Слово про надію воскресіння

Твір «Слово про надію воскресіння» (378 або 379) відноситься до надгробних слів, які свт. Амвросій Медіоланський присвятив своєму улюбленому старшому братові Сатиру. Святитель шукає розради в християнській вірі у воскресінні мертвих та вічне життя. Слова було вимовлено на могилі покійного брата через 7 днів після похорону. Святитель говорить про те, що християнинові не слід плакати і вдаватися до надмірної скорботи, бо душа від земного переселяється до високих. У разі проповідь представлена ​​у скороченому варіанті. Неповажно ми робимо в міркуванні пам'яті тих, яких втратимо шкодуємо: бо краще хочемо забути їх, ніж втішитися; краще хочемо згадувати з жахом та зітханням, ніж з приємністю та задоволенням. Коли ми прагнемо згадувати тих, яких уява має бути заспокійливою: то тим самим доводимо, що ми зневірюємося більше, ніж благонадійні есми про справи померлих, і як би шануємо їх засудженими більше, ніж до безсмертя, що переселилися. Але, кажеш ти, втратили ми, кого любили. Це не з самим світом і стихіями нам спільне є, бо повірене на якийсь час, утримати навіки не можемо. Саме небо не завжди сяє блискучими зірками, якими прикрашається ніби коронами. Не завжди блищить сходженням світла і багряніє сонячними променями, але неодмінно приємне це обличчя світу покривається нічною темрявою. Що приємніше світла? Що люб'язніше за сонце? Але хоч вони й щодня ховаються від наших очей, однак, ми не шкодуємо про їхнє заходження: бо сподіваємося на повернення їх. Це навчає тебе мати терпіння у своїх твоїх змінах. Коли не сумуєш про втрату вищих, нащо нарікаєш на позбавлення людське? Але жаль і буде розчинене терпінням, на нещастя слід зберігати помірність, як і в щастя. Коли безглуздо їсти безмірно радіти, то чи пристойно безмірно плакати? Отже, немає причин боятися смерті і співчувати про неї, коли життя, взяте від природи, назад їй повертається, або чекає на посаду, до якої належить віра і чеснота: бо ніхто сам собі не бажав, щоб так був. Про Йоана говорили, що обіцяно йому безсмертя, але цього йому не дано. Слова розуміємо, думки ж від них робимо самі. Сам Іван зізнається, що не обіцяно йому не померти, щоб цей приклад не послужив іншому для марної надії. Якщо одного є дозволена надія, якщо більше є дуже шкодувати про пригоду звичайному. Надія воскресіння стверджується загальним прикладом і свідченням події: бо багато хто воскрес. Розумом: бо як все наше життя полягає в спільноті тіла і душі, воскресіння ж буде нагородженням за добрі справи, або стратою за нечестиві, то треба їсти воскреснути тілу, якого діла разом судитимуть. І як душа стане без тіла суду, коли слід дати відповідь за себе і за тіло? Воскресіння обіцяно всім, але для того важко йому вірять, що воно не наша заслуга, але Божий дар є. Надію воскресіння стверджує сам світ, стан речей, порядок пологів наступних один за одним, знаки народження та смерті, зміна дня і ночі, що йдуть щодня одне за одним. Сама земля не могла б давати своїх плодів, якби вологість, що виймається жаром сонячним, за Божим розпорядженням, не відновлювалася нічною росою. Що скажу про плоди? Чи не вмирають вони, коли падають, і чи не воскресають, коли паки зростають? Що посіяно, те воскресає, і що померло, те повстає і перетворюється на ті ж роди та види. Як земля повертає свої плоди, так і наша природа наслідує той самий вид воскресіння. Що сумніваєшся, якби тіло від тіла не може воскреснути? Сіється зерно, і повстає зерно, падає яблуко, яблуко ж і воскресає, зерно прикрашається кольором і наділяється шкірою: «належить бо тлінному цьому зодягнися в нетління, і мертвому цьому зодягнися в безсмертя» (1Кор.15:53). Колір воскресіння є безсмертя і нетління, бо що бажаніше може бути вічного спокою та безпеки? Ці плоди суть різноманітні, якими людська природа рясніє після смерті. Перестань сумніватися, що запорука роду людського віра доручає землі, яка доручені собі насіння з надлишком повертає, і запорука також роду людського не втримає в себе. Дерева зростають від насіння покладеного, і воскрешають родючістю, що ожила своїм, згнілі плоди, надаючи їм колишній вигляд, і це переродження триває багато років, довготривалістю своєї перемагає віки. Зігнює ягода, повстає гілка, посаджується гілка, народжується дерево. Або відновлення тільки дерев Боже провидіння стосується, про людей немає ніякої опіки? Коли Бог не допускає гинути тому, що дав до вживання людського, то чи попустить загинути людині, створеній на образ Його? Неймовірно тобі здається, щоб мертві оживали. Безумство, ти що сієші не оживе, якщо не помре, всякий сухий плід, посіяний, воскресає. Хто засумнівається, читаючи в Даниїлі пророку ці слова: «і в той час урятуються люди твої усі, що вписалися в книгу, і багато від тих, що спляться в земній пальці, встануть, ці в життя вічне, а овії на докор і в сором вічне» (Дан.11). «І ті, хто розуміє, просвітляться, як світлість тверди, і від праведних багатьох, як зірки на віки» . Чимало пророк сказав: «Багато від сплячих», щоб через те ти пізнав, що смерть не є вічна, але уподібнюється сну на певний час. Через це показується також, що майбутнє по смерті життя краще за те, яке ми перед смертю супроводжуємо в скорботах і хворобах, бо те порівняється з зірками, а це з прикрощами і печалями з'єднане. Показує тобі Господь у Євангелії якимось чином воскреснемо, бо не одного Лазаря воскресив, а віру всіх. Коли ти читаючи віриш, то й думка твоя, яка була мертва, у Лазарі він оживає. Що Господь, прийшовши до труни, великим голосом заволав: «Лазаре, прийди геть!» , це зробив Він для того, щоб показати образ і приклад майбутнього воскресіння. Навіщо заволав голосом, коли міг діяти духом, коли міг наказати мовчки? Звичайно, для того, щоб показати написане: невдовзі, миттєво, в останній праці: бо затрушить, і мертві встануть нетлінному. Ніж труба видає свій звук від піднесення голосу. І заволав: «Лазаре, прийди геть!» Навіщо також надається ім'я? Звичайно, для того, щоб один повсталий не прийнятий був за іншого, або воскресіння не здалося б випадковим, а не за наказом того, що сталося. Коли це тобі дивно, то пізнай, Хто це наказав, та перестанеш дивуватися. Ісус Христос, Божа сила, життя, світло, воскресіння мертвих: сила відновила лежачого, життя подала ходіння, світло прогнало темряву, повернув зір, воскресіння ж дарувало життя. Але не один приклад показав Ісус Христос: воскресив і інших, щоб ми бачачи численні приклади, увірували. Воскресив юнака, переконаний будучи плачем вдови матері: «Приступль торкнуся в одрі й рече: юнакові, тобі говорю, встань. І сивий мертвий, і початий говорити» (Лк.7:14–15). Коли почув, відразу сів і почав говорити, що інша сила є благодаті і інший порядок природи. Звичайно, душа від земного тіла його переселиться до висот, і Господеві оспівуватиме хвали, як читаємо в Апокаліпсисі: «велика і дивна діла Твоя, Господи Боже Вседержителю: праведні і істинні шляхи Твої, Царю святих: хто не злякається Тобі, Господи, і прославить як язи́ки прийдуть, і вклоняться перед Тобою» (Об'явл.15:3–4). Вам може бути цікаво: