Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Τώρα είναι η ώρα να ανακοινώσουμε το μεγάλο και ένδοξο θέαμα του μαρτυρίου του Παμφίλου (πολυπόθητο όνομα για μένα) και των γύρω του. Ήταν δώδεκα από αυτούς συνολικά. τιμούνται από τον αριθμό κάποιου είδους προφητικού ή και αποστολικού. Κύριος ανάμεσά τους, στολισμένος με τον βαθμό του πρεσβυτέρου της Καισαρείας, ήταν μόνο ένας Πάμφιλος, ένας άνθρωπος που σε όλη του τη ζωή φημιζόταν για κάθε είδους αρετές - την εξάλειψη και την περιφρόνηση των εγκόσμιων πραγμάτων, τη διανομή περιουσίας στους φτωχούς, την παραμέληση των εγκόσμιων ελπίδων, τη ζωή και τις πράξεις χαρακτηριστικές της φιλοσοφίας. Ιδιαίτερα και περισσότερο από όλους τους συγχρόνους μας, έγινε διάσημος για τον ειλικρινή του ζήλο για τον λόγο του Θεού, την αδυσώπητη επιθυμία του να εκπληρώσει τις προθέσεις του και την ετοιμότητά του να υπηρετήσει όλους όσους έρχονταν κοντά του και τον πλησίαζαν. Πληροφορίες για τους άλλους εξαίρετους καρπούς της αρετής του, αφού η ιστορία γι' αυτούς θα ήταν μεγάλη, περάσαμε στους επόμενους ακόμη νωρίτερα, σε μια ειδική περιγραφή της ζωής του, που αποτελείται από τρία βιβλία. Έτσι, για όσους θέλουν να το μάθουν αυτό, αναφερόμενοι σε αυτά τα βιβλία, θα συνεχίσουμε την ιστορία μας για τους μάρτυρες. Ο δεύτερος στα Πάμφυλα που μπήκε στο πεδίο του ηρωισμού ήταν ο διάκονος της εκκλησίας των Ελυών, Βαλένς, ένας άντρας στολισμένος με σεβάσμια γκρίζα μαλλιά, ένας γέρος που προκάλεσε σεβασμό για τον εαυτό του με την πρώτη ματιά. Είχε περισσότερη γνώση των θείων Γραφών από οποιονδήποτε άλλον άνθρωπο, και τις είχε τόσο σταθερά αποτυπωμένες στη μνήμη του που δεν χρειαζόταν να διαβάσει ένα βιβλίο για να θυμηθεί καμία από τις Γραφές. Ο τρίτος ανάμεσά τους ήταν ο Παύλος, καταγόμενος από την πόλη Γιάμνα, άνθρωπος με φλογερή δράση και πύρινο πνεύμα, και πριν από το μαρτύριο υπέμεινε ταλαιπωρία από καυτηριάσεις και κατόρθωσε τον άθλο της εξομολόγησης. Έχοντας δύο χρόνια συνεχόμενα στη φυλακή, όλοι υπέστησαν μαρτύριο με την ευκαιρία της άφιξης των Αιγυπτίων αδελφών, που πέθαναν μαζί του. Αφού συνόδευσαν τους εξομολογητές στην Κιλικία στα ορυχεία εκεί, αυτοί οι Αιγύπτιοι επέστρεψαν στα σπίτια τους. Οι φρουροί (που έτυχε να είναι άνθρωποι με σκληρή διάθεση), στην είσοδο της Καισάρειας, τους ρώτησαν επίσης ποιοι ήταν και από πού έρχονταν - και οι ταξιδιώτες, που δεν έκρυβαν καθόλου την αλήθεια, ήταν δεμένοι, σαν κακοί που πιάστηκαν στα πράσα. Ήταν πέντε από αυτούς. Έχοντας προσαχθεί ενώπιον του τύραννου και εξέφρασαν με τόλμη την ομολογία τους, φυλακίστηκαν αμέσως. και την δέκατη έκτη του μήνα του Περικίου, ή στα ρωμαϊκά, δεκατέσσερις ημέρες πριν από τους Καλένδες του Μαρτίου, ελήφθη διαταγή να φέρουν και αυτούς και τους προαναφερθέντες αιχμαλώτους μαζί με