Një fjalë për Shpresën e Ringjalljes

Vepra “Predikimi mbi shpresën e ringjalljes” (378 ose 379) u referohet fjalëve të varrimit që Shën Ambrozi i Milanos i kushtoi vëllait të tij të madh të dashur Satirit. Shenjtori kërkon ngushëllim në besimin e krishterë në ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e përjetshme. Fjalët u thanë në varrin e vëllait të ndjerë 7 ditë pas varrimit. Shenjtori thotë se një i krishterë nuk duhet të qajë ose të kënaqet në pikëllim të tepruar, sepse shpirti lëviz nga gjërat tokësore tek ato lart. Në këtë rast, predikimi paraqitet në një version të shkurtuar. Ne nuk e respektojmë kujtimin e atyre që na vjen keq për humbjen e tyre: sepse preferojmë t'i lëmë në harresë sesa të ngushëllohemi; Më mirë do të kujtonim me tmerr dhe psherëtimë sesa me kënaqësi dhe kënaqësi. Kur përpiqemi të kujtojmë ata, imagjinata e të cilëve duhet të jetë e këndshme, ne vërtetojmë në këtë mënyrë se dëshpërohemi më shumë sesa jemi të besueshëm për veprat e të vdekurve dhe, si të thuash, i konsiderojmë ata të dënuar në vend që të kenë kaluar në pavdekësi. Por, ju thoni, ne kemi humbur ata që kemi dashur. A nuk është kjo diçka që ne kemi të përbashkët me vetë botën dhe elementët, sepse ne nuk mund të mbajmë atë që i është besuar për një kohë përgjithmonë. Vetë qielli nuk shkëlqen gjithmonë me yje të shndritshëm, me të cilët është zbukuruar, si të thuash, me një lloj kurora. Ajo nuk shkëlqen gjithmonë me dritën në rritje dhe nuk bëhet e purpurt me rrezet e diellit, por kjo fytyrë e këndshme e botës është sigurisht e mbuluar nga errësira e natës. Çfarë ka më të bukur se drita? Çfarë ka më të bukur se dielli? Por edhe pse ata fshihen nga sytë tanë çdo ditë, ne nuk pendohemi për zhdukjen e tyre, sepse shpresojmë në kthimin e tyre. Kjo ju mëson të keni durim në ndryshimet tuaja. Kur nuk vajton humbjen e atyre lart, pse vajton për privimin njerëzor? Megjithatë, le të tretet keqardhja nga durimi; duhet mbajtur moderimi në fatkeqësi, si dhe në lumturi. Kur është absurde të gëzohesh pa masë, a është e përshtatshme të qash pa masë? Pra, nuk ka arsye për t'i frikësuar vdekjes dhe për të simpatizuar atë, kur jeta, e marrë nga natyra, i kthehet asaj ose i caktohet një pozitë të cilës i takon besimi dhe virtyti: sepse askush nuk donte për vete që të mbetej kështu. Ata thanë për Gjonin se atij iu premtua pavdekësia, por kjo nuk iu dha. Ne i kuptojmë fjalët, por i krijojmë vetë mendimet prej tyre. Vetë Gjoni e pranon se nuk iu premtua se nuk do të vdiste, që ky shembull të mos i çonte të tjerët në shpresë të kotë. Kur është një shpresë e lejuar të dëshirosh një gjë, sa më e guximshme është të pendohesh pa masë për një aventurë të zakonshme. Shpresa e ringjalljes vërtetohet nga shembulli dhe dëshmia universale e ngjarjes: sepse shumë u ringjallën. Arsyeja: meqenëse e gjithë jeta jonë konsiston në bashkësinë e trupit dhe shpirtit, ringjallja do të jetë një shpërblim për veprat e mira, ose ekzekutim për të ligjtë, atëherë është e nevojshme të ringjallet trupi, veprat e të cilit do të gjykohen së bashku. Dhe si mund të paraqitet një shpirt në gjyq pa trup, kur duhet të përgjigjet për vete dhe për trupin? Ringjallja u është premtuar të gjithëve, por është e vështirë të besohet në të, sepse nuk është merita jonë, por është dhuratë e Zotit. Shpresën e ringjalljes e pohon vetë bota, gjendja e gjërave, renditja e lindjeve njëra pas tjetrës, shenjat e lindjes dhe vdekjes, ndryshimi i ditës dhe natës, të cilat ndjekin njëra-tjetrën çdo ditë. Vetë toka nuk do të mund të jepte frytet e saj nëse lagështia e hequr nga nxehtësia e diellit, me dekret Hyjnor, nuk do të rivendosej nga vesa e natës. Çfarë mund të them për frutat? A nuk vdesin kur bien dhe a nuk ringjallen kur shtohen? Ajo që mbillet ringjallet dhe ajo që ka vdekur ringjallet dhe shndërrohet në të njëjtat gjini dhe specie. Ndërsa toka i kthen frytet e saj, edhe natyra jonë imiton të njëjtin lloj ringjalljeje. Pse dyshoni se një trup nuk mund të ringjallet nga një trup? Mbillet një kokërr, mbillet një kokërr, bie një mollë dhe molla ringjallet, kokrra zbukurohet me ngjyrë dhe vishet me lëkurë: “I ka hije këtij të korruptuarit të veshë mosprishjen dhe këtij të vdekuri të veshë pavdekësinë” (1 Kor. 15:53). Ngjyra e ringjalljes është pavdekësia dhe pakorruptueshmëria, sepse çfarë mund të jetë më e dëshirueshme se paqja dhe siguria e përjetshme? Këto fruta janë të shumëfishta, me të cilat natyra njerëzore mbushet pas vdekjes. Mos dyshoni se besimi ia beson tokën pengun e racës njerëzore, e cila i kthen farat që i janë besuar vetes me bollëk, dhe pengu gjithashtu nuk do ta mbajë racën njerëzore. Pemët rriten nga fara e mbjellë dhe ringjallin frutat e kalbura me pjellorinë e tyre të ringjallur, duke u dhënë atyre pamjen e mëparshme dhe kjo rilindje vazhdon për shumë vite, duke pushtuar shekuj në jetëgjatësinë e saj. Një kokrra të kuqe kalbet, një degë ngrihet, një degë mbillet, një pemë lind. Apo Providenca Hyjnore ka të bëjë vetëm me restaurimin e pemëve, ndërsa nuk ka asnjë shqetësim për njerëzit? Kur Zoti nuk lejon që ajo që Ai ka dhënë për përdorim njerëzor të humbasë, a do të lejojë Ai të humbasë njeriun e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij? Nuk ju duket e pabesueshme që të vdekurit të vijnë në jetë. Çmenduri, edhe sikur të mos ringjallesh, të mos vdesësh, çdo frut i thatë i mbjellë ngjallet. Kush do të dyshojë, duke lexuar këto fjalë te profeti Daniel: “Dhe në atë kohë do të shpëtohet i gjithë populli yt që gjendet në librat më poshtë dhe do të dalin shumë nga ata që flenë në pluhurin e tokës, këta për jetën e përjetshme dhe këta për sharje dhe turp të përjetshëm” (Dan. 12 e në vazhdim). "Dhe ata që kuptojnë do të ndriçohen, si zotëria e kupës qiellore, dhe nga shumë të drejtët, si yjet përgjithmonë." Profeti tha shumë: “Shumë janë nga ata që flenë”, në mënyrë që përmes kësaj të dini se vdekja nuk është e përjetshme, por krahasohet me gjumin për një kohë të caktuar. Nëpërmjet kësaj tregohet gjithashtu se jeta e ardhshme pas vdekjes është më e mirë se ajo që përjetojmë para vdekjes në pikëllime dhe sëmundje, sepse ajo krahasohet me yjet, e kjo lidhet me pikëllimet dhe brengat. Zoti ju tregon në Ungjill se si do të ringjallemi, sepse Ai nuk e ringjalli vetëm Llazarin, por besimin e të gjithëve. Kur beson duke lexuar, atëherë mendimi yt, i cili ishte i vdekur, merr jetë në Llazar. Se Zoti, duke ardhur te varri, thirri me zë të madh: "Llazar, dil jashtë!" , Ai e bëri këtë për të treguar imazhin dhe shembullin e ringjalljes së ardhshme. Pse bërtiti me zërin e tij, kur mund të kishte vepruar me shpirt, kur mund të kishte urdhëruar në heshtje? Sigurisht, për të treguar atë që është shkruar: së shpejti, sa hap e mbyll sytë, në veprën e fundit: do të bjerë boria dhe të vdekurit do të ngrihen të paprishshëm. Boria lëshon zërin e saj nga ngritja e zërit. Dhe ai bërtiti: "Llazar, dil jashtë!" Pse është dhënë edhe emri? Natyrisht, në mënyrë që një i ringjallur të mos ngatërrohet me një tjetër, ose ringjallja nuk do të dukej e rastësishme dhe nuk ndodhi me urdhër. Kur kjo është e habitshme për ju, atëherë zbuloni se kush e urdhëroi këtë, në mënyrë që të mos habiteni. Jezu Krishti, fuqia e Perëndisë, jeta, drita, ringjallja e të vdekurve: fuqia ringjalli ata që ishin shtrirë, jeta u dha atyre të ecnin, drita largoi errësirën, rivendosi shikimin dhe ringjallja dha jetë. Por Jezu Krishti tregoi më shumë se vetëm këtë shembull: Ai ringjalli edhe të tjerët, që, duke parë shembuj të shumtë, të besojmë. Ai e ringjalli të riun, i bindur nga klithma e nënës së tij të ve: “E preka sulmin në shtratin e tij dhe i thashë: djalosh, po të them, çohu! Dhe ai u ul i vdekur dhe filloi të flasë” (Luka 7:14–15). Sapo e dëgjoi, u ul menjëherë dhe filloi të fliste, sikur kishte një fuqi tjetër hiri dhe një rend tjetër të natyrës. Natyrisht, shpirti i tij nga trupi i tij tokësor do të lëvizë në lartësinë më të lartë dhe do t'i këndojë lavde Zotit, siç lexojmë në Apokalips: "Të mëdha dhe të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, Perëndi i Plotfuqishëm: të drejta dhe të vërteta janë rrugët e tua, Mbreti i shenjtorëve: kushdo që nuk do të ketë frikë prej teje, o Zot, dhe nuk do të përlëvdojë emrin tënd vetëm dhe do të përlëvdojë kombin tënd, sepse të gjithë ata do të lavdërojnë vullnetin tënd: para Teje” (Zbul. 15:3–4). Ju mund të jeni të interesuar në: