كتب حياة القديسين (تشيتي مينيا. في الكنيسة السلافية)

العمل الأساسي للقديس ديمتريوس روستوف "حياة القديسين" ("تشيتي مينيا") عبارة عن مجموعة واسعة من نصوص سير القديسين، منظمة حسب أشهر وأيام تقويم الكنيسة، وتغطي حياة القديسين الأرثوذكس والشهداء والموقرين والأساقفة وقديسي الله الآخرين. أصبحت أشهر الساعات والذكريات مقبولة بشكل عام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وتشكل الآن الجزء الأكبر من تقاويم كنيستنا. استمر العمل على التكوين أكثر من 20 عامًا (1684-1705). في 12 مجلدًا (لكل شهر من العام)، قام المؤلف بتنظيم ومعالجة المواد من المصادر اليونانية واللاتينية والبولندية والسلافية الكنسية: المجموعة البولندية "Acta saintorum"، و"De probatis saintorum historiis" للورانس سوريوس، وحياة القديس سمعان ميتافراست، وعمل بيتر سكارجا "Żywoty świętych"، وقائمة افتراضات Menaion-Fours الكبرى، كييف-بيشيرسك باتيريكون، إلخ. يحتوي العمل على 765 مقالة، باستثناء الذكريات (ملاحظات قصيرة، غالبًا ما تكون عبارة عن عبارة واحدة حول الأشخاص والأحداث التي ليست موضوع مقالات أكبر): حياة القديسين، كلمات الأعياد الكبرى (22 في المجموع)، سنكساري للرب، والدة الإله والأعياد الأخرى، مناقشات تاريخية فردية، مقالتان مخصصتان لقضايا التقويم (مارس). بحسب زمان ومكان نسك القديسين، تنقسم السيرة إلى أربع مجموعات: حياة ومآثر العهد القديم (24 حياة)، المسيحية العامة (571 حياة)، الروسية (65 حياة)، اليوغوسلافية (4 حياة). تتضمن كل حياة معلومات عن السيرة الذاتية، وأوصاف المعجزات ومآثر الإيمان، والتعاليم الأخلاقية (موضوعات الإيمان، والتوبة، والتقوى، ومحاربة الخطيئة، وحب الجار، والرغبة في القداسة، وترقب يوم القيامة). بالنسبة لكل مقال، استخدم القديس عدة مصادر، في محاولة لجمع أكبر قدر ممكن من المعلومات، والتي تم دمجها في كل واحد وإضافة نسخها الخاصة. تحتوي المجموعة أيضًا على عناصر من الأجهزة المرجعية العلمية: روابط للمصادر، ومؤشرات على مؤامرات مماثلة في حياة ومعجزات مختلف القديسين، والمراجع التي تتحول إلى بحث. لغة Chetya-Minei متعددة الأوجه. فهو يجمع بين عناصر لغة الكنيسة السلافية وملامح العصر. كما لاحظ المؤرخ الأدبي م.ن. سبيرانسكي، كان خطاب الكنيسة السلافية "النقي" غير متاح لكتاب جنوب روسيا، والنص مليء بعناصر الخطاب الشعبي الحي. يتجلى تأثير المصادر في الاقتراضات: الكلمات والتعبيرات اللاتينية، والأشكال القديمة من الكلمات السلافية، واليونانية (الكلمات اليونانية المتبقية دون ترجمة). يستخدم القديس صورًا واستعارات حية مأخوذة من الكتاب المقدس أو الطبيعة أو الحياة اليومية. على سبيل المثال، يتم تشبيه الشهيد بمحارب ينتصر في معركة، أو بفلاح يحصد محصولًا. السيرة مليئة بالحوارات بين الشهداء ومضطهديهم، بين القديسين والله. وهذا يجعل القصة تنبض بالحياة ويساعد القارئ على "سماع" الشخصيات. لا يهدف القديس ديمتريوس إلى الإخبار فحسب، بل أيضًا إلى إقناع القارئ بحقيقة الإيمان وضرورة الاقتداء بالقديسين. وهكذا تصبح خطب الشهداء رسائل لاهوتية مصغرة. فيهم يثبت القديسون عدم معنى عبادة الأصنام وحقيقة التوحيد وألوهية المسيح. يُظهر المؤلف العالم الداخلي للأبطال: صراعهم مع الخوف والشكوك والاستعداد للصلاة والتصميم النهائي. إن وصف هذا الصراع الداخلي يجعل القديسين قابلين للتواصل ومفهومين، وانتصارهم يستحق المحاكاة. كان لكتاب "حياة القديسين" للقديس ديمتريوس روستوف تأثير كبير على الحياة الروحية والثقافية والأدبية للشعب الروسي. وكانت المصدر الرئيسي للقراءة اليومية في الكنائس والأديرة والمنازل، وتشكيل الوعي الديني للناس. في روسيا السينودسية، تم استخدامها في المدارس والمعاهد اللاهوتية، لتشكل هوية وطنية مبنية على المُثُل المسيحية. يقدم المنشور طبعة من "كتاب حياة القديسين" باللغة السلافية الكنسية (كيفو-بيشيرسك لافرا، 1764). كتاب 1. سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر كتاب 2. ديسمبر، يناير، فبراير كتاب 3. مارس، أبريل، مايو كتاب 4. يونيو، يوليو، أغسطس