Slovo o nádeji na vzkriesenie

Dielo „Kázeň o nádeji na vzkriesenie“ (378 alebo 379) odkazuje na pohrebné slová, ktoré svätý Ambróz Milánsky venoval svojmu milovanému staršiemu bratovi Satyrovi. Svätec hľadá útechu v kresťanskej viere vo vzkriesenie mŕtvych a večný život. Tieto slová zazneli pri hrobe zosnulého brata 7 dní po pohrebe. Svätec hovorí, že kresťan by nemal plakať ani sa oddávať nadmernému smútku, pretože duša prechádza od pozemských vecí k tým hore. V tomto prípade je kázeň prezentovaná v skrátenej verzii. Nerešpektujeme pamiatku tých, ktorých stratu ľutujeme, lebo ich radšej odložíme do zabudnutia, než aby sme ich utešovali; Radšej budeme spomínať s hrôzou a povzdychom ako s príjemnosťou a potešením. Keď sa snažíme zapamätať si tých, ktorých predstavivosť by mala byť rozkošná, dokazujeme tým, že nad skutkami mŕtvych si viac zúfame ako sme dôveryhodní, a akoby sme ich považovali skôr za odsúdené ako za prekročené k nesmrteľnosti. Ale hovoríš, stratili sme tých, ktorých sme milovali. Nie je to niečo, čo máme spoločné so samotným svetom a prvkami, pretože to, čo je zverené, nemôžeme držať navždy. Obloha samotná nie vždy žiari žiariacimi hviezdami, ktorými ju zdobia akoby akési korunky. Nie vždy žiari stúpajúcim svetlom a fialovie lúčmi slnka, ale táto príjemná tvár sveta je určite pokrytá temnotou noci. Čo je krajšie ako svetlo? Čo je krajšie ako slnko? Ale hoci sa pred našimi očami skrývajú každý deň, ich zmiznutie neľutujeme, pretože dúfame v ich návrat. To vás naučí byť trpezliví vo svojich vlastných zmenách. Keď nesmútite nad stratou tých hore, prečo smútite nad ľudskou depriváciou? Nech je však ľútosť rozpustená trpezlivosťou; striedmosť treba zachovať v nešťastí, aj v šťastí. Keď je absurdné nesmierne sa radovať, je správne nesmierne plakať? Nie je teda dôvod báť sa smrti a súcitiť s ňou, keď sa do nej vracia život odňatý z prírody, alebo je mu pridelené postavenie, ktorému patrí viera a cnosť: veď nikto si neželal, aby zostal taký. O Jánovi povedali, že mu bola sľúbená nesmrteľnosť, ale tá mu nebola daná. Slovám rozumieme, ale sami si z nich vytvárame názory. Sám Ján priznáva, že mu nebolo sľúbené, že nezomrie, aby tento príklad neviedol ostatných k márnej nádeji. Keď je prípustnou nádejou túžiť po jednej veci, o čo odvážnejšie je ľutovať obyčajné dobrodružstvo. Nádej na vzkriesenie potvrdzuje všeobecný príklad a svedectvo tejto udalosti: lebo mnohí boli vzkriesení. Dôvod: keďže celý náš život spočíva v spoločenstve tela a duše, vzkriesenie bude odmenou za dobré skutky, alebo poprava pre bezbožných, potom je potrebné vzkriesiť telo, ktorého skutky budú súdené spoločne. A ako sa môže duša postaviť pred súd bez tela, keď musí dať odpoveď za seba a za telo? Vzkriesenie je zasľúbené každému, ale je ťažké v to uveriť, pretože to nie je naša zásluha, ale je to Boží dar. Nádej na vzkriesenie potvrdzuje samotný svet, stav vecí, poradie zrodení za sebou, znamenia zrodenia a smrti, zmena dňa a noci, ktoré nasledujú každý deň za sebou. Samotná Zem by nemohla prinášať svoje ovocie, keby vlhkosť odstránená žiarou slnka, na základe Božieho nariadenia, nebola obnovená nočnou rosou. Čo môžem povedať o ovocí? Neumrú, keď padnú, a nevzkriesia, keď pribudnú? Čo je zasiate, je vzkriesené a čo je mŕtve, je vzkriesené a premenené na rovnaké rody a druhy. Ako zem vracia svoje ovocie, tak naša príroda napodobňuje rovnaký druh vzkriesenia. Prečo pochybuješ, že telo nemôže byť vzkriesené z tela? Zrno je zasiate a zrno vzíde, jablko padá a jablko je vzkriesené, zrno je ozdobené farbou a odeté šupkou: „Porušiteľnému sa sluší obliecť neporušiteľnosť a mŕtvemu sa sluší obliecť nesmrteľnosť“ (1. Kor. 15:53). Farbou vzkriesenia je nesmrteľnosť a neporušiteľnosť, veď čo by mohlo byť viac žiaduce ako večný pokoj a bezpečnosť? Tieto plody sú rozmanité, ktorými ľudská prirodzenosť po smrti oplýva. Prestaňte pochybovať o tom, že viera zveruje zástavu ľudského pokolenia zemi, ktorá jej zverené semená v hojnosti vracia, a zástava tiež nezachová ľudské pokolenie. Stromy rastú zo zasadeného semena a oživujú zhnité plody svojou oživenou plodnosťou, dávajúc im bývalý vzhľad a toto znovuzrodenie pokračuje mnoho rokov a dobýva stáročia vo svojej dlhovekosti. Bobule zhnijú, konár sa zdvihne, konár sa zasadí, zrodí sa strom. Alebo sa Božia prozreteľnosť týka iba obnovy stromov, zatiaľ čo o ľudí sa nestará? Keď Boh nedovolí, aby zahynulo to, čo dal na ľudskú potrebu, dopustí, aby zahynul človek stvorený na Jeho obraz? Nezdá sa vám neuveriteľné, že mŕtvi ožívajú. Šialenstvo, aj keď neožiješ, ak nezomrieš, každé zasiate suché ovocie ožije. Kto bude pochybovať, číta tieto slová proroka Daniela: „A v tom čase bude spasený všetok tvoj ľud, ktorý sa nachádza v nižšie uvedených knihách, a mnohí povstanú z tých, čo spia v prachu zeme, títo do večného života a títo na potupu a večnú hanbu“ (Dan. 12 a nasl.). "A tí, čo rozumejú, budú osvietení ako panstvo oblohy a od spravodlivých mnohých ako hviezdy naveky." Prorok povedal veľa: „Mnohí sú zo spiacich“, aby ste vďaka tomu vedeli, že smrť nie je večná, ale prirovnáva sa k spánku na určitý čas. Tým sa tiež ukazuje, že budúci život po smrti je lepší ako ten, ktorý prežívame pred smrťou v trápeniach a chorobách, lebo ten sa porovnáva s hviezdami a tento je spojený so žiaľmi a žiaľmi. Pán vám v evanjeliu ukazuje, ako budeme vzkriesení, lebo nevzkriesil samotného Lazara, ale vieru všetkých. Keď pri čítaní veríš, potom tvoja myšlienka, ktorá bola mŕtva, ožíva v Lazarovi. Že Pán, prichádzajúc k hrobu, zvolal veľkým hlasom: Lazár, poď von! , Urobil to, aby ukázal obraz a príklad budúceho vzkriesenia. Prečo kričal hlasom, keď mohol konať v duchu, keď mohol ticho rozkazovať? Samozrejme, aby sa ukázalo, čo je napísané: čoskoro, mihnutím oka, v poslednom diele: zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní. Trúbka vydáva svoj zvuk zo zvýšenia hlasu. A zvolal: "Lazarus, vypadni!" Prečo sa uvádza aj názov? Samozrejme, aby sa jeden vzkriesený nepomýlil s iným, alebo aby sa zmŕtvychvstanie nezdalo náhodné a nestalo sa príkazom. Keď vás to prekvapí, zistite, kto to prikázal, aby ste sa prestali čudovať. Ježiš Kristus, Božia moc, život, svetlo, zmŕtvychvstanie: moc vzkriesila tých, čo ležali, život im dal chodiť, svetlo zahnalo tmu, vrátilo zrak a vzkriesenie dalo život. Ale Ježiš Kristus ukázal viac než len tento príklad: vzkriesil aj iných, takže keď vidíme množstvo príkladov, uverili sme. Vzkriesil mladíka, ktorého presvedčil výkrik svojej ovdovenej matky: „Dotkol som sa útoku na jeho posteli a povedal som: Mladý muž, hovorím ti, vstaň! A on si sadol mŕtvy a začal hovoriť“ (Lukáš 7:14–15). Len čo to počul, okamžite sa posadil a začal hovoriť, akoby existovala iná sila milosti a iný poriadok prírody. Samozrejme, že sa jeho duša z jeho pozemského tela presunie na najvyššie miesta a bude spievať chvály Pánovi, ako čítame v Apokalypse: „Veľké a obdivuhodné sú tvoje skutky, Pane Bože všemohúci: spravodlivé a pravdivé sú tvoje cesty, Kráľu svätých: kto sa ťa nebude báť, Pane, a bude oslavovať pred všetkými tvojimi vôľami sám pred tebou vôľu, pre teba sa budú klaňať. vy“ (Zj. 15:3–4). Mohlo by vás zaujímať: