Реч о нади у васкрсење

Дело „Беседа о нади у васкрсење“ (378. или 379.) односи се на погребне речи које је свети Амвросије Милански посветио свом вољеном старијем брату Сатиру. Светитељ утеху у хришћанској вери тражи у васкрсењу мртвих и вечном животу. Речи су изговорене на гробу покојног брата 7 дана након сахране. Светитељ каже да хришћанин не треба да плаче нити да се упушта у претерану тугу, јер се душа сели од земаљских ствари ка горе. У овом случају, проповед је представљена у скраћеној верзији. Не поштујемо сећање на оне чији губитак жалимо: јер бисмо их радије предали забораву него да се утешимо; Радије бисмо се сећали са ужасом и уздахом него са пријатношћу и задовољством. Када настојимо да се сетимо оних чија машта треба да буде дивна, тиме доказујемо да више очајавамо него што нам је достојно поверења у вези са делима мртвих, и, такорећи, сматрамо их осуђенима пре него што су прешли у бесмртност. Али, кажете, изгубили смо оне које смо волели. Није ли то нешто што нам је заједничко са самим светом и елементима, јер не можемо заувек да се држимо онога што нам је поверено. Само небо не сија увек сјајним звездама, којима је украшено, такорећи, некаквим крунама. Оно не сија увек узлазном светлошћу и постаје пурпурно од сунчевих зрака, али ово пријатно лице света свакако је прекривено тамом ноћи. Шта је лепше од светлости? Шта је лепше од сунца? Али иако се свакодневно крију од наших очију, не жалимо због њиховог нестанка, јер се надамо њиховом повратку. Ово вас учи да имате стрпљења у сопственим променама. Када не жалите због губитка оних горе, зашто жалите због људске лишавања? Међутим, нека се жаљење раствори стрпљењем; у несрећи, као и у срећи, треба одржавати умереност. Када је бесмислено неизмерно се радовати, да ли је исправно неизмерно плакати? Дакле, нема разлога да се плашимо смрти и да саосећамо са њом, када јој се живот, одузет од природе, враћа или поставља на положај коме припада вера и врлина: јер нико за себе није желео да остане овакав. За Јована су говорили да му је обећана бесмртност, али му ово није дато. Разумемо речи, али сами из њих формирамо мишљење. Сам Јован признаје да му није обећано да неће умријети, како овај примјер не би друге одвео у сујетну наду. Када је дозвољена нада желети једну ствар, колико је смелије неизмерно жалити за обичном авантуром. Наду у васкрсење потврђује универзални пример и сведочанство догађаја: јер су многи васкрсли. Разлог: пошто се цео наш живот састоји у заједници тела и душе, васкрсење ће бити награда за добра дела, или погубљење за зле, онда је потребно васкрснути тело, чија ће дела бити суђена заједно. И како се душа може појавити на суду без тела, када мора дати одговор за себе и за тело? Васкрсење је свима обећано, али је тешко поверовати у то, јер то није наша заслуга, већ је дар Божији. Наду у васкрсење потврђује сам свет, стање ствари, редослед рађања једног за другим, знаци рођења и смрти, смена дана и ноћи, који се свакодневно следе. Сама земља не би могла да донесе своје плодове да се влага која је уклоњена сунчевом врелином, по Божанском наређењу, не обнавља ноћном росом. Шта да кажем о плодовима? Зар не умиру када падну, и зар не васкрсну када се увећају? Оно што је посејано васкрсава, а оно што је мртво устаје и претвара се у исте родове и врсте. Као што земља враћа своје плодове, тако и наша природа подражава исто такво васкрсење. Зашто сумњате да се тело не може васкрснути из тела? Зрно се сеје, и зрно се диже, јабука пада, и јабука васкрсава, зрно се украшава бојом и облачи: „Доличи овоме трулежном да се обуче у нетрулежност, и овоме мртвом да се обуче у бесмртност“ (1. Кор. 15, 53). Боја васкрсења је бесмртност и нетрулежност, јер шта може бити пожељније од вечног мира и сигурности? Ови плодови су многоструки, којима људска природа обилује после смрти. Престаните да сумњате да вера поверава земљи залог људског рода, која у изобиљу враћа себи поверено семе, а залог такође неће задржати људски род. Из засађеног семена израстају дрвеће, које својом оживљеном плодношћу васкрсава труле плодове, дајући им некадашњи изглед, а то поновно рађање траје дуги низ година, освајајући векове у својој дуговечности. Бобица труне, грана се диже, грана се сади, дрво се рађа. Или се Божанско Промисао тиче само обнове дрвећа, а за људе нема? Када Бог не допусти да пропадне оно што је дао на људску употребу, да ли ће дозволити да пропадне човек створен по Његовом лику? Не чини вам се невероватно да мртви оживе. Лудило, чак и ако не оживиш, ако не умреш, сваки посијани суви плод оживи. Ко ће посумњати читајући ове речи код пророка Данила: „И у то време сав народ твој који се налази у књигама доле биће спасен, и многи од оних који спавају у праху земаљском ускрснуће, ови у живот вечни, а ови на срамоту и вечну срамоту“ (Дан. 12 и даље). „А они који разумеју биће просветљени, као господство небеског свода, и од праведника многи, као звезде заувек. Пророк је много рекао: „Многи су од оних који спавају“, да бисте кроз то знали да смрт није вечна, већ се упоређује са спавањем за одређено време. Овим се такође показује да је будући живот после смрти бољи од оног који доживљавамо пре смрти у тузи и болести, јер се тај упоређује са звездама, а овај је повезан са тугом и тугом. Господ вам у Јеванђељу показује како ћемо васкрснути, јер није васкрсао само Лазара, него веру свих. Кад верујеш читајући, онда твоја мисао, која је била мртва, оживљава у Лазару. Да је Господ, дошавши на гроб, повикао великим гласом: Лазаре, изиђи! , Он је то учинио да би показао слику и пример будућег васкрсења. Зашто је завапио својим гласом, када је могао да делује у духу, када је могао да заповеда ћутке? Наравно, да би се показало написано: ускоро, у трен ока, у последњем делу: труба ће затрубити, и мртви ће васкрснути нетрулежни. Труба прави свој звук од подизања гласа. И повика: Лазаре, излази! Зашто је дато и име? Наравно, да се један васкрсли не би заменио за другог, или васкрсење не би изгледало случајно, и да се није догодило по заповести. Кад те ово зачуди, онда сазнај ко је ово заповедио, да престанеш да се чудиш. Исусе Христе, сила Божја, живот, светлост, васкрсење мртвих: сила подиже оне који леже, живот им даде да ходају, светлост одагна таму, врати вид, а васкрсење оживи. Али Исус Христос је показао више од овог примера: Он је и друге васкрсао, да бисмо, гледајући бројне примере, поверовали. Васкрсао је младића, убеђен вапајем његове мајке удовице: „Додирнух напад у његовој постељи и рекох: младићу, кажем ти, устани. А он седе мртав и поче да говори“ (Лк. 7:14–15). Чим је то чуо, одмах је сео и почео да говори, као да је друга сила благодати и другачији поредак природе. Наравно, његова душа из земаљског тела ће се преселити на висину, и певаће Господу хвалу, као што читамо у Апокалипси: „Велика су и чудесна дела Твоја, Господе Боже Сведржитељу: праведни су и истинити путеви Твоји, Царе светих: ко се неће бојати Тебе, Господе, и прослављаће се само Твоје име: поклони се пред тобом“ (Откр. 15:3–4). Можда ће вас занимати: