Libros de la vida de los santos (Cheti-Minea. En eslavo eclesiástico)

La obra fundamental de San Demetrio de Rostov "La vida de los santos" ("Cheti-Minea") es una extensa colección de textos hagiográficos, organizados por meses y días del calendario de la iglesia, que cubren las vidas de santos, mártires, reverendos, prelados y otros santos de Dios ortodoxos. Los Meses de las Horas y Menaiones fueron generalmente aceptados en la Iglesia Ortodoxa Rusa y ahora forman la mayor parte de los calendarios de nuestra iglesia. El trabajo en la composición duró más de 20 años (1684-1705). En 12 volúmenes (para cada mes del año), el autor sistematizó y procesó materiales de fuentes griegas, latinas, polacas y eslavas eclesiásticas: la colección bollandista “Acta sanctorum”, “De probatis sanctorum historiis” de Lawrence Surius, la vida de San Simeón Metaphrast, la obra de Peter Skarga “Żywoty świętych”, la lista de la Asunción de los Grandes Menaion-Cuatro, el Patericon de Kiev-Pechersk, etc. El trabajo contiene 765 artículos, sin contar los recuerdos (notas breves, a menudo de una sola frase, sobre personas y eventos que no son el tema de artículos más extensos): vidas de santos, palabras para las fiestas importantes (22 en total), synaxari para la Fiesta del Señor, la Madre de Dios y otras fiestas, discusiones históricas individuales, 2 artículos están dedicados a cuestiones del calendario (marzo). Según el tiempo y el lugar del ascetismo de los santos, las vidas se dividen en cuatro grupos: vidas y hazañas del Antiguo Testamento (24 vidas), cristianos en general (571 vidas), rusos (65 vidas), yugoslavos (4 vidas). Cada vida incluye información biográfica, descripciones de milagros y hazañas de fe, enseñanzas morales (temas de fe, arrepentimiento, piedad, lucha contra el pecado, amor al prójimo, deseo de santidad, anticipación del Juicio Final). Para cada artículo, el santo utilizó varias fuentes, tratando de recopilar la mayor cantidad de información posible, que combinó en un todo y agregó sus propias transcripciones. La colección también contiene elementos del aparato de referencia científica: enlaces a fuentes, indicaciones de tramas similares en la vida y milagros de varios santos, referencias que se convierten en investigaciones. El idioma de Chetya-Minei es multifacético. Combina elementos de la lengua eslava eclesiástica con las características de la época. Como señaló el historiador literario M.N. Speransky, el habla eslava eclesiástica "pura" era inaccesible para los escritores del sur de Rusia, y el texto está lleno de elementos del habla popular viva. La influencia de las fuentes se manifiesta en préstamos: palabras y expresiones latinas, formas obsoletas de palabras eslavas, griegoismos (palabras griegas que quedan sin traducción). El santo utiliza vívidas imágenes y metáforas extraídas de las Sagradas Escrituras, de la naturaleza o de la vida cotidiana. Por ejemplo, se compara a un mártir con un guerrero que gana una batalla o con un granjero que recoge una cosecha. Las Vidas están repletas de diálogos entre los mártires y sus perseguidores, entre los santos y Dios. Esto da vida a la historia y ayuda al lector a “escuchar” a los personajes. San Demetrio pretende no sólo contar, sino también convencer al lector de la verdad de la fe y de la necesidad de imitar a los santos. Así, los discursos de los mártires se convierten en tratados teológicos en miniatura. En ellos, los santos demuestran la falta de sentido de la idolatría, la verdad del monoteísmo y la divinidad de Cristo. El autor muestra el mundo interior de los héroes: su lucha contra el miedo, las dudas, la disposición a la oración y la determinación definitiva. La descripción de esta lucha interna hace que los santos sean identificables y comprensibles, y su victoria sea digna de emulación. "La vida de los santos" de San Demetrio de Rostov tuvo una gran influencia en la vida espiritual, cultural y literaria del pueblo ruso. Eran la principal fuente de lectura diaria en iglesias, monasterios y hogares, moldeando la conciencia religiosa del pueblo. En la Rusia sinodal se utilizaron en escuelas y seminarios, formando una identidad nacional basada en los ideales cristianos. La publicación presenta una edición del “Libro de las vidas de los santos” en eslavo eclesiástico (Kievo-Pechersk Lavra, 1764). Libro 1. Septiembre, Octubre, Noviembre Libro 2. Diciembre, enero, febrero. Libro 3. Marzo, Abril, Mayo Libro 4. Junio, Julio, Agosto