τον Πάμφιλο στον δικαστή. Ο δικαστής αρχικά επαναστάτησε ενάντια στην ανυπέρβλητη σταθερότητα των Αιγυπτίων και τους βασάνισε με διάφορα είδη βασανιστηρίων, επινοώντας κάθε είδους ασυνήθιστα όργανα εκτέλεσης. τότε η προσοχή εκείνου που κλήθηκε πρώτος, κυριευμένη από το θέαμα του βασάνου, τον ρώτησε προκαταβολικά: ποιος είναι; και, αντί για σωστό όνομα, έχοντας ακούσει κάποιους προφητικούς (και είχαν στο έθιμο τα ονόματα που έδιναν στον εαυτό τους οι πατέρες τους· μερικές φορές κοινά με ειδωλολάτρες, αντικαταστήστε τα με άλλα και γράψτε τα, για παράδειγμα, Ηλίας, Ιερεμίας, Ησαΐας, Σαμουήλ ή Δανιήλ, και έτσι έγιναν «εν κρυπτώ Ιούδας» (Ρωμ. 2:29) για να τα δικά τους ονόματα), - έχοντας ακούσει ένα τέτοιο όνομα από τον μάρτυρα και μη κατανοώντας το νόημά του, ο Firmilian ρώτησε ξανά: πού είναι η πατρίδα του; Συμφωνώντας με μια άλλη απάντηση με την πρώτη, ο μάρτυρας είπε ότι η πατρίδα του, η Ιερουσαλήμ, εννοούσε αυτή για την οποία μιλάει ο Παύλος: «Η Ιερουσαλήμ όμως που είναι ψηλά είναι ελεύθερη, η οποία είναι η μητέρα όλων μας» (Γαλ. 4:26) επίσης: «Ελάτε κοντά στο όρος Σιών και κλέψτε τον ζωντανό Θεό, την ουράνια Ιερουσαλήμ» (Heb 12:2). Κατάλαβε αυτή την Ιερουσαλήμ. Αντίθετα, ο δικαστής, αλυσοδένοντας τις σκέψεις του με τα γήινα και τα γήινα, άρχισε να διερευνά λεπτομερώς τι είδους Ιερουσαλήμ ήταν, σε ποια χώρα της γης βρισκόταν και για να μάθει την αλήθεια χρησιμοποίησε βασανιστήρια. Ενώ τα χέρια του μάρτυρα τραβήχτηκαν πίσω από την πλάτη του και τα πόδια του έσπασαν με κάποιο εξαιρετικό όπλο, ισχυρίστηκε ότι έλεγε την αλήθεια. Όταν τον ρώτησαν ξανά πολλές φορές τι και πού βρισκόταν η πόλη που ονόμασε, απάντησε ότι αυτή η πόλη είναι η πατρίδα μόνο των προσκυνητών του Θεού. γιατί μόνο αυτοί, και κανείς άλλος, είναι ανάμεσα στους πολίτες της: βρίσκεται προς την ανατολή, όπου ανατέλλει ο ήλιος. Ο μάρτυρας, πάλι, ήταν σοφός σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, μη δίνοντας καμία σημασία στους βασανιστές που τον περικύκλωσαν με όργανα βασανιστηρίων. Σαν αιθέριος και ασώμαστος, δεν φαινόταν να νιώθει πόνο. Αντίθετα, ο δικαστής βασανιζόταν από σύγχυση, αναρωτιόταν μήπως οι Χριστιανοί είχαν χτίσει μια πόλη εχθρική και εχθρική προς τους Ρωμαίους, και γι' αυτό το ρώτησε για πολλή ώρα και προσπάθησε να προσδιορίσει τη χώρα που του υποδεικνύονταν στα ανατολικά. Αλλά επειδή, παρά τις πολλές μάστιγες με τις οποίες έσκισαν τη σάρκα του νεαρού, ούτε τη διαφορά στα πιο οδυνηρά βασανιστήρια, τον είδε αμετάβλητο και σταθερό στην προηγούμενη μαρτυρία του. τότε αποφάσισε να του κόψει το κεφάλι. Με τέτοιο δράμα τελείωσε το έργο αυτού του μάρτυρα! Ο δικαστής διέταξε τον ίδιο τύπο θανάτου για τους άλλους, περιβάλλοντάς τους με παρόμοια προηγούμενα θεάματα βασανισμού. Τελικά, κουρασμένος και βλέποντας ότι όλες οι εκτελέσεις ήταν μάταιες γι' αυτούς τους άνδρες, αποφάσισε να καταλαγιάσει το πάθος του και προχώρησε στους μάρτυρες που αποτελούσαν τη συντροφιά του Παμφίλου. Του υπενθύμισαν ότι αυτοί οι κρατούμενοι είχαν ήδη βασανιστεί στο παρελθόν, αλλά έδειχναν τη συνεχή ετοιμότητά τους να υποφέρουν για την πίστη. Γι' αυτό ρώτησε: είναι τώρα διατεθειμένοι να υπακούσουν; - και αφού άκουσε από τον καθένα μια τελική απάντηση, κοινή για όλους τους μάρτυρες, τους καταδίκασε στην ίδια εκτέλεση με τους προηγούμενους. Μόλις τελείωσε αυτό το θέμα, ένας νεαρός, που ανήκε στον οικιακό υπηρέτη του Παμφίλου και που έλαβε από αυτόν αληθινή ανατροφή και μόρφωση, έχοντας μάθει για την ποινή που επιβλήθηκε στον αφέντη του, φώναξε ξαφνικά από το πλήθος και ζήτησε άδεια να θάψει τα πτώματα στη γη. Ο δικαστής δεν ήταν άντρας, αλλά θηρίο, ή κάτι πιο σκληρό από το ίδιο το θηρίο: δεν ήθελε να δείξει επιείκεια ούτε στα παιδιά, και όταν ρώτησε και άκουσε ότι το αγόρι δήλωνε χριστιανό, εκείνη την ώρα, σαν πληγωμένο από βέλος, έβρασε από θυμό και διέταξε τους δήμιους να τον βασανίσουν με όλη τους τη δύναμη. Αφού είδε επίσης ότι ο μάρτυρας απέρριψε την εντολή να θυσιάζει στα είδωλα, διέταξε να βασανίζεται ανελέητα το σώμα του, όχι πλέον ως ανθρώπινη σάρκα, αλλά ως ξύλο, πέτρα ή άλλη άψυχη ουσία - να βασανίζεται μέχρι τα οστά και τα ενδότερα σπλάχνα. Αλλά όσο μακροχρόνιο κι αν ήταν ένα τέτοιο μαρτύριο, πείστηκε για τη ματαιότητα των κόπων του: το σώμα του μάρτυρα, συντετριμμένο από τα βασανιστήρια, παρέμενε σιωπηλό, αναίσθητο, ακόμη και φαινομενικά εντελώς άψυχο. Παρόλα αυτά, ωστόσο, η σκληρότητα και η απανθρωπιά του δικαστή δεν αποδυναμώθηκε. έδωσε εντολή να κάψουν αμέσως το νεαρό με αργά πυρά. Έτσι, βγαίνοντας για το κατόρθωμα μετά από όλους, έπρεπε να απαρνηθεί το σώμα πριν από το θάνατο του κυρίου του κατά σάρκα. γιατί οι άνθρωποι που το έκαναν πρώτοι άργησαν να ολοκληρώσουν το έργο τους. Και έτσι είδαμε τον Πορφύρι, που είχε κερδίσει το στέμμα της ιερής Νίκης. Έχοντας υπομείνει τέτοιο μαρτύριο, πήγε στο θάνατό του με τόλμη και με εύθυμο πνεύμα. Το σώμα του ήταν πασπαλισμένο με στάχτη, αλλά το πρόσωπό του έλαμπε από χαρά. Ο μάρτυρας ήταν αληθινά γεμάτος με Άγιο Πνεύμα και, καλυμμένος με το μοναδικό του ρούχο, που έμοιαζε με μανδύα, είχε την εμφάνιση ενός φιλοσόφου. Με δυνατό μυαλό έκανε ό,τι αποστολές ήθελε, έδινε σημάδια στους γείτονές του, ακόμα και στη σκηνή διατηρούσε πρόσχαρο πρόσωπο. Δεδομένου ότι η φωτιά ήταν αναμμένη γύρω από το εξωτερικό σε απόσταση από αυτήν, τράβηξε τη φλόγα από εκεί με τα χείλη του, με θάρρος έμεινε σιωπηλός μέχρι την τελευταία του πνοή και μόνο τη στιγμή που η φωτιά άγγιξε τον εαυτό του, είπε μια λέξη, μια προσευχή για βοήθεια στον Υιό του Θεού Ιησού. Αυτός