму пламенот, храбро молчеше до последниот здив и дури во моментот кога огнот се допре самиот, изговори еден збор, една молитва за помош на Синот Божји Исус. Таков беше подвигот на Порфири. Веста за неговата смрт на Памфил му ја донел Селевк, извесен исповедник од редовите на војниците, и како носител на ваква важна вест, веднаш му била доделена истата ждрепка со нив; зашто штом почна да зборува за смртта на Порфириј и бакна еден од мачениците, некои војници веднаш го зграпчија и го доведоа кај префектот, а жупанот, како да брзаше да го подготви за сопатник за првиот што ќе се пресели во рајот, нареди веднаш да му ја отсечат главата. Селевк бил од земјата Кападокија, но во војската припаѓал на избраната младина и добивал доста голема чест во римската служба; зашто по здравје и физичка сила, по висина и сила далеку ги надмина своите другари; така што на прв поглед сите почнаа да зборуваат за него, сите се восхитуваа на висината на неговата висина и на виткоста на неговото тело. Издржувајќи ги ударите на злото, дури и кога прогонството штотуку започнало, тој веќе станал познат на полето на исповедта и, откако ја напуштил воената служба, решил да се натпреварува со подвижниците на побожноста, тој станал, како татко и старател, еден вид надгледник и чувар на сирачињата и затоа беспомошните вдовици, кои се повеќе ги фрлаат во Бога, сиромаси. пријатно од темјан и жртвена крв, со право почестен со чудесен повик на мачеништво. По споменатите подвижници, Селевк, истиот ден, умре десетти - се разбира, за Памфил, во склад со достоинството на овој човек, пошироко да ги отвори вратите на мачеништвото, и да му биде лесно и на него и на другите да влезат во царството небесно. Така, по стапките на Селевк, пред судијата се појави Теодул, преподобен и богобојазлив старец, кој му припаѓаше на семејството на префектот и беше почитуван од Фирмилијан, повеќе од целото негово домаќинство, делумно поради неговата старост, делумно поради тоа што тој веќе беше предок на три генерации, а делумно поради неговата добра волја и верниот дом. Бидејќи вината на Теодул била слична на вината на Селевк; потоа, следејќи го вториот, донесен кај господарот и раздразнувајќи го повеќе од претходните, бил распнат на крстот и го прифатил истото мачеништво како и Спасителот. Сега недостасуваше уште еден за да се дополни бројот на гореспоменатите дванаесет маченици, а како негов надополнување се јави Јулијан. Штотуку се вратил од патот и уште не влегол во градот, дознал (за погубувањето на мачениците) и веднаш, во она што го облекол, истрчал на спектаклот на маките. Гледајќи дека телата на светците лежат на земја, Јулијан се исполни со радост и почна да ги прегрнува и бакнува секој од нив. Во меѓувреме, слугите на убиството го фатија за оваа работа и го доведоа кај Фирмилијан, кој, следејќи ги неговите правила, нареди да го фрлат во голем оган. По ова, скокајќи од радост и одушевување, Јулијан гласно му се заблагодари на Господа, кој го удостои со таков дар и се закити со маченички венец. Со телесно раѓање потекнувал и од Кападокија, а по расположба бил многу побожен, многу верен и искрен во сите работи, бил ревносен и самиот го дишел Светиот Дух. Таков собир на луѓе се собра, достојни да примат мачеништво заедно со Памфил! Нивните свети и навистина свети тела, по наредба на безбожниот префект, биле доделени како храна на месојадните животни и повраќале четири дена и ноќи. Но бидејќи, без секаква надеж, ниту ѕвер, ниту птица, ниту куче ги допреа; потоа, според Божјата промисла, пронајдени неповредени, биле соодветно подготвени и вообичаено погребани. Кога конфузијата по повод овие маченички смртни случаи сè уште беше тема на општ разговор, Адријан и Евбул, жители на таканаречената земја Манган, дојдоа во Цезареја да ги посетат другите исповедници, а пред нејзините порти ги сретнаа истото прашање за причината за нивното доаѓање. Откако ја признаа вистината, тие беа доведени кај Фирмилијан, кој, без воопшто да ги промени правилата штом еднаш беа донесени, нареди страните на мачениците да бидат постојано мачени, а потоа ги осуди да бидат проголтани од диви ѕверови. Така Адријан бил фрлен кај лавот и умрел, обезглавен од меч. Од потпишувањето на пресудата, тоа се случи два дена подоцна, точно на петтиот ден од месецот Дистра, три дена пред мартовските Нони, на денот на прославата на генијот на Цезар. И Евбул после тоа го слушаше подосадното убедување на судијата - да се жртвува и да го добие она што го нарекуваат слобода; но претпочитајќи привремен живот, славна смрт за побожност, ја издржа борбата со ѕверовите, а потоа, станувајќи иста жртва како првата, ги втисна во себе подвизите на кесарските маченици. Неговата смрт настапила на третиот ден по Адријанова, токму на мартовските нони, инаку на седми од областа. Овде би било вредно да се спомне дека небесната промисла набргу ги снајде овие владетели, заедно со тираните: зашто самиот Фирмилијан, кој беше толку бесен против христијанските маченици, беше осуден со други на смрт и го заврши својот живот со меч. Такви беа маченичките смртни случаи во Цезареја во текот на целото прогонство. Можеби ќе ве интересира: