Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках

Сега е моментът да обявим великото и славно зрелище на мъченичеството на Памфил (желано име за мен) и хората около него. There were twelve of them in all; те са почитани от числото на някакъв вид пророчески или дори апостолски. Главен сред тях, удостоен с ранг на кесарийски презвитер, беше само един Памфил, човек, който през целия си живот се славеше с всякакви добродетели - премахването и презрението на светските неща, раздаването на имущество на бедните, пренебрегването на светските надежди, живота и делата, характерни за философията. Особено и повече от всички наши съвременници той се прослави с искреното си усърдие към словото Божие, с нестихващото си желание да изпълни намеренията си и с готовността си да служи на всеки, който дойде при него и се приближи до него. Сведенията за другите отлични плодове на неговата добродетел, тъй като разказът за тях ще бъде дълъг, ние предадохме на потомството още по-рано, в специално описание на живота му, състоящо се от три книги. И така, за тези, които искат да знаят това, позовавайки се на тези книги, ние ще продължим нашия разказ за мъчениците. Вторият в Памфилата, който влезе в полето на героизма, беше дяконът на Елианската църква, Валент, мъж, украсен с почтени сиви коси, старец, който от пръв поглед събуди уважение към себе си. Той имаше повече знания за божествените Писания от всеки друг човек и ги имаше толкова здраво запечатани в паметта си, че не беше необходимо да чете книга, за да си спомни някое от Писанията. Третият сред тях бил Павел, родом от град Ямна, човек с пламенна дейност и пламенен дух, още преди мъченическата смърт претърпял страдания от каутеризатори и извършил подвига на изповедничеството. След като бяха в затвора непрекъснато две години, всички те претърпяха мъченическа смърт по случай пристигането на египетските братя, които умряха с него. След като придружиха изповедниците в Киликия до самите мини, тези египтяни се върнаха у дома. Стражите (които се оказаха хора с жесток нрав) на самия вход в Кесария също ги попитаха кои са и откъде идват - и пътниците, които изобщо не криеха истината, бяха вързани като злодеи, хванати в акта на престъпление. Бяха петима. След като бяха изправени пред тиранина и смело изразиха своето признание, те веднага бяха хвърлени в затвора; и на шестнадесетия от месец перициум, или на римски, четиринадесет дни преди мартенските календи, беше получена заповед да бъдат доведени и тези, и гореспоменатите затворници с Памфил при съдията. Съдията първо се разбунтува срещу непреодолимата твърдост на египтяните и ги измъчва с различни видове изтезания, изобретявайки всякакви необичайни инструменти за екзекуция; тогава вниманието на първия повикан, заето от зрелището на мъчението, предварително го попита: кой е той? и вместо собствено име, след като са чули някакво пророческо (и те са имали в обичая имената, дадени им от техните бащи; понякога общи с идолопоклонниците, ги заменете с други и ги напишете, например Илия, Еремия, Исая, Самуил или Даниил, и по този начин ставайки „тайно Юда“ (Рим. 2:29), за да разкрият в себе си истинския и истински Божи Израил не само чрез своите дела, но също и с техните собствени имена), - като чу такова име от мъченика и не разбра значението му, Фирмилиан отново попита: къде е отечеството му? Съгласявайки друг отговор с първия, мъченикът каза, че отечеството му Йерусалим има предвид тази, за която говори Павел: „А Ерусалим, който е горе, е свободен, който е майка на всички нас” (Гал. 4:26) също: „Приближете се до планината Сион и откраднете живия Бог, небесния Ерусалим” (Евр. 12:22). Той разбра този Ерусалим; Напротив, съдията, приковавайки мислите си към земното и земното, започна подробно да разпитва какъв е Йерусалим, в коя земя на земята лежи и за да разбере истината, използва мъчения. Докато ръцете на мъченика бяха изтеглени зад гърба му и краката му бяха счупени с някакво необикновено оръжие, той твърдеше, че казва истината. Когато многократно го питаха какво и къде се намира нареченият от него град, той отговори, че този град е отечество само на поклонници на Бога; тъй като само те, и никой друг, са сред неговите граждани: той се намира на самия изток, където слънцето изгрява. Мъченикът отново беше мъдър в съответствие със собствената си концепция, без да обръща внимание на мъчителите, които го заобикаляха с инструменти за мъчение. Сякаш ефирен и безплътен, той сякаш не изпитваше никаква болка. Напротив, съдията беше измъчван от недоумение, чудейки се дали християните са си построили град някъде враждебен и враждебен на римляните, и затова той дълго време питаше за това и се опитваше да определи страната, посочена му на изток. Но тъй като, въпреки нито многото бичове, с които разкъсаха плътта на младия мъж, нито разликата в най-болезнените мъчения, той го видя непроменен и твърд в предишното си свидетелство; тогава той произнесе решение да отреже главата му. С такава драма приключи делото на този мъченик! Съдията предписа същия вид смърт и за останалите, заобикаляйки ги с подобни предишни зрелища на мъчения. Накрая, уморен и виждайки, че всички екзекуции са били напразни за тези мъже, той решил да задоволи страстта си и преминал към мъчениците, които съставлявали компанията на Памфил. Беше му напомнено, че тези затворници вече са били измъчвани и преди, но показват постоянна готовност да страдат за вярата. Затова той попита: сега склонни ли са да се подчиняват? - и като чу от всеки един последен отговор, общ за всички мъченици, той ги осъди на същата екзекуция, както и предишните. Веднага след като този въпрос приключи, един младеж, който принадлежеше на домашния слуга на Памфил и който получи от него истинско възпитание и образование, след като научи за присъдата, произнесена над неговия господар, внезапно извика от тълпата и поиска разрешение да погребе мъртвите тела в земята. Съдията не беше човек, а звяр, или нещо по-жестоко от самия звяр: той не искаше да прояви никаква снизходителност дори към децата, а когато попита и чу, че момчето се признава за християнин, в същия час, като ранен от стрела, той кипна от гняв и заповяда на палачите да го измъчват с всички сили. Като видя също, че мъченикът отхвърли заповедта да принесе жертва на идолите, той заповяда тялото му да бъде безмилостно измъчвано, вече не като човешка плът, а като дърво, камък или друго бездушно вещество - да бъде измъчвано до самите кости и до най-вътрешните вътрешности. Но колкото и продължителни да били тези мъки, той се убедил в безсмислието на своя труд: тялото на мъченика, съкрушено от мъчения, останало безмълвно, безчувствено, дори изглеждало напълно бездушно. Въпреки това обаче жестокостта и безчовечността на съдията не отслабват; той даде заповед незабавно да се изгори младежът с бавен огън. Така, изведен за подвига след всички, той трябваше да се отрече от тялото преди смъртта на господаря си по плът; защото хората, които първи го направиха, бавно свършиха работата си. И така видяхме Порфирий, който беше спечелил короната на свещената Победа. Претърпял такива мъки, той смело и с бодър дух отиде на смърт. Тялото му беше посипано с пепел, но лицето му светеше от радост. Мъченикът наистина беше изпълнен със Светия Дух и, покрит с единствената си дреха, която приличаше на наметало, имаше вид на философ. Със силен дух изпълняваше каквото си поиска, даваше знаци на съседите и дори на сцената запазваше ведро лице. Тъй като огънят беше запален наоколо отвън на разстояние от него, той издърпа пламъка оттам с устните си, смело запази мълчание до последния си дъх и едва в момента, в който огънят докосна самия себе си, той произнесе една дума, една молитва за помощ към Сина Божий Исус. Такъв беше подвигът на Порфирий. Новината за смъртта му беше донесена на Памфил от Селевк, известен изповедник от войниците, и като носител на такава важна новина, той веднага беше удостоен със същата жребия с тях; тъй като веднага щом той започна да говори за смъртта на Порфирий и целуна един от мъчениците, някои войници веднага го хванаха и го заведоха при префекта, а префектът, сякаш бързаше да го подготви като другар за първия, който се пресели на небето, заповяда незабавно да отсекат главата му. Селевк бил от земята на Кападокия, но в армията той принадлежал към избраната младеж и получавал доста почести в римската служба; защото по здраве и физическа сила, по ръст и сила той далеч превъзхождаше своите другари; така че при първия поглед към него всички започнаха да говорят за него, всички се възхищаваха на височината на неговия ръст и стройността на тялото му. Изтърпял ударите на бича дори когато преследването току-що беше започнало, той вече се беше прочул в областта на изповеданието и, като напусна военната служба, реши да се състезава с подвижниците на благочестието, той стана като баща и пазител, един вид надзирател и пазител на сираци и безпомощни вдовици, хора, хвърлени в бедност и немощ, и следователно от Бога, който приема това много повече по-приятен от тамян и жертвена кръв, правилно удостоен с чудно призвание към мъченичество. След споменатите подвижници, Селевк, в същия ден, почина десети - разбира се, за да може Памфил, в съответствие с достойнството на този човек, да отвори по-широко вратите на мъченичеството и за да бъде лесно и за него, и за другите да влязат в небесното царство. Така, следвайки стъпките на Селевк, Теодул, почтен и богобоязлив старец, който принадлежеше към семейството на префекта и беше уважаван от Фирмилиан повече от цялото му семейство, се яви пред съдията, отчасти поради своята старост, отчасти защото вече беше родоначалник на три поколения и отчасти поради своята добра воля и вярна преданост към дома си. Тъй като вината на Теодул беше подобна на вината на Селевк; след това, следвайки последните, доведени до господаря и дразнещи го повече от предишните, той беше разпнат на кръста и прие същото мъченичество като Спасителя. Сега още един липсваше, за да се допълни числото на гореспоменатите дванадесет мъченици, и Юлиан се появи като негово допълнение. Току-що завърнал се от пътя и още не влизайки в града, той научил (за екзекуцията на мъчениците) и веднага, в това, което носел, изтичал към зрелището на мъчението. Като видял, че телата на светците лежат на земята, Юлиан се изпълнил с радост и започнал да прегръща и целува всеки от тях. Междувременно слугите на убийството го хванаха по този въпрос и го доведоха при Фирмилиан, който, следвайки своите правила, заповяда да го хвърлят в голям огън. След това, подскачайки от радост и възторг, Юлиан гръмко благодари на Господа, Който го удостои с такъв дар и се украси с мъченическия венец. По плътско рождение той също произхождаше от Кападокия, а по нрав беше много благочестив, много верен и искрен във всичко, беше ревностен и сам дишаше Светия Дух. Събра се такова събрание от човеци, достойни да приемат мъченическа смърт заедно с Памфил! Техните свещени и наистина свети тела, по заповед на безбожния префект, бяха определени за храна на месоядни животни и повръщаха четири дни и нощи. Но тъй като извън всякаква надежда нито звяр, нито птица, нито куче ги докоснаха; след това, според Божието провидение, намерени невредими, те бяха правилно приготвени и погребани по обичайния начин. Когато объркването по повод на тези мъченически жертви все още беше предмет на общ разговор, Адриан и Евбул, жители на така наречената Манганова страна, дойдоха в Кесария, за да посетят други изповедници, и пред портите й бяха посрещнати със същия въпрос за причината за тяхното идване. След като признали истината, те били доведени при Фирмилиан, който, без изобщо да променя веднъж приетите правила, заповядал страните на мъчениците да бъдат многократно изтезавани и след това ги осъдил на изяждане от диви зверове. Така Адриан бил хвърлен на лъва и умрял, обезглавен от меч. След подписването на присъдата това се случи два дни по-късно, точно на петия ден от месец Дистра, три дни преди мартенските празници, в деня на честването на гения на Цезар. И Евбул след това се вслуша в по-досадното убеждаване на съдията - да направи жертва и да получи това, което наричат ​​свобода; но предпочитайки пред временния живот славна смърт за благочестие, той издържа борбата със зверовете и след това, като стана същата жертва като първата, запечата в себе си подвизите на кесарийските мъченици. Смъртта му настъпи на третия ден след Адрианова, на самите мартенски дни, иначе на седмия от дистр. Тук си струва да се спомене, че небесното провидение скоро сполетя тези владетели, заедно с тираните: защото самият Фирмилиан, който беше толкова яростен срещу християнските мъченици, беше осъден заедно с други на смърт и завърши живота си с меч. Такива са били мъченичеството в Кесария през цялото време на преследването. Може да се интересувате от: