Słowo o nadziei zmartwychwstania

Dzieło „Kazanie o nadziei zmartwychwstania” (378 lub 379) nawiązuje do słów pogrzebowych, które św. Ambroży z Mediolanu poświęcił swojemu ukochanemu starszemu bratu Satyrowi. Święty szuka pocieszenia w chrześcijańskiej wierze w zmartwychwstanie i życie wieczne. Słowa te zostały wypowiedziane przy grobie zmarłego brata 7 dni po pogrzebie. Święty mówi, że chrześcijanin nie powinien płakać ani oddawać się nadmiernym smutkom, gdyż dusza przechodzi od spraw ziemskich do tych w górze. W tym przypadku kazanie prezentowane jest w wersji skróconej. Nie szanujemy pamięci o tych, których straty żałujemy, bo wolelibyśmy ich skazać na zapomnienie niż na pocieszenie; Wolimy wspominać z przerażeniem i wzdychaniem, niż z przyjemnością i przyjemnością. Kiedy staramy się pamiętać o tych, których wyobraźnia powinna zachwycać, udowadniamy w ten sposób, że bardziej rozpaczamy niż jesteśmy godni zaufania w sprawie uczynków zmarłych i niejako uważamy ich za potępionych, zamiast przekroczyć nieśmiertelność. Ale mówisz, że straciliśmy tych, których kochaliśmy. Czyż nie jest to coś, co mamy wspólnego z samym światem i żywiołami, gdyż tego, co zostało nam powierzone, nie możemy zatrzymać na zawsze. Samo niebo nie zawsze świeci świecącymi gwiazdami, którymi jest niejako ozdobione jakimiś koronami. Nie zawsze świeci wschodzącym światłem i staje się purpurowy w promieniach słońca, ale to przyjemne oblicze świata z pewnością spowija ciemność nocy. Co jest ładniejszego niż światło? Co jest ładniejszego niż słońce? Choć na co dzień ukrywają się przed naszymi oczami, nie żałujemy ich zniknięcia, bo mamy nadzieję na ich powrót. To uczy cię cierpliwości we własnych zmianach. Jeśli nie opłakujecie straty tych powyżej, dlaczego opłakujecie ludzką nędzę? Niech jednak żal zostanie rozwiązany przez cierpliwość; umiar należy zachować zarówno w nieszczęściu, jak i w szczęściu. Kiedy absurdem jest ogromnie się radować, czy wypada ogromnie płakać? Nie ma więc powodu bać się śmierci i współczuć jej, gdy życie wzięte z natury wraca do niej lub zostaje przydzielone do stanowiska, któremu przynależy wiara i cnota: nikt bowiem nie chciał dla siebie, aby taki pozostał. Mówili o Janie, że obiecano mu nieśmiertelność, lecz nie została mu ona dana. Rozumiemy słowa, ale sami formułujemy na ich podstawie opinie. Sam Jan przyznaje, że nie obiecano mu, że nie umrze, aby ten przykład nie prowadził innych do próżnej nadziei. Jeśli pożądanie jednej rzeczy jest dopuszczalne, o ileż śmielsze jest ogromnie żałować zwykłej przygody. Nadzieję na zmartwychwstanie potwierdza powszechny przykład i świadectwo wydarzenia: wielu bowiem zmartwychwstało. Powód: skoro całe nasze życie polega na wspólnocie ciała i duszy, zmartwychwstanie będzie nagrodą za dobre uczynki, a egzekucją za niegodziwych, wówczas konieczne jest wskrzeszenie ciała, którego czyny zostaną wspólnie osądzone. I jak dusza może stawić się przed sądem bez ciała, skoro musi dać odpowiedź za siebie i za ciało? Zmartwychwstanie jest obiecane każdemu, ale trudno w nie wierzyć, bo to nie nasza zasługa, ale dar Boży. Nadzieję zmartwychwstania potwierdza sam świat, stan rzeczy, kolejność kolejnych narodzin, znaki narodzin i śmierci, zmiana dnia i nocy, które następują po sobie każdego dnia. Sama ziemia nie mogłaby wydać swoich owoców, gdyby wilgoć usunięta przez ciepło słońca, zgodnie z Boskim dekretem, nie została przywrócona przez nocną rosę. Co mogę powiedzieć o owocach? Czyż nie umierają, gdy upadają, i czy nie powstają zmartwychwstając, gdy wzrastają? To, co zasiane, zostaje wskrzeszone, a to, co martwe, powstaje i przemienia się w ten sam rodzaj i gatunek. Tak jak ziemia wydaje swoje owoce, tak nasza natura naśladuje ten sam rodzaj zmartwychwstania. Dlaczego wątpicie, że ciało nie może zostać wskrzeszone z ciała? Ziarno zostaje zasiane i ziarno powstaje, jabłko spada, jabłko powstaje z martwych, ziarno zostaje przyozdobione kolorem i przyobleczone skórą: „Przystoi temu, co zniszczalne, przyobleczyć się w niezniszczalność, a temu martwemu przyoblec się w nieśmiertelność” (1 Kor. 15:53). Kolorem zmartwychwstania jest nieśmiertelność i niezniszczalność, bo co może być bardziej pożądanego niż wieczny pokój i bezpieczeństwo? Różnorodne są te owoce, w które natura ludzka obfituje po śmierci. Przestańcie wątpić, że wiara powierza ziemi zadatek rodzaju ludzkiego, który zwraca w obfitości powierzone sobie nasiona, a zastaw ten również nie zatrzyma rodzaju ludzkiego. Drzewa wyrastają z zasianych nasion i wskrzeszają zgniłe owoce swoją ożywioną płodnością, nadając im dawny wygląd, a to odrodzenie trwa przez wiele lat, pokonując stulecia swojej długowieczności. Jagoda gnije, gałąź rośnie, sadzona jest gałąź, rodzi się drzewo. A może Opatrzność Boża zajmuje się jedynie odnową drzew, nie troszcząc się o ludzi? Jeśli Bóg nie pozwoli, aby zginęło to, co dał do użytku ludzkiego, czy pozwoli, aby zginął człowiek stworzony na Jego obraz? Nie wydaje ci się niewiarygodne, że umarli ożywają. Szaleństwo, nawet jeśli nie ożyjesz, jeśli nie umrzesz, każdy zasiany suchy owoc ożyje. Któż zwątpi, czytając te słowa u proroka Daniela: „I w owym czasie cały twój lud, o którym mowa w poniższych księgach, zostanie zbawiony i wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, powstanie, ci do życia wiecznego, a inni na hańbę i wieczną hańbę” (Dan. 12 i nast.). „A ci, którzy rozumieją, zostaną oświeceni jak panowanie na firmamencie i od wielu sprawiedliwych, jak gwiazdy na wieki”. Prorok powiedział wiele: „Wielu jest z tych, którzy śpią”, abyście po tym poznali, że śmierć nie jest wieczna, ale jest przyrównana do snu na pewien czas. Pokazuje to również, że przyszłe życie po śmierci jest lepsze niż to, którego doświadczamy przed śmiercią w smutkach i chorobach, ponieważ porównuje się je do gwiazd, a to wiąże się ze smutkami i smutkami. Pan pokazuje wam w Ewangelii, jak zmartwychwstaniemy, bo nie sam Łazarz wskrzesił, ale wiarę wszystkich. Kiedy uwierzysz podczas czytania, wówczas twoja myśl, która była martwa, ożywa w Łazarzu. Że Pan, przychodząc do grobu, zawołał głosem wielkim: Łazarzu, wyjdź na zewnątrz! Uczynił to, aby ukazać obraz i przykład przyszłego zmartwychwstania. Dlaczego wołał głosem, skoro mógł działać w duchu, skoro mógł rozkazywać po cichu? Oczywiście, żeby pokazać, co jest napisane: już niedługo, w mgnieniu oka, w ostatnim dziele: zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni. Trąbka wydaje swój dźwięk poprzez podniesienie głosu. I zawołał: „Łazarzu, wyjdź!” Dlaczego podano również nazwę? Oczywiście, żeby jednego zmartwychwstałego nie pomylić z drugim, żeby zmartwychwstanie nie wydawało się przypadkowe i nie nastąpiło na rozkaz. Kiedy cię to dziwi, dowiedz się, kto to rozkazał, abyś mógł przestać być zaskoczony. Jezus Chrystus, moc Boża, życie, światło, zmartwychwstanie: moc podniosła leżących, życie dało im chodzić, światło rozproszyło ciemności, przywróciło wzrok, a zmartwychwstanie dało życie. Ale Jezus Chrystus pokazał coś więcej niż tylko ten przykład: wskrzesił także innych, abyśmy widząc liczne przykłady uwierzyli. Wskrzesił młodzieńca, przekonany wołaniem owdowiałej matki: „Dotknąłem ataku w jego łóżku i powiedziałem: Młodzieńcze, mówię ci, wstań. A on usiadł martwy i zaczął mówić” (Łk 7, 14–15). Gdy tylko to usłyszał, natychmiast usiadł i zaczął mówić, jakby istniała inna moc łaski i inny porządek natury. Oczywiście jego dusza z ziemskiego ciała wzniesie się na wysokość i będzie śpiewać Panu, jak czytamy w Apokalipsie: „Wielkie i przedziwne są dzieła Twoje, Panie, Boże Wszechmogący, sprawiedliwe i prawdziwe są drogi Twoje, Królu świętych, kto się nie będzie bał, Panie, i nie będzie wielbił imienia Twojego, bo Ty sam jesteś święty, bo przyjdą wszystkie narody i kłaniają się przed Tobą” (Obj. 15:3–4). Może zainteresuje Cię: