Книги житій святих (Четьї-Мінеї. церковнослов'янською мовою)

Фундаментальна праця свт. Димитрія Ростовського «Житія святих» («Четьї-Мінеї») являє собою велику збірку агіографічних текстів, організовану за місяцями та днями церковного календаря, що охоплює житія православних святих, мучеників, преподобних, святителів та інших угодників Божих. Місяцеслов Четьих-Міней став загальноприйнятим у Російській Православній Церкві, становлячи і зараз основну частину наших церковних календарів. Робота над твором велася понад 20 років (1684-1705). У 12 томах (на кожен місяць року) автор систематизував та переробив матеріали з грецьких, латинських, польських та церковнослов'янських джерел: склепіння «Acta sanctorum» болландистів, «De probatis sanctorum historiis» Лаврентія Сурія, житіє прп. Симеона Метафраста, твір Петра Скарги «Żywoty świętych», Успенський список Великих Міней-Четьих, Києво-Печерський патерик та ін. Твір містить 765 статей, окрім пам'ятей (короткі, часто в одну фразу нотатки про осіб та події, яким не присвячені великі статті): житія святих, Слова на великі свята (всього 22), синаксарі на Господні, Богородичні та інші свята, окремі історичні міркування, 2 статті присвячені. За часом і місцем подвижництва святих – житія поділяються на чотири групи: життя та подвиги старозавітних (24 житія), загальнохристиянських (571 житіє), російських (65 житій), югослов'янських (4 житія). Кожне життя включає біографічні відомості, описи чудес і подвигів віри, моральні повчання (теми віри, покаяння, благочестя, боротьби з гріхом, любові до ближнього, прагнення до святості, очікування Страшного суду). Для кожної статті святитель використовував кілька джерел, намагаючись зібрати якнайбільше відомостей, які поєднував в одне ціле і додавав власні переклади. У збірнику також містяться елементи науково-довідкового апарату: посилання на джерела, зазначення подібних сюжетів у житіях та чудесах різних святих, довідки, що переходять у дослідження. Мова Четьї-Міней багатогранна. Він поєднує у собі елементи церковнослов'янської мови з рисами епохи. Як зазначав історик літератури М.М. Сперанський, «чиста» церковнослов'янська мова була недоступна південноруським письменникам, і текст насичений елементами живої народної мови. Вплив джерел проявляється у запозиченнях: латинські слова та висловлювання, застарілі форми слов'янських слів, грецизми (грецькі слова, залишені без перекладу). Святитель використовує яскраві образи та метафори, взяті зі Святого Письма, природи чи повсякденного життя. Наприклад, мученик порівнюється з воїном, який здобуває перемогу в бою, або із хліборобом, який збирає врожай. Житія рясніють діалогами між мучениками та їхніми гонителями, між святими та Богом. Це пожвавлює розповідь і допомагає читачеві «почути» героїв. Святитель Димитрій ставить за мету не лише розповісти, а й переконати читача в істинності віри та необхідності наслідування святих. Так, промови мучеників стають богословськими трактатами в мініатюрі. Вони святі доводять безглуздість ідолопоклонства, істинність єдинобожжя і божественність Христа. Автор показує внутрішній світ героїв: їхню боротьбу зі страхом, сумнівами, молитовну готовність та кінцеву рішучість. Опис цієї внутрішньої боротьби робить святих близькими та зрозумілими людьми, а їх перемогу – гідною наслідування. "Житія святих" свт. Димитрія Ростовського вплинули на духовне, культурне і літературне життя російського народу. Вони були основним джерелом для щоденного читання у храмах, монастирях та будинках, формуючи релігійну свідомість народу. У Синодальної Росії вони використовувалися в школах та семінаріях, формуючи національну самосвідомість на основі християнських ідеалів. У публікації представлено видання «Книги житій святих» церковнослов'янською мовою (Києво-Печерська Лавра, 1764 р.). Книга 1. Вересень, жовтень, листопад Книга 2. Грудень, січень, лютий Книга 3. Березень, квітень, травень Книга 4. Червень, липень, серпень