ήταν ο άθλος του Porfiry. Την είδηση ​​του θανάτου του έφερε στον Πάμφιλο ο Σέλευκος, κάποιος εξομολογητής από τους στρατιώτες, και ως φορέας τόσο σημαντικών ειδήσεων, του δόθηκε αμέσως ο ίδιος κλήρος μαζί τους. γιατί μόλις άρχισε να μιλάει για τον θάνατο του Πορφύριου και φίλησε έναν από τους μάρτυρες, μερικοί στρατιώτες τον άρπαξαν αμέσως και τον έφεραν στον έπαρχο και ο έπαρχος, σαν να έσπευσε να τον προετοιμάσει για σύντροφο για τον πρώτο που θα μετακομίσει στον παράδεισο, διέταξε να του κόψουν αμέσως το κεφάλι. Ο Σέλευκος καταγόταν από τη γη της Καππαδοκίας, αλλά στο στρατό ανήκε στους εκλεκτούς νέους και έλαβε αρκετή τιμή στη ρωμαϊκή υπηρεσία. γιατί σε υγεία και σωματική δύναμη, σε ύψος και δύναμη ξεπέρασε πολύ τους συντρόφους του. ώστε, με την πρώτη ματιά του, όλοι άρχισαν να μιλούν γι' αυτόν, όλοι θαύμασαν το ύψος του και το λεπτό σώμα του. Έχοντας υπομείνει τα χτυπήματα της μάστιγας ακόμη και όταν μόλις είχε αρχίσει ο διωγμός, είχε ήδη γίνει διάσημος στον τομέα της εξομολόγησης και, αφού άφησε τη στρατιωτική του θητεία, αποφάσισε να ανταγωνιστεί τους ασκητές της ευσέβειας, έγινε, σαν πατέρας και κηδεμόνας, ένα είδος επόπτη και φύλακα ορφανών και άβουλες χήρες, που αποδέχονται περισσότερο από τη φτώχεια και τον Θεό. ευχάριστα από θυμίαμα και θυσιαστικό αίμα, δικαίως τιμημένος με θαυμαστό κάλεσμα στο μαρτύριο. Μετά τους αναφερόμενους ασκητές, ο Σέλευκος, την ίδια μέρα, πέθανε δέκατος - φυσικά, για να ανοίξει ο Πάμφιλος, σύμφωνα με την αξιοπρέπεια αυτού του ανθρώπου, τις πόρτες του μαρτυρίου ευρύτερα, και για να είναι εύκολο τόσο για αυτόν όσο και για άλλους να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών. Έτσι, ακολουθώντας τα βήματα του Σέλευκου, ο Θεόδουλος, ένας σεβάσμιος και θεοσεβούμενος γέροντας, που ανήκε στην οικογένεια του έπαρχου και τον σεβόταν ο Φιρμιλιανός, περισσότερο από όλο το σπιτικό του, εμφανίστηκε στον δικαστή, εν μέρει λόγω της ηλικίας του, εν μέρει επειδή ήταν ήδη γενάρχης τριών γενεών και εν μέρει λόγω της καλής θέλησης και των πιστών του. Επειδή η ενοχή του Θεόδουλου ήταν παρόμοια με την ενοχή του Σέλευκου. τότε, ακολουθώντας τον τελευταίο, τον έφεραν στον κύριο και ερεθίζοντας τον περισσότερο από τους προηγούμενους, σταυρώθηκε στον σταυρό και δέχτηκε το ίδιο μαρτύριο με τον Σωτήρα. Τώρα έλειπε ένας άλλος για να συμπληρώσει τον αριθμό των προαναφερθέντων δώδεκα μαρτύρων, και ο Ιουλιανός εμφανίστηκε ως συμπλήρωμά του. Μόλις γύρισε από το δρόμο και δεν μπήκε ακόμα στην πόλη, έμαθε (για την εκτέλεση των μαρτύρων) και αμέσως, με αυτό που φορούσε, έτρεξε στο θέαμα του βασάνου. Ο Ιουλιανός βλέποντας ότι τα σώματα των αγίων ήταν πεσμένα στο έδαφος, γέμισε χαρά και άρχισε να αγκαλιάζει και να φιλά τον καθένα τους. Εν τω μεταξύ, οι υπηρέτες του φόνου τον έπιασαν για αυτό το θέμα και τον έφεραν στον Φιρμιλιανό, ο οποίος, ακολουθώντας τους κανόνες του, διέταξε να τον ρίξουν σε μεγάλη φωτιά. Μετά από αυτό, πηδώντας από χαρά και χαρά, ο Ιουλιανός πρόσφερε δυνατά ευχαριστίες στον Κύριο, που τον είχε τιμήσει με ένα τέτοιο δώρο, και στόλισε τον εαυτό του με το στεφάνι των μαρτύρων. Από σαρκική γέννηση καταγόταν και από την Καππαδοκία, και από διάθεση ήταν πολύ ευσεβής, πολύ πιστός και ειλικρινής σε όλα τα θέματα, ήταν ζηλωτής και ανέπνεε ο ίδιος το Άγιο Πνεύμα. Μια τέτοια σύναξη ανδρών συνήλθε, άξιοι να δεχτούν το μαρτύριο μαζί με τον Πάμφιλο! Τα ιερά και αληθινά άγια σώματά τους, με εντολή του άθεου νομάρχη, ανατέθηκαν ως τροφή σε σαρκοφάγα ζώα και έκαναν εμετό για τέσσερα μερόνυχτα. Αλλά αφού, πέρα ​​από κάθε ελπίδα, ούτε κτήνος, ούτε πουλί, ούτε σκύλος τα άγγιξαν. στη συνέχεια, σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, που βρέθηκαν αβλαβείς, προετοιμάστηκαν κατάλληλα και τους έδωσαν τη συνήθη ταφή. Όταν η σύγχυση με την ευκαιρία αυτών των μαρτύρων ήταν ακόμα αντικείμενο γενικής συζήτησης, ο Αδριανός και ο Εύβουλος, κάτοικοι της λεγόμενης χώρας του Μαγγανίου, ήρθαν στην Καισάρεια για να επισκεφτούν άλλους εξομολογητές και στις πύλες της συναντήθηκαν με την ίδια ερώτηση για τον λόγο της έλευσης τους. Αφού ομολόγησαν την αλήθεια, τους οδήγησαν στον Φιρμιλιανό, ο οποίος, χωρίς να αλλάξει καθόλου τους κανόνες που είχαν υιοθετηθεί, διέταξε να βασανίζονται επανειλημμένα τα πλευρά των μαρτύρων και στη συνέχεια να τα κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία. Έτσι ο Adrian ρίχτηκε στο λιοντάρι και πέθανε αποκεφαλισμένος από το σπαθί. Από τη στιγμή που υπογράφηκε η ετυμηγορία, αυτό συνέβη δύο ημέρες αργότερα, ακριβώς την πέμπτη ημέρα του μήνα Distra, τρεις ημέρες πριν από τις Νόννες του Μαρτίου, την ημέρα του εορτασμού της μεγαλοφυΐας του Καίσαρα. Και ο Εύβουλος μετά από αυτό άκουσε την πιο ενοχλητική πειθώ του δικαστή - να κάνει μια θυσία και να λάβει αυτό που αποκαλούν ελευθερία. αλλά προτιμώντας την πρόσκαιρη ζωή έναν ένδοξο θάνατο για την ευσέβεια, υπέμεινε τον αγώνα με τα θηρία και μετά, όντας το ίδιο θύμα με τον πρώτο, αποτύπωσε στον εαυτό του τα κατορθώματα των μαρτύρων της Καισαρείας. Ο θάνατός του επήλθε την τρίτη ημέρα μετά την Αντριάνοβα, στις Νόννες του Μαρτίου, διαφορετικά την έβδομη της περιφέρειας. Αξίζει εδώ να αναφέρουμε ότι η ουράνια πρόνοια έπεσε σύντομα σε αυτούς τους ηγεμόνες, μαζί με τους τυράννους: γιατί ο ίδιος ο Φιρμιλιανός, που ήταν τόσο έξαλλος εναντίον των χριστιανών μαρτύρων, καταδικάστηκε μαζί με άλλους σε θάνατο και έβαλε τέλος στη ζωή του με το ξίφος. Τέτοια ήταν τα μαρτύρια στην Καισάρεια σε όλη τη διάρκεια του διωγμού